የእኛ ጥንታዊነት - TROYA (ምዕራፍ 5. በጋሻ ወይም በጋሻ?)

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በመጨረሻው ምእራፍ ላይ የኢሊያድ አንዳንድ ገጽታዎችን እንዲሁም የትሮጃን ጦርነት አካሄድ እና ውጤት እንመለከታለን።

ምዕራፍ 1.

ምዕራፍ 2.

ምዕራፍ 3.

ምዕራፍ 4.

የትሮጃን ጦርነት ክስተቶች ለረጅም ጊዜ የመማሪያ መጻሕፍት ይመስሉ ነበር.

ሁሉም ሰው "በጣም ቆንጆ" ተብሎ በተጻፈበት በአቴና, በሄራ እና በአፍሮዳይት እንስት አምላክ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ውስጥ የጦርነቱ አመጣጥ ያስታውሳል. የትሮጃን ልዑል ፓሪስ ይህንን አፕል ለአፍሮዳይት ሰጠው፣ ይህም በመጪው ጦርነት የመለኮታዊ ኃይሎችን አሰላለፍ አስቀድሞ ወሰነ።

ነገር ግን እነዚህ መለኮታዊ ተግባራት ናቸው.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሆሜር ለጦርነት ምክንያት የሆነው የሜኔላዎስ ሚስት ሄለን በፓሪስ ታግታ ነበር። ይህን የመሰለ ስድብ መሸከም ስላቃታቸው የሚኒላዎስ ወንድም ንጉሥ ሚሴኔ፣ አጋሜኖን ሌሎች የአካይያ ነገሥታትን ሰብስበው ወደ ትሮይ ግንብ ሄዱ።

ኢሊያድ ታሪኩን የሚጀምረው በጦርነቱ በአሥረኛው ዓመት ነው። የተከሰተ የሚመስለው ፓሪስ በማይታዩ ቃናዎች ይገለጻል. ጀግናው ጀግናው አቺሌስ ባብዛኛው ተቆጥቷል እና በድንኳኑ ውስጥ ተቀምጦ አጋሮቹ በትሮጃኖች ያለርህራሄ ሲደበደቡ።

ከዚያም የቅርብ ጓደኛውን (ወይም ወንድሙን) ፓትሮክለስን በጦር መሣሪያው አልብሶ ወደ ሞት እንዲሄድ ፈቀደለት። ፓትሮክለስ በተፈጥሮ የተገደለው ማንም ብቻ ሳይሆን በጦርነቱ ወቅት ድፍረትንና ጀግንነትን ያሳየው የትሮጃኑ ልዑል ሄክተር ነው።

ከዚያም አኪሌስ ከእንቅልፉ ነቃ፣ ነገር ግን ድንኳኑን ለቅቆ ከሄክተር ጋር ተዋግቶ፣ ለጓደኛው (ወንድሙ) ሞት ሀላፊነቱን የወሰደበት፣ ገደለው። ከዚያም የሟቹን ጀግና አስከሬን ለአስራ ሁለት ቀናት ያፌዝበት ነበር, ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሠረገላው ጀርባ ይጎትታል.

የትሮይ ንጉሥ፣ ሽማግሌው ፕሪም፣ ወደ አኬያውያን ሰፈር ገብቶ ራሱን በአኪልስ ፊት ለማዋረድ፣ የልጁን ገዳይ እጆች በመሳም “ጀግናው” እንዲምርና የሄክተርን አስከሬን ለቀብር ሥነ ሥርዓቶች እንዲሰጥ ተገደደ።.

አኪሌስ እንደ ቀይ ሴት ልጅ ተሰበረ, ነገር ግን በመጨረሻ ተስማማ. ከዚያም ሄክተር በክብር ተቀበረ። በዚህ ኢሊያድ ያበቃል.

ግን ስለ ታዋቂው የትሮጃን ፈረስስ? እና በኢሊያድ ውስጥ ፈረስ አልነበረም። ፈረስ መስራት እና የትሮይ ውድቀት በኦዲሲ ውስጥ አስቀድሞ ተጠቅሷል ፣ ግን ይህ ብዙም አይታወስም።

የአቺልስ እና የፓሪስ ሞት "ኢትዮፒስ" (VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ተገልጿል, እሱም ከሆሜር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, እና ከእሱ ውስጥ አንድ ማጠቃለያ እና ጥቂት ቁርጥራጮች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል.

የሚገርመው ነገር የኦዲሴይ ለሆሜር ንብረት ከጥንት ጀምሮ (Xenophanes, Gellonic) ጥያቄ ሲነሳ መቆየቱ ነው. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር ዬጎር ክላስሰንም የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ደራሲዎች የተለያዩ ናቸው ይላል።

በዚህ ጉዳይ ላይ ውይይቶች ዛሬም ቀጥለዋል። በአሁኑ ጊዜ አንድ ዓይነት ኮምፒዩተር ሁለቱም ግጥሞች የአንድ ደራሲ ብእር ናቸው የሚለውን ውጤት የሰጡ ይመስላል። ነገር ግን፣ ይህ በኋለኛው ጊዜ የሁለቱም ጽሑፎች በተመሳሳይ ጊዜ (ምናልባትም የጋራ) ውጤት ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም የግጥም ቀረጻ ታሪክ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው።

የሶቪየት-ሩሲያ ፊሎሎጂስት ኤል.ኤስ. ክሌይን “የኢሊያድ አናቶሚ” በሚለው ሥራው ጽሑፉን ከመረመረ በኋላ ግጥሙ ቀደም ብሎም ሆነ በኋላ መጻሕፍትን (ዘፈኖችን) ይይዛል ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። የነጠላ መጽሐፍት ጽሑፎችም ተለውጠዋል ብሎ ያምናል።

የትሮይ ጦርነት ሂደት ምን ያህል በኋለኞቹ ማስገባቶች ሊቀየር እንደሚችል በእርግጠኝነት አይታወቅም ፣ ግን የትሮይ ውድቀት በኢሊያድ ውስጥ እንደሌለ አውቀናል ፣ እሱ ብቻ ይተነብያል።

ሁለቱም ግጥሞች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ “የፒሲስትራቶቮ እትም” ተብሎ በሚጠራው ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ ዘመናዊ መልክ እንዳገኙ ይታመናል። አርትዖቱ የተካሄደው በፓናቴንስ የግጥሞቹን አፈጻጸም ለማዘዝ እንደሆነ ተነግሮናል። ይህ እትም የተዘጋጀው በአቴንስ ባለስልጣናት ትእዛዝ በመሆኑ የትሮጃን ጦርነት ሂደትን ለማስተናገድ አዝጋሚ አቀራረብ የመሆን እድሉ አልተካተተም።

ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ3-4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው የኢሊያድ ዝርዝር ወደ እኛ ወርዷል።

ስለ ኢሊያድ ስላቪክ ሥሮች ስሪቶች አሉ።

እንደ ኤሊያን (የ 2 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን መዞር) ኢሊያድ እና ኦዲሲየስ የተፃፉት በብሪጂያን ነው ፣ ግን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ጥንታዊ ግሪክ - አዮኒያ (አቲክ) ቀበሌኛ ተተርጉመዋል።እንደ ስትራቦ ገለጻ፣ ብሪጂያኖች ፍሪጂያውያን ናቸው፣ እና ሁለተኛው፣ በሁለተኛው ምዕራፍ ላይ እንዳየነው፣ ከትሮጃን እስኩቴሶች ዋነኛ አጋሮች ከሆኑት የቲራሺያን ጎሳዎች ናቸው።

Xenophanes (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6-5ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ) ትራሺያንን እንደ ፍትሃዊ ፀጉር እና ሰማያዊ አይኖች ገልጿል። Yegor Klassen እና ሌሎች በርካታ ተመራማሪዎች ትሬካውያን ስላቭስ እንደሆኑ ያምናሉ, ነገር ግን ቀኖናዊው ታሪክ የተለየ ስሪት ይከተላል.

የኢሊያድ የስላቭ አመጣጥን በተመለከተ ዬጎር ክላስሰንም እንዲህ ሲል ጽፏል: - "… ሊኩርጉስ የመጀመሪያዎቹን 8 ዘፈኖቿን (ኢሊያድ - የእኔ) በኬም, ትሮይ ከተማ አገኘች … " በማለት ጽፏል.

በሆነ ምክንያት፣ ወዲያውኑ ከታዋቂው ፊልም ላይ አንድ ትዕይንት አስታወስኩ፡ “ከምስክ ቮሎስት። ኦህ ፣ ያ!”

በነገራችን ላይ በክራይሚያ, ከቤሎጎርስክ ከተማ ብዙም ሳይርቅ, የ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ክምር አለ, እሱም አሁን ኬሚ-ኦባ ይባላል. እና ኬሚ የሚለው ስም የኢሊያድ “ተቀማጭ ገንዘብ” ከስላቭክ ዓለም ጋር እንግዳ አለመሆኑን ክላስን ዘግቧል።

ስለ ኢሊያድ ስላቪክ ሥሮች ሲከራከሩ እና ከኢጎር ዘመቻ ቃል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ክላስሰን የኢጎራዳ ደራሲ (ይህም የኢጎር ዘመቻ ቃል) ትሮይ ከሌለው የትሮይ ክፍለ ዘመናትን የዘመን አቆጣጠር ባልተጠቀመበት ነበር ብሏል። ከሩሲያውያን ጋር ያለው ግንኙነት እና የትሮጃን ጦርነት እና ኢሊያድ ታሪክ ለቃሉ ደራሲ አይታወቅም.

በኋላ “ግሪኮች” ኦዲሲን የፃፉትን ተሲስ በማስተዋወቅ ክላሰን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “… እሷ (ኦዲሲ - የእኔ ማስታወሻ) ምንም እንኳን በኋላ ላይ ብትመስልም ደረቅ ፣ በቦታዎች ውስጥ ደረቅ ፣ በጣም በደረቅ ልብ ወለዶች የተሞላ እና በጣም የተዘረጋች ነች። ቀለም ከሌላቸው ሥዕሎች ጋር. ኦዲሲ ከስላቭ ኢሊያድ ጋር ሊወዳደር የማይችል የግሪክ ግጥም ምሳሌ ነው።

ከክላሰን ጋር አለመግባባት አስቸጋሪ ነው, በ Iliad ውስጥ ያሉ የበርካታ ትዕይንቶች ከፍተኛ ግጥም እና ምስሎች ሊጠየቁ አይችሉም. ሌላው ነገር የጀግኖቹ ታሪክ እና ግንኙነት ከጊዜ በኋላ በተደረጉ ክለሳዎች በተለይም በአቴና አምባገነን ፒሲስታራተስ “የጠቅላይ ፓርቲ መስመር” ስር አሻሚ ስሜት ይፈጥራል።

ስለዚህ ጉዳይ በኋላ እንነጋገራለን, አሁን ግን ወደ ትሮጃን ጦርነት ምክንያቶች እንመለስ.

ባህላዊውን ስሪት አስቀድመን አውቀናል. አንድ ሰው ሊጨምር የሚችለው ወንድሞች ሄለና (ካስተር እና ፖሊዲኮስ - የዲዮስኩሪ ወንድሞች ተብለው የሚጠሩት) በሆነ ምክንያት ከጠለፋው በኋላ ወዲያውኑ ወደ ትሮይ ግድግዳ አልጣደፉም ። ምንም እንኳን ሄለን በቴሱስ በተወሰደችበት ወቅት፣ ሳይዘገዩ፣ በትኩረት በመከታተል አቴንስን አጥፍተው እህቷን ነፃ ወጡ። ይህንን አሳዛኝ ሁኔታ እንደምንም ለማስረዳት ኤሌና በፓሪስ ከተጠለፈች በኋላ ወንድሞቿ እንደሞቱ ተነግሮናል። እሺ ሞተዋልና ሞቱ።

ሄሮዶተስ ሁኔታውን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ቢያቀርብም በፓሪስ የሄለንን አፈና አይክድም።

አቻውያን የኮልቺስ ንጉስ ልጅ የሆነችውን ሜድያን ወሰዱ። ፓሪስ ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቅ ከኮልቺስ ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖረውም, አንዳንድ ሴት ከአካውያን ሊሰርቅ እንደሚችል አስቦ ነበር. ኤሌና ከተጠለፈ በኋላ ፓሪስ ከስፓርታ ወደ ትሮይ አልተጓዘችም, ነገር ግን በግብፅ ውስጥ ከኤሌና ጋር ተሸሸገ. አቻውያን ከሄሌና በኋላ ወደ ትሮይ ዘምተዋል። ኤሌና በከተማ ውስጥ የሌለችውን ትሮጃኖች አላመኑም ፣ ከበቡ እና ትሮይን ወሰዱ ፣ ግን ኤሌናን አላገኙም። ከዚያም ምኒልክን ለሚስቱ ወደ ግብፅ ላኩት።

የፍርግያ Dareth የማን ጥንቅር መሠረት ላይ, ጦርነት መጀመሪያ ያለውን ስሪት ይሰጣል, አስቀድሞ በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ እንደተገለጸው, የትሮጃን ጦርነት ታሪክ ኢቫን አስከፊ ያለውን አብርኆት የታሪክ ውስጥ ተጽፏል.

ዳሬት መጀመሪያ ላይ አቻዎች በወታደራዊ ዘመቻ የፕሪም እህት ሄሽንን እንደያዙት ጽፏል። ፕሪም አምባሳደርን ወደ አካይያ ላከ, ነገር ግን ምንም ሳይይዝ ተመለሰ. ከዚያ በኋላ ሄለን በፕሪም ልጅ ፓሪስ ተወሰደች። በኤሌና ጠለፋ ምክንያት አቻውያን ትሮይንን ለመዋጋት በፈለጉ ጊዜ ትሮጃኖች አቻዎችን ወደ ሄሲዮን እንዲመልሱላቸው በድጋሚ ነገሯቸው አሁን ግን በኤሌና ምትክ። አቻዎች አልተስማሙምና ጦርነቱ ተጀመረ።

Dion Chrysostom (የ 1 ኛው እና 2 ኛው ክፍለ ዘመን መዞር) ምንም ዓይነት ጠለፋ እንዳልነበረ ይናገራል. ወይም ይልቁንስ ነበር ፣ ግን ከዚህ በፊት አንድ ነገር ብቻ። ሄለን በአቴንስ ቴሴስ ንጉስ ታግታለች፣ እና የሄለና ካስተር እና የፖሊዲኮስ ወንድሞች አዳኗት፣ አቴንስን አወደሙ። ከዚያ በኋላ ኤሌና ለትሮይ ኃይል የተሰጠው ትርፋማ ፓርቲ በመሆኑ ለፓሪስ ታጭታ ነበር (ስለዚህ የኤሌና ወንድሞች በትሮጃን ጦርነት ውስጥ አልተሳተፉም)።ስፓርታውያን ከምኒላዎስ ወንድም፣ ከመይሲኒያ ንጉሥ አጋሜኖን ጋር በመጋባታቸው ምክንያት ምኒላዎስ ግጥሚያውን ውድቅ ተደረገ።

አጋሜኖን የስፓርታን ልዕልት እና የትሮጃን ልዑል ጋብቻ የትሮይ እና የስፓርታ ተጽእኖን እንደሚያጠናክር ተመለከተ ይህም ለወደፊቱ ለሚሴኔ ችግር እንደሚፈጠር ቃል ገብቷል። አዎን, እና ለተጣለው ወንድም, ተበሳጨ. አጋሜምኖን ከስፓርታ ጋር አልተዋጋም ፣ ምክንያቱም እነሱ የራሳቸው ይመስሉ ነበር ፣ እና እሱ ከስፓርታ ታይንዳሬየስ ንጉስ ጋር ዝምድና መፍጠር ችሏል። ስለዚህ፣ ሔለናዊቷ ሴት እስያውያን አግብታለች፣ እና ይህ ውዥንብር ነው በሚል ሰበብ፣ በአሳማኝ ሰበብ ከትሮይ ሀብት ትርፍ ለማግኘት የሚሹ አቻውያንን መሰብሰብ ጀመረ።

ስለዚህ አራት ስሪቶች አሉን. ሁሉም ሰው የበለጠ የሚታመን የሚመስለውን ለራሱ መምረጥ ይችላል.

በዚህ ዝርዝር ውስጥ የኋለኛውን ተለምዷዊ እትም ግምት ውስጥ አስገባለሁ. ሄሮዶተስን ወደ መጨረሻው ቦታ አስቀምጠው ነበር. እና የዳርት እና ዲዮን ስሪቶች, በእኔ አስተያየት, በእኩል መጠን በአንጻራዊነት አሳማኝ ይመስላሉ.

የጦርነቱን ሂደት በዝርዝር መመርመሩ ብዙም ትርጉም የለዉም ነገር ግን በሁሉም ቅጂዎች ከቀርጤስ ዲክቲስ በስተቀር (የአካውን ወክሎ ከጻፈው) በስተቀር ሄክተር በጦርነቱ በአሥረኛው ዓመት ከመሞቱ በፊት። አንድ ሰው የትሮጃኖችን አንዳንድ ጥቅሞች ማየት ይችላል። ልብ ሊባል የሚገባው ዳሬት እንደ ፍሪጂያን እና ሊትሴቮ ኮድ ከሆነ የትሮጃን ልዑል ፓሪስ በጀግንነት ይዋጋል እና የፈሪነት ምልክቶችን አያሳይም ።

ሄክተር ከሞተ በኋላ፣ በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ ኢሊያድን በሚቀጥሉት ሥራዎች ውስጥ ተከናውኗል ፣ ይህ በተወሰነ ደረጃ እንግዳ ይመስላል።

ለራስዎ ፍረዱ፡-

የዳርት ስሪት የፍርግያ እና የፊት ግምጃ ቤት። ትሮጃኖች አቻውያንን ደጋግመው እየነዱ ወደ ካምፓቸው እየነዱ መርከቦቻቸውን ሊያቃጥሉ ተቃርበው ነበር። አቻዎች ከበባውን አንስተው ሊወጡ ነበር ምክንያቱም እንደ ጦርነት ተስፋ ቢስ ተደርጎ ይቆጠራል። በነገራችን ላይ ኢሊያድ ሰራዊቱን ወደ ቤት ለመመለስ ያለውን ፍላጎትም ይገልፃል.

የሆሜር ስሪት. ኢሊያድ የሚጀምረው በአቺሌስ እና በአጋሜኖን መካከል ባለው ጠብ ብቻ ሳይሆን (ነገሮች ጥሩ በሚሆኑበት ጊዜ መሪዎቹ ብዙውን ጊዜ አይጣሉም) ነገር ግን በአካያ ካምፕ ውስጥ ስለ ወረርሽኝ በመጥቀስ ብዙ ሰዎች ሲሰበሰቡ ይከሰታል። በቂ ንጹህ ምግብ እና ውሃ ከሌለ. ምናልባትም፣ ትሮጃኖች በተለይ ለአካውያን ከካምፓቸው ውጭ የመንቀሳቀስ ነፃነት አልሰጧቸውም።

ትሮጃኖች የአካያውያንን ካምፕ ሲያጠቁና ሲጨፈጭፏቸው፣ ፓትሮክለስ (የአኪሌስ የጦር ትጥቅ ለብሶ) ከመሪሚዶኖች ጋር በመሆን አኪያውያንን ለመርዳት መጣ፣ ይህም ሁኔታውን አስተካክሏል። ፓትሮክለስ ግን እንደምናውቀው እየሞተ ነው። በማግስቱ ሄክተር የማረከውን የአኪልስን ጦር ለብሶ አቺያንን እንደገና ደበደበው እና የሌሊቱ መግቢያ ብቻ መርከቦቻቸውን እንዳያቃጥል ከለከለው።

በሁለቱም ስሪቶች ላይ እንደምናየው በአካያውያን መካከል ያለው ሁኔታ, አስቸጋሪ ካልሆነ, በጣም አስቸጋሪ ነው. እነዚህ ከጥንት ምንጮች የተገኙ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ.

ቀኖናዊ ጥናቶች እንኳን ወደ ተስፋ አስቆራጭ ድምዳሜዎች ከደረሱባቸው ጋር በተያያዘ ስለ አኪልስ እና ሄክተር የበለጠ በዝርዝር መቀመጥ ያስፈልጋል።

የኤል.ኤስ.ኤስ. ክሌይን አናቶሚ ኦቭ ዘ ኢሊያድ ከተሰኘው መጽሃፉ የተወሰደ።

ክሌይን በሄክታር. “ሄክተር በመጀመሪያ የትሮጃን ጀግና አልነበረም። ስሙ የንፁህ የግሪክ ስሞች ነው (ንስጥሮስ፣ ካስተር፣ ተዋናይ) እና ትርጉሙ "ያዥ" ማለት ነው። ከፕሪም በስተቀር መላው የሄክተር ቤተሰብ (አንድሮማቼ ፣ አስቲያናክስ) ግልፅ የግሪክ ስሞች አሉት። ነገር ግን ሄክተር ከፕሪም ጋር ያለው ዝምድና ዘግይቶ የተፈጠረ ፈጠራ ነው፡ በ Iliad ውስጥ፣ የአባት ስም ፕሪሚደስ ከሄክተር ስም ጋር ወደ ተለመደው ጥምረት ገና መቀላቀል አልቻለም።

ክሌይን በ Achilles ላይ. “አንዳንድ ግራ መጋባት የተፈጠረው በአፖሎ አቋም ነው (እኛ ከሄክተር ጋር ስላለው ድብድብ እየተነጋገርን ነው - የእኔ አስተያየት)… እሱ እዚህ ከአኪልስ ጎን ነው ፣ በኢሊያድ ውስጥ ግን የሄክታር ጠባቂ እና ጠባቂ ነው.. አተር የአፖሎ መዝሙር ነው … … በአፖሎ እና በአኪልስ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ጥንታዊ ፣ ጥልቅ ነው ፣ እና በኢሊያድ ውስጥ ያለው ቦታ ዘግይቷል ፣ በትሮጃን ዑደት ሴራ በእነዚህ ምስሎች ላይ ተጭኗል ። አፖሎ የትሮጃኖች ደጋፊ ነው።

በተጨማሪም ክሌይን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል:- “… አኪልስ ከኤሌና ፈላጊዎች መካከል አልነበረም (በጣም ወጣት ነበር) እና መሃላ አልገባም። ልክ እንደ ሄክተር ፣ በኋላ ፣ ከውጭ ወደ ሴራው ገባ ።

እንደምናየው፣ ክላይን በኢሊያድ ውስጥ ስለ ሄክተር፣ ቤተሰቡ እና አቺልስ ባዕድነት መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

ነገር ግን ስለ አቺለስ ያለንን ድምዳሜ ላይ ለመድረስ እንድንችል, ከግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ጥቂት ተጨማሪ እውነታዎች አሉ.

ክሌይን በአቺልስ እና በአፖሎ መካከል ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ይጠቁማል። በተመሳሳይ ጊዜ, በስራው ውስጥ, ሄክተር በአኪልስ መገደል እና በአፖሎ መስዋዕት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይሳሉ, እሱም ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የትሮጃኖች ጠባቂ እና ዋና አማልክቶቻቸው አንዱ ነበር.

በሆሜር መዝሙሮች (123-125) መሠረት የአፖሎ ሌቶ እናት ልጇን አላጠባችም - ቴሚስ በማር እና አምብሮሲያ ይመግበዋል ። እና በአንደኛው እትም መሠረት አኪልስ የሚለው ስም “መመገብ የለሽ” ነው ፣ ማለትም ፣ "ጡት አይጠባም".

በኦሴቲያን ኢፒክ ውስጥ, በሶስላን ናርት ላይ ጉልበቶቹ ብቻ ተጎጂዎች ነበሩ, ይህም ወደ አቺልስ ያቀረበው. እና አቻው Sauseryk'o ከ Adyghe epic የፀሐይ እና የብርሃን ምልክት ነው, ከዚህ ጋር ተያይዞ, የፀሐይ አምላክ አፖሎ (እና የስላቭ ዳዝቦግ) ማስታወስ ተገቢ ነው.

በ Iliad ውስጥ፣ የአቺሌስ ትርኢት “ፈጣን እግር” ብዙ ጊዜ ይገኛል፣ ነገር ግን አፖሎ “ሯጭ” የሚል ትርኢት አለው።

እንደምናየው፣ በአኪልስ እና በአፖሎ መካከል ስላለው ጥልቅ ግንኙነት የክሌይን መደምደሚያዎች ያለ መሠረት አይደሉም። እና አኪልስ የአፖሎ የጀግንነት ምስል ሊሆን ይችላል (እንደ አፍሮዳይት ሄለን እና የአርጤምስ አይፊጌኒያ - በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ እነዚህን ተመሳሳይነቶች ነካን)።

እንደ አጋጣሚ ሆኖ በግጥሙ ውስጥ የተረጋጋው የአቺለስ 'ፈጣን እግር' መግለጫ በየትኛውም የዘመናዊው ኢሊያድ ትዕይንቶች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. ከዚህም በላይ ሄክተርን በማሳደድ ፈጣን እግር ያለው አኪልስ ከእሱ ጋር ሊገናኝ አይችልም. ነገር ግን ከተማይቱን በኢሊያድ በኩል ሶስት ጊዜ ሮጡ፣ የትሮጃን ሴቶች ልብሳቸውን ለማጠብ ወደሚሄዱበት ምንጮች ደረሱ (በቀኖናዊው ትርጉም ከትሮይ እስከ ምንጭ 6-7 ኪሎ ሜትር)። በነገራችን ላይ የሄክተር ፍርሀት ከአክሌስ መሸሽ ስለጀመረ ከባህሪው እና ከቀደምት ብዝበዛዎች ጋር አይጣጣምም.

ክሌይን ከሄክተር ጋር ጦርነት ከመጀመሩ በፊት በመፅሃፍ ‹XX እና XXI› ውስጥ የተካተቱት የአቺለስ ጦርነቶች ብዛት በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ስራ አሳማኝ በሆነ መንገድ ታይቷል ይላል። ስለዚህ ፣ በሄክተር ላይ ከተገኘው ድል በተጨማሪ ፣ አኪልስ በእውነቱ በኢሊያድ ውስጥ ምንም ዓይነት ጀግንነት አላደረገም ። ከዚህም በላይ፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ ከተባባሪዎቹ አኪያንስ፣ የቅርብ ጓደኛው (ወይም ወንድሙ) ፓትሮክለስ፣ የሄክተር እና የአሮጌው ሰው ፕሪም አስከሬን ጋር በተዛመደ አጠራጣሪ ባህሪ አሳይቷል።

አኪልስ እስኩቴስ ነበር (ሊዮ ዲያቆን፣ አርሪያን)፣ አልኬየስ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) “በእስኩቴስ ላይ ነገሠ” ብሎ ይጠራዋል። አኪልስ ከስክቲያን ትሮጃኖች ጋር ሊዋጋ የሚችለው ከአካያውያን ጎን ከሄደ ብቻ ነው፣ በሌላ አነጋገር ክህደት ፈጽሟል (እዚህ ላይ ትንታኔው የተካሄደው በጦርነቱ ኃይለኛ አተረጓጎም ማዕቀፍ ውስጥ ነው እንጂ የእርስ በእርስ ጦርነት አይደለም)። በሦስተኛው ክፍል ውስጥ በተናጠል ተብራርቷል).

አኪሌስ መለኮት ነው፣ እና የአምልኮ ሥርዓቱ የተገነባው በዋነኝነት በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ነው፣ ማለትም. በእስኩቴስ አገሮች ውስጥ. እናም አኪልስ ከጠላቶች ጎን ሆነው እስኩቴሶችን ቢዋጋ ኖሮ ይህ ሊሆን አይችልም ነበር።

ፍላቪየስ ፊሎስትራተስ (ቪታ አፖል. IV, 16) እንደ ጻፈው ተሰሎንቄዎች ከትሮጃኖች በተለየ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ወደ አቺልስ አያመጡም. የትሮጃኖች የቀብር ሥጦታ ለወራሪው አቺልስ፣ ለእሱ ከተፈጸሙት ግፍ ሁሉ በኋላ፣ በአጠቃላይ አስቂኝ ይመስላል።

ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አለመጣጣሞች አቺልስ ለምሳሌ የሄክተርን ቦታ ከወሰደ፣ እና ሄክተር በአኪልስ ቦታ ከሆነ፣ ወይም፣ ስለ ሄክተር በ Iliad ውስጥ ስላለው የክሌይን መደምደሚያ፣ ከአካያን ካምፕ ሌላ ገፀ ባህሪ ከተገኘ ወዲያውኑ ይጠፋል። በ Achilles-Hector ፍልሚያ ውስጥ ብቸኛው ቋጠሮ ይቀራል, ይህም ለብቻው ለመለያየት አስቸጋሪ አይሆንም.

በዚህም ምክንያት ሄክተር የግሪክ ስም ያለው በትሮጃኖች ካምፕ ውስጥ እንደማይቀር እና አፖሎ ትሮጃን አቺልስን ይረዳል እና በከተማይቱ መሮጥ በተወሰነ ደረጃ በፈጣን እግሮች ፍላጎት ሊረጋገጥ ይችላል ። አኪልስ ከጦርነቱ በፊት ተቃዋሚውን ለማዳከም. በተጨማሪም፣ አሁን ከአክሌስ ጀርባ የተመዘገቡት የማያዳላ ድርጊቶች በሙሉ እቅፍ አበባ ወደ ሌላ ገፀ ባህሪ በተሸጋገረ ነበር።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ነው የአኪልስ አምልኮ በመጀመሪያ, በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ በሚገኙ እስኩቴሶች መካከል, እና ከትሮጃኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ስጦታዎች, መረዳት የሚቻል ይሆናል. በአጠቃላይ ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ይወድቃል.

በ ኢቫን አራተኛ ኦብዘርቫቶሪ ውስጥ አንቺልስ የተባለ አንድ ህገወጥ (!) ልጅ ከፕሪም ልጆች መካከል መጠቀሱ ትኩረት የሚስብ ነው። በወንድ ልጆች ዝርዝር ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል እና በጽሑፉ ውስጥ እንደገና አይታይም. ምናልባት ይህ ከ"አማራጭ" ምንጮች ወደ እኛ የመጣው የታላቁ አኪልስ ጥላ ሊሆን ይችላል?

ስለ ግሪክ ጽሑፍ አልናገርም, ነገር ግን በሩሲያኛ ፔሊየስ ወደ ፕሪም ትርጉም, አኪልስ ያለ ጥረት እንደ አባት ተተካ. በእርግጥ ይህ በጣም ጥንታዊ ዘዴ ነው ፣ ግን ምን እንደ ሆነ እንይ ።

“ቁጣ፣ አምላክ፣ የአኪልስ ዘምሩ፣ የፕሪም ልጅ፣

በአካውያን ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ጥፋቶችን ያመጣ አስፈሪ፡-

የከበሩ ጀግኖች ብዙ ኃያላን ነፍሳት ወደቁ

በጨለመው ሲኦል ውስጥ እና እራሳቸውን ለሥጋ በላዎች ስግብግብነት ያሰራጩ

በዙሪያው ላሉት ወፎች እና ውሾች (የዜኡስ ፈቃድ ተፈጽሟል) ፣ -

ከዚያን ቀን ጀምሮ ጭቅጭቁን ያነሱት በጠላትነት ተቃጥለዋል።

የአትሪድ ህዝቦች እረኛ እና የክቡር አኪልስ ጀግና.

እነዚህ የኢሊያድ የመጀመሪያዎቹ ሰባት መስመሮች ናቸው. እባክዎን ያስተውሉ የአቺልስን አባት ስም ብቻ የቀየርኩት፣ ይህም አቺልስን ወደ ትሮጃን የቀየረ ነው። አንድም ቃል እንደገና አልቀየርኩም። ይህ ስታንዛ ምክንያታዊ ይመስላል? አዎ.

እናም አኪሌስ በአካያውያን ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ጥፋቶችን ያመጣ እና ብዙዎቹን ነፍሳቸውን ወደ ሲኦል የላከ አስፈሪ አካይያን ሲመስል ምክንያታዊ ይመስል ነበር? በእኔ አስተያየት አይደለም.

በክሪሴይስ ምርኮ ምክንያት የብዙ ጎሳዎች ግድያ የማይታይ ይመስላል። ነገር ግን አቺልስ ትሮጃን ከሆነ እና ስለዚህ የአትሪድ አጋሜኖን ብርቱ ጠላት ከሆነ፣ በማንኛውም ዋጋ አብን መከላከል አስፈላጊነቱ ወራሪዎቹን በሌላ መንገድ ማስተናገድ አይቻልም።

በነገራችን ላይ ኢሊያድ ወደ እኛ በወረደበት ቅጽ ብዙውን ጊዜ ከፊት ለፊት የሚታየውን የጀግናውን መሰረታዊ ምኞት እንደሚያወድስ ጥቂት ሰዎች ያስተውላሉ። ለምሳሌ የግለሰቦች ከህብረት ይልቅ ቅድሚያ መስጠት፣ ጓደኛን ወይም ወንድምን መስዋእት ማድረግ መቻል (አጋሮችን ሳይጠቅስ) ለግል ፍላጎቶች እና ምኞቶች ሲል ፣ ከጠላት ጋር በተዛመደ የማይገቡ ድርጊቶችን ማረጋገጥ (በፌዝ የተሞላ ክስተት) የሟቹ ጀግና አካል).

የዚህ የኢሊያድ ዋና ገፀ ባህሪ ባህሪ ገለፃ የጥንት ሰዎች የተለየ የህይወት ፍልስፍና ነበራቸው ሲሉ ለኔ የተለጠጠ ይመስላል።

ምንም እንኳን አሁን ያለው የኢሊያድ ስሪት እንደታሰበው ያረጀ ባይሆንም ፣ በላዩ ላይ ከአንድ በላይ ትውልድ አድጓል። እና ይህ አጠቃላይ የደመቀው ገጸ ባህሪ አጠያያቂ እቅፍ አበባ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በምዕራቡ ስልጣኔ ፣ በመጀመሪያ ፣ የባህሪ ሞዴል የማዕዘን ድንጋይ ሆነ።

ነገር ግን የኢሊያድ ሴራ ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ በቀል እና ንቀትን ካሳየ አንድ ሰው የዚህን የስነ-ጽሑፍ ስራ ከፍተኛ የሰው ልጅ አካል ሊናገር ይችላል ። በነገራችን ላይ በግጥሙ የመጀመሪያ ጽሑፍ ላይ ይህ እንደነበረ አላገለልም።

ብቻ ጥያቄው፣ አኪልስ ካልሆነ፣ ታዲያ ከአካውያን መካከል እንዲህ ያለ ንቀት የፈጸመው ማን ነው?

አስደናቂ ማስረጃዎችን ከክሌይን እናገኛለን፡- “… መጽሐፍ VI ልዩ ትኩረት ያስፈልገዋል… በውስጡም ትሮጃን ሴቶች በሄክተር ጥያቄ ወደ አቴና ቤተ መቅደስ ዘምተው ከተማዋን ከዲዮሜዲስ እንድትጠብቅ ወደ አምላክ ሴት ጸልይ።, እና ከዲዮሜዲስ ብቻ. ሌላ ሊጠቀስ የሚገባውን ባላንጣ አያውቁም …"

በተጨማሪም ክሌይን እንዲህ በማለት ጽፏል:- “K. ሮበርት በአቺሌስ እና በዲዮሜዲስ መካከል ያለውን ድብቅ ፉክክር እና የሴራቸውን ትይዩነት ያዘ። እነዚህ ሁለት ጀግኖች ከሞላ ጎደል አንድ ላይ ተሰባስበው አይገኙም አቺልስ ጠፋ - ዲዮሜዲስ ታየ ፣ ዲዮሜዲስ ጠፋ - ከዚያ በኋላ ብቻ አኪልስ እንደገና ታየ (እነሱ የሚገኙት በመፅሃፍ XXIII ላይ "በፓትሮክለስ ክብር የቀብር ሥነ ሥርዓት" ውስጥ ብቻ ነው ፣ ግን በአጠቃላይ ብዙ አሉ ። ግራ መጋባት). እነዚህ ተኳሃኝ ያልሆኑ አሃዞች ናቸው፣ አንዱ ሌላውን ያገለላሉ።

እና በመጨረሻ፣ ክላይን እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “… ዲዮሜዲስ በአኪልስ ምትክ እርምጃ ወሰደ፣ እንደ አቺልስ… የአቺልስ ስር ነበር። እና ይህ እትም በትልልቅ ቁርጥራጮች ተረፈ - በአንዳንድ የኢሊያድ መጽሃፎች።

ስንፈልገው የነበረው ሚስጥራዊው አኪያን አይደለምን? እና ፈሪሃ አምላክ ያለው እስኩቴስ አኪሌስ እሱ እንደታሰበው ለትሮጃኖች እስኩቴሶች ሊዋጋ እና ትሮይን በመከላከል ብዙ ድንቅ ስራዎችን ማከናወን ይችላል።

“ታዲያ ምን” ይላል አንባቢው “ኢሊያድ መመለስ ያለበት?”

የእኔ መልስ፡- “በእኔ እምነት፣ የኢሊያድ ሴራ ምናልባት ወደ እኛ የመጣው ከማወቅ ባለፈ የተዛባ መሆኑን እና ስለ ፍልስፍና “ዋጋው” ምንም ዓይነት ቅዠት እንዳናደርግ በቀላሉ መረዳት አለብን።

ግን ወደ ትሮጃን ጦርነት ተመለስ። ስለዚህ ኢሊያድ በሄክተር የቀብር ሥነ ሥርዓት ያበቃል። ከኢሊያድ ጋር በተያያዙት የኋለኞቹ ሥራዎች መሠረት፣ የትሮይ ውድቀት ብዙም ሳይቆይ ይከናወናል።

በነገራችን ላይ ዳርት ፍርጂያውያን የትሮይ ፈረስ የሉትም እና ትሮይ የተማረከው በኤኔያስ እና አንቴኖር ክህደት የተነሳ ለእነሱ እና ለቤተሰቦቻቸው የህይወት ዋስትና ለመስጠት ለአካያውያን በሩን ከፈተላቸው።

ይህ ከፈረስ ጋር phantasmagoric ታሪክ ይልቅ እውነትን ይመስላል, ስለ ኢሊያድ ልማት ውስጥ የተጻፉ ሥራዎች ደራሲያን ትሮጃኖች ላይ የጋራ እብደት የላኩትን አማልክትን ሴራ ፈለሰፈ ይህም መጽደቅ.

ይሁን እንጂ የትሮይ ውድቀት ከተባለ በኋላ በግሪክ ምን እንደተፈጠረ እንመልከት።

በዚህ ጊዜ "የዶሪያን ወረራ" እየተባለ የሚጠራው - የዶሪያን ጎሳዎች በ XIII-XII ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ማዕከላዊ ግሪክ እና ፔሎፖኔዝ።

የጆርጂያ ሳይንቲስት አር.ቪ. ጎርቴዚያኒ በሆሜሪክ ታሪክ ውስጥ በዋና ምድር ግሪክ ውስጥ ዶሪያውያን መኖራቸውን የሚያሳይ ምንም ምልክት የለም ብሏል። ይህ ማለት ዶሪያኖች የግሪክን ወረራ የጀመሩት ከትሮጃን ጦርነት ማብቂያ በኋላ ነው።

"የዶሪያን ወረራ" ስለ ሄራክሊድስ መመለስ በሚገልጹ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቋል ተብሎ ይታመናል. ሄራክሊድስ የሄርኩለስ ዘሮች ናቸው፣ እሱም በርካታ ንጉሣዊ የጥንታዊ ቤተሰቦች (VIII-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ክላሲካል (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ግሪክ መነሻቸውን ያገኙበት። እዚህ ላይ በሄሮዶተስ ከተጠቀሱት አፈ ታሪኮች አንዱ እንደሚለው እስኩቴሶች የሄርኩለስ ዘሮች መሆናቸውን ማስታወስ ተገቢ ነው.

ዶሪያኖች ከየት እንደመጡ ብዙ ስሪቶች አሉ። ይህ የግሪክ ሰሜናዊ, እና የባልካን ሰሜናዊ እና ሌላው ቀርቶ የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ ነው, ይህም ከጥናታችን ውጤት ጋር ይጣጣማል.

ስለዚህ, በ "ዶሪያን ወረራ" ውስጥ የእስኩቴስ ፈለግ መኖሩን በጣም ይቻላል.

የ Mycenaean ሥልጣኔ ሞት ከዶሪያውያን መምጣት ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም. የቀድሞው የአካይያ ግሪክ እና "የጨለማ ዘመን" ተብሎ የሚጠራው (XI-IX ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በሌላ አነጋገር ከኢሊያድ የምናውቃቸው የአካውያን ሥርወ መንግሥት በሙሉ ወደቁ።

በዚያን ጊዜ ከነበሩት እጅግ ኃያላን መንግሥታት መካከል አንዱን በሆነው በትሮይ ላይ አካይያን ድል ባደረጉበት ጊዜ እንዲህ ዓይነት ሁኔታዎች ሊከሰቱ ይችላሉ? እርግጠኛ ያልሆነ. ይልቁንም የአካውያን አስከፊ ሽንፈት ውጤት ይመስላል።

በትሮጃን ጦርነት ውስጥ የአካያውያን ሽንፈት በዲዮ ክሪሶስቶም መረጋገጡ በጣም አስደሳች ነው። "ኢሊዮን አልተወሰደም የሚለውን እውነታ ለመከላከል የትሮጃን ንግግር" ደጋግሜ ሳነብ በጣም ደስ ይለኛል.

እና ከብዙ ክርክሮቹ ጋር አለመስማማት ከባድ ነው።

ከ "ድል" በኋላ አቻዎች ከትሮጃን የባህር ዳርቻዎች ተለይተው ተጓዙ. ይህ በካምፓቸው ውስጥ መታወክን ሊያመለክት ይችላል, ይህም ደማቅ ድል በሚደረግበት ጊዜ የማይቻል ነው.

በትሮጃን ጦርነት ማብቂያ ላይ በአካይያን ነገሥታት ላይ የደረሰው ይኸው ነው።

ምኒላዎስ ዲዮን እንደጻፈው ወደ ግሪክ አልተመለሰም እና በግብፅ ቀረ. ኦዲሴየስ ወደ ቤት ለመሄድ ቸኩሎ አልነበረም, እና ጓደኞቹ ፔኔሎፕን ለመርዳት አልመጡም አጓጊዎቹ መጥተው የንጉሣዊውን ንብረት መዝረፍ ሲጀምሩ. በመቀጠልም ለስደት ተፈርዶበታል (Pseudo-Apollodorus, Plutarch).

Diomedes እና Neoptolemus እንደ ዲዮን ገለጻ፣ ከተመለሱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከፔሎፖኔዝ ተባረሩ። እንደ ሌሎች ምንጮች (Trifiodorus, Euripides, Pausanias) ኒዮፕቶሌመስ ተገድሏል.

ሲመለስ፣ አጋሜኖን በሚስቱ ክልቲምኔስትራ እና በባልደረባዋ ኤግስቲስቱስ ተገደለ፣ እሱም በኋላ ማይሴን ያስተዳደረው። በዙሪያቸው ያሉትም በእርጋታ ወሰዱት።

ጥያቄው የሚነሳው "አሸናፊዎችን ሰላምታ የሚሰጣቸው በዚህ መንገድ ነው?"

ዲዮን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “በእርግጥም፣ በድል የመጡትን ወይም እድለኞችን ማጥቃት የተለመደ ነገር አልነበረም - ይልቁንም የሚደነቁ እና የሚፈሩ ናቸው፣ ተሸናፊዎቹም በማናውቃቸው እና በእኛም ጥቂቶች የተናቁ ናቸው።"

ከዚህም በላይ ዲዮን እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “ከዚያም በኋላ በዶሪያውያን የተባረሩት የአካያውያን ሰዎች ወዴት እንደሚሄዱ በድካማቸው ሳያውቁ ወደ እስያ ወደ ፕሪም ዘሮች መጡ…”

በባህላዊ መንገድ አኪያውያን ወደ ትንሿ እስያ ተዛውረዋል ተብሎ ይታመናል።ነገር ግን በሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በታሪካዊ ካርታ ላይ የምናገኛቸው ከዶሪያውያን የሸሹት እነዚህ አኪዎች አይደሉምን?

አሁን የትሮጃን ጦርነት ውጤት በትሮጃኖች ዕጣ ፈንታ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ማየት አለብን። ቀኖናዊውን ስሪት እናስብ።

ታዋቂው ኤኔስ እንደምናውቀው ወደ ላቲየስ ተዛወረ, በዚያም የላቲን ንጉስ ሆነ.

የፕሪም ጓደኛ እና አማካሪ አንቴኖር ወደ አድሪያቲክ ተዛወረ ፣ በመጨረሻም ፓታቪየስን (የአሁኗ ፓዱዋን) መሰረተ። ይህ ለቬኒስ በጣም ቅርብ ነው እና ከትሮጃኖች የፍልሰት መንገድ ከዶን አፍ ወደ ፓንኖኒያ (ሰሜን ዩጎዝላቪያ) በሦስተኛው እና በአራተኛው ምዕራፎች ውስጥ በተመለከትነው የፍራንካውያን ታሪክ መጽሐፍ መሠረት ነው ።

የፕሪም ልጅ ጌለን ወደ ግሪክ ሄዶ በኤፒረስ ውስጥ የሞሎሲያውያን ንጉሥ ሆነ።

ምን እየተፈጠረ ያለውን የ "ሄለኒክ" ማብራሪያን ከግምት ውስጥ ካላስገባ, ይህ ከሽንፈት በኋላ ከሚደረገው በረራ ይልቅ እንደ ትሮጃን ግዛት መስፋፋት ነው.

ዲዮን በትክክል ብንሸሽ ትሮይ ብዙ ክብደት ወደ ነበረበት ወደ እስያ መሄድ የበለጠ ምክንያታዊ እንደሆነ ተናግሯል። ወደ አውሮፓ በረራ እና በተጨማሪም ለጠላቶች - በግሪክ ውስጥ "አሸናፊዎች" በጣም የማይረባ ይመስላል.

ከትሮጃኖች የድል መላምት አንፃር፣ የማሲያውያን እና የፍርግያውያን ጎሣዎች በትንሿ እስያ ታየ፣ ሽሊማን በኋላ የትሮይ አጋሮች የሆነውን ኢሊዮንን ፈለገ። የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያሳዩት እነዚህ ሰዎች የትሮጃን ጦርነት ካበቃ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ በትንሿ እስያ ታዩ።

ስለዚህ የትንሿ እስያ ትሮአስ ብቅ ማለት እና አዲስ ኢሊዮን ሲመሰረት እስኩቴስ-ትሮጃኖች እና አጋሮቻቸው በትሮጃን ጦርነት ድል ውጤትም ሊሆን ይችላል።

በእኔ እምነት በትሮጃን ጦርነት ምክንያት እስኩቴስ ትሮይ በሁለቱም ቦስፖረስ ላይ ያለው አቋም የተጠናከረ ሲሆን ምናልባትም በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ የተመለከትነው “የበሬው መንገድ” በዚህ ድል የተነሳ ብቅ አለ ። የትሮጃኖች. አሁንም ወደ ኩርጋን የኢንዶ-አውሮፓውያን ፍልሰት መላምት እንመለስ። በእኔ እምነት፣ የዘመን አወጣጡ የትሮይ ጦርነት (XIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ውጤቱን በግልፅ ያሳያል ስለ ትሮይ በሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ ካለን መላምት አንፃር።

ምናልባት የከተማዋ ውድቀት በኋላ ከቴባን ዑደት ወደ ትሮጃን ዑደት ሊመጣ እንደሚችል መታወቅ የለበትም ፣ በውጤቱም ፣ ቴብስ በሰባት መሪዎች ልጆች ከኤሺለስ አሳዛኝ ክስተት ተደምስሷል ። ቴብስ ለምሳሌ ክሌይን የሄክተር እና ዘመዶቹ ምስል (የአምልኮ ሥርዓቱ እና መቃብር በቴብስ ፣ ቴብስ የሚስቱ የትውልድ ሀገር ፣ ወዘተ) ለ Theban አመጣጥ የሚደግፉ በርካታ ክርክሮችን ይሰጣል ።

ስለ ኢሊያድ ለውጦች የብዙ ቀኖና ሊቃውንት የሰጡትን ምስክርነት ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ የትሮጃን ጦርነት ክስተቶችን የሚገልጹ ሥራዎች ታሪክን ከመጀመሪያዎቹ ማጭበርበሮች አንዱ ሊሆኑ እንደሚችሉ ሀሳቡ ይነሳል።

እስኩቴስ ትሮይ ይህን ጦርነት ከአካያውያን ወራሪዎች ያሸነፈ ይመስለኛል። ከሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ተባረሩ። በታላቁ ዶን ባህር ዳርቻ ላይ የትሮይ አቀማመጥ ተጠናክሯል እና ንብረቷን ወደ ሜዲትራኒያን ባህር በማስፋፋት በትንሿ እስያ፣ ግሪክ እና ጣሊያን ቅኝ ግዛቶችን አቋቋመች።

እና የወራሪዎቹን ጥቃት ከካስፒያን እስከ አድሪያቲክ ባሉ በርካታ ህዝቦች - ዘላኖች እና ተራሮች እና ተራሮች እና ተራሮች በአንድ ላይ ቢመታ እንዴት ያለዚያ ሊሆን ይችላል? እና ሁላችንም በፀሐይ ላይ በማመን አንድ ሆነን ነበር, እኛ እራሳችንን የምንቆጥረው የምድራዊ ትስጉት የልጅ ልጆች.