ለሌላ ሰው ጥፋት ወይም በሩሲያ ውስጥ የዝሙት አዳሪነት ታሪክ ጥፋተኛ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በእውነቱ። በዚህ ሥዕል ዙሪያ በአርቲስቱ የሕይወት ዘመን ብዙ ወሬዎች ነበሩ። ሴትየዋ በአሳፋሪው የተገለፀችው ማን ነበር? ደራሲው ይህንን ምስጢር አልገለጸም, እና በአሁኑ ጊዜ በጣም ታዋቂ የሆነውን "ያልታወቀ" ምሳሌን በተመለከተ ብዙ አስደሳች ስሪቶች አሉ.

ብዙዎች "ያልታወቀ" ለመከተል ምሳሌ መሆን ያልቻለች ሴት የጋራ ምስል ነው ብለው ይከራከራሉ. ይባላል, Kramskoy የሕብረተሰቡን የሥነ ምግባር መሠረቶች ለማጋለጥ ሥዕሉን ቀባው - ቀለም የተቀቡ ከንፈሮች, ፋሽን ውድ ልብሶች በሴት ውስጥ ሀብታም ሴት ይሰጣሉ. ተቺው V. Stasov (1824-1906) ይህንን ሥዕል "በጋሪው ውስጥ ያለው ኮኬቴ" ብለው ጠርተውታል, ሌሎች ተቺዎች ክራምስኮይ "ውድ የሆነ የካሜሊና", "ከትላልቅ ከተሞች መካከል አንዱ ነው" በማለት ጽፈዋል.

በደብዳቤዎች ውስጥም ሆነ በኢቫን ክራምስኮይ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ የዚህች ሴት ስብዕና ምንም አልተጠቀሰም. ምስሉ ከመታየቱ ከበርካታ ዓመታት በፊት የኤል ቶልስቶይ አና ካሬኒና ታትሟል ፣ ይህም አንዳንድ ተመራማሪዎች Kramskoy የልቦለዱን ዋና ገጸ ባህሪ እንዳሳየ እንዲገልጹ ምክንያት ሆኗል ። ሌሎች ደግሞ ከ Nastasya Filippovna ጋር ከዶስቶየቭስኪ ልቦለድ The Idiot ጋር ተመሳሳይነት አግኝተዋል።

አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ግን ምሳሌው ሥነ-ጽሑፋዊ ሳይሆን እውነተኛ መነሻ አለው ብለው ለማሰብ ያዘነብላሉ። ውጫዊው ተመሳሳይነት አርቲስቱ ቆንጆዋን ማትሪዮና ሳቭቪሽናን - የመኳንንት ቤስተዙሄቭ ሚስት የሆነችውን ገበሬ ሴት አሳይታለች እንድንል አድርጎናል።

ስለ ብሎክ (1880-1921) ማክስም ጎርኪ (1868-1936) የዝሙት አዳሪ ታሪክን በመጥቀስ በሴንት ካራቫናያ ጎዳና ላይ ከሚጎበኘው ቤት በአንዱ ክፍል ውስጥ ገጣሚው ላይ ስላጋጠመው አስደሳች ክስተት የዘገበው የዝሙት አዳሪ ታሪክን ጠቅሷል። ፒተርስበርግ.

አንድ በልግ, በጣም ዘግይቶ እና, ታውቃላችሁ, slush, ጭጋግ […] Italyanskaya ጥግ ላይ እኔ ጨዋና የለበሰ, መልከ መልካም, በጣም ኩሩ ፊት ተጋበዝኩ, እኔ እንኳ አሰብኩ: የባዕድ […] መጡ., ሻይ ጠየኩ; ጠራ, እና አገልጋዩ አልመጣም, ከዚያም እሱ ራሱ ወደ ኮሪደሩ ገባ, እና እኔ በጣም ደክሞኝ, ቀዝቃዛ እና ሶፋው ላይ ተቀምጦ ተኛሁ. ከዚያም በድንገት ከእንቅልፌ ነቃሁ, አየሁ: እሱ አጠገብ ተቀምጧል […] "ኦህ, ይቅርታ አድርግልኝ, እላለሁ, አሁን ልብሴን ማውለቅ ነው." እናም በትህትና ፈገግ አለ እና "አትጨነቅ, አትጨነቅ" ሲል መለሰ. አጠገቤ ወዳለው ሶፋ ተዛወረ፣ በጉልበቱ ላይ አስቀመጠኝና ጸጉሬን እያሻሸ፡ "እሺ፣ እንደገና ትንሽ ተኛ!" እና - እስቲ አስቡት! - እንደገና ተኛሁ, - ቅሌት! በእርግጥ ይህ ጥሩ እንዳልሆነ ተረድቻለሁ ፣ ግን - አልችልም! እሱ በእርጋታ ይንቀጠቀጣል፣ እና ከእሱ ጋር በጣም ተመችቶኛል፣ ዓይኖቼን እከፍታለሁ፣ ፈገግ አልኩ፣ እና ፈገግ ይላል። በእርጋታ ነቀነቀኝ እና “ደህና፣ ደህና ሁኚ፣ መሄድ አለብኝ” ሲል ሙሉ በሙሉ የተኛሁ ይመስለኛል። እና በጠረጴዛው ላይ ሃያ አምስት ሩብልስ ያስቀምጣል. "ስማ እላለሁ እንዴት ነው?" እርግጥ ነው፣ በጣም አፍሬ ነበር፣ ይቅርታ እጠይቃለሁ […] እና በለሆሳስ ሳቀ፣ እጄን ጨብጦ ሳመኝ።

ዝሙት በነጻ

በእኛ አስተያየት, ይህ ታሪክ ከምዕራቡ ስልጣኔ ጋር ሲነፃፀር የሩስያ ባህልን - የጾታ ግንኙነትን - አንድ ባህሪን በትክክል ያስተላልፋል. እዚህም ወጣቷ ሴት እራሷን እንደ ሴት አላሳየም. እና ለዚህ ተከፍላለች, ሴት አይከፈልም, ነገር ግን ሰው - ጾታ የሌለው መከራ ያለው ሰው. በፈረንሳይ ወይም በጀርመን እንዲህ ዓይነት ክስተት ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን ይስማሙ። የዚህ የእሴት ስርዓታችን መገለጫዎች አንዱ በሩሲያ ውስጥ የዝሙት አዳሪዎች ለረጅም ጊዜ አለመኖራቸው ነው። እንደ አውሮፓ ሳይሆን የጥንት የጾታ ባህልን አልወረስንም, መርሆዎች ከክርስቲያናዊ የሥነ-ምግባር ደንቦች ጋር በተሳካ ሁኔታ ሊወዳደሩ ይችላሉ-በሩሲያ ውስጥ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ, የቤተክርስቲያን ፍርድ ቤቶች አሁንም "የወሲብ ወንጀሎች" ጉዳዮችን ሞክረዋል. ስለዚህ፣ በግብረ ሥጋ ግንኙነት ወቅት በቤተ ክርስቲያን ደንቦች መሠረት፣ ሰውየው ከላይ በነበረበት ወቅት የሚስዮናውያን ቦታ ብቻ ተፈቅዶለታል። "አናት ላይ ያለች ሴት" የሚለው አቀማመጥ ከሦስት እስከ አሥር ዓመታት በንስሐ ተቀጥቷል."ከኋላው ያለው ሰው" የሚለው አቀማመጥ የአራዊት ዝሙት ተብሎ ይጠራ ነበር እናም በመገለል ሊቀጣ ይችላል።

እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በሙስቮቪ ውስጥ የጋለሞታ ቤቶች መኖራቸውን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለንም. አይደለም፣ በእርግጥ ከጋብቻ ውጭ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ዝሙት ነበር፣ እና በዶሞስትሮይ የተወገዘ ነው፣ ነገር ግን አንድ ሰው ስለ ደም ብልት ብልግና በጥንቃቄ መናገር አለበት። በእርግጠኝነት፣ በመጠጥ ቤቶች ውስጥ በርካታ ሚስጥራዊ ሴተኛ አዳሪዎች ነበሩ። ይሁን እንጂ፣ እዚህ ሥጋዊ ፍቅር ብዙውን ጊዜ በጓሮው ውስጥ ባለው ሻካራ ሰካራም ግንኙነት ብቻ የተወሰነ ነበር። ስለ ህዳሴው ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽነት ፣ ስለማንኛውም ወሲባዊ ስሜት ማውራት አያስፈልግም።

ኒኮላስ ክኑፕፈር (1603-1660)። "በብሮቴል ውስጥ ትዕይንት" (1630 ዎቹ). ሩሲያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደዚህ አይነት ነገር አታውቅም ነበር, ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ ሬስቶራንቶች እና ካፌዎች ውስጥ ባዶ የሆነች ዝሙት አዳሪ መከራየት ተችሏል. የማስታወቂያ ባለሙያው ዩሪ አንጋሮቭ “ክቪሳን” (1910) በተሰኘው መጣጥፍ ከመካከላቸው አንዱን እንደሚከተለው ገልጾታል፡- “አስቀያሚ እይታ! እዚህ እና እዚያ ብዙ ቀለም ያሸበረቁ ጨርቆች፣ ቦአስ፣ ጃኬቶች፣ ሪባን፣ ግዙፍ ኮፍያዎች ዓይኖቹን ያደነቁራል። የአቀማመጦች፣ የእጅ ምልክቶች፣ የንግግሮች ቂልነት መግለጫን ይቃወማል […] ይሳማሉ፣ ያቅፋሉ፣ የሴቶችን ጡት ይቀጠቅጣሉ …"

ከመጠጥ ቤት እስከ ሴተኛ አዳሪነት

በሩሲያ ውስጥ ስለ ዝሙት አዳሪዎች መኖራቸውን በእርግጠኝነት የምናውቀው ግዛቱ እነሱን መዋጋት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1649 Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) በጎዳናዎች እና መስመሮች ላይ ጋለሞታ አለመኖሩን ለማረጋገጥ ጠባቂዎቹን መመሪያ አውጥቷል ። በ 1728 ከጴጥሮስ II (1715-1730) ድንጋጌ, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሚስጥራዊ ዝሙት ቤቶች እንደነበሩ እናውቃለን. ይሁን እንጂ ከድሮው መጠጥ ቤቶች ምን ያህል እንደሚለያዩ አናውቅም. በ1753 በሴንት ፒተርስበርግ መኖር የጀመረችው ከድሬስደን የመጣች አንዲት ጀርመናዊት ሴት በድብቅ ሴተኛ አዳሪ ቤት ባለቤት ላይ የቀረበው ጉዳይ ስለ መጀመሪያው የባላባት ዝሙት አዳሪዎች ይናገራል። የተቋሙ ሴት ሰራተኞች የውጭ አገር ሰዎች ነበሩ።

ነገር ግን እነዚህ እና ከዚያ በኋላ በመንግስት በኩል ሴተኛ አዳሪነትን ለመዋጋት ያደረጋቸው ሙከራዎች ብዙም ስኬት ባለማግኘታቸው ባለሥልጣናቱ ስልታቸውን ቀይረዋል። አሁን ስራው በዋናነት የቂጥኝ እና ሌሎች በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎችን ለመግታት ዝሙት አዳሪነትን በመንግስት ቁጥጥር ስር ማድረግ ነበር። እነዚህ ጥረቶች በ 1843 የዝሙት አዳሪነትን ሕጋዊ የሚያደርግ አዋጅ በማውጣት አብቅተዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፖሊስ በመንግስት የህክምና ክትትል ስር ህጋዊ ዝሙት አዳሪዎችን ለመክፈት ፈቃድ መስጠት ጀመረ። የሩስያ የዝሙት አዳሪነት "ወርቃማው ዘመን" ተጀመረ, እሱም እስከ 1917 ድረስ የሚቆይ እና በእርግጥ, የሩስያ የጾታ ባህል ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ነገር ግን ከጉርምስና ሮማንቲሲዝም ወሰን በላይ እንድትሄድ ሊረዳት አልቻለም.

በሩሲያ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የሴተኛ አዳሪዎች ምድቦች ነበሩ-ትኬት እና ባዶ. እነዚህም በፖሊስ የተመዘገቡ የፍቅር ቄሶች ይገኙበታል። የመጀመሪያዎቹ በሴተኛ አዳሪ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር እናም በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎችን ለመለየት በሳምንት ሁለት ጊዜ አዋራጅ የሆነ የሕክምና ምርመራ ለማድረግ ተገደዱ። ፓስፖርት አልነበራቸውም: በፖሊስ ውስጥ መተው ነበረባቸው, በምትኩ "ቢጫ ትኬት" መቀበል - ማንነታቸውን የሚያረጋግጥ እና ሙያቸውን የመለማመድ መብትን የሚያረጋግጥ ብቸኛው ሰነድ. እንደገና ወደ ፓስፖርት መቀየር አልተፈቀደለትም. "ትኬት የሌላቸው" ሴተኛ አዳሪዎች በገንዘብ ተቀጡ።

"ቢጫ ቲኬት" የሚለው ስም አመጣጥ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ወረቀቱ ነጭ ነበር, ግን ምናልባት ደካማ ጥራት ያለው እና በፍጥነት ወደ ቢጫነት ተለወጠ. ሌላ እትም ሁሉም ዝሙት አዳሪዎች ቢጫ ቀሚሶችን እንዲለብሱ ያዘዘውን የጳውሎስን 1 (1754-1801) ድንጋጌ ያስታውሳል። ነገር ግን በንጉሠ ነገሥቱ ሞት ምክንያት አዋጁ አልተፈጸመም.

ባዶ ሴተኛ አዳሪዎች ከቲኬቶቹ የሚለያዩት የተከራዩ አፓርትመንት በመኖሩ እና አንጻራዊ የመንቀሳቀስ ነፃነት በደላሎች ቁጥጥር ስር በመሆናቸው ለሴት ልጆች የጋለሞታ የቤት እመቤቶችን በመተካት ነው። የሰጠው መታወቂያ - "ባዶ" - ልክ እንደ "ቢጫ ቲኬት" ነበር, ነገር ግን ባለቤቶቹ ደንበኞችን በከተማ መንገዶች ላይ እንዲፈልጉ እና በሳምንት አንድ ጊዜ በአካል እንዲታዩ አስችሏል. በ 1889 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት, 7840 ዝሙት አዳሪዎች የሚኖሩባቸው 1216 የጋለሞታ ቤቶች አገልግሎታቸውን በሩሲያ ግዛት አቅርበዋል.ተጨማሪ ባዶዎች ነበሩ - 9763. በአጠቃላይ - 17603 ቀላል በጎነት ያላቸው ልጃገረዶች ቁጥጥር ይደረግባቸዋል.

ተመሳሳይ "ቢጫ ቲኬት". "እናም በጥንታዊ እምነቶች ይነፉታል / የእሷ ተጣጣፊ ሐር / እና ባርኔጣ በልቅሶ ላባዎች / እና በቀጭኑ ውስጥ ጠባብ እጅ …" (ኤ. Blok. "እንግዳ"). አርቲስቱ ዩሪ አኔንኮቭ (1889-1974) በማስታወሻዎቹ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ተማሪዎች የብሎክ እንግዳን በልባቸው ያውቁ ነበር […] ከፖዲያችናያ ጎዳና፣ ሶንያ እና ላይካ ከአንድ እመቤት የመጡ ሁለት ሴት ልጆች እንደ እህቶች ለብሰው ኔቭስኪ ጋር ተያይዘው ሄዱ። ጥቁር ሰጎኖች ወደ ኮፍያዎቻቸው ላባ. ፈገግ አሉ "እኛ እንግዳ የሆኑ ባልና ሚስት ነን፣ በእውነቱ የኤሌክትሪክ ህልም ልታገኝ ትችላለህ።

የወንድማማችነት ፍርሃት

በነጻ ሙያ ውስጥ ያሉ የሴቶች ደረጃዎች በዋነኝነት ከሁለት ምንጮች ተሞልተዋል - ገበሬው (ከጠቅላላው የጋለሞታ አዳሪዎች ብዛት 47%) እና ቡርጂዮይሲ (36%)። ባለፈው ጊዜ የኋለኛው እንደ አንድ ደንብ, ገረድ, ሴት, ልብስ ሰሪዎች, እና አንዳንድ ጊዜ የፋብሪካ ሰራተኞች ነበሩ. አብዛኞቹ ሥራ ፍለጋ ወደ ፍቅር ቤት ገቡ። ልዩ ወኪሎች ተከታትለው የነፃ ሴቶችን የኑሮ ሁኔታ በቀለም በመግለጽ የሚያምኑትን ወደ ኑሮ ሸቀጥነት ቀይረዋል። ነገር ግን፣ በስታቲስቲክስ መሰረት፣ በሴተኛ አዳሪ ቤቶች ውስጥ የተመለመሉት ሰዎች ቁጥር ከጠቅላላው የገበሬ ሴቶች እና ቡርጆ ሴቶች የበለጠ የተከበረ የኑሮ መተዳደሪያ መንገድ ካገኙት ጋር ሲነጻጸር እዚህ ግባ የሚባል አልነበረም። ይህ ጥያቄ አንድ ሰው ሕይወታቸውን ፕሪፓፑስን ለማገልገል የወሰኑትን ሴቶች የሥነ ልቦና ባህሪያት እንዲያስብ ያደርገዋል.

በቅድመ-አብዮታዊ እና ዘመናዊ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ምልከታ ላይ በመመርኮዝ ፣ በመጀመሪያ ፣ ዩሪ አንቶንያን ፣ ሴተኛ አዳሪ ለመሆን ከወሰነች አንዲት ሴት መሠረታዊ ስሜቶች አንዱ በዋነኝነት የተቋቋመው ጭንቀት መሆኑን በተወሰነ ደረጃ መናገር እንችላለን ። ገና በለጋ እድሜያቸው ከወላጆች ጋር ስሜታዊ ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ አለመኖራቸው …. የዝሙት አዳሪዎች ጭንቀት ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጣመሩ ሁለት ባህሪያት ናቸው - የቁሳዊ ፍላጎትን መፍራት እና በወንዶች ዘንድ አለመወደድ. በውጤቱም, ለጭንቀት የተጋለጡ ናቸው, ከራሳቸው የበታችነት ስሜት ልምድ እና እራሳቸውን እንደ ጥገኛ, ትንሽ እና አልፎ ተርፎም ኢምንት ናቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ የዝሙት አዳሪዎች መንፈሳዊ ዓለም በጣም ደካማ ነው - አያነቡም ወይም ወደ ቲያትር ቤት አይሄዱም (እኛ ስለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እየተነጋገርን ነው) የእነሱ ስብዕና ያልበሰለ ነው, ይህም አንዳንድ ጊዜ በልጅነት ድንገተኛነት ይሳሳታል. በዚህ ምክንያት, ቀላል በጎነት ያላቸው ልጃገረዶች ዘላቂ የሆነ ማህበራዊ ደረጃ ለማግኘት ያላቸው ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ገንዘብን በነፃነት በማስተዳደር ቆንጆ ህይወት ለመምራት ባለው ፍላጎት ብቻ የተገደበ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዝሙት አዳሪዎች መንፈሳዊ ምግብ በክፍላቸው አዘዋዋሪዎች ወይም ከአገልጋዮች ጋር ወይም ምናልባትም በተቋሙ ውስጥ ካሉ የሴት ጓደኞች ጋር በ "ፍቅር" ተተካ. ደግሞም እነሱ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ተዘግተው ነበር: በ "ቢጫ ቲኬት" ላይ እገዳ ተጥሎ ነበር, ወደ ከተማው በነፃነት የመውጣት መብታቸውን ይነፍጋቸዋል. ሆኖም፣ እነዚህ ሁሉ ተያያዥ ነገሮች ጊዜያዊ ነበሩ፡ አንዲት ጋለሞታ በዓመት ሁለት ወይም ሦስት ሴተኛ አዳሪዎችን ትለውጣለች። ይህ ለጠቅላላው የዝሙት አዳራሾች ህግ ነበር፡ ደንበኛው ከሴት ሰራተኞቿ ጋር የመርካት ስሜት ሊኖረው አይገባም።

ነገር ግን መሰረታዊ ጭንቀት ሴትን ወደ ፓነል ከሚልኩት ምክንያቶች አንዱ ብቻ ነው. ሁለተኛው የወሲብ ግዴለሽነት ነው. እንደ አንድ ደንብ, ወሲባዊ ፍቅር ምን እንደሆነ ቀደም ብሎ በሚረዳ ልጅ ውስጥ ይመሰረታል. እና በብዙ የገበሬ ቤተሰቦች ውስጥ የወላጆች የግብረ ሥጋ ግንኙነት አልተደበቀም ነበር ማለት አለብኝ። ስለዚህ አባት እና እናት በጾታ ሕይወታቸው ውስጥ ከልክ በላይ ገላጭ ወይም ባለጌ ከሆኑ ህፃኑ ለአደጋ ተጋልጧል።

ሦስተኛው እና በጣም አስፈላጊው ነገር፣ አንቶኒያን እንደሚለው፣ የሰውነት መሟጠጥ (desomatization)፣ የራስን አካል ማጉደል፣ የባህርይ አወቃቀሩ ተፈጥሯዊ ባህሪ ነው። አእምሮ የጠፋ ሰው ሥጋውን እንደ ባዕድ ነገር ይሰማዋል፣ ከራሱ I የተነጠለ፣ በነጻነት ሊታለል ይችላል። ይህ ሴተኛ አዳሪዎች በግብረ ሥጋ ግንኙነት ለሚተላለፉ በሽታዎች ያላቸውን ጥንቃቄ የጎደለው አመለካከት፣ ሊደበድቡ አልፎ ተርፎም ሊገደሉ እንደሚችሉ ያብራራል። ይህ ሁሉ ለዕደ ጥበብ ሥራቸው ዋጋ እንደሆነ ይታሰባል።

ሁሉም ሰው፣ እኔ ተስፋ አደርጋለሁ፣ አብዛኞቹ ከላይ የተገለጹት የስነ ልቦና ባህሪያት ያላቸው ሴቶች ሴተኛ አዳሪዎች እንደማይሆኑ ይገነዘባሉ፣ ለዚህም ምክንያቱ ወደ ፓነል የሚልካቸው አንዳንድ ተያያዥ ምክንያቶች ሊኖሩ ይገባል፡ ፍላጎት፣ የህይወት ብስጭት ወዘተ።

ሶኔችካ ማርሜላዶቫ - 50 kopecks

ሴተኛ አዳሪዎች በሦስት ምድቦች ተከፍለዋል. በአስደሳች ደስታዎች የመጀመሪያ ሰዓት ውስጥ ከ 3 እስከ 5 ሩብልስ ያስወጣል. ምሽት - ከ 10 እስከ 25 ሩብልስ. በሁለተኛው ምድብ ውስጥ ባሉ ቤቶች - 1-2 እና 2-5 ሩብልስ. ተማሪዎች፣ ኃላፊዎች፣ ጀማሪ መኮንኖች እና የሊበራል ሙያ ሰዎች ወደዚህ መጡ። የሦስተኛው ክፍል ጋለሞታዎች በጣም ርካሹ እና ለፋብሪካ ሠራተኞች እና አጠቃላይ ሠራተኞች የታሰቡ ነበሩ-30-50 kopecks በሰዓት እዚህ ቀርተዋል ፣ በአንድ ምሽት 1-2 ሩብልስ።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የብር ሩብል በግዢ ኃይሉ በግምት ከዘመናዊው ሺህ ጋር እኩል ነው። በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ግን የዝሙት አዳሪዎች የዛሬ ዋጋ ከሴተኛ አዳሪዎች ነዋሪዎች ጋር ሊነፃፀር ይችላል ፣ ከመቶ ዓመታት በፊት ከነበሩት ዋጋዎች ጋር ይገጣጠማል።

በሴተኛ አዳሪዎች ውስጥ የስራ ቀን የተጀመረው ከምሽቱ አምስት ሰዓት ላይ ነበር። ሁሉም ሰው ለመልበስ ወረዱ: ነጭ ቀለም, ቀላ ያለ, አንቲሞኒ … ይህ ሁሉ በልግስና ፊት ላይ ተተግብሯል, ብዙውን ጊዜ ልጅቷን ወደ ማትሪዮሽካ በመቀየር - የመንደሩ የውበት ሀሳብ - "ቀይ የሆነው የሚያምር ነገር" ይንጸባረቃል. የአንዳንድ የፊት ክንዶች በንቅሳት ያጌጡ ነበሩ-ቀስት ያለው ልብ ፣ ርግብ ፣ የፍቅረኛሞች ወይም እመቤቶች የመጀመሪያ ፊደላት። ንቅሳት በቅርበት በሆኑ የሰውነት ክፍሎች ላይ ይሠራ ነበር፣ ነገር ግን ቁመናቸው፣ የዝሙት አዳራሹን ነዋሪዎች የመረመሩት ዶክተሮች እንደሚሉት፣ ቁመናቸው “ያለ አሳፋሪ” ነበር።

በትልልቅ ከተሞች ውስጥ የዝሙት አዳሪዎች ባለቤቶች ተቋሞቻቸውን በማዕከሉ አቅራቢያ ለማግኘት ይፈልጉ ነበር, በዚህም ደንበኛ ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎች በቀላሉ እንዲደርሱላቸው እና በመንገድ ሴተኛ አዳሪዎች እንዳይጠለፉ. ነገር ግን የባለሥልጣናትን ዓይኖች እንዳያደናቅፍ በማዕከላዊው ውስጥ አይደለም. በአውራጃዎች ውስጥ, በሌላ በኩል, ቀይ-ብርሃን ወረዳዎች ወደ ዳርቻው ተወስደዋል.

የቤቱ ባለቤት የሆነችው ማዳም በጉብኝት ደንበኞቿ ተቀበልኳት። ጎብኚው ወደ አዳራሹ ተወሰደ, የሚወደውን ወጣት ሴት መምረጥ ይችላል. ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ ነው ብለው ጠብቀውት ነበር። ውድ በሆኑ ቤቶች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ልብሳቸውን አውልቀዋል. እጅግ በጣም ብዙ የዝሙት አዳራሾች ትናንሽ - 3-5 ወጣት ሴቶች, በትልልቅ ከተሞች - 7-10. የዝሙት ቤቱ ዕድሜ ራሱ በጣም ረጅም አልነበረም - 5-10 ዓመታት. ትልልቅ ሰዎች ቢኖሩም ብዙ አልነበሩም።

ሞስኮ. በፕሎትኒኮቭ ሌን ጥግ ላይ ያለ ቤት። የእሱ መሠረታዊ እፎይታዎች በፍቅር ቄሶች የተሳሉ የሩሲያ ጸሐፊዎችን ያሳያል። ነገር ግን ከፑሽኪን (1799-1837) ጋር በተያያዘ ሴራው በጣም ተፈጥሯዊ ከሆነ ሊዮ ቶልስቶይ (1828-1910) እና ጎጎል (1809-1852) እዚህ እንዴት እንደደረሱ እንቆቅልሽ ነው። ሁለቱም ከፍተኛ እና ቅን ሥነ ምግባር ያላቸው ነበሩ። ስለዚህ የቶልስቶይ ጀግና ዘ ክሩዘር ሶናታ (1889) ወደ ሴተኛ አዳሪነት መጎብኘቱን ያስታውሳል፡- “ወዲያው አስታውሳለሁ፣ እዚያ ከክፍሉ ሳልወጣ፣ አዝኛለሁ፣ አዝኛለሁ፣ ስለዚህ ማልቀስ ፈለግሁ፣ ስለ ንጹህነቴ ሞት ማልቀስ ፈለግሁ።, ስለ ሴት ለዘላለም የተበላሸ አመለካከት. አዎን፣ ጌታ ሆይ፣ ለሴት ያለው ተፈጥሯዊ፣ ቀላል አመለካከት ለዘላለም ተበላሽቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ለሴት ንፁህ አመለካከት ኖሮኝ አያውቅም እናም ሊኖረው አይችልም. እነሱ ሴሰኛ የሚሉ ሆንኩኝ። ፎቶ (የፈጠራ የጋራ ፈቃድ)፡ NVO

ኦህ ፣ ይህ ቀላል ስራ አይደለም …

የሴተኛ አዳሪዎች ክፍል በአገልግሎት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው-የሴቶች ቁጥር "በጭማቂ" (ከ 18 እስከ 22 ዓመት እድሜ), "ልዩ" ("የጆርጂያ ልዕልቶች", "የሉዊስ አሥራ አራተኛው ዘመን ማርኪስ") መኖር., "የቱርክ ሴቶች", ወዘተ), እንዲሁም ወሲባዊ ደስታ. እርግጥ ነው፣ የቤት ዕቃዎች፣ የሴቶች አልባሳት፣ ወይንና መክሰስም እንዲሁ የተለያዩ ነበሩ። በአንደኛው ምድብ ሴተኛ አዳሪዎች ውስጥ ክፍሎች በሐር ተቀበረ፣ ቀለበትና አምባር በሠራተኞቹ ላይ ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ በሦስተኛው ምድብ ሴተኛ አዳሪዎች ውስጥ አልጋው ላይ የገለባ ፍራሽ፣ ጠንካራ ትራስ እና የታጠበ ብርድ ልብስ ብቻ ነበር።

ዶ / ር ኢሊያ ኮንካሮቪች (1874-?) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሴተኛ አዳሪነት ጥናት ላይ የተሰማራው ማን ነበር, ውድ በሆነ የዝሙት አዳሪዎች ቤቶች ውስጥ እመቤቶቻቸው በጣም የተጣራ እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ብልግና እንዲፈጽሙ ይገደዳሉ, ለዚህም ዓላማ እጅግ በጣም የቅንጦት ነው. ከእንደዚህ ዓይነት ቤቶች ውስጥ በጣም ውድ የሆኑ ልዩ መሣሪያዎችም አሉ ፣ ግን ሁልጊዜ ለራሳቸው ገዢዎችን ያገኛሉ ።በራሳቸው አንድ ዓይነት የተዛባ ብልግናን የሚያመርቱ እና በልዩ ባለሙያነታቸው ሰፊ ተወዳጅነትን ያተረፉ ቤቶች አሉ። እነዚህ ሴተኛ አዳሪዎች የታሰቡት አነስተኛ ቁጥር ላላቸው ሀብታም መደበኛ ደንበኞች ነው።

ውድ የሆኑ ሴተኛ አዳሪዎች ስላደረጉት ስለ አንዱ የበለጠ ለመንገር እድሉ አለ። እየተነጋገርን ያለነው በመስታወት የተጌጡ ክፍሎች ነው. ብዙ ባለትዳሮች እዚያ ተሰብስበው የአልኮል መብራቶችን አበሩ እና ከመጠን በላይ መጠጣት ጀመሩ። ከትንሽ ቆይታ በኋላ ሸሪኮቹ መደነስ እና ልብስ ማውለቅ ጀመሩ … በመጨረሻ ሁሉም ነገር በኦርጂያ አብቅቷል ፣በመስታወቶች ውስጥ በተደጋጋሚ በሚንቀጠቀጥ የአልኮል መብራቶች ውስጥ ይንፀባርቃል። "መሳብ" ተወዳጅ ነበር ይላሉ.

በአንደኛው ምድብ ሴተኛ አዳሪዎች ውስጥ የዕለት ተዕለት "መደበኛ" የዝሙት አዳሪዎች በቀን 5-6 ሰዎች ነበሩ. ሁለተኛው ምድብ - 10-12 እና ዝቅተኛው - እስከ 20 (!) ሰዎች. ስለዚህ "አማካይ" ሴተኛ አዳሪ በወር እስከ 1,000 ሬብሎች አግኝቷል. ነገር ግን ከእነሱ ጋር ሙሉ ቦርድ ለነበረችው ለማዳም ¾ ሰጠቻቸው። ሆኖም ግን, ይህ ቢሆንም, የ 250 ሬብሎች ገቢ በጣም ትልቅ ነበር (ባዶ ሴተኛ አዳሪዋ ግማሹን አገኘች እና እንዲሁም ከፓምፕ ጋር ተጋርቷል). ለማነፃፀር አንድ አገልጋይ 12 ሩብልስ ፣ የጨርቃጨርቅ ፋብሪካ ሰራተኛ - 20 ሩብልስ ፣ ከፍተኛ ምድብ ሰራተኛ - 100 ሩብልስ እና ትንሽ መኮንን - 120 ሩብልስ ተቀበለ። እርግጥ ነው ስነ ልቦናዊ ባህሪያቸው ያላቸው ሴተኛ አዳሪዎች ጡታቸው ከፍ እስካል ድረስ ከሙያቸው ለመውጣት እንኳን አላሰቡም።

ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ የበለጠ ወይም ያነሰ ምቹ መኖር ለአጭር ጊዜ ተልኳል. በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች፣ አልኮል እና ዕድሜ አጥፊ አጋሮቻቸው ነበሩ። የሕክምና ኮሚቴዎች አኃዛዊ መረጃ እንደሚያመለክተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቢያንስ 50% የሚሆኑ ዝሙት አዳሪዎች በሳይፊስ በሽታ ታመው ነበር, ይህም በኣንቲባዮቲክ እጥረት ምክንያት, ሊድን የማይችል ነበር, ምንም እንኳን ዶክተሮች እድገቱን እንዴት እንደሚቀንስ ቢያውቁም. ማንም ሰው ማለት ይቻላል ከዚህ ኢንፌክሽን ማምለጥ አይችልም. ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በሽታው እመቤቷን ወደ ሆስፒታል አልጋ አመጣች, እና ከዚያ አንድ መንገድ ብቻ ነበር - ወደ ድሆች, አጭር ህይወት ለመኖር. በጊዜው የነበረው መድሀኒት ኮንዶም መጠቀም እንደሚያስፈልግ ያላወቀው ለምንድነው የሚገርመው, እሱም ቀድሞውኑ የነበረ እና ኮንዶም ይባል ነበር.

አልኮል ለዝሙት አዳሪዎች ቀደምት እርጅና አስተዋጽኦ አድርጓል። የቀድሞ የገበሬ ሴቶች በተለይ ሱሰኞች ነበሩት, አብዛኛዎቹ ከ 10 አመት ስራ በኋላ ወደ የአልኮል ሱሰኞች ተለውጠዋል. ደረጃቸው እየቀነሰ ከከፍተኛ ምድብ ወደ ዝቅተኛ ደረጃ ተሸጋግረው በመጨረሻ ጠፍተው ወደ ጎዳና ተወረወሩ።

በጋለሞታ ፊት ላይ ቀይ መብራቶችን የማንጠልጠል ባህል ከጥንት ጀምሮ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ብቻ ፣ በፋኖስ ምትክ ፣ ቀይ ፋሉስ ነበር። በተመሳሳዩ የዩሪ አንጋሮቭ አስተያየት መላው ኔቪስኪ ፕሮስፔክ በቀይ መብራቶች እንዲበራ ማድረግ ነበረበት። ምሽት ላይ “ለዝሙት የተጋለጡ ብዙ ስራ ፈት ሰዎች አሉ። ማሽኮርመም ልጃገረዶች […], ሴንት ፒተርስበርግ ኒዩሻስ, በጥገና ላይ አትራፊ ሥራ ለማግኘት የሚፈልጉ […], በሐዘን ውስጥ ሴቶች አስመሳይ ናቸው. አንዳንዶች ባለቤታቸው ሞቷል ይላሉ; ለሌሎች እጮኛቸውን አጣን ብለው ይዋሻሉ እና ከዚያ ምግብ ቤት ይሄዳሉ።

ወሲብ የለም

በሩሲያ የጾታ ባህል ታሪክ ውስጥ ያለው ማህበራዊ-idealistic ጊዜ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በብር ዘመን ፣ በመጨረሻ ወደ ፍቅር ፍቅር ፣ ያለምንም ውስብስብ ደስታ ትኩረትን የሳበው በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከንቱ ይሆናል። የዚህ ለውጥ ዋና ነገር በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ (1866-1949) በጥሩ ሁኔታ ገልጿል: - ሁሉም የሰው እና የዓለም እንቅስቃሴዎች ወደ ኢሮስ ተቀንሰዋል. ምንም ተጨማሪ ውበት የለም, ሥነ-ምግባር የለም - ሁለቱም ወደ ወሲባዊነት ይቀንሳሉ, እና ማንኛውም ከኤሮስ የተወለደ ድፍረት የተቀደሰ ነው.

ነገር ግን ሂደቱ በ 1917 ክስተቶች ተቋርጧል. አብዮታዊው መንግሥት ዝሙት አዳሪዎችን ከልክሏል፣ ሴተኛ አዳሪዎችንም እንዲሰፍሩ ወደ ሳይቤሪያ ላከ። እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ አጋማሽ ላይ እነሱ አልቀዋል። የሶቪዬት ልሂቃን እና የውጭ ዜጎችን (እንደ ደንቡ ፣ ለስለላ ዓላማዎች) በማገልገል ጥቂቶች ብቻ ቀርተዋል። ነገር ግን የሶቪዬት ሰዎች የዝሙት ቤቶች መዘጋት ምንም አልተጸጸቱም, የሶቪየት ባህል በተመሳሳይ ጾታዊነት ተለይቷል - ምንም የሚጸጸት ነገር አልነበረም.