የኤልጂቢቲ አክቲቪስቶች ምክንያታዊ ስህተቶች እና ዘዴዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የኤልጂቢቲ አራማጆች የፖለቲካ ንግግሮች የግብረ ሰዶማዊነትን መሳሳብ “መደበኛነት”፣ “ተፈጥሮአዊነት” እና “የማይለወጥ” መሆኑን በሚያረጋግጡ ሶስት መሠረተቢስ ፖስቶች ላይ የተገነባ ነው። ለጋስ የገንዘብ ድጋፍ እና በርካታ ጥናቶች ቢኖሩም, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ሳይንሳዊ መሠረት አላገኘም.

የተጠራቀመው የሳይንሳዊ መረጃ መጠን ተቃራኒውን ያሳያል፡- ግብረ ሰዶማዊነት ከመደበኛው ሁኔታ ወይም ከዕድገት ሂደት የተገኘ መዛባት ነው፡ ይህም የደንበኛው ተነሳሽነት እና ቁርጠኝነት ሲኖር ውጤታማ የስነ-አእምሮ ሕክምና እርማትን ይሰጣል።

የኤልጂቢቲ ርዕዮተ ዓለም በሙሉ የተገነባው በውሸት ምክንያት ስለሆነ፣ በታማኝነት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ማረጋገጥ አይቻልም። ስለዚህ የኤልጂቢቲ አክቲቪስቶች ርዕዮተ-ዓለማቸውን ለመከላከል ሲሉ ወደ ስሜታዊ ሥራ ፈት ንግግር፣ ወራዳነት፣ አፈ ታሪኮች፣ ሶፊዝም እና ሆን ተብሎ ወደ ሐሰት መግለጫዎች በአንድ ቃል - ወደ ባርነት ለመቀየር ይገደዳሉ። የክርክር ግባቸው እውነትን ለማግኘት ሳይሆን በምንም መንገድ በክርክሩ ማሸነፍ (ወይም መስሎ) ነው። አንዳንድ የኤልጂቢቲ ማህበረሰብ ተወካዮች እንዲህ ዓይነቱን አጭር እይታ ስትራቴጂ አስቀድመው ተችተዋል ፣ አክቲቪስቶችን አንድ ቀን እንደ ቡሜራንግ ወደ እነሱ እንደሚመለስ በማስጠንቀቅ የፀረ-ሳይንሳዊ አፈ ታሪኮችን መስፋፋት እንዲያቆም ጠይቀዋል ፣ ግን በከንቱ ።

በመቀጠል፣ የኤልጂቢቲ ርዕዮተ ዓለም ሻምፒዮን ወደ ውዝግብ ውስጥ የሚገቡትን በጣም የተለመዱ ሎጂካዊ ዘዴዎችን፣ ዘዴዎችን እና ሶፊዝምን እንመለከታለን።

AD HOMINEM

የቲሲስ ምትክ

ሆን ተብሎ ድንቁርና

ለስሜቶች ይግባኝ

በማጽደቅ የቀረበ ክርክር

ለተፈጥሮ ይግባኝ

የተመረጡ የእውነታዎች አቀራረብ

ጽንሰ-ሀሳቦችን መተካት

ወደ ቁጥር ይግባኝ

ወደ አብሱርድ ማምጣት

ለስልጣን ይግባኝ

ለጥንታዊ ይግባኝ

AD NAUSEAM

በሩን ማንቀሳቀስ

AD HOMINEM (የአንድ ሰው ንግግር)

ክርክሩን እራሱ ማስተባበል ባለመቻሉ፣ የመረጠውን ሰው ማንነቱን፣ ባህሪውን፣ ቁመናውን፣ ዓላማውን፣ ብቃቱን ወዘተ ያጠቃዋል። ብዙ ጊዜ ከመመረዝ ጉድጓድ ዘዴ ጋር ተደምሮ፣ ውይይቱ ከመጀመሩ በፊትም ቢሆን፣ ምንጩን ለማንቋሸሽ የሚሞክር የማስታወቂያ ሆሚኔም ዓይነት የቅድመ መከላከል አድማ በሚያደርግበት። ምሳሌ፡ “ጥናቱ የታተመበት ጆርናል ዝቅተኛ የጥቅስ ተመኖች አሉት። የ "ሙርዚልኪ" ደረጃ "አዳኝ መጽሔት" ነው. እንደነዚህ ያሉት ጥቃቶች ከራሳቸው ክርክሮች ጥራት እና እውነት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ይህ ትኩረትን ከእውነታው ለማራቅ የሚደረግ ሙከራ ነው, አመክንዮዎችን ከአሉታዊ ስሜቶች ጋር በመጨናነቅ እና ለዝንባሌ መደምደሚያዎች ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ሆኖም ግን, ስለ ምንጭው አሉታዊ ስሜቶችን መፍጠር, ክርክሮቹ እራሳቸው ቀድሞውኑ ውድቅ ሆነዋል ማለት አይደለም.

በAd Hominem ዘዴዎች ውስጥ ሶስት ዋና ምድቦች አሉ፡

1) ማስታወቂያ ፐርሶናም (ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር) - በተቃዋሚው ግላዊ ባህሪያት ላይ ቀጥተኛ ጥቃት, በአብዛኛው በስድብ ወይም በማሳነስ ያልተረጋገጡ መግለጫዎች. አንድ ሰው አመክንዮው እየደከመ በሄደ ቁጥር ገለጻዎቹ እንደሚጠናከሩ በትክክል አስተውሏል። ምሳሌ፡- "ይህ ቴራፒስት ግብዝ፣ ባለጌ፣ ቻርላታን ነው፣ እና ዲፕሎማው የውሸት ነው።" የአንድ ሰው የግል ባሕርያት፣ በጣም አስጸያፊዎቹም እንኳ ክርክሮቹ የተሳሳተ እንደማይሆኑ መታወስ አለበት።

2) Ad Hominem Circumstantiae (የግል ሁኔታዎች) - ለተቃዋሚው የተወሰነ ቦታን የሚወስኑ ሁኔታዎችን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የእሱን አድልዎ እና ታማኝነት ያሳያል። ለምሳሌ፡- “ይህ ሳይንቲስት አማኝ ካቶሊክ ነው። ተቃዋሚው በሆነ መንገድ ይህንን ልዩ መከራከሪያ ወደ ፊት ለማቅረብ ያዘነበለ መሆኑ ክርክሩን ከሎጂክ እይታ አንፃር እራሱን የሚያቃልል ባለመሆኑ ይህ ምክንያትም የተሳሳተ ነው።

3) Ad Hominem Tu Quoque (እራሱ) - ተቃዋሚው ራሱ ያለ ኃጢአት አለመሆኑን የሚያመለክት ነው. ምሳሌ፡ "ብዙ ሄትሮሴክሹዋልስ ራሳቸው በፊንጢጣ ወሲብ ይፈጽማሉ።" አሁንም፣ ይህ የአስተሳሰብ መስመር ክርክሩን የማያስተባብል ወይም ከሎጂክ እይታ አንጻር ምክንያታዊ ባለመሆኑ በባህሪው ጉድለት አለበት። የአረፍተ ነገር እውነትም ሆነ ውሸትነት የሚያቀርበው ሰው ከሚሰራው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። በፊንጢጣ ወሲብ እንዲህ ካልኩኝ በአንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን ዘንድ መደረጉ የዚህ ጠማማ ድርጊት የሚያስከትለውን ጎጂ ውጤት አያስቀርም እና ከተፈጥሮአዊ ግንኙነት ጋር አይመሳሰልም።

የቲሲስ ምትክ (ኢኖራቲዮ ኢለንቺ)

አመክንዮአዊ ስህተት እና ዲማጎጂክ ቴክኒክ ፣ እሱም አንድ የተወሰነ ጠንካራ መግለጫ ሲገጥመው እና ጉዳዮቹ መጥፎ መሆናቸውን ሲገነዘቡ ፣ በመልሱ ውስጥ ያለው demagogue በመልሱ ውስጥ ቢያንስ እውነት እና ከዋናው ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሌላ መግለጫ ላይ መወያየትን ይቀጥላል ። ነገር ግን ከጥያቄው ይዘት ጋር የተያያዘ አይደለም. ዋናውን መደምደሚያ የሚደግፉ ክርክሮች ከአስተያየቱ የተወገዱ ሲሆን በምትኩ ለሌላ ነገር ክርክሮች ቀርበዋል. ቲሲስ, በተመሳሳይ ጊዜ የተረጋገጠው, ከመጀመሪያው ተሲስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ይህ ዘዴ በማስረጃ እና በማስተባበል ሁለቱንም መጠቀም ይቻላል. ለአብነት:

ተሲስ: "በሩሲያ ውስጥ የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ሕጋዊነት የብዙሃኑን አስተያየት ስለሚቃረን ዴሞክራሲያዊ አይደለም."

የመመረቂያ ጽሑፉን በመተካት መልሱ፡ “ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ግብረ ሰዶማውያንን ማዳላት አይችልም። የማግባት መብትን ጨምሮ እንደማንኛውም ሰው መብቶች ሊኖሯቸው ይገባል ።

ይህ አስተያየት በብልሃት "ዲሞክራሲ" እና "ጋብቻ" የሚሉትን ቃላት ይዟል፣ ይህም ለምእመናን የመነሻ ፅሑፍ ክርክሮች ሙሉ በሙሉ እየተመለሱ እንደሆነ እንዲሰማቸው ያደርጋል። አጭበርባሪው መሠረታዊ የሆነውን የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት በማንም ያልተከራከሩ አግባብነት የሌላቸው ንግግሮችን ሲሰጥ እንኳ አላስተዋለም። አዎን, ግብረ ሰዶማውያን መገለል አይችሉም; አዎ ፣ ሁሉም ሰው ያላቸውን መብቶች የማግኘት መብት አላቸው - ስለዚህ ጉዳይ ምንም ክርክር የለም ፣ በተለይም በሩሲያ ውስጥ ግብረ ሰዶማውያን ቀድሞውኑ ሌሎች የሚያደርጓቸው ሁሉም መብቶች ስላሏቸው ፣ በዜጎች ላይ አድልዎ የሚያደርግ አንድም ሕግ ስለሌለ የወሲብ ምርጫዎቻቸው. ስለዚህ ስለ “ጋብቻ እኩልነት” ሲናገሩ የኤልጂቢቲ አክቲቪስቶች ፅንሰ-ሀሳቦችን በመተካት “ዲሞክራሲያዊ ሂደትን በማለፍ የጋብቻን የህግ ትርጉም የመቀየር መስፈርት” እንደ “የማግባት መብት” - ሁለት በመሠረታዊነት የተለያዩ ነገሮችን አቅርበዋል ።

ሌላ ምሳሌ። ጥያቄ፡- ግብረ ሰዶማውያን ከልጆች ጋር አብረው እንዲሠሩ ሊፈቀድላቸው ይችላልን?

የተበሳጨ መልስ የመመረቂያ ጽሑፉን በመተካት "ይቅርታ አድርግልኝ፣ ግን አብዛኞቹ የጥቃት ጉዳዮች የሚፈጸሙት በተቃራኒ ጾታዎች ነው!"

ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት, ልምድ የሌለው ሰው እራሱን መከላከል ይጀምራል, እና ዲማጎግ ከመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ እየራቀ ይሄዳል, በማይታወቅ ሁኔታ ውይይቱን ለእሱ ምቹ በሆነ አውሮፕላን ውስጥ ያስተላልፋል. የዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ በእውነቱ ቀላል ነው-የመመርመሪያውን ምትክ ወዲያውኑ ማመልከት እና በዋናው ጥያቄ ላይ ዲማጎግ በአፍንጫው መጎተት ያስፈልግዎታል። እንደ አስፈላጊነቱ ብዙ ጊዜ ይድገሙት. ምላሹ እንዲህ ሊሆን ይችላል፡- “ለጥያቄው ጥሩ መልስ ሰጥተሃል“የአብዛኞቹ አጥፊዎች አቅጣጫ ምንድን ነው?”፣ ሆኖም፣ ይህ የጠየቅኩት አይደለም፣ ወደ ጥያቄዬ እንመለስ። ሄትሮሴክሹዋል ፔዶፊሊያ ከግብረ ሰዶማዊነት በ2 እጥፍ ይበልጣል፣ ምንም እንኳን የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ቁጥር ከግብረ ሰዶማውያን ቁጥር በ35 ጊዜ ያህል ብልጫ አለው። ስለዚህ፣ በመቶኛ ሲታይ፣ በግብረ ሰዶማውያን መካከል ወደ 17.5 እጥፍ የሚበልጡ ሴሰኞች አሉ፣ ይህ ደግሞ በኤ.ፒ.ኤ. እንደዚህ ባሉ አሀዛዊ መረጃዎች ግብረ ሰዶማውያን ከልጆች ጋር እንዲሰሩ መፍቀድ ምክንያታዊ ይሆናል?

ሶፊዝም ፣ በኦፕሬሽን መርህ ተመሳሳይ ፣ የውይይት ርዕሰ ጉዳይን የማይነካ እና የማይመለከተው ፣ “ፔቲ ናግንግ” በመባል ይታወቃል።ምሳሌ፡- "ገጽ 615ን የጥቅሱ ምንጭ አድርገው ዘረዝረዋቸዋል፣ነገር ግን ፍጹም በተለየ ገጽ ላይ ነው።" ዋናውን ጥያቄ ከመመለስ በመቆጠብ በጥቃቅን እና በሁለተኛ ደረጃ ክርክሮች ላይ ተሲስ ክርክር ማድረግ አይቻልም, በእውነቱ, ጉዳዩ ነው. ንግግሩ እውነት ቢሆንም፣ ውሸቱ ግን የቀረበውን የይገባኛል ጥያቄ ውድቅ ለማድረግ በቂ አለመሆኑ ነው።

ሆን ተብሎ አለማወቅ

ከእውነታው ውስጣዊ ሞዴል ጋር የማይጣጣሙ ማናቸውንም ክርክሮች ችላ ማለትን ያካትታል. ከተራ ድንቁርና በተቃራኒ አንድ ሰው እውነታዎችን እና ምንጮችን ያውቃል ፣ ግን እነሱን ለመቀበል ፈቃደኛ አይሆንም ፣ ወይም እሱ ከሚጠብቀው ጋር የማይጣጣሙ ከሆነ ከእነሱ ጋር ለመተዋወቅ እንኳን ፈቃደኛ አይሆንም። እንዲህ ዓይነቱ ሰው በAd Hominem ዘይቤ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሰበቦችን ያመጣል እና ወደ አድ ላፒዴም (በላቲን "ወደ ድንጋይ መዞር") ስልቶችን ይጠቀማል ፣ ይህም የተቃዋሚዎችን ክርክር ውድቅ ለማድረግ ምንም የማይረባ ማስረጃ ሳያመጣ ነው (የማይረባ ነገር ነው)። ይህ ከንቱ ነው፣ ሴራ ነው፣ ትዋሻለህ፣ ወዘተ)። የአድ ላፒዴም የይገባኛል ጥያቄዎች የውሸት ናቸው ምክንያቱም የክርክሩን ፍሬ ነገር ስለማይነኩ እና በምንም መልኩ ተጽዕኖ ስለማያደርጉ። ይህ የ"የዘፈቀደ ስሞች" እና "የማይረጋገጡ ግምገማዎች" ውስብስብነት ነው, የተቃዋሚዎችን ክርክር በማይወደድ መግለጫዎች መሠረተ ቢስ ውግዘት ይተካዋል.

እውነታዎችን መካድ ሁለቱም ሆን ተብሎ የታክቲክ ዘዴዎች እና የግንዛቤ ማስጨበጫ ሊሆን ይችላል "የማረጋገጫ አድልዎ" ወይም ሳያውቅ "የመካድ" መከላከያ ዘዴ። በጣም አሳማኝ ክርክሮች ቡሽ በውሃ እንደሚገፋው በግለሰቡ ስነ ልቦና ይገፋሉ።

የግብረ ሰዶማውያን ፕሮፓጋንዳ ስትራቴጂዎችን የሚያቀርብ በሁለት የሃርቫርድ ግብረ ሰዶማውያን ተሟጋቾች የተዘጋጀው መጽሐፍ የግብረ ሰዶማውያን አጀንዳ ሙሉ በሙሉ እንዲሳካ መደረግ ያለባቸውን 10 በግብረ ሰዶማውያን ባህሪ ላይ ያሉ ዋና ዋና ችግሮችን ይዘረዝራል። ከእነዚህ ችግሮች መካከል እውነታውን መካድ፣ የማይረባ አስተሳሰብ እና አፈታሪክ ናቸው።

“ማንኛውም ሰው ግብረ ሰዶማዊም ሆነ ቀጥተኛ፣ አልፎ አልፎ ወደ ቅዠት ሊወስድ እና ከእውነታው ይልቅ የፈለገውን ማመን ይችላል። ይሁን እንጂ በአጠቃላይ ግብረ ሰዶማውያን ይህንን ከቀጥታ ሰዎች የበለጠ ያደርጋሉ ምክንያቱም የበለጠ ፍርሃት, ቁጣ እና ህመም ሊሰማቸው ይገባል. ስለዚህ፣ እውነታውን መካድ የባህሪ የግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ ነው … ይህ እራሱን እንደሚከተለው ያሳያል፡-

• የምኞት አስተሳሰብ - አንድ ሰው ለእሱ ደስ የሚያሰኘውን ነገር ያምናል, እና በእውነተኛው ላይ አይደለም.
• አለመመጣጠኑ በጣም የተስፋፋ በመሆኑ ምሳሌ ወይም ማብራሪያ አያስፈልገውም. ሁላችንም የግብረ ሰዶማውያን ጠላታችን ከኛ ወይም ከራሱ አመክንዮ ጋር ያልተገናኙ ክርክሮችን ያቀረበበት ክርክር ነበር። እንዴት? ምክንያቱም የአመክንዮ ደንቦችን ከግምት ውስጥ በማስገባት, የማይወዱትን መደምደሚያ ላይ መድረስ አለብዎት. በዚህ ምክንያት ግብረ ሰዶማውያን ብዙውን ጊዜ አመክንዮዎችን ይክዳሉ።
• ስሜታዊነት መጨመር - እውነትን ለማስወገድ ውጤታማ ከሆኑ ዘዴዎች አንዱ የዱር እና ከልክ ያለፈ ስሜታዊ ንግግር ነው. ይህንን ዘዴ የሚጠቀሙ የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች አግባብነት በሌለው የግለሰባዊ ስሜት መግለጫዎች እውነታዎችን እና አመክንዮዎችን ለመግለጽ ተስፋ ያደርጋሉ።
• ያልተረጋገጡ አመለካከቶች - ብዙ ግብረ ሰዶማውያን እውነታውን በምክንያታዊነት ከመተንተን፣ ችግሩን በመመርመር እና ተስማሚ መፍትሄ ከመፈለግ ይልቅ፣ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ከእውነታው ወደ ኔቨርላንድ ይሸሻሉ እና ሀቅን እና ሎጂክን ለማስተባበል ከፍተኛ ጥረት ያደርጋሉ።

ለስሜቶች ይግባኝ

ፍርሃት፣ ምቀኝነት፣ ጥላቻ፣ መጸየፍ፣ ትዕቢት፣ ወዘተ ላይ ተጽእኖ በማድረግ በእምነቱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የሚሞክር ዘዴ ነው። የኤልጂቢቲ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች በብዛት ከሚጠቀሙባቸው ስሜታዊ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ምሕረት ይግባኝ (Argumentum ad misericordiam) በመባል ይታወቃል። አቋሙን የሚያረጋግጥ ተጨባጭ ማስረጃ ስለሌለው፣ ከተቃዋሚው ዘንድ ይቅርታ ለማግኘት በአድማጩ ላይ ርኅራኄ እና ርኅራኄን ለመቀስቀስ ይጥራል። ለምሳሌ፡- “ግብረ ሰዶማውያን የመድልዎ እና የክፋት ሰለባዎች ናቸው። በዚህ መንገድ መወለዳቸው የነሱ ጥፋት አይደለም። ለማንኛውም በጣም ተሠቃይተዋል፣ስለዚህ የሚፈልጉትን ሁሉ መስጠት አለብህ።አሳማኝ ሳይሆን በተነገረው እንዲስማማ የተጠየቀውን የአድማጩን ጭፍን ጥላቻ በመጥቀስ የጉዳዩን ፍሬ ነገር ሳይነኩና በጥሞና ከመገምገም ባለፈ እንዲህ ዓይነት ክርክሮች የተሳሳቱና የተሳሳቱ ናቸው። ክርክሮች፣ ነገር ግን ከርህራሄ፣ ከሀፍረት ወይም ኢሰብአዊ ለመታየት ከመፍራት የተነሳ፣ ከኋላቀር፣ ከባህል ውጪ ወዘተ.

ሌላው ስሜታዊ ብልሃት በማህበር የጥፋተኝነት ስሜት ሲሆን ይህም አንድ ነገር በቡድን ወይም መጥፎ ስም ባለው ሰው ስለተሰራ ተቀባይነት እንደሌለው ይናገራል። እንደዚህ አይነት ስልቶችን የሚጠቀም ዲማጎጉ ተቃዋሚውን የመማሪያ መጽሀፍ ተንኮለኞች እና ብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ ቲሲስን የገለጹ ማራኪ ያልሆኑ ቡድኖችን ይለያል። ለምሳሌ፣ በኤልጂቢቲ ሰዎች ላይ ማንኛውንም ትችት የሚገልጽ ሰው ከሂትለር ወይም ከናዚዎች ጋር ሊመሳሰል ይችላል። የግብረ ሰዶማውያን ፕሮፓጋንዳ ስልቶች ገንቢዎች ከቡድኖች እና ከግለሰቦች ጋር ተቃዋሚዎችን ለመለየት "ሁለተኛ ባህሪያቸው እና እምነታቸው አማካይ አሜሪካዊ" ኩ ክሉክስ ክላን ፣ አክራሪ ደቡባዊ ሰባኪዎች ፣ ዛቻ ሽፍቶች ፣ እስረኞች እና በእርግጥ ሂትለር (Reductio ad Hitlerum)).

ብዙዎች የሂትለር እሴቶች በተፈጥሯቸው ተቀባይነት እንደሌለው ስለሚቆጥሩ ፣ እንዲህ ዓይነቱን ንፅፅር መጠቀም ምክንያታዊ ፍርድን የሚሸፍን ስሜታዊ ምላሽን ያስከትላል።

አኒታ ብራያንትክን ከሂትለር ጋር ማመሳሰል

የReductio ማስታወቂያ ሂትለርም ተንኮል የተቃዋሚውን ሃሳብ ከሆሎኮስት፣ ከጌስታፖ፣ ፋሺዝም፣ አምባገነንነት፣ ወዘተ ጋር መቀላቀልን ያጠቃልላል።

በአሜሪካን ፕሬስ ስሜትን በመቆጣጠር የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴ ተቃዋሚዎችን የማጥላላት ምሳሌ

ስሜቶችን ወደ ጎን በመተው ፣ አንድ ሰው በእውነቱ “መጥፎ” ከሆነ በአንዳንድ መለኪያዎች ይህ ማለት እሱ የሚናገረው ፣ የሚደግፈው ወይም የሚወክለው ሁሉ መጥፎ እና የተሳሳተ ነው ማለት አይደለም ። ደግሞም ሂትለር ተመሳሳይ ስሜት ስለተሰማው ብቻ ሁለት እና ሁለት አራት ናቸው የሚለውን እውነት መካድ የለብንም።

በብዙ የኢንተርኔት ኔትወርኮች ላይ ጎድዊን ህግ ተብሎ የሚታወቅ ህግ አለ በዚህ መሰረት ውይይት እንደተጠናቀቀ ይቆጠራል ከሂትለር ወይም ናዚዝም ጋር ንፅፅር ሲደረግ እና ንፅፅርን ያደረገው አካል እንደ ተሸናፊው ይቆጠራል።

ከላይ የተገለጸው የአስመሳይነት ስህተት ዲያሜትራዊ ተቃራኒው ጎን "ክብር በማህበር" ነው። Demagogue አንድ ነገር የተከበረ ቡድን ወይም ሰው ንብረት ስለሆነ ተፈላጊ ነው የሚለውን ጥያቄ ያቀርባል. ስለዚህ የኤልጂቢቲ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ አላቸው የሚሏቸውን የተለያዩ ታዋቂ ሰዎችን ይጠቅሳሉ፣ ምንም እንኳን እንደ እውነቱ ከሆነ እንደነዚህ ያሉት ምሳሌዎች ከታዋቂ ጣት የተነጠቁ ናቸው ወይም “አመሰግናለሁ ባይሆንም” ተብለው ተፈርጀዋል። የግብረ ሰዶማውያን ፕሮፓጋንዳ ገንቢዎች በዚህ መንገድ ያብራሩታል፡-

“… በግብረ ሰዶማውያን ሴቶችና ወንዶች ላይ እየተስፋፋ ያለውን አሉታዊ አስተሳሰብ ማካካስ አለብን፣ እንደ የሕብረተሰቡ ዋና ምሰሶዎች እያቀረብን… በተለይ ታዋቂ የታሪክ ሰዎች ሁልጊዜ እንደ በር ሚስማር ሞተዋልና ለኛ ጠቃሚ ናቸው። ምንም ነገር መካድ ወይም የስም ማጥፋት መክሰስ አይችልም … ሰማያዊውን ትኩረት በእንደዚህ ያሉ የተከበሩ ጀግኖች ላይ በማነጣጠር የተዋጣለት የመገናኛ ብዙሃን ዘመቻ በአጭር ጊዜ ውስጥ የግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰቡ የምዕራቡ ዓለም የስልጣኔ እውነተኛ አባት እንዲመስል ሊያደርግ ይችላል። (ኪርክ እና ማድሰን፣ ከኳሱ በኋላ 1989፣ ገጽ.187)

አንድ ሰው ብዙ ምሳሌዎችን ሲሰጥ እንደነዚህ ያሉ እና እንደነዚህ ያሉ ሰዎች የተወሰነ ባህሪ እንዳላቸው እና ያለ ተጨማሪ ምክንያቶች እና ማስረጃዎች, እነዚህ ሁሉ ሰዎች ይህ ባህሪ አላቸው ብሎ ሲደመድም, "የውሸት አጠቃላይ መግለጫ" (ዲክቶ ሲምፕሊሲተር) ስህተት ይፈጽማል.

ክርክር በማስረጃ

ይህ የአንድን ነገር ታማኝነት ለማረጋገጥ አሳማኝ ማስረጃና ማስረጃ ሳይሰጥ ታማኝነቱ ሲረጋገጥ የሚፈጠር አመክንዮአዊ ስህተት ነው።መግለጫው ራሱ ማስረጃም ሆነ ክርክር አይደለም; እሱ የሚናገረውን ሰው እምነት ብቻ ያንፀባርቃል። ምሳሌ፡- “ግብረ ሰዶማዊነት በተፈጥሮ የተገኘ እና ያልታከመ ነው። የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሕክምና ማህበር በጾታዊ ዝንባሌ ላይ ለውጥ ሊኖር እንደሚችል ሲጠየቅ በማያሻማ መልኩ መልስ ሰጠ።

የቃላት መግለጫዎች ብዙ ጊዜ ጊሽ ጋሎፕ ከሚባል ስልት ጋር ይጣመራሉ፣ ይህ ደግሞ አግባብነት የሌላቸው፣ የተሳሳቱ እና አውቀው የውሸት መግለጫዎች ሲሆኑ ባላንጣዎን ውድቅ ለማድረግ ረጅም ጊዜ የሚወስድ ነው። ይህ ዘዴ በምላሽ ጊዜ የተገደበ በቴሌቭዥን የንግግር ትርዒቶች ላይ በመደበኛነት ጥቅም ላይ ይውላል። የሐሰት መግለጫዎችን ቦርሳ ከጣለ ፣ ዲማጎጉ ተቃዋሚውን ሊቋቋመው በማይችል ሥራ ይተዋል - እያንዳንዳቸው ለምን ከእውነታው ጋር እንደማይዛመዱ ለሕዝብ ለማስረዳት። ውስን እውቀት ላለው ታዳሚ ጋሎፕ ጊቼ በጣም አስደናቂ ይመስላል። በአንድ በኩል፣ ተቃዋሚው የዲሞጎጉን ክርክሮች ሁሉ መተንተን ከጀመረ ህዝቡ በፍጥነት ማዛጋት ይጀምራል እና አድካሚ መሰልቸት ያገኛል። በሌላ በኩል ማንኛውም ክርክር ያለማስተባበያ ከተተወ እንደ ሽንፈት ይቆጠራል።

ውሸትን ከማስተባበል ሆን ተብሎ ውሸት መናገር በጣም ቀላል ነው። እውነትን ሳይሆን ድሉን የሚፈልግ ዲማጎጉ በምንም ነገር አልተገደበም እና ምንም ማለት ይችላል ፣እውነቱ ግን ትክክለኛ ቀመሮችን እና በተጨባጭ እውነታዎች ጥብቅ ማዕቀፍ ውስጥ ዝርዝር አመክንዮአዊ ማረጋገጫን ይፈልጋል። ዮናናት ስዊፍት እንዳሉት:- “ውሸቱ ትበርራለች፣ እውነትም ከኋላው ያንሳል፤ ስለዚህ ማታለያው ሲገለጥ በጣም ዘግይቷል …"

ስለዚህም ስለ “ግብረ ሰዶማውያን እንስሳት” የሚወራውን ወሬ ለመንገር የኤልጂቢቲ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች 40 ሰከንድ ፈጅቶባቸዋል፣ ይህም ለማስተባበል የ40 ደቂቃ ቪዲዮ ወስዷል።

ወደ ተፈጥሮ ይግባኝ

ይህ አመክንዮአዊ ስህተት ወይም የአጻጻፍ ስልት ነው, እሱም አንድ የተወሰነ ክስተት ጥሩ ተብሎ የሚታወጀው "ተፈጥሯዊ" ነው, ወይም "ከተፈጥሮ ውጭ" ስለሆነ መጥፎ ነው. እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ, እንደ አንድ ደንብ, አስተያየት ነው, እውነታ አይደለም, በተጨማሪም ስህተት, አግባብነት የሌለው, ተግባራዊ ያልሆነ እና እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆኑ ትርጓሜዎችን የያዘ ነው. "ተፈጥሯዊ" የሚለው ቃል ትርጉም ለምሳሌ ከ"መደበኛ" እስከ "በተፈጥሮ የተፈጠረ" ይደርሳል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ተፈጥሯዊ እውነታዎች በጣም አስተማማኝ ዋጋ ያላቸውን ፍርዶች ይሰጣሉ, ይግባኝ ከሎጂክ እይታ አንጻር ትክክል ነው. ስለዚህ "ሰዶም ከተፈጥሮ ውጭ ነው" የሚለው አባባል ስህተት አይደለም. ወደ የጨጓራና ትራክት ታችኛው ክፍል ውስጥ ዘልቆ መግባት በተፈጥሮው ከመግባት እና ግጭት ጋር የማይጣጣም, ከሰው ልጅ ፊዚዮሎጂ ተፈጥሯዊ መረጃ ጋር የሚቃረን እና በተለያዩ ጉዳቶች እና ጉድለቶች የተሞላ ነው, ብዙውን ጊዜ የማይመለስ. ሀቅ ነው።

የግብረ ሰዶማዊነት ፕሮፓጋንዳ ቁልፍ ከሆኑ የስርዓተ-ፆታ ቃላት አንዱ ተፈጥሮን ለስህተት ለመሳብ እንደ ምሳሌ ሊጠቀስ ይችላል፡- “በእንስሳት መካከል ግብረ ሰዶማዊነት ይስተዋላል። እንስሳት የሚያደርጉት ነገር ተፈጥሯዊ ነው; ይህ ማለት ግብረ ሰዶም ለሰው ልጆችም ተፈጥሯዊ ነው ማለት ነው። ተፈጥሮን ከተሳሳተ ይግባኝ በተጨማሪ, ይህ መደምደሚያ ሁለት ተጨማሪ ምክንያታዊ ስህተቶችን ይዟል.

1) "የፅንሰ-ሀሳቦችን መተካት", በተዛባ የስነ-አንትሮፖሞርፊክ የእንስሳት ባህሪ ትርጓሜ እና "ከተለመደው የተፈጥሮ መዛባት" ለ "ተፈጥሯዊ መደበኛ" ለማለፍ ሙከራ ይገለጣል.

2) የእንስሳት ዓለም ክስተት ለሰው ልጅ ሕይወት እጅግ በጣም መራጭ በሆነው የተገለጸው “የእውነታዎች ምርጫ አቀራረብ”።

የአሪስቶፋንስ “ደመና” አስቂኝ አቀራረብ የዚህን አካሄድ ብልሹነት ያሳያል፡ ወላጆቹ በልጆች መምታቱን ህጋዊነት ለአባቱ ለማረጋገጥ እየሞከረ፣ ልጁ ዶሮዎችን እንደ ምሳሌ ይጠቅሳል፣ አባቱ ከፈለገ ይመልስለታል። የዶሮዎችን ምሳሌ ለመከተል, ከዚያም ሁሉንም ነገር ይውሰድ.

በማንኛውም ሁኔታ በተፈጥሮ ውስጥ ማንኛውም ክስተት መኖሩ ስለ መደበኛነቱ, ስለ ተፈላጊነቱ ወይም ስለ ተቀባይነት ያለው ምንም ነገር አያመለክትም. ለምሳሌ ካንሰር ፍፁም ተፈጥሯዊ ክስተት ነው - ከዚህ መረጃ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል? አዎ አይ.

የቼሪ መልቀም

የማይደግፉትን ሁሉንም ተዛማጅ መረጃዎችን ችላ እያለ በማኒፑሌተሩ የሚፈልገውን የአመለካከት ነጥብ የሚደግፉ እነዚያን መረጃዎች እና እውነታዎች ብቻ የማመልከት አመክንዮአዊ ስህተት። ስለዚህ የኤልጂቢቲ አራማጆች በእንስሳት ባህሪ ላይ ያላቸውን መደበኛነት ለማረጋገጥ ዘወር ብለው የእሱን ግፍና ንዴት ወደ ጎን በመተው በተመሳሳይ ጾታ መገለጫዎቹ ላይ ብቻ ያተኮሩ ሲሆን በግዴታ እና በጊዜያዊነት ዓይናቸውን ጨፍነዋል።

እንደዚሁም የዘረመል ምርምርን በመጥቀስ ፕሮፓጋንዳስቶች “ለጾታዊ ዝንባሌ እድገት የዘረመል አስተዋፅዖ” የሚለውን መላምት የሚደግፉ ጥቅሶችን ብቻ በመጥቀስ በተመራማሪዎቹ አጽንዖት የሰጡትን ፕሮቪሶ በማፈን “ይህ አስተዋፅዖ ቆራጥ ከመሆን የራቀ ነው።

አንዳንድ ጊዜ "የቼሪ መልቀም" እንደዚህ አይነት ጽንፎች ላይ ይደርሳል, አስተላላፊው በአረፍተ ነገሩ አጋማሽ ላይ ማለት ይቻላል የተጠቀሰውን ዓረፍተ ነገር ያቋርጣል, መልእክቱን ሙሉ በሙሉ ያዛባል. ለምሳሌ፣ ኤ.ፒ.ኤ ፍሮይድን ጠቅሶ በሎውረንስ v. ቴክሳስ የሰዶም ህጎችን በ14 ግዛቶች የሻረው፡-

ላልተረጋገጡ የይገባኛል ጥያቄዎች ታማኝነትን ለመስጠት፣ ተቆጣጣሪው ብዙ ጊዜ ከተለያዩ ምንጮች ጋር ይገናኛል። ይሁን እንጂ ስለ ምንጮቹ ዝርዝር ምርመራ ብዙውን ጊዜ የእሱን ክርክሮች እንደማይደግፉ ብቻ ሳይሆን በቀጥታም ይቃረናሉ. ለምሳሌ ለግብረ ሰዶማዊነት እንደ ክርክር የቀረበው በድስኪ አልባትሮስ ውስጥ የተመሳሳይ ጾታ ጥንዶች ጥናት በእነዚህ ወፎች ውስጥ የተመሳሳይ ፆታ መስህብ መኖሩን አለማሳየቱ ብቻ ሳይሆን የተመሳሳይነት ዝቅተኛነትም ያሳያል። የወሲብ ጥንዶች፣ ከተለመዱት ጥንዶች አንፃር ሲታይ ከግማሽ በላይ በሚገመተው የጫጩቶች የመፈልፈያ እና የመራቢያ ስኬት መጠኖች ውስጥ ይገለጣሉ።

በተመሳሳይም በታዋቂው የፕሮፓጋንዳ ቪዲዮ ስር ፒሮማኒክ ርዕስ ያለው ሰነድ አለ ፣ 5 ገፆቹ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ አስመሳይ አርዕስተ ዜናዎች ጋር በተለያዩ ጥናቶች የተሞሉ ናቸው። አስደናቂ ቁጥር ያላቸው አገናኞች የተሰጡት ከታለመላቸው ታዳሚዎች ማንም እንደማይፈትሽ በትክክለኛው ስሌት ላይ በመመርኮዝ አስተማማኝነት እና ጥንካሬን ለመፍጠር ብቻ ነው። ነገር ግን፣ የእነዚህን ጥናቶች መረጃ ካነበበ በኋላ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው አንባቢ በቪዲዮው ላይ የቀረቡትን የይገባኛል ጥያቄዎች እንደማይደግፉ በገዛ ራሳቸው ማየት ይችላሉ።

የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነትን መደበኛነት ተከላካዮች ላይ ለስልጣን የሚቀርበው በጣም ተደጋጋሚ የተሳሳተ ይግባኝ የዓለም ጤና ድርጅት እ.ኤ.አ. በ 1990 የ "ግብረ ሰዶማዊነት" ምርመራን ከበሽታዎች ምደባ ለማግለል ያሳለፈውን ውሳኔ የሚያመለክት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ክርክሩ ብዙውን ጊዜ "አሰቃቂ ክበብ" (ሰርከለስ ቪቲዮሰስ) መልክ ይይዛል, ፅንሰ-ሀሳቡ በሚከተለው መግለጫ ሲረጋገጥ "WHO ግብረ ሰዶማዊነትን ከ ICD አስወጣ, ምክንያቱም ይህ የተለመደ ነው. ግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ ነው ምክንያቱም የዓለም ጤና ድርጅት ከአይሲዲ ውስጥ ስላገለለው። እርግጥ ነው, እነዚህ ሁለት መግለጫዎች በቅደም ተከተል አይቀርቡም, ነገር ግን በተወሰነ የቃላት ቃላት ይለያያሉ.

የዓለም ጤና ድርጅት በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ውስጥ ያለ አስተባባሪ ቢሮክራሲያዊ ኤጀንሲ በመሆኑ፣ በሳይንሳዊ እውቀት ሳይሆን፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው በተገኙ ስምምነቶች የሚመራ፣ ማንኛውም ጽሑፎቹ አከራካሪ ቦታዎችን የሚያረጋግጡ ማጣቀሻዎች በቀላሉ ትርጉም የለሽ ናቸው። ይህ የውሸት ወይም ተዛማጅነት ለሌላቸው ባለስልጣኖች ይግባኝ ነው።

የዓለም ጤና ድርጅት ሳይንሳዊ ተጨባጭነት አይልም እና በ ICD-10 ውስጥ የአእምሮ ሕመሞች ምደባ መቅድም ላይ በግልጽ እንዲህ ይላል:

"እነዚህ መግለጫዎች እና መመሪያዎች ቲዎሪቲካል ፍቺ የላቸውም እና ስለአእምሮ መታወክ አሁን ያለውን የእውቀት ሁኔታ አጠቃላይ ፍቺ አይናገሩም። እነሱ በቀላሉ ብዙ ቁጥር ያላቸው አማካሪዎች እና አማካሪዎች የአእምሮ ሕመሞችን ምድብ ለመለየት እንደ ተቀባይነት ያለው መሠረት አድርገው የተስማሙባቸው ምልክቶች እና አስተያየቶች ቡድኖች ናቸው ።"

ለጥንታዊ ይግባኝ (argumentum ad antiquitatem)

በአንዳንድ የጥንት ወጎች ውስጥ አንድ ሀሳብ ትክክል ነው ተብሎ የሚታሰብበት ምክንያታዊ ጉድለት ያለበት የአስተሳሰብ አይነት ነው። ስለዚህ ለግብረ ሰዶማዊነት ይቅርታ ጠያቂዎች የተመሳሳይ ጾታ ድርጊቶችን በታሪክ ምንጮች ውስጥ ሲጠቅሱ በጉጉት ይይዛሉ፣ ምንም እንኳን እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ቁርጥራጮች በጣም ግልጽ እና አሻሚዎች ቢሆኑም የገለጹት ነገር ዛሬ በኤልጂቢቲ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር ሊወዳደር የማይችል ነው ። ማህበረሰብ ። ለዚህ አመክንዮአዊ ጉድለት ነው ኤ.ፒ.ኤ ሪዞርቶች፣ የግብረ ሰዶማዊነትን “መደበኛነት” ማረጋገጫ መፅሃፍ ሴክሹል variance in Society and History (Bullough 1976)ን በመጥቀስ። እዚህ ያለው መከራከሪያ ቅጹን ይወስዳል "ይህ ትክክል ነው, ምክንያቱም ሁልጊዜ ነበር." የሰው ልጅ በታሪኩ ውስጥ አብረው የኖሩ ብዙ አስጸያፊ ክስተቶችን ማስታወስ ይቻላል፣ነገር ግን ማንም ጤነኛ ሰው እነሱን ለመጥራት አያስብም ነበር፣ስለዚህ “ትክክል”።

ሌላው የአመክንዮአዊ ስህተት ምሳሌ፣ የሃሳብ ዘመን የእውነታው መለኪያ ሆኖ የሚያገለግልበት፣ “Appeal to novelty” (argumentum ad novitatem) ነው፣ በዚህ መሰረት አዲሱ፣ የበለጠ ትክክል። ስለዚህ ፣ ከሁለት ሺህ ዓመት በፊት የተደረገ ማንኛውም ጥናት በፖለሚክ ሰዶማውያን እንደ “ጊዜ ያለፈበት” ይወገዳል ፣ ግን ይህ በእርግጥ የጥናቱ መደምደሚያ ለእነሱ የማይመች ከሆነ ብቻ ነው ። ድምዳሜዎቹ በእጃቸው የሚገቡ ከሆነ፣ ሁለቱም የኪንሴይ ጥናት ከ1948 እና ከ1906 በዊልሄልም ፍላይስ የተፃፈው መፅሃፍ፣ “በተፈጥሮ ውስጥ የሁለት ፆታ ግንኙነት” መላምትን የሚጠቅስ (ምንም እንኳን የሰውነት አካል ቢሆንም) ለራሳቸው ጠቃሚ ናቸው። ይህ ክስተት "ድርብ ደረጃዎች" በመባል ይታወቃል, የእሱ ይዘት በ VK ላይ ተንታኝ በትክክል ተመልክቷል.

AD NAUSEAM (ለማቅለሽለሽ)

የክርክር ማስታወቂያ የማቅለሽለሽ ውጤት ያለ ምንም ክርክር እና ማረጋገጫ ቃሉን ደጋግሞ በቀላሉ መድገሙ በቂ ነው። ዞሮ ዞሮ የተራበዉ የተቃዋሚዎች ክፍል ተነስቶ ተስፋ አይቆርጥም ከዉጭ ደግሞ ምንም አይነት ተቃውሞ የሌለዉ ይመስላል። እዚህ ጋር "ተቃዋሚዎቻችን በራሳቸው መንገድ ይክዱናል: አስተያየታቸውን ይደግማሉ እና የእኛን ትኩረት አይሰጡም" የሚለውን የ Goethe dictum ማስታወስ ይችላሉ. በተፈጥሮ, የአንድ የተወሰነ አመለካከት መደጋገም አመክንዮ አይጨምርም እና አያረጋግጥም.

የጎል ምሰሶዎችን ማንቀሳቀስ

ይህ ብልሃት የክርክርን ትክክለኛነት የሚወስንበትን መስፈርት በዘፈቀደ ለመቀየር ሲሆን ብዙውን ጊዜ በተሸናፊው ወገን ፊትን ለማዳን በሚደረገው ጥረት የሚተገበር ነው። ለምሳሌ:

- እባካችሁ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ከኤፒኤ ድህረ ገጽ፡ 27% ግብረ ሰዶማውያን እና 50% የሁለትሴክሹዋልስ ሰዎች በሳይኮአናሊቲክ ሕክምና ምክንያት ሙሉ ለሙሉ ሄትሮሴክሹዋል ሆነዋል።

ይህ በAd hominem፣ Ad lapidem፣ ወዘተ ዘይቤ መግለጫዎች ይከተላል።

ተሲስን ለማረጋገጥ ከአንድ በላይ መከራከሪያ ሲቀርብ፣ ተቆጣጣሪው ብዙውን ጊዜ "ያልተሟላ ማስተባበያ" ዘዴዎችን ይጠቀማል። እሱ አንድ, ሁለት በጣም ደካማ ክርክሮችን ያጠቃል, በጣም አስፈላጊ የሆነውን እና አስፈላጊ የሆነውን ብቻ ያለ ትኩረት ትቶ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉውን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ smithereens ውድቅ ያደርገዋል. ይህ የዳንዝ ህግ በመባል የሚታወቀውን የኢንተርኔት አክሲየም ወደ አእምሮው ያመጣል፡ “አንድ ሰው በመስመር ላይ ክርክር አሸንፌያለሁ የሚል ከሆነ፣ ብዙውን ጊዜ ተቃራኒው ነው።

ብዙ ተጨማሪ ሶፊዝም፣ የአጻጻፍ ስልቶች እና የስነ-ልቦና ዘዴዎች አሉ ነገርግን በተተነተነው ላይ እናተኩራለን። እንደነዚህ ያሉ የተሳሳቱ ዘዴዎችን መጠቀም በምንም መልኩ የክርክሮቹን እውነት እንደማይጎዳው, ከሎጂክ እይታ አንጻር ሲታይ ፍትሃዊ አያደርጋቸውም, ነገር ግን የሃያሲውን ብቃት ማነስ እና እጦት እንደገና እንደሚያጎላ መታወስ አለበት. በመሰረቱ በቂ የተቃውሞ ክርክር።

እርግጥ ነው፣ ከላይ ያሉት ስህተቶች የኤልጂቢቲ ርዕዮተ ዓለም ፕሮፓጋንዳ በሚቃወሙ ሰዎች ክርክር ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ፣ነገር ግን እውነተኛ ክርክሮች አሏቸው፣ የኤልጂቢቲ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች ግን እንደዚህ ዓይነት መከራከሪያዎች የላቸውም፣ እና በእርግጥም ሊሆኑ አይችሉም። አውቀውም ይሁን ሳያውቁ፣ ከላይ በተጠቀሰው “ኤቢሲ የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴ” ላይ በተገለጸው መመሪያ መሠረት ይሠራሉ።

"የእኛ ዉጤት ወደ ሀቅ፣አመክንዮ እና ማስረጃ ሳንጠቀም ነዉ…ግብረ-ሰዶማውያንን ብዙም ትርጉም በሌላቸው አልፎ ተርፎም አታላይ በሆኑ የውይይት መድረኮች ባዘናጋን ቁጥር እየተከሰተ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ የሚያውቀው ነገር እየቀነሰ ይሄዳል። ምርጥ." (ኪርክ እና ማድሰን፣ ከኳሱ በኋላ 1989፣ ገጽ 153)

በኤልጂቢቲ demagogues የሚጠቀሙባቸው በጣም የተለመዱ ዘዴዎች ከዚህ በታች ባለው ሠንጠረዥ ተጠቃለዋል። በክርክር ውስጥ ያለው ተቃዋሚዎ ከዚህ ጠረጴዛ ላይ ማንኛውንም ነገር ተግባራዊ ካደረገ, የእውነት መመስረትን የሚከለክሉ የተሳሳቱ የክርክር ዘዴዎችን እንደሚጠቀም ጠቁመው እና ወደ ትክክለኛው የውይይት ወይም የክርክር መስመር እንዲመለስ ይጠይቁት. ተቃዋሚው በሰንጠረዡ ይዘቶች መልስ ከቀጠለ, ከእሱ ጋር ያለው ውይይት ተጨማሪ መቀጠል ትርጉም አይሰጥም. አንድ ክላሲክ እንዳለው፡- “ከሞኝ ጋር ከተከራከርክ ቀድሞውንም ሁለት ሞኞች አሉ። ፕለም ሊቆጠር ይችላል.