የእኛ ጥንታዊነት - TROYA (ምዕራፍ 4. ግራጫ-ጸጉር ግዙፍ)

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ኢሊያድን ስታነቡ፣ አማልክት ወደ ትሮይ ከበረሩበት ቦታ ወደ ትሮይ የበረሩበት ቦታ ቅርብ የሆነ ቦታ አለ የሚል ስሜት ይፈጥራል።

ምዕራፍ 1

ምዕራፍ 2

ምዕራፍ 3

ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው፣ ከታቀዱት የትሮይ ቦታዎች አንጻራዊ ቅርበት የኤልብሩስ ተራራ ነው። አንጸባራቂው ነጭ ጫፍ በስታቭሮፖል ክልል ውስጥ ከየትኛውም ቦታ ሆኖ ይታያል፣ እሱም እንደምናስታውሰው፣ የግዙፉ ጥንታዊ ዳርዳኒያ አካል፣ የአፈ ታሪክ እስኩቴስ-ትሮጃን ንጉስ ዳርዳኑስ የትውልድ ሀገር ነበር።

እና የጥንት መንገደኞች እይታዎች ፣ በታላቅነቱ የተገረሙ ፣ ኤልብሩስ ከመሳብ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ኤልብሩስ አፈ ታሪክ የሆነው የአላቲር ተራራ እንደሆነ የሚጠቁሙ አስተያየቶች አሉ።

የቶፖን ስም ኤልብሩስ ትርጉም ገና አልተወሰነም።

በአብዛኛዎቹ የተራራ ህዝቦች ቋንቋዎች ተራራው በተለየ መንገድ መጠራቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ለምሳሌ ሚንጊ-ታው (ካራቻይ-ባልካሪያን) ፣ አስካር-ታው (ኩሚክ) ወይም ኦሽካማሆ (ካባርዲኖ-ሰርካሲያን)። ይህ የሚያሳየው ኤልብሩስ የሚለው ስም ከእነዚህ ቋንቋዎች ላይመጣ ይችላል። ግን ከየትኛው?

ትሮይ (ኢሊዮን) በአቅራቢያው እንዳለ ከወሰድን በመጀመሪያ የታወቁትን የኢሊዮን መስራች ታዋቂ የሆነውን ስም እንፃፍ - ኢል. እና አሁን ከጥንታዊው የስላቭ ቋንቋ መዝገበ ቃላት (AV Starchevsky, ሴንት ፒተርስበርግ, 1899) የማወቅ ጉጉት ያለው "ብሮስ" የሚለውን ቃል እናመጣለን, ትርጉሙም "የወታደራዊ አዛዥ ምልክት በድንጋይ ቅርጽ" (በጥሬው የተጠቀሰው). እና አሁንም "ቡናማ" (አንዳንድ የአካል ክፍሎች) ቢኖሩም, በቀደመው ቃል ላይ እናተኩራለን.

የፊደላት ጥምረት "ou", ብዙዎች እንደሚያውቁት, በቀደሙት ህጎች መሰረት በጣም በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል, ለምሳሌ, በጥንት የህዝባችን ስም - ሩስ. ከሁሉም ዓይነት ማሻሻያዎች እና "አላስፈላጊ" ፊደሎች ከተወገዱ በኋላ, እኛ ሩስ, ልክ እንደሌሎች ብዙ ቃላት, በ "u" በኩል መጻፍ ጀመርን.

ወደ ሁለቱ ተዘጋጅተው ቃላቶቻችን እንመለስ፣ በኋላ ሊነሳ በሚችል ለስላሳ ምልክት እናያይዛቸዋለን፣ እና "ኢል(ዎች) bros" እናገኛለን፣ እናም በዘመናዊው የአጻጻፍ እና የቃላት አጠራር ደንቦች መሰረት - ኢልብሩስ ከአሁኑ ጋር በጣም የሚስማማ ነው። የተራራው ስም. የውጤቱ ስም ትርጉም - "የድንጋይ መዶሻ - የኢላ ወታደራዊ መሪ ምልክት" ምንም አይነት ጥያቄ አያስነሳኝም. በተጨማሪም፣ ለትሮይ ያሰብነውን ቦታ ሊደረስበት የሚችል ሌላ ግጥሚያ አግኝተናል።

“ደህና፣ ከባር ጋር ግልጽ ነው፣” ይላል አንባቢው፣ “ግን ደለል፣ ይህ አንድ ዓይነት ዝቃጭ ነው።

እስቲ እናስብበት እና መጀመሪያ ኢሊዮን ብለን የምናውቀውን ትሮይ ሌላ ስም እንይ።

በሶቪየት-ሩሲያ ፊሎሎጂስት ኤል.ኤስ. "የኢሊያድ አናቶሚ" ሥራ ውስጥ. ክሌይን፣ የሚከተለውን እናገኛለን፡- “የሆሜሪክ ኢፒክ የተከበበውን ምሽግ በግዴለሽነት በሁለት ስሞች ይጠራዋል - ትሮይ (η Τροίη) እና ኢሊዮስ (η” Ιλιος)። የኋለኛው፣ በድህረ-ሆሜሪክ ጊዜ፣ ዘውዱን እና ቅርጹን ቀይሮ እየተለወጠ ነው። ወደ ኢሊዮን (το '"Ιλιον) - ቅፅ ፣ እውነት ነው ፣ ቀድሞውኑ በ Iliad ውስጥ ይገኛል ፣ ግን እንደ ልዩ ልዩ ፣ ምናልባት በአርትዕ ጊዜ ሊመጣ ይችላል።

በግሪክ ቅጂ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የከተማዋ ስም ኢሊዮስ ነው ።

ነገር ግን ኢሊዮስ እንዲሁ የተዛባ መሆኑ ተገለጠ። ክሌይንን እናነባለን፡- “በሆሜሪክ” Ιλιος፣ የመነሻ ዲጋማ (* ρίλιος) በሄክሳሜትሮች ውስጥ ባለው አውድ መሠረት ተመለሰ፣ ስለዚህም ቃሉ * ዊሊዮስ እንዲመስል ነበር። eponym Vil/Il ማለትም ሁለቱም ቪሎቮ/ኢሎቮ - ከተማ፣ ሀገር ማለት አንድን ነገር ያመለክታሉ ይህ በሆሜር (Π ፣ XX ፣ 231-232) በተሰጠው የትውልድ ሐረግ የሚታወቅ እና የሆሜር መቃብር በከተማው ስር የሚታወቅበት ተመሳሳይ ዘይቤ ነው።., X, 415, XI, 166) …

የከተማዋ ስም እና የመስራችዋ ስም በ "ደብሊው" መጀመር አለበት የሚለው መደምደሚያ በቦጋዝኮይ ማህደር የኬጢያውያን ጽላቶች ውስጥ የተጠቀሰው ኢሊዮስን ከቪሉሳ ጋር ሲያዛምደው ክሌይን ነው ያደረገው።

የቦጋዝኮይ ቤተ መዛግብት በዘመናዊ ቱርክ በኪዚሊማርክ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኘው በኬጢያውያን ግዛት ዋና ከተማ በሆነችው ሀቱሳ (ሀትቱሳ) በ1906 በተገኘ የሸክላ ጽላቶች ላይ ወደ 14 ሺህ የሚጠጉ የኩኒፎርም ጽሑፎች ይገኛሉ።

ሃቱሳ የቀኖና መላምት ትሮይን ካስቀመጠበት ቦታ ርቆ ነበር፣ነገር ግን ወደ ጥቁር ባህር በሚፈስ ወንዝ አጠገብ ቆመ። በእኔ አስተያየት ፣ ምንም እንኳን በማርማራ ባህር በኩል ወደ ሂሳርሊክ ቅርብ ባይሆንም ፣ ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ዳርቻ ፣ ቅርብ አልነበረም ፣ ግን በአጠቃላይ ይቻላል ።

ከዚህም በላይ፣ ትሮይ የዚያን ጊዜ ተደማጭነት ያለው መንግሥት ከመሆኑ እውነታ እንቀጥላለን፣ እና በጥቁር ባህር ደቡባዊ ጠረፍ ላይ በርካታ የትሮጃን ተባባሪዎች ነበሩ (ፔላጂያን ፣ ኤኔትስ ፣ ኪኮንስ ፣ ፓፍላጎኒያውያን - ሁለተኛውን ምዕራፍ ይመልከቱ) ፣ ስለሆነም የሰሜን ጥቁር ባህር ትሮይ ቪሊዮስ ከኬጢያውያን መንግሥት ጋር ኦፊሴላዊ ግንኙነት የመመሥረት ዕድል በእኔ አስተያየት ሊካድ አይችልም ። የባልቲክ ፓርኩን ፔሩንን በድብቅ የሚያስታውሰው ታርኩ የነጎድጓድ አምላካቸው ከኬጢያውያን ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ጋርም ይህንን ይደግፋል።

ስለ ቪላ እና ቪሊዮስ የሰጠው መደምደሚያ ከ L. Ryzhkov መላምት ጋር ይጣጣማል, እሱም "በሩሲያ ቋንቋ ጥንታዊነት ላይ" በሚለው ስራው ውስጥ ገልጿል. Ryzhkov የቀጠለው በኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የቃላት መጀመሪያ ላይ የአናባቢ ድምጽ ማለት እንደ አንድ ደንብ የቃሉን መበደር ወይም በታሪካዊ ሂደቶች ምክንያት የተዛባ ማለት ነው ። በኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ውስጥ ያለው ዋና ሥር በተናባቢ-አናባቢ-ተነባቢ መርህ ላይ የተመሠረተ መሆን እንዳለበት ጽፏል (ይህ በቃሉ መጀመሪያ ላይ “y” የሚል ተነባቢ ድምጽ ያላቸውን ቃላትም ያጠቃልላል - ያር ፣ ስፕሩስ ፣ ወዘተ.). በተመሳሳይ ጊዜ, ለዳግም ግንባታዎች, በመጀመሪያ ደረጃ "v" የሚለውን ድምጽ ይጠቀማል. ይህ የአካዳሚክ ሥራ አይደለም. ሆኖም ፣ የተከበረው ሳይንቲስት ኤል ክላይን ማጠቃለያ በአጋጣሚ (ምንም እንኳን በአጋጣሚ ሊሆን ይችላል) ፣ ምንም እንኳን ለተወሰነ ጉዳይ የተሰራ ቢሆንም አሁንም የማወቅ ጉጉት ያለው ይመስላል።

እኔ አምናለሁ የአካዳሚክ ሥራ መደምደሚያ, በአካዳሚክ ያልሆነ መላምት የተደገፈ, በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ የኢሊዮን ስም እንደ ቪሊዮስ እና የመሥራቹ ስም - ቪል. ነገር ግን ቪል እና ቪሊዮስ በከተማው መስራች ስም ተቀባይነት ያለው የቤት ውስጥ ሥሮችን ለማግኘት በምንም መንገድ የረዱን አይመስሉም። ግን ይህ በመጀመሪያ እይታ ብቻ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዲ ሼፒንግ በአፈ ታሪክ እና በሥነ-ሥርዓተ-ታሪክ ላይ የብዙ ሥራዎች ደራሲ የሆነውን "የስላቭ ፓጋኒዝም አፈ ታሪኮች" የሚለውን መጽሐፍ እንመልከት. እሱ የጻፈው ይህ ነው: "በቅዱስ ግሪጎሪ ቃል (XII ክፍለ ዘመን - የእኔ ማስታወሻ) በነጠላ እና በወንድ ጾታ ውስጥ ምስጢራዊ ስም ቪላ አለ" እና Khorsu, እና Mokoshi, እና Vila ", እኛ እዚህ የምንወስደው. ቮሎስ…"

የምንፈልገውን ሥሮች ያገኘን ይመስለኛል. የቮሎስ-ቬለስ አጭር ስም ከከተማው አፈ ታሪክ መስራች ስም ጋር ይጣጣማል, እና ሙሉ ስሙ ከከተማው ስም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው - ቪሊዮስ. ከዚህም በላይ በጥንት ጊዜ በአባቶቻችን ቋንቋ ውስጥ ተመሳሳይ ቅርጾችን መመስረት በሚናገረው በኬቲት ሃቱሳ ፣ ቪሉሳ እና በእኛ Staraya Russa ፣ Tarusa ፣ Tisza መካከል መደራረብ እናገኛለን። በነገራችን ላይ ሩዛ፣ ቫዙዛ እና ያውዛ የእነዚያ ጊዜያት አስተጋባዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

"እና" የሚለው ድምጽ በአምላካችን አጭር ስም የታየው በታሪክ ዜና መዋዕል ከበኣል ጋር በማነጻጸሩ እና በቬለስ ሙሉ ስም ስለመሆኑ ብቻ ለመናገር ያስቸግራል።

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ እንደ ቪላ ያለ አምላክ አለ. ኤም ፋስመር በሥርወ-ቃሉ መዝገበ-ቃላቱ እንዲህ በማለት ይገልፀዋል፡- “ቪላ ማለት የሴት አምላክ፣ ሜርማድ፣ በተራራ፣ በውሃ እና በአየር ላይ የምትኖር ነይፍ ነች። ሹካዎች እንደ ብርሃን አማልክት ይባላሉ, እና በእነሱ ላይ ያለው እምነት እንደ ጥንታዊነት ይጠቀሳሉ. "ቪላ" የሚለው ስም ከቬለስ - ቪላ አጭር ስም ጋር አንድ የሚያመሳስለው ነገር ስላለው በመካከላቸው አንድ ዓይነት ግንኙነት እንዳለ መገመት እንችላለን.

የቬለስ ምስሎች አንዱ ጉብኝት (ኦክስ) ነው. ምናልባት አናባቢው በ "እና" በአነጋገር ዘዬዎችና ተዛማጅ ቋንቋዎች ተከስቷል። "ኦክስ" እንደ "ፒችፎርክ" የሚለው ቃል የኩባን ቀበሌኛ እና የዩክሬን ቋንቋ ባህሪ ነው (የሩሲያ ቋንቋ ቃላት ከ "e" ድምጽ ጋር ምሳሌዎች አሉ - ቢሊ, ስቪት, ወዘተ.). ሆኖም በዩ.ቪ. ኦትኩፕሽቺኮቭ በስራው "ወደ ሩሲያ ቋንቋ አመጣጥ" እና በሰሜን ኖቭጎሮድ ቀበሌኛ ደግሞ "ኢ" በ "i" (ሴቭ-ሲቪ, ሃይ-ሲኖ) በመተካት ተለይተው ይታወቃሉ.

እንደ ቬልስ, ቬልስ, ቫልስ ለአምላክ ቬለስ ስም የታወቁ የፊደል አጻጻፍ አማራጮች እንዳሉ መታወስ አለበት.

A. Tyunyaev ደግሞ ሥራው ውስጥ "የዓለም ሥልጣኔ ብቅ ታሪክ" ውስጥ ቬለስ ሙሉ ስም የተለያዩ ድምፅ ዕድል ስለ ይናገራል: vils (vils), vils (vils), vils (vils), vils, vlos, ፀጉር., ቪልስ, ቪልስ, ቬልስ …"

የ Tyunyaev ሥራ የአካዳሚክ ጥናት አይደለም, ነገር ግን ይህ አቀራረብ, በእኔ አስተያየት, ምናልባት በሚከተለው ምክንያት ውድቅ ማድረግ ዋጋ የለውም.

"ወደ ቃሉ አመጣጥ" በሚለው ሥራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አካዳሚክ ፊሎሎጂስት እና የቋንቋ ሊቅ ዩ.ቪ. ኦትኩፕሽቺኮቭ የሚከተለውን ይላል (በአህጽሮተ ቃላት፡- “…ስላቭስ ለድብ የተከለከሉ ስም ነበራቸው -‘ማር ባጀር’ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የዚህ አውሬ ጥንታዊ የኢንዶ-አውሮፓ ስም ምንም ምልክቶች አልተረፈም። የስላቭ ቋንቋዎች ወደ ገለልተኛ ቡድን ከመለያየታቸው በፊት እንኳን የድብ ስም ጠፍቶ ነበር ብሎ ማሰብ አለበት።

ቢ Rybakov እንደሚለው, የቬለስ ይበልጥ ጥንታዊ ምስል ድብ ነው, ይህ አምላክ እውነተኛ ስም ደግሞ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ጠፍቶ እንደሆነ መገመት ይቻላል. ከተረፈ ደግሞ ምናልባት በከፊል "B" እና "L" በሚለው ተነባቢዎች መልክ ሊሆን ይችላል። ተነባቢው "C" እንዲሁ የተረጋጋ ነው, ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ, ስላቪክ ቮሎት እና ቬሌት ማውራት ስለሚችሉት (ግዙፍ - በሁለቱም ሁኔታዎች).

ተነባቢዎቹ ከእውነተኛው አምላክ ስም እና ከተለያዩ ንብረቶቹ፣ ተግባራቶቹ እና/ወይም ምስሎች ጋር የተያያዙ የተለያዩ ድምጾች ጋር ያለውን ግንኙነት ሊያመለክቱ ይችላሉ። ምናልባት ይህ ቀኖናዊ የቋንቋ ዘዴዎችን በመጠቀም Volos እና Veles ስሞች መካከል ግንኙነት መመስረት የማይቻል መሆኑን ያብራራል? በነገራችን ላይ Rybakov በ Veles ትክክለኛ ስም ላይ እገዳን ይጠቁማል.

በከተማዋ ስም "እና" የሚለው ድምጽ ቀድሞውኑ በግሪክ አተረጓጎም ሊነሳ ይችላል. የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲያ ቪል የባቢሎናውያን አምላክ ቤል ስም የግሪክ ቅርጽ ነው ይላል። አሁን ስለ ንጽጽር አንነጋገርም - ይህ ቀኖናዊ ምንጮች ቃሉ ወደ ግሪክ ሲወሰድ "ሠ" የሚለውን ድምጽ ብቻ ወደ ድምፅ "እና" ለመለወጥ የሚፈቅደውን ምሳሌ ነው።

በአሁኑ ጊዜ በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ እና በ ‹Vels›, Veles, Velestine, Volos, Volosskaya (Balakleyka), ቮሎሶቮ, ቪሊሶቮ, ቪሊስታ (ቦልሻያ እና ማላያ), ቬሊስቶ, ቬልስቲትሳ, ስም ያላቸው በርካታ የጂኦግራፊያዊ እቃዎች አሉ. ባልካን (በግሪክ ውስጥ ቁጥርን ጨምሮ)። ከቬለስ ስም ጋር በተዛመደ ያልተለመዱ ድምፆች, ሃይድሮኒሞችን ለመምረጥ ሞከርኩኝ, ምክንያቱም ሁሉም ሰው ለለውጥ በጣም አነስተኛ የመሆን አዝማሚያ እንዳለው ያውቃል.

ያም ሆነ ይህ, የቪሊዮ ከተማ ስም እና የስላቭ አምላክ ቬልስ ስም በጣም የቀረበ ድምጽ አለን, እንዲሁም የዚህች ከተማ መስራች ስም ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ አምላክ አጭር ስም ያለው የአጋጣሚ ነገር ነው. - ቪል. በተመሳሳይ ጊዜ, ትሮይ (ቪሊዮስ) በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ በቂ የሆነ የመተማመን ስሜት ያለው አካባቢያዊ ነው.

ከላይ ያለው፣ የተዘረዘሩ ስሞችንና ስሞችን ማንነት በተመለከተ መላምት እንድናቀርብ ያስችለናል ብዬ አስባለሁ። ስለዚህ የቬለስን ስም በ"እና" የመጥራት እድልን ሳያካትት የተለያዩ የላይ መስመሮችን እና የላይ መስመሮችን ለግንዛቤ ምቹነት ብቻ እንጠቀማለን። እና በጥናቱ ሂደት ሁሉም ሰው የተሰጠውን ክርክር ለመቀበል ወይም ላለመቀበል ለራሱ ይወስናል.

የሚገርመው የቬለስ እስከ ትሮጃን ምዕተ-ዓመታት የጥንት ዘመን የነበረው ያለፈቃዱ የኤል.ኤስ.ኤስ. ክሌይን፣ ጠንካራ ኖርማንስት። ይህ የእጣ ፈንታ አስቂኝ ነው።

ከኢል እና ኢሊዮን ጋር ተረዳን ፣ ግን ስለ ኤልብሩስስ?

ተራራው የተሰየመው በታዋቂው የኢሊዮን መስራች ነው ከሚለው እውነታ ከቀጠልን በቶፖ ስም ኤልብራስ መጀመሪያ ላይ ያለው "v" የሚለው ድምጽ በትሮይ አካባቢያችን ምክንያት ይታያል። ስለዚህ, "ማሴ ቪላ" (ወይም ቬላ) የሚለውን የቶፖኒዝም ትርጉም እናገኛለን, ማለትም. ቬልስ. በተጨማሪም, የቬለስ ምስሎች አንዱ ጉብኝት ነበር, ቀንዶቹ በመርህ ደረጃ, ከኤልብራስ ሁለት ጫፎች ጋር የሚወዳደሩ ናቸው.

“ደህና፣ ግን ብዙዎች ቬሌስ ጨለማ አምላክ ነው ብለው ይጽፋሉ፣” አንዳንድ አንባቢዎች ፈርተው ምክንያታዊ እንደሆነ ይጠይቃሉ፣ ለእሱ እንደሚመስለው፣ “ቅድመ አያቶቻችን የጨለማ ሀይሎችን ያመልኩ ነበርን?” ብለው ይጠይቁታል።

ቬለስን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንነጋገር።

የኢቫኖቭ እና ቶፖሮቭ መላምት በዋና አፈ-ታሪካቸው ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ፔሩን እና ቬለስን (እባብ ይባላል) በመቃወም ወዲያውኑ እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እንቃወማለን። ስለ እሱ ከአካዳሚክ ቢ. ሪባኮቭ የበለጠ በአጭሩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው: - “ነገር ግን የኢቫኖቭ እና ቶፖሮቭ ግንባታ በጣም የተጋለጠበት ነጥብ በእርግጥ የቮሎስን ከእባቡ ጋር መለየት ነው ፣ ይህም በምንም መንገድ ያልተረጋገጠ እና የሚቃረን ነው ። በራሳቸው ደራሲዎች የተሰበሰቡ ቁሳቁሶች. በፔሩ እና በቬሌስ እባቡ መካከል ስላለው ድብድብ የ"አፈ ታሪክ" አጠቃላይ ግንባታ በጣም ሩቅ እና ሙሉ በሙሉ አሳማኝ ያልሆነ ይመስላል።

Rybakov ስለ ቬለስ የአምልኮ ሥርዓት ጥልቅ ጥናት አድርጓል. ስለ የዚህ እምነት ጥንታዊነት "የጥንታዊ ስላቭስ ፓጋኒዝም" በሚለው ሥራው ውስጥ የጻፈው እዚህ አለ: - "ከፓሊዮሊቲክ ጥልቀቶች, በሁሉም መልኩ የቮሎስ-ቬለስ አምልኮ, እሱም በርካታ መሠረታዊ ለውጦችን ያጋጠመው. በሁሉም ሁኔታ ፣ ቮሎስ ከሁሉም የስላቭ አማልክት ሁሉ እጅግ ጥንታዊ ነው ፣ የሃሳቦች ሥሮች ወደ Mousterian Neanderthals (ከ 100 - 80 ሺህ ዓመታት በፊት - የእኔ) ወደ ድብ አምልኮ ይመለሳሉ። ስለ ሰው አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ መወያየቱ ለምርምርዎቻችን አስፈላጊ ላይሆን ይችላል. ዋናው ነገር ራይባኮቭ ለአካዳሚክ ሳይንስ በፀደቀው አስተባባሪ ስርዓት ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ የእምነትን ጥንታዊነት ሰይሟል።

በአፈ ታሪክ ውስጥ ፍኖተ ሐሊብ ከቬለስ ጋር የተያያዘ ነው፡- “ቬሌስ ፀጉሩን አሳከከ እና በትኖታል” እና ልደቱ በኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብት በሚታወቀው ዓለም አቀፋዊ ላም (Rybakov መሠረት - ሙስ ላም) አፈ ታሪክ ነው ።.

በህብረ ከዋክብት ታውረስ - ቮሎሲኒ (ቮሎሶዝሃሪ) ውስጥ የፕሌያድስ ኮከብ ክላስተር የሩስያ ስም ከቬለስ ጋር የተያያዘ ነው. ተመሳሳይ ኢቫኖቭ እና ቶፖሮቭ, እንዲሁም Yu. I. ሴሜኖቭ "የሰው ልጅ ማህበረሰብ ብቅ ማለት" (1962) በተሰኘው ስራው ላይ የቮሎሲኒያ ህብረ ከዋክብት ብሩህነት ለድብ ስኬታማ አደን እንደሚያመለክት ምልክት ላይ ዘግቧል. የሰርቢያ ሳይንቲስት ኤን ያንኮቪች ስለ ህብረ ከዋክብት ቮሎሲን - "ቭላሲሲ" (ማለትም የቮሎስ ልጆች) በሰርቢያ ስም ላይ መረጃ ይሰጣል.

እና Rybakov በጥንት ዘመን የአምልኮ ሥርዓቶችን እድገት የሚገልጠው በዚህ መንገድ ነው-“ጥንታዊ ቬልስ ሁለት የእንስሳት ሃይፖስታሶች ሊኖሩት የሚችልበት ዕድል ከሌለ አይደለም-የበለጠ ጥንታዊ ፣ አዳኝ ድብ (በሰሜን ተጠብቆ የቆየ) እና ትንሽ ቆይቶ ፣ የከብት እርባታ ፣ በደቡብ የስላቭ ክልሎች ከዩክሬን እስከ ዳልማቲያ ድረስ የተገኘ ጉብኝት ።

የጉብኝት ምስል (ኦክስ ፣ ቪላ) እንደገና “የበሬ መንገድ” እና ትሮይን ጅምር ወደ አካባቢያዊ ያደረግንባቸው ቦታዎች ይመራናል ፣ አሁን ግን ከቬልስ ጋር በተያያዘ።

በተጨማሪም ራይባኮቭ የቬለስን አንትሮፖሞርፊክ ምስሎች አስመልክቶ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “በስላቭ የመካከለኛው ዘመን ከነበሩት አረማዊ ጣዖታት መካከል፣ በጣም የተለመደው ጢም ያለው ትልቅ የቱርክ ቀንድ ያለው፣ በእጁ ኮርኖኮፒያ ያለው ጢም ያለው ምስል ነው። እነዚህ ምስሎች ሊገናኙበት የሚችሉት ብቸኛው አምላክ … ቬለስ ብቻ ነው."

በኋለኛው ዘመን, የክርስትና ዘመን, የቬለስ አምልኮ አልጠፋም. ራይባኮቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል: - "በገና-ጊዜ የስላቭ የአምልኮ ሥርዓቶች, የቬለስ ስም አልተጠቀሰም, ነገር ግን በአዲስ ዓመት ዋዜማ እና በ Shrovetide ላይ, ቱር በዘፈኖቹ ውስጥ ተጠቅሷል; አንድ በሬ በመንደሮች ውስጥ ይመራ ነበር … የክርስትና መግቢያ በታዋቂው የስላቭ አምላክ ስም ላይ ጥብቅ እገዳ ማድረግ ነበረበት እና ለእንደዚህ ዓይነቱ አዲስ ምስረታ እንደ ጉብኝት ፣ በገና ዘፈኖች ውስጥ ቱሪሳ እንዲታይ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል።"

ይሁን እንጂ ቬለስ በጣም ጥንታዊ ብቻ ሳይሆን የጥንት ሩሲያ በጣም የተከበሩ አማልክትም አንዱ ነበር. "Gustynskaya Chronicle" (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) የዘገበው ይህ ነው: "የፀጉር ሁለተኛ (ጣዖት) … ከነሱ (ጣዖት አምላኪዎች) ጋር ታላቅ ክብር አለው."

ዜና መዋዕልን ስለጠቀስን፣ ስለ ቬለስ (በነገራችን ላይ፣ እንዲሁም ስለ ሌሎች አረማዊ አማልክት) መረጃ ስለምናገኝባቸው ምንጮች መነጋገር አለብን።

አብዛኞቹ የጥንት ምንጮች፣ ስለ ኢጎር አስተናጋጅ ከሚለው ቃል በስተቀር፣ የአሮጌውን እምነት ለመዋጋት ወይም ቢያንስ ታዋቂነትን ላለማድረግ በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ሥር የተፈጠሩ ሥራዎች ናቸው።የስላቭ አማልክት የሚጠቀሱበት የመካከለኛው ዘመን የውጭ አውሮፓ ሰነዶች በክርስቲያኖች የተጻፉት ሁሉም ተከታይ ውጤቶች ናቸው. ወደ እስልምና ስለተቀበሉት ሰዎች ብዙ የማውቀው ነገር የለም፣ ነገር ግን በዚያ የነበረው ሁኔታ በጣም የተለየ ነበር ብዬ አላምንም። እና ኦሪት (ብሉይ ኪዳን) በእኔ እምነት ከባዕድ አምልኮ ጋር የሚደረገው ትግል ዋና ነጥብ ነው።

እርግጥ ነው፣ ፕሮፓጋንዳ ለክፋትም ለበጎም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል፣ ይህንን መረዳት ደግሞ ግላዊ ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም አወንታዊ እና አሉታዊ ምስሎች በተጋነነ መልኩ ይገለጣሉ.

እንደ እኔ በሀገሪቱ ውስጥ ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም የነበረበትን ጊዜ ላገኙት አንባቢዎች የአጻጻፍ ጥያቄን እጠይቃለሁ-“አመለካከትን የሚያምኑ ገጸ-ባህሪያት አወንታዊ ምስል የሚፈጠርበትን የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሥራ እናነባለን? በዚያን ጊዜ ያለውን ርዕዮተ ዓለም ጠላት?

መደምደሚያው, በእኔ አስተያየት, ግልጽ ነው. እኛ ስላለን ስለ ስላቪክ አማልክት ያለው መረጃ በጣም የተዛባ ሊሆን ይችላል, እና በርካታ አማልክት እና በጣም የተከበሩ, ሆን ተብሎ አጋንንት ተደርገዋል. እንዲሁም, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, በሰነዶቹ ውስጥ ከተሰጡት ስሞች ውስጥ የትኛው የእግዚአብሔር ስም እንደሆነ አናውቅም, እሱም ተመሳሳይነት ወይም ተውላጠ ስም ነው, እና የትኛው ሃይፖስታሲስ, አምሳያዎች. በስላቭክ ፓንታቶን ውስጥ ያለው ፓንዲሞኒየም በ "ጥንታዊ" ደራሲዎች መካከል የሰዎች ስም ያለውን ሁኔታ በጥብቅ ያስታውሰኛል.

በእርግጥ የእኛ አማልክቶች ወደ ህዝቦች ስም ስንቃረብ እንደ ሥር ነቀል ሊሆኑ አይችሉም ፣ ግን በእኔ አስተያየት የስላቭ ፓንታይን እንዴት እንደሚመስል ማሰብ አስፈላጊ ነው። ዛሬ ጥቅም ላይ የሚውሉት የበርካታ አማልክት ባለ ብዙ ደረጃ ፒራሚዶች ግልጽ ያልሆኑ እና አንዳንዴም ምናባዊ ግንኙነቶች፣ በጣም አሳማኝ አይመስሉም።

ቅድመ አያቶቻችን ጥበበኞች ነበሩ ብለን ካሰብን (እኔም እንደዛ አስባቸዋለሁ) ምናልባት ለተራው ሰው ለመረዳት የሚከብድ የእምነት ሥርዓት (አራሾች፣ እረኞች፣ አንጥረኞች፣ ሸክላ ሠሪዎች፣ ግንበኞች፣ አዳኞች፣ ተዋጊዎች) ላይሆኑ ይችላሉ።, ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው).

ግን በተወሰነ መልኩ ተዘናግተናል። ምናልባትም, ቬሌስ, እጅግ በጣም ጥንታዊ እና እጅግ በጣም የተከበሩ የስላቭ አማልክት እንደመሆኑ መጠን, ከአሮጌው እምነት ጋር በሚደረገው ትግል የክርስትና ዋነኛ ኢላማዎች አንዱ ሆኗል. ይህ ስለ እሱ ያለውን ትክክለኛ ትርጉም ማዛባት ሊያብራራ ይችላል። የክርስቲያን ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ለቬልስ የሰጡት "የከብት አምላክ" የሚለው ማህተም ምናልባት ሆን ብሎ ሰፊ ተግባሩን አጠበበው። የእግዚአብሔር ምልክቶች መካከል አንዱ ክርስቲያን አገልጋዮች ፕሮፓጋንዳዊ ብዝበዛ - ቀንድ (የተትረፈረፈ ቀንድ), እንዲሁም ቬለስ (ቱር, በሬ, ኦክስ) መካከል zoomorphic hypostasis, እኔ እንደማስበው, አስተያየት አያስፈልገውም.

ነገር ግን በቅርበት ከተመለከትን, ቬለስ የጨለማ አምላክ እንዳልሆነ እናያለን, ግን በተቃራኒው. እዚህ ላይ ታዋቂው የሩሲያ ታሪክ ምሁር ቪ.ኦ. Klyuchevsky: "የአምልኮ ምልክቶች … ፀሐይ በ Dazhbog, Khors እና Veles ስሞች ስር በሩሲያ ሐውልቶች ውስጥ ተርፈዋል."

የአካዳሚክ ሊቅ Rybakov, በተራው, "የቬለስ ቀን የክረምቱን የክረምት በዓላትን ሰፊ ዑደት አጠናቅቋል" እና ሁለቱም የቬለስ ክብረ በዓላት "ከፀሐይ ደረጃዎች - ከክረምት ጨረቃ እና ከቬርናል ኢኩኖክስ" ጋር የተያያዙ ናቸው. እንዲህ ዓይነቱን በዓል ከጨለማ አምላክ ጋር ማያያዝ ይቻላል, ለምሳሌ, አረማዊው Shrovetide ከፓንኬኮች, የፀሐይ ምልክቶች ጋር?

በ "ሄሌናውያን" መካከል ፀሐይ በሰማይ ውስጥ በሄሊዮስ (ፌቡስ) እና በምድር ላይ በአፖሎ ተመስሏል ተብሎ ይታመናል. በ "ጥንታዊ" ምንጮች ውስጥ ሄሊዮስ ብርሃን ነው, እና የተለያዩ ተግባራትን በአፖሎ ውስጥ ብቻ ማግኘት እንችላለን.

ስለዚህ፣ በአእምሮ ሄሊዮስን ከአፖሎ ጋር ሳንከፋፍል አፖሎን እና ቬለስን እናወዳድር።

በቬለስ ውስጥ, ከ zoomorphic hypostases አንዱ ድብ ነው. በአፖሎ ውስጥ ተመሳሳይ ሃይፖስታሲስ መኖሩን የሚጠቁሙ ቀጥተኛ ምልክቶችን አላገኘሁም, ሆኖም ግን, ከዚህ እንስሳ ጋር ያለው ግንኙነት ሊታወቅ ይችላል. በአፈ ታሪክ መሰረት አፖሎ አድሜት የንጉሥ ኢዮልስ ፔሊያስ ሴት ልጅ የሆነችውን አልሴስታን አንበሳና ድብ ወደ ሰረገላ በማስታጠቅ ረድቶታል። አፖሎ ደግሞ ሃይፐርቦሪያን ነበር፣ i.e. Norther, እና በጥንታዊ ግሪክ, ሰሜን እና ድብ, ይህ ተመሳሳይ ቃል άρκτος (አርክቶስ) ነው.የአፖሎ መንትያ እህት አርጤምስ ከስሙ ሊሆኑ ከሚችሉት ሥርወ-ነገሮች ውስጥ አንዱ "ድብ አምላክ" ነው, እና ከአምልኮ እንስሳት አንዱ ድብ ነው.

በጉብኝት (በሬ) ምስል በጣም ቀላል ነው. አፖሎ ብዙ ጊዜ በአፈ ታሪክ ውስጥ እንደ በሬዎች እረኝነት ተጠቅሷል። ከXanthus በተፃፈው ጽሑፍ አፖሎ xšaθrapati (ሚትራ) እንዲሁም ሳራፒስ (በግብፅ አፒስ፣ የመራባት አምላክ በሬ መልክ) ተብሎ ይጠራል። በሐሰት ክሌመንትስ ውስጥ ሚትራስ እንዲሁ በአፖሎ ተለይቷል። በሚትራይዝም, የበሬው ምስል በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል.

ስለ ቬለስ ኮርኒኮፒያ - የሀብት እና የመራባት ምልክት ቀደም ሲል ተናግረናል. Rybakov መሠረት, ገበሬዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "በፍየል ላይ አንድ ፀጉር" ትቶ, በመስክ ላይ ቋጠሮ ውስጥ የመጨረሻውን uncompressed የእህል ጆሮ በማሰር. አፖሎ፣ እንደምናውቀው፣ የመራባት ኃላፊነትም ነበር።

በቬሌስ ውስጥ ያለው የሀብት ጠባቂ ተግባር በፖሊሴማቲክ ቃል "ከብቶች" (በላቲን "ፔኩኒያ" - "ከብቶች", "ሀብት" ጋር እኩል ነው). እንደ Rybakov ገለጻ ይህ ወደ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ታሪካዊ ዘመን ይመራናል, የጎሳ ዋና ሀብት በትክክል ከብቶች, የከብት መንጋዎች, ማለትም እስከ ነሐስ ዘመን ድረስ.

አፖሎ ከሀብት ጠባቂነት ጋር ያለው ግንኙነት የሚያመለክተው "በረከት ሰጪ" በሚለው ዘይቤ ነው, እሱም በነገራችን ላይ ወደ ዳዝቦግ ያቀረበው.

ቬሌዝ አሁንም, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ሀብትን መቆጣጠሩ ትኩረት የሚስብ ነው. በአክሲዮን ልውውጦቹ ላይ፣ እንደምናውቀው፣ በሬዎች በሬዎች ይባላሉ፣ በሬዎች ደግሞ ተሸካሚዎች ናቸው። ምንም እንኳን እኔ እንደማስበው አያት ቬሌዝ ምስሎቹ በባዶነት ለመገበያየት በመጠቀማቸው ደስተኛ አይደሉም.

በቢ Rybakov ስራዎች ላይ በመመስረት, ቬለስ, በተለይም አደን አዳኝ አምላክ ነበር, እና ከእሱ ምስሎች አንዱ ድብ, የጫካ እንስሳ ነው. ግን አፖሎ ደግሞ አግራ (Ἀγραῖος) - የአደን ጠባቂ ቅዱስ ፣ እንዲሁም ጊላት (Ὑλάτης) - “ደን” የሚል መግለጫ አለው።

እኛ ደግሞ ከቬለስ ጋር በተያያዘ የክርስቲያን ማህተም እናውቃለን - "የከብት አምላክ" እና "የከብት አምላክ" የተባለ የድብ መዳፍ በገበሬዎች ግቢ ውስጥ እንስሳትን ለመጠበቅ ተሰቅሏል. ይሁን እንጂ አፖሎ የመንጋው ጠባቂ ነው እናም ከዚህ ጋር እንደ በሮች ጠባቂው ምሳሌያዊ መግለጫ አለው - ፋየር (Θυραῖος - "በር").

ስለ ኢጎር ክፍለ ጦር ቦያን በቃሉ ውስጥ የቬለስ የልጅ ልጅ ምሳሌያዊ መግለጫ ተሰጥቷል, ማለትም. ቬለስ የግጥም ደጋፊ ነው, እና ምናልባት ሁሉም ጥበቦች. አፖሎ በትክክል ተመሳሳይ ተግባር ያከናውናል. ወይም ምናልባት ቮሎሲኒ የቬለስ ሙሴዎች እንጂ ወንዶች ልጆች አይደሉም?

እንዲሁም ስለ Igor ክፍለ ጦር የቬሌሶቭ የልጅ ልጅ ቦያን በቃሉ ውስጥ ትንቢታዊ ተብሎ ይጠራል, እሱም የቬለስ የሟርት እና የጥበብ ጠባቂ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል (በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ በሄሌናውያን የተከበሩትን እስኩቴስ ጠቢባን አናካርሲስን እና አባሪስን ጠቅሰናል). አፖሎ የሟርት እና የጥበብ ጠባቂ ቅዱስ ነው ፣ ሁሉም ሰው ስለ ዴልፊክ ኦራክል ያውቃል።

በርከት ያሉ ምንጮች በቬልስ እና በተኩላዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ, ነገር ግን ተኩላ ከአፖሎ ቅዱስ እንስሳት አንዱ ነው, እሱም ተመሳሳይ መግለጫ አለው - ሊሴያ (λύκος - ተኩላ). በተጨማሪም በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ የኢቫን Tsarevich ጓደኛ ግራጫ ተኩላ, አዎንታዊ ምስል መሆኑን ማከል ይችላሉ.

እና አሁን ወደ ርዕስ ደርሰናል ቬለስ ከሞት ጋር ስላለው ግንኙነት ይህም ለብዙዎች አሳሳቢ ነው. በእርግጥም በቬለስ ስም የትርጓሜ ፍች አለ, ይህም ስለ ቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት, የሙታን ነፍሳት ለመናገር ያስችላል. ይህ በ A. N. Veselovsky በስራው "በሩሲያ መንፈሳዊ ጥቅስ መስክ ላይ የተደረጉ ምርመራዎች" (1889), በርካታ ተመሳሳይነቶችን በመጥቀስ (ዌሊስ - ሊቱዌኒያ - የሟች, ዌልሲ - የሙታን ነፍሳት) አመልክቷል.

ሆኖም ግን, በአንድ-ጎን አተረጓጎም, ተመሳሳይ ስርወ ቃል እንደ ፈቃድ, ታላቅነት, ኃይል, ወዘተ የመሳሰሉትን እንደሚዘነጉ ይረሳሉ, ስለዚህ ቬለስን ከሌላው ዓለም ጋር ለመለየት የሚደረጉ ሙከራዎች, በእኔ አስተያየት, አሳማኝ አይደሉም.

አፖሎን ከተመለከትን፣ ከፀሐይ ጋር መታወቂያው በማንም ሊከራከር የማይችል፣ ከዚያ በኋላ ካለው ሕይወት ጋር ያለውን ግንኙነት በኡሊየስ (አደጋ) ውስጥ ጨምሮ በውስጡም እናገኛለን። ስለ አፖሎ አጥፊ ቀስቶች ብዙ ተጽፏል, ይህም ለአረጋውያን እና ለወጣቶች ድንገተኛ ሞት ያመጣል. አሁን ግን ሰው ከሞተ "እግዚአብሔር አስተካክሏል (ተጠራ)" ይላሉ። ምናልባት፣ አፖሎ እና ቬሌስ፣ እንደ ጠንካራ እና በጣም የተከበሩ አማልክት፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አምላክ ተግባር ጋር የሚነጻጸሩ ኃይላት ያላቸው፣ ለዚህ የሕይወት ጎን ተጠያቂ ከመሆን ውጪ ሊረዱ አይችሉም።

ነገር ግን የአፖሎ እና የቬለስ ተግባራት ተመሳሳይነት ያለው በጣም የሚያስደስት ነገር የሁለቱም አማልክት የፀሃይ ተፈጥሮ ነው, ይህም በቬለስ ውስጥ በ Klyuchevsky የተረጋገጠ ነው.

አፖሎን ከቬልስ ጋር ያለውን ንፅፅር ጠቅለል አድርገን ካጠቃለልን, በእኔ አስተያየት, መደምደሚያው እራሱን ይጠቁማል, ይህ በመሠረቱ ተመሳሳይ አምላክ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, እኔ እደግማለሁ የአፖሎ የሁሉም ተግባራት ትኩረት በ "ጥንታዊ" አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ እሱ እና ሄሊዮስ የተለያዩ አማልክት ናቸው ማለት አይደለም. ምናልባትም እነዚህ የአንድ አምላክ የተለያዩ hypostases ናቸው - ፀሐይ።

አሁን ሄሊዮስ የሚለውን ስም እናንብብ በግሪክ ቋንቋ ደንቦች - Ἥλιος ወይም Ἠέλιος. ልክ እንደ ሄሊዮስ (አስፒሬትድ ብርሃን "x") ወይም Eelios ይመስላል. እዚህ ላይ "Ιλιος (ኢሊዮ-ኢሊየን)" በሚለው የከተማው ስም መጀመሪያ ላይ በክላይን የተገኘውን የጎደለውን ድምጽ ማስታወስ ተገቢ ነው.

አሁን፣ እኔ እንደማስበው፣ የሚከተለው የግርምት ሰንሰለት አያስደንቅም፤ ቬለስ-ኢሊዮስ-ሄሊዮስ-ሄሊዮስ።

Vilios (Ilion)፣ እኛ ደግሞ፣ ከእነዚህ ስሞች ጋር ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ማስቀመጥ የምንችል ይመስለኛል።

የዚህን ምእራፍ ረቂቅ እትም ሳጠናቅቅ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከላይ በተጠቀሰው የኤል Ryzhkov “በሩሲያ ቋንቋ ጥንታዊ ቅርሶች ላይ” በተሰኘው የኤል. ምንም እንኳን Ryzhkov ወደ እሱ ቢመጣም, በምንም መልኩ የቬለስ እና አፖሎ (ሄሊዮስ) ተግባራትን አያወዳድርም, ነገር ግን ቃላቱን እንደገና በመገንባት: "… በሁለተኛው ደንብ መሠረት የዚህን ቃል ትክክለኛ ንባብ - η = VE -" veles”፣ ማለትም የጥንት ግሪክ የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ የስላቭ ቬልስ ነው. … ቀደም ሲል ቬለስ ከጥንታዊው ግሪክ ሄሊዮስ (ሄ = ቬ) ጋር ከመታወቁ በፊት በሩሲያ ፓንታቶን ውስጥ በተግባር አልተገለጸም ነበር. ብዙ ተመራማሪዎች የቮሎስ-ቬሌስ የከብት አምላክ የሚለውን ክሊቺ-ክሊቺን ይደግማሉ፣ እና የዘመናዊው የቋንቋ ሊቃውንት ብቻ በሱመሪያን ዘመን ለነበሩት የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን ጣኦታት የፀሐይ አማልክት ድልድይ ይጥላሉ።

ነገር ግን ሱመሪያውያን ከቬለስ በሬዎች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የአፖሎ ግሪፊን ነበራቸው።

ነገር ግን የጥንቱን የግሪክ ቋንቋ I. Kh መዝገበ ቃላት ሲመለከት የበለጠ ተገረመ። Dvoretsky, 1958, "የጥንት" ስራዎች ቃላትን ያቀፈ እና በጣም ትምህርታዊ. በጥንቷ ግሪክ βώλος (ፀጉር, ቦሎስ) የሚመስለው ቃሉ ፀሐይ, የፀሐይ ዲስክ ነው. ሌላ በአጋጣሚ ነው?

በመንገዳችን ላይ, እኛ, ይመስላል, ቬለስ እና ቮሎስ ስሞች አንድ አይነት ሊባሉ እንደሚችሉ በርካታ ተመራማሪዎችን ያስጨነቀውን ጥያቄ መለስን. "የጥንት ሄሌኖች" ይችላሉ ይላሉ.

እውነት ለመናገር ፀጉር (ቦሎስ) የሚለውን ቃል በሌሎች ቋንቋዎች ስለመዋስ መረጃ ፈልጌ ስላልነበር የጥንታዊ አምላካችን ቮሎስ-ቬለስ ስም በእግር ኳስ፣ በቅርጫት ኳስ፣ ወዘተ ሊመስል እንደሚችል በማስረጃ ማረጋገጥ አልቻልኩም።

ዓለም የተፈጠረው በሄሊዮስ መቅደስ ውስጥ ፎኒክስ ካስቀመጠው እንቁላል ነው, አሁን እንደተረዳነው በሄሮዶተስ የተመዘገበውን አፈ ታሪክ ማስታወስ ተገቢ ነው - ቬለስ. በቭላድሚር ውስጥ በዲሚትሪቭስኪ ካቴድራል ግድግዳ ላይ የምናየው ይህ ሴራ አይደለም?

ምዕራፍ ይቀጥላል >>>