በ1917-1926 ስንት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ተገድለዋል?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ዛሬ የታተሙት ትውስታዎች እና የታሪክ አጻጻፍ ጽሑፎች የእነዚህን ተጎጂዎች ቁጥር በተመለከተ እርስ በርስ የሚጋጩ መረጃዎችን ይይዛሉ, እና በእነሱ ውስጥ የተጠቀሱት ቁጥሮች አንዳቸው ከሌላው አንዳንድ ጊዜ በአስር, በመቶዎች እና እንዲያውም በሺዎች ጊዜ ይለያያሉ.

ስለዚህ፣ በአንድ በኩል፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታዋቂው የታሪክ ምሁር ዲቪ ፖስፔሎቭስኪ፣ ከሰኔ 1918 እስከ መጋቢት 1921 ቢያንስ 28 ጳጳሳት፣ 102 የሰበካ ካህናት እና 154 ዲያቆናት ሞተዋል [1] ከሥራዎቹ በአንዱ ተከራክረዋል። እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ በእርስበርስ ጦርነት ዓመታት በቀሳውስቱ መካከል የተጎጂዎች ቁጥር በመቶዎች የሚቆጠሩ [2] ሊለካ ይገባል የሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ። በሌላ በኩል፣ እጅግ በጣም አስደናቂ የሆነ ሰው በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተሰራጭቷል፡ ከአብዮቱ በፊት በ ROC ውስጥ ይሠሩ ከነበሩት 360 ሺህ ቀሳውስት መካከል በ1919 መገባደጃ ላይ 40 ሺህ ሰዎች በሕይወት ቆይተዋል [3]። በሌላ አነጋገር በመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት የእርስ በርስ ጦርነት ወደ 320 ሺህ የሚጠጉ የሃይማኖት አባቶች ተገድለዋል ተብሏል። ይህ አኃዝ ፈጽሞ የማይታመን መሆኑን እናስተውል፡ ይፋዊ የቤተ ክርስቲያን ስታቲስቲክስ (የኦርቶዶክስ እምነት ክፍል የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ሕግ ሁሉም-ርዕስ ዘገባዎች..) ከአብዮቱ በፊት ለብዙ ዓመታት የታተመው ዓመታዊው።) የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ቁጥር ከ 70 ሺህ ሰዎች እንደማይበልጥ ይመሰክራል …

ከ 1917 በኋላ በቀሳውስቱ መካከል ያሉትን የተጎጂዎች ቁጥር ዛሬ ያሉትን ሁሉ "መካከለኛ" ስሪቶች መዘርዘር ምንም ትርጉም የለውም. በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲያን በመንካት, እንደ ደንብ, መሠረተ ቢስ ፍርዶችን ይገልጻሉ: ወይ የራሳቸውን ስታቲስቲክስ ወደ ስርጭት ያስተዋውቃሉ, ያለ, ምንጮቹን መሰየም እና የስሌቶቻቸውን ዘዴ ሳይገልጹ; ወይም ለመድረስ አስቸጋሪ ወይም ላልሆኑ ምንጮች የውሸት ማጣቀሻዎችን ይስጡ; ወይም ከእነዚህ ድክመቶች በአንዱ የሚሠቃዩ ቀደም ባሉት ጥናቶች ላይ ይተማመናሉ. የውሸት ማጣቀሻዎች መኖራቸውን በተመለከተ፣ ከላይ የተጠቀሰውን 320 ሺህ የሞቱ ቄሶችን በተመለከተ የቀረበውን ጥናት የሚያቀርበው የታዋቂው የታሪክ ምሁር ኤም ዩ ክራፒቪን ቀደምት ሥራዎች አንዱ ለዚህ ምሳሌ ሊሆን ይችላል። እንደ "ማስረጃ" ደራሲው የዩኤስኤስአር የጥቅምት አብዮት እና የሶሻሊስት ኮንስትራክሽን የማዕከላዊ ስቴት መዛግብትን ዋቢ ሲሰጥ "ኤፍ [ኦንድ] 470. ኦፕ [ነው] 2. D [ate] 25-26, 170, ወዘተ. [5] ነገር ግን በተጠቆሙት ጉዳዮች ላይ ይግባኝ [6] የሚያሳየው በውስጣቸው ምንም ዓይነት አሃዞች እንደሌሉ እና ማጣቀሻው በዘፈቀደ ነው።

ስለዚህ የዚህ እትም ዓላማ ከ 1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ ምን ያህል የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ በአመፅ ሞት እንደሞቱ ለማወቅ ነው ።

ሀ. በ1917 መጀመሪያ አካባቢ በግዛቱ ውስጥ ቄስ የነበሩትን ሰዎች ቁጥር እንፈልግ።

ከአብዮቱ በፊት ለብዙ ዓመታት ROC ስለ እንቅስቃሴዎቹ ዝርዝር ዘገባ በየዓመቱ አቅርቧል። በተለምዶ “የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ለኦርቶዶክስ እምነት መምሪያ ለ … አንድ ዓመት እጅግ ታዛዥ ሪፖርት” የሚል ርዕስ ነበረው። ብቸኛው ልዩነት ለ 1915 ሪፖርት ነበር, እሱም በተወሰነ መልኩ የተሰየመ: "በ 1915 የኦርቶዶክስ መናዘዝ ክፍል እንቅስቃሴዎች ግምገማ". እንደ ደንቡ, እነዚህ በጣም ክብደት ያላቸው, በመቶዎች የሚቆጠሩ ገጾች, እትሞች ባለፈው አመት ውስጥ ስለ ሁሉም የቤተክርስቲያኑ ህይወት ዋና ዋና ክስተቶች ዝርዝር መግለጫ, ብዙ ቁጥር ያላቸው የስታቲስቲክስ ጠረጴዛዎች, ወዘተ. ወዮ, ለ 1916 እና 1917 ሪፖርቶች. ሊታተም አልቻለም (በግልጽ ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ)። በዚህ ምክንያት፣ አንድ ሰው የ1911-1915 ሪፖርቶችን መመልከት ይኖርበታል። ከነሱ ስለ ሊቀ ካህናት፣ ካህናት፣ ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆኖች (መደበኛ እና ከፍተኛ ቁጥር) ብዛት መረጃ መሰብሰብ ትችላለህ።

- እ.ኤ.አ. በ 1911 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ 3,341 ሊቀ ካህናት ፣ 48,901 ካህናት ፣ 15,258 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት ነበሩ ።

- በ 1912 - 3399 ሊቀ ካህናት, 49141 ካህናት, 15248 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት;

- በ 1913 - 3,412 ሊቀ ካህናት, 49,235 ካህናት, 15,523 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት;

- በ 1914 - 3603 ሊቀ ካህናት, 49 631 ካህናት, 15 694 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት;

- በ1915 ዓ.ም- 3679 ሊቀ ካህናት፣ 49 423 ካህናት፣ 15 856 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት።

እንደሚመለከቱት, የእያንዳንዱ ምድብ ተወካዮች ቁጥር ከአመት ወደ አመት እምብዛም አይለወጥም, ትንሽ የመጨመር አዝማሚያ አለው. በቀረበው መረጃ ላይ በመመርኮዝ በ 1916 መጨረሻ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ የቀሳውስትን ግምታዊ ቁጥር ማስላት ይቻላል. ይህንን ለማድረግ በአምስት ዓመታት ውስጥ የተሰላ አማካይ ዓመታዊ "ጭማሪ" ቁጥር መጨመር አለበት. ባለፈው (1915) ዓመት የእያንዳንዱ ምድብ ተወካዮች፡-

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 ሊቀ ካህናት;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 ካህናት;

15 856 + (15 856–15 258)፡ 4 = 16 006 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት። ጠቅላላ፡ 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 ሰዎች።

ይህ ማለት በ 1916 መጨረሻ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ በ ROC ውስጥ 69,324 ሊቀ ካህናት, ቄስ, ዲያቆን እና ፕሮቶዲያቆን ነበሩ.

ለእነሱ የከፍተኛ ቀሳውስት ተወካዮችን መጨመር አስፈላጊ ነው - ፕሮቶፕረስባይተርስ ፣ ጳጳሳት ፣ ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታንስ (እ.ኤ.አ. በ 1915 ፓትርያርክ እንዳልነበረ አስታውሱ ፣ እንዲሁም በአጠቃላይ ለሁለት ምዕተ ዓመታት እስከ 1917 መጨረሻ ድረስ በ ROC ውስጥ) ። ከከፍተኛ ቀሳውስት አንጻራዊ አነስተኛ ቁጥር አንጻር በ 1916 መገባደጃ ላይ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ ቁጥሩ በ 1915 መጨረሻ ማለትም 171 ሰዎች 2 protopresbyters, 137 ጳጳሳት ተመሳሳይ ነበር ብለን መገመት እንችላለን. ፣ 29 ሊቀ ጳጳሳት እና 3 ሜትሮፖሊታኖች [ስምንት]።

ስለዚህ ሁሉንም የካህናት ምድቦች ከሸፈነ በኋላ የሚከተለው መካከለኛ መደምደሚያ ሊደረግ ይችላል-በ 1916 መገባደጃ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ, ROC በድምሩ 69 324 + 171 = 69 495 ቀሳውስትን አስቆጥሯል.

ነገር ግን፣ ከላይ እንደተገለፀው የ ROC "የተፅዕኖ ዞን" ከግዛቱ በላይ ዘልቋል። ከሱ ውጭ ያሉት ቦታዎች, በዚህ ተጽእኖ የተሸፈኑ, ወደ ሩሲያኛ ማለትም የሩስያ ኢምፓየር አካል የነበሩት እና የውጭ አገር ሊከፋፈሉ ይችላሉ. የሩሲያ ክልሎች በመጀመሪያ ደረጃ ፖላንድ, ሊቱዌኒያ, ላቲቪያ እና ፊንላንድ ናቸው. 5 ትላልቅ ሀገረ ስብከቶች ከእነርሱ ጋር ይዛመዳሉ፡ ዋርሶ፣ ኮልምስክ፣ ሊቱዌኒያ፣ ሪጋ እና ፊንላንድ። እንደ ኦፊሴላዊው የቤተክርስቲያን ዘገባዎች ፣ በእነዚህ አካባቢዎች አብዮት ከመደረጉ ጥቂት ቀደም ብሎ 136 ሊቃነ ጳጳሳት ፣ 877 ቀሳውስት ፣ 175 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆኖች (የ 1915 መረጃ) [9] ፣ እንዲሁም 6 የከፍተኛ ቀሳውስት ተወካዮች - ጳጳሳት ፣ ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታንስ መረጃ ለ 1910 ዲ.) [10]. በጠቅላላው: 1194 ሰዎች. የሙሉ ጊዜ እና ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ቀሳውስት.

ስለዚህ, በ 1916 መገባደጃ ላይ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ በ 1376 (1194 + 182) የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ከግዛቱ ውጭ ይሠሩ እንደነበር በከፍተኛ ደረጃ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል. በዚህም ምክንያት በ 1916 መገባደጃ ላይ ቁጥራቸው በግዛቱ ውስጥ - በ 1917 መጀመሪያ ላይ 68,119 (69,495-1376) ሰዎች ነበሩ ። ስለዚህም, A = 68,119.

ለ. ከ1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ በግዛቱ ውስጥ ቄስ የሆኑትን ሰዎች ቁጥር እንገምታለን።

በዚህ ንኡስ ቡድን ውስጥ ብዙ ወይም ባነሰ ትክክለኛ ቁጥር ማቋቋም በጣም ከባድ ነው፣ የማይቻል ካልሆነ። የዚህ ዓይነቱ ስሌቶች በተለይም የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜን የሚመለከቱ ጉዳዮች በቤተ ክርስቲያን መዋቅር ሥራ ላይ በተደረጉ ውድቀቶች፣ የቤተ ክርስቲያን ወቅታዊ ጽሑፎች መታተም ሕገ ወጥነት፣ የሕዝብ ምዝገባ ሥርዓት ያልተረጋጋ የመንግሥት ሥርዓት፣ ቀሳውስትን በድንገት ከአንዱ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዛወሩ በማድረግ ውስብስብ ናቸው። ክልል ወደ ሌላ ወዘተ. በዚህ ምክንያት፣ በ1917-1926 ለመጡ አዲስ መጤዎች አመታዊ ቁጥር አንድ ዝቅተኛ ግምት በማስላት እራሳችንን መገደብ አለብን። እንዴት ማድረግ ይቻላል?

በመጀመሪያ ፣ ከኋላው የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ነበር (1905-1907) ፣ ስሜታዊነት ቀነሰ ፣ ጥቂት ደም አፋሳሽ ግጭቶች ነበሩ። በ1910 የታተሙትን የሀገረ ስብከቱን እትሞች ቀለል ባለ መልኩ ብንመለከት እንኳ በዚያን ጊዜ ከቀሳውስቱ መካከል አንዳቸውም በኃይል አልሞቱም የሚል ስሜት ይፈጥራል። በሁለተኛ ደረጃ, የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት (1914-1918) ገና አልተጀመረም, ቀሳውስት ወደ ጦር ግንባር አልተላኩም. እነዚህ ሁለት ሁኔታዎች በ1910 ሟችነት (ከሁሉም ምክንያቶች) እና በቀሳውስቱ መካከል ያለው የተፈጥሮ ሟችነት በተግባር ተመሳሳይ እሴቶች ናቸው ለማለት ያስችሉናል። ሦስተኛ, 1909-1910. ፍሬያማ ነበሩ [13]፣ ይህም ማለት በቀሳውስቱ መካከል በረሃብ ወይም በተመጣጠነ ምግብ እጥረት ምክንያት በጤና መጓደል ምክንያት በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ ሞት ነበር (እንዲህ ዓይነት ሁኔታዎች ከተከሰቱ)።

ስለዚህ በ 1910 በ ROC ቀሳውስት መካከል ያለውን የሟችነት መጠን ማግኘት አስፈላጊ ነው, ማለትም በ 1910 የሟቾች ቁጥር እና በተመሳሳይ አመት ውስጥ ከጠቅላላው ቁጥራቸው ጋር. እንደ እውነቱ ከሆነ ስሌቱ ከ 68ቱ ሀገረ ስብከት 31 ቱን ይሸፍናል: ቭላዲቮስቶክ, ቭላድሚር, ቮሎግዳ, ቮሮኔዝ, ቪያትካ, ዶንካያ, ዬካተሪንበርግ, ኪየቭ, ኪሺኔቭ, ኮስትሮማ, ኩርስክ, ሚንስክ, ሞስኮ, ኦሎኔትስ, ኦምስክ, ኦሬል, ፐርም, ፖዶልስክ, ፖሎትስክ. ፖልታቫ ፣ ፒስክ ፣ ራያዛን ፣ ሳማራ ፣ ታምቦቭ ፣ ቴቨር ፣ ቱላ ፣ ካርኮቭ ፣ ኬርሰን ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ያኩትስክ እና ያሮስቪል። በእነዚህ ሀገረ ስብከቶች ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት (51% የሁሉም ሊቀ ካህናት፣ 60% የሁሉም ካህናት እና 60% ሁሉም ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት) ይሠሩ ነበር። ስለዚህ በከፍተኛ ትክክለኛነት የተሰላው የሟችነት መጠን በ 1910 በሁሉም የክልል አህጉረ ስብከት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ያንፀባርቃል ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ። የስሌቱ ውጤት እንደሚከተለው ነበር - በ 1910 በተዘረዘሩት ሀገረ ስብከት ውስጥ ከ 1,673 ሊቀ ካህናት መካከል 80 ቱ ሞቷል፣ 502 ከ29,383 ካህናት፣ 209 ከ9671 ዲያቆናት እና ፕሮቶዲያቆናት [14]። በተጨማሪም በ1910 የወጣው የቤተ ክርስቲያን ሪፖርት እንደሚያመለክተው በሪፖርት ዓመቱ በተዘረዘሩት አህጉረ ስብከት ከ66 ጳጳሳት መካከል 4ቱ ሞተዋል [15]። በአጠቃላይ፡ 795 ከ40 793 ሰዎች ማለትም 1, 95% ከጠቅላላ የሀይማኖት አባቶች በተጠቆሙት ሀገረ ስብከቶች ውስጥ።

ስለዚህ, ሁለት አስፈላጊ መደምደሚያዎች አሉ. በመጀመሪያ ከ 1917 እስከ 1926 ቢያንስ 1, 95% ቀሳውስት በየዓመቱ በተፈጥሮ ምክንያቶች ይሞታሉ. በሁለተኛ ደረጃ ከ 1917 መጀመሪያ ጀምሮ በግዛቱ ውስጥ 68,119 ቀሳውስት ይሠሩ ነበር (ንጥሉን ሀ ይመልከቱ) ፣ በቅድመ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ 1328 (68,119 x 1 ፣ 95%) ቀሳውስት በየአመቱ በግዛቱ ውስጥ በተፈጥሮ ሞት ይሞታሉ ። ከላይ እንደተገለጸው፣ ከአብዮቱ በፊት በየዓመቱ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ቀሳውስ ሆነዋል። ይህ ማለት በ 10 ዓመታት ውስጥ - ከ 1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ - ከ 13,280 የማይበልጡ ሰዎች የ ROC ቀሳውስትን ተቀላቀለ. ጠቅላላ፣ B ≤ 13,280

ሐ. በ1926 መገባደጃ ላይ በግዛቱ ውስጥ ቀሳውስ የነበሩትን ሰዎች ቁጥር ያግኙ።

በዚህ ዓመት በታህሳስ ወር የሁሉም ህብረት የህዝብ ቆጠራ በዩኤስኤስ አር ተካሂዷል። እንደ ዘመናዊ ባለሞያዎች መደምደሚያ, በተረጋጋ እና በንግድ ሥራ ውስጥ ተዘጋጅቷል, ምርጥ ስፔሻሊስቶች በእድገቱ ውስጥ ይሳተፋሉ, እና ከዚህም በላይ, ከላይ ያለውን ጫና አልተሰማውም [16]. የትኛውም የታሪክ ተመራማሪዎች እና የስነ ሕዝብ አወቃቀር ተመራማሪዎች የዚህን የሕዝብ ቆጠራ ውጤቶች ከፍተኛ ትክክለኛነት አይጠራጠሩም።

መጠይቆቹ በዋናው ላይ (ዋናውን ገቢ ማመንጨት) እና ሁለተኛ ደረጃ (ተጨማሪ ገቢ ማመንጨት) ላይ አንድ ነገር አካትተዋል። የቤተ ክርስቲያን ሥራ ዋና ሥራው የሆነላቸው ካህናት 51 076 ሰዎች [17]፣ የጎን ሥራ - 7511 ሰዎች [18] ሆነዋል። በዚህም ምክንያት በ1926 መገባደጃ ላይ በአጠቃላይ 51,076 + 7511 = 58,587 የኦርቶዶክስ ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ስለዚህም C = 58 587.

መ. በ1926 መገባደጃ ላይ በስደት ምክንያት ራሳቸውን ከግዛቱ ውጭ ያገኙትን ቁጥር ያግኙ።

በምርምር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ቢያንስ 3,500 የውትድርና ቀሳውስት ተወካዮች በነጭ ጦር ውስጥ ያገለገሉት አስተያየት (ወደ 2 ሺህ ሰዎች - ከኤቪ ኮልቻክ ፣ ከ 1 ሺህ በላይ - ከኤአይ ዲኒኪን ፣ ከ 500 በላይ ሰዎች - በፒ.ኤን. Wrangel) እና "ከእነሱ ጉልህ ክፍል በኋላ ወደ ስደት ተጠናቀቀ" [19]. ከተሰደዱት ቀሳውስት መካከል ምን ያህል ቀሳውስት እንደነበሩ ጥልቅ ጥናት የሚፈልግ ጥያቄ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሥራዎቹ በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ ይላሉ-“ብዙ ቄሶች” ፣ “በመቶዎች የሚቆጠሩ ካህናት” ወዘተ የበለጠ የተለየ መረጃ ማግኘት አልቻልንም ፣ ስለሆነም ወደ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ታዋቂ ተመራማሪ ፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ዘወር ብለናል። MV Shkarovsky ለምክር። በእሱ ግምት፣ በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ ወደ 2 ሺህ የሚጠጉ ቀሳውስት ከግዛቱ ተሰደዱ [20]። ስለዚህ D = 2000.

ሠ. በ 1917-1926 የእነዚያን ቁጥር ይወስኑ. ክህነቱን ወሰደ።

ዘመናዊ ተመራማሪዎች ይህንን ክስተት እምብዛም አያስታውሱም. ይሁን እንጂ ቀድሞውኑ በ 1917 የጸደይ ወቅት ጥንካሬ ማግኘት ጀመረ.የራስ-አገዛዝ ስርዓት ከተገለበጠ በኋላ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች በዲሞክራሲያዊ ሂደቶች ተቀበሉ። በተለይም የራሳቸውን ቀሳውስት የመምረጥ እድል የነበራቸው ምእመናን በብዙ ክልሎች የማይፈለጉ ካህናትን ከቤተክርስቲያን በማባረር እና ሌሎች ምእመናንን የሚያከብሩ ሌሎችን በመተካት ከፍተኛ መንፈሳዊ ሥልጣን ነበራቸው ወዘተ.በዚህም 60 ካህናት ከኪየቭ ተባረሩ። ሀገረ ስብከት በ Volynskaya - 60 ፣ በሳራቶቭ - 65 ፣ በፔንዛ ሀገረ ስብከት - 70 ፣ ወዘተ [21]። በተጨማሪም እ.ኤ.አ. በ1917 የጸደይ፣ የበጋ እና የመጸው ወራት መጀመሪያ ላይ ከጥቅምት ግርግር በፊትም በርካታ የቤተክርስቲያን እና የገዳማት መሬቶችን በገበሬዎች የተቀማ፣ የስድብ ጥቃት፣ መሳለቂያ እና በቄስ ላይ በቀጥታ በገበሬዎች ላይ የሚደርስ ጥቃት ተፈጽሟል። [22] የተገለጹት ሂደቶች እ.ኤ.አ. በ 1917 አጋማሽ ላይ ብዙ ቀሳውስት በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን እንዳገኙ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ለመዛወር አልፎ ተርፎም የመኖሪያ ቦታቸውን ለቀው እንዲወጡ ተገድደዋል ። ከጥቅምት ክስተቶች በኋላ የቀሳውስቱ ሁኔታ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ. በአዲሱ ሕጎች መሠረት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት የገንዘብ ድጋፍ ተነፍጓል ፣ ከምዕመናን የግዴታ ክፍያ ተከልክሏል ፣ እና የደብሩ ቀሳውስት ቁሳዊ ድጋፍ በአማኞች ትከሻ ላይ ወድቋል ። መንፈሳዊው ፓስተር ባገለገለባቸው ዓመታት ለመንጋው ክብርን ባገኘበት ቦታ፣ ጉዳዩ በቀላሉ እልባት አገኘ። ነገር ግን መንፈሳዊ ሥልጣን የሌላቸው ካህናት በሁኔታዎች ጫና ወደ ሌላ ሰፈሮች ተንቀሳቅሰዋል ወይም ሥራቸውን እንኳን ቀይረዋል. በተጨማሪም የእርስ በርስ ጦርነት እጅግ በጣም በተጠናከረበት ወቅት (እ.ኤ.አ. በ1918 አጋማሽ - በ1919 መጨረሻ) ቀሳውስቱ “በዝባዦች”፣ “የአሮጌው አገዛዝ ተባባሪዎች”፣ “አታላዮች” ወዘተ ተብለው ተፈርጀዋል። እነዚህ ፍቺዎች በእያንዳንዱ የተለየ ሁኔታ የብዙሃኑን እውነታ እና ስሜት በሚያንፀባርቁበት መጠን, ሁሉም, ምንም ጥርጥር የለውም, በኦርቶዶክስ ቀሳውስት ዙሪያ አሉታዊ የመረጃ ዳራ ፈጥረዋል.

ቀሳውስቱ በፈቃደኝነት ወደ "ቀይ" የፓርቲያዊ ቡድኖችን ሲቀላቀሉ ወይም አዲስ, ሶሻሊስት, ማህበረሰብን የመገንባት ሀሳቦች ሲወሰዱ, ይህም ከቀድሞው ተግባራቸው ቀስ በቀስ እንዲወጡ ያደረጋቸው የታወቁ ምሳሌዎች አሉ [27]. አንዳንዶቹ በ1914 የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ቄስ ሆኑ ጦርነቱ ሲያበቃ በ1918 ወይም ትንሽ ቆይቶ ማዕረጋቸውን አውጥተው ወደ ታወቁ ዓለማዊዎች ተመለሱ። በተለይም በሶቪየት ተቋማት ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች [28]. የሶቪየት መንግሥት በኖረባቸው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በሃይማኖታዊ እና ፀረ-ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ነፃ ውይይት እና ውይይትን ያበረታታ ነበር ፣ ምክንያቱም በእምነት እና / ወይም በቤተክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ያለው ብስጭት በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ዋነኛው ምክንያት ነበር ። የቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ አስቸጋሪ ገጽታዎች [29]. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ወደ "ተሐድሶ አራማጆች" እና "ቲኮኖቪቶች" በተከፋፈሉበት ወቅት (ከ1922 የጸደይ ወራት ጀምሮ) አንዳንድ ቀሳውስት በምዕመናን እና / ወይም የተቃዋሚ ክንፍ ተወካዮች ከቤተ ክርስቲያናቸው ስለተባረሩ እና ስላልተባረሩ ተባረሩ። ሌላ ተቀባይነት ያለው የአገልግሎት ቦታ [ሠላሳ] ያግኙ። ነገር ግን ይህ ሆኖ ሳለ ውይይት ላይ ያለውን ሂደት ዋና ምክንያት, ይመስላል, አስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታ እና በሶቪየት ተቋማት ውስጥ ሥራ ለማግኘት አለመቻል ቀሳውስት ለብሶ ሰው [31].

በ1919 የሶቪየት ፕሬስ ምናልባት ያለ ማጋነን ሳይሆን በወቅቱ ስለነበሩት ካህናት “ግማሾቹ ወደ ሶቪየት አገልግሎት፣ አንዳንዶቹ ለሒሳብ ባለሙያዎች፣ አንዳንዶቹ ለጸሐፊዎች፣ አንዳንዶቹ ለጥንታዊ ሐውልቶች ጥበቃ ሲሉ ቸኩለዋል” ሲል ጽፏል። ብዙዎች ልብሳቸውን አውልቀው ጥሩ ስሜት አላቸው”[32]

ማዕከላዊው ፕሬስ በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች የሃይማኖት አባቶች ክብርን ስለማስወገድ የሚዘግቡ ዘገባዎችን በየጊዜው አሳትሟል። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ።

“በጎሪ ወረዳ 84 የተለያዩ የእምነት ክህደት ቃሎች ተዘግተዋል። በ60 ቄሶች ተባረረ” [33] (1923)።

“በቅርብ ጊዜ፣ በፖዶሊያ ከሚገኙት አብያተ ክርስቲያናት ቄሶች የመሸሽ ወረርሽኝ ተከስቷል። የሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴው ከካህናቱ የጅምላ ማመልከቻዎችን ይቀበላል እና ወደ ሥራ ቤተሰብ ለመቀላቀል”[34] (1923)።

“በሾራፓን ኡይዝድ፣ 47 ቄሶች እና የሳችከር ወረዳ ዲያቆን ጡረታ ወጥተው የስራ ህይወት ለመምራት ወሰኑ። የአካባቢው የገበሬ ኮሚቴ ለእርሻ መሬት ሲሰጥላቸው ረድቷቸዋል” [35] (1924)።

"በኦዴሳ ቤተክርስትያን ላይ ካደረሱት የቅርብ እልቂት ጋር ተያይዞ የካህናቱን ስልጣን በከፍተኛ ሁኔታ መናድ ካስከተለው የጅምላ ጭፍጨፋ ጋር ተያይዞ ክብራቸው ከፍተኛ የሆነ ክህደት ተፈጥሯል (በመጀመሪያው ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል - G. Kh.)። 18 ቄሶች ለመልቀቅ ማመልከቻ አቀረቡ”[36] (1926)።

"በባርማክሲዝ መንደር ውስጥ, በ Tsalka" ጉዳይ ላይ የፍርድ ውሳኔ ከተነገረ በኋላ, ከተፈረደባቸው ቄስ ካሪቦቭ, ፓራስኬቮቭ እና ሲሞኖቭ ለፍርድ ቤቱ የጉብኝት ክፍለ ጊዜ ሊቀመንበር መግለጫ ደረሰ. ካህናቱ ክብራቸውን ጥለው ለሰራተኞች እና ለገበሬዎች ጥቅም መስራት እንደሚፈልጉ ያውጃሉ” [37] (1926)።

አንድ ቄስ ወደ ዓለማዊ መንግሥት የመሸጋገሩ ሂደት ምን ነበር? አንዳንዶች ክብራቸውን እንዲነሡ የሚጠይቁትን መግለጫ ለቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ለመጻፍ ተቀምጠው አዎንታዊ ምላሽ በማግኘታቸው ዓለማዊ ቦታዎች ተቀጠሩ። ሌሎች ደግሞ ግዛቱን ለቀው ሄደው ተንቀሳቅሰዋል እና በአዲሱ ቦታ በቀላሉ ከማንኛውም አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መዋቅሮች ጋር "አልተያያዙም". በክብር ክብራቸውን የነጠቁም ነበሩ - ይህንንም ከኤቲዝም ተቃዋሚ ጋር ህዝባዊ አለመግባባት ሲያበቃ በማወጅ፣ በጋዜጦች ላይ ተመሳሳይ መግለጫ በማውጣት ወዘተ.

አርኪማንድሪት ኢኑዋሪ (ነዳቺን) “ከ1917 እስከ 1918 የወጡ የቤተ ክርስቲያን መጽሔቶችን ጽሑፎች ስታጠና በእነዚያ ዓመታት ብዙ የኦርቶዶክስ ካህናትና ዲያቆናት የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት ትተው ወደ ዓለማዊ አምልኮ እንደቀየሩ ይሰማቸዋል” [40]።

ነገር ግን ከቤተክርስቲያን አጥር ውጭ የቀሳውስትን "ፍልሰት" መጠን ለመገምገም ቀላል አይደለም. ለአንድ የተወሰነ ክልል አሃዞች ያሉት በዚህ ርዕስ ላይ በተግባር ምንም ልዩ ስራዎች የሉም. ብቸኛው የሚታወቀው ምሳሌ 12% የሀገረ ስብከቱ ቀሳውስት የሚሠሩበት ዩክኖቭስኪ እና ሲቼቭስኪ - በስሞልንስክ ሀገረ ስብከት ሁለት ወረዳዎች ውስጥ ለ "ቀሳውስቱ በረራ" የተሠጠው በአርኪማንድሪት ኢያንኑሪ (ነዳቺን) የተፃፈው ጽሑፍ ነው። የ archimandrite ስሌት እንደሚያሳየው በሁለት ዓመታት ውስጥ ብቻ በ 1917 እና 1918 የቤተክርስቲያንን አገልግሎት የለቀቁ ቀሳውስት ቁጥር ከቅድመ-አብዮታዊ ቁጥራቸው 13% (እያንዳንዱ ሰባተኛው) [41] ሊደርስ ይችላል.

ከየካቲት አብዮት በኋላ በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ቤተ ክርስቲያንን ለቀው የወጡ ቀሳውስት ቁጥራቸው በሺዎች እንደሚቆጠር ምንም ጥርጥር የለውም። ይህ ቢያንስ በ 1925 መጀመሪያ ላይ የሶቪየት ልዩ አገልግሎት እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ተወካዮችን ያውቅ ነበር, እነዚህም የቅዱስ ክብርን በአደባባይ ከመቃወም አንድ እርምጃ ርቀው ነበር.

እነዚህ ሁሉ ምልከታዎች ከየካቲት አብዮት በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት 10% ያህሉ ከቅድመ-አብዮታዊ ቀሳውስት ቁጥር 10% ወደ ማዕረግ እንደተጨመሩ የሚያምኑት የታዋቂው የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር ሊቀ ጳጳስ ኤ.ቪ. ማኮቬስኪ ያላቸውን አስተያየት ያረጋግጣሉ። በዚህ ሥራ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ይህ ግምገማ ነው, ምንም እንኳን, በእርግጥ, ጥንቃቄ የተሞላበት ማመካኛ እና ምናልባትም, ማጣራት ያስፈልገዋል. በግዛቱ ውስጥ ስለሚሠሩት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ብቻ ከተነጋገርን (እና እናስታውሳለን ፣ 68,119 ሰዎች ነበሩ) ፣ ከዚያ ከ 1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ 6812 (68,119 × 10%) ሰዎች ነበሩ ። ከደረጃቸው መወገድ ነበረበት።…

የታወጀው አሃዝ ቅደም ተከተል በጣም አሳማኝ ይመስላል። እያወራን ያለነው ስለ 10 ዓመታት ጊዜ ውስጥ እና ከ60-70 የሚጠጉ አህጉረ ስብከት ስላላት ግዙፍ ሀገር፣ ብዙ ጊዜ ከ800-1200 ቀሳውስት ስለሚሆን በየዓመቱ በየሀገረ ስብከቱ 10 የሚጠጉ ሰዎች ይባረራሉ። በሌላ መንገድ ማለት ይቻላል፡ ከ1917 እስከ 1926 በየ100ኛው ቄስ በየአመቱ የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት ይተዋል ። ይህ ከግምት ውስጥ ካለው የሂደቱ መጠን ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ይህም በእነዚያ ዓመታት ህትመቶች ፣ ማስታወሻዎች ፣ ዘመናዊ ጥናቶች ፣ ወዘተ ውስጥ ከተበተኑ ህትመቶች ሊወሰድ ይችላል ፣ ስለሆነም E = 6812 ብለን መገመት እንችላለን ።

F. በ1917-1926 የነበሩትን ሰዎች ቁጥር እንገምታለን። በተፈጥሮ አልፏል

ከላይ እንደተገለፀው በ 1916 መገባደጃ ላይ በግዛቱ ውስጥ ወደ 68,119 የሚጠጉ ቀሳውስት ይሠሩ ነበር, እና በ 1926 መጨረሻ - 58 587. በእነዚህ 10 ዓመታት ውስጥ በግዛቱ ውስጥ ያሉት ቀሳውስት ቁጥር በየዓመቱ እንደሚቀንስ መገመት ይቻላል. በእኩልነት።በዚህ ሁኔታ የቀሳውስቱ ቁጥር ዓመታዊ ቅነሳ በአማካይ (68 119 - 58587) እንደሚሆን ግልጽ ነው: 10 = 953 ሰዎች. አሁን, በ 1917 መጀመሪያ ላይ የቀሳውስትን ቁጥር ማወቅ, በሚቀጥለው አመት መጀመሪያ ላይ የእነሱን ግምታዊ ቁጥር በቀላሉ ማስላት ይችላሉ (በእያንዳንዱ ጊዜ 953 መቀነስ አለብዎት). ይህ ማለት በ 1917 መጀመሪያ ላይ በግዛቱ ውስጥ 68,119 ቀሳውስት ነበሩ; በ 1918 መጀመሪያ - 67,166; በ 1919 መጀመሪያ - 66,213; በ 1920 መጀመሪያ - 65,260; በ 1921 መጀመሪያ - 64 307; በ 1922 መጀመሪያ - 63 354; በ 1923 መጀመሪያ - 62,401; በ 1924 መጀመሪያ - 61 448; በ 1925 መጀመሪያ - 60,495 እና በ 1926 መጀመሪያ ላይ በግዛቱ ውስጥ 59,542 ቀሳውስት ነበሩ.

ባለፈው አንቀጽ በ1910 በቀሳውስቱ መካከል ያለው የተፈጥሮ ሞት መጠን በዓመት 1.95% እንደነበር አሳይቷል። በ1917-1926 ግልጽ ነው። ይህ ሞት ያነሰ አልነበረም. ስለዚህ በ1917 ቢያንስ 1,328 ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ በተፈጥሮ ሞት ምክንያት ሞተዋል። በ 1918 - ከ 1310 ያላነሰ; በ 1919 - ከ 1291 ያላነሰ; በ 1920 - ከ 1273 ያላነሰ; በ 1921 - ከ 1254 ያላነሰ; በ 1922 - ከ 1235 ያላነሰ; በ 1923 - ከ 1217 ያላነሰ; በ 1924 - ከ 1198 ያላነሰ; እ.ኤ.አ. በ 1925 - ቢያንስ 1180 እና በ 1926 ቢያንስ 1161 ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ በተፈጥሮ ሞት ሞተዋል ።

በጠቅላላው ከ1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ በጠቅላላው ቢያንስ 12,447 ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ በተፈጥሮ ሞት ሞተዋል። ስለዚህም ኤፍ ≥ 12 447።

እናጠቃልለው። አንድ ጊዜ እንደገና አስታውስ A + B = C + D + E + F + X, ከዚያ እኛ X = (A - C - D - E) + (B - F) ብለን መደምደም እንችላለን. ከላይ እንደተገለፀው A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. ስለዚህም.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

ስለዚህም X ≤ 720 + 833 = 1553።

የተገኘውን አኃዝ ማጠቃለል፣ ዛሬ ባለው መረጃና ግምት መሠረት፣ በመጀመሪያዎቹ አብዮታዊ አስርት ዓመታት ማለትም ከ1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ ከ1600 የማይበልጡ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቄስ በ 1926 በዩኤስኤስአር ድንበሮች ውስጥ ቤተክርስቲያን በአመፅ ሞት ሞተች ።

በመጀመሪያዎቹ አብዮታዊ ዓመታት አጠቃላይ ሁኔታ ይህ የተጎጂዎችን ቁጥር እንዴት መገመት ይቻላል? በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ከግድግዳዎች በሁለቱም በኩል እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ሞተዋል: በወረርሽኝ, በአካል ጉዳት, በጭቆና, በሽብር, በብርድ እና በረሃብ. አንዳንድ የዘፈቀደ ምሳሌዎች እነኚሁና። እንደ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ተመራማሪዎች፣ በየካተሪንበርግ ግዛት የኮልቻክ ሰዎች ከ25,000 በላይ ሰዎችን ተኩሰው አሰቃይተዋል [44]። ወደ 300 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በዋናነት በነጭ ጠባቂዎች ፣ በዩክሬን ብሔርተኞች እና በፖሊሶች የተከናወኑ የአይሁድ pogroms ሰለባ ሆነዋል ። በነጭ እና በቀይ የታጠቁ ኃይሎች (በጦርነት የተገደሉት ፣ በቁስሎች የሞቱ ፣ ወዘተ) አጠቃላይ ኪሳራ 2 ፣ 5-3 ፣ 3 ሚሊዮን ሰዎች [46] ናቸው። ይህ ደግሞ የጥቂት ዓመታት ጦርነት ነው። ከተዘረዘሩት አኃዛዊ መረጃዎች ዳራ አንጻር፣ ለ10 ዓመታት ያህል በቀሳውስቱ መካከል ያለው ኪሳራ ያን ያህል አስደናቂ አይመስልም። ነገር ግን፣ ጥያቄውን በተለየ መንገድ ማንሳቱ ተገቢ ነው፡- በጥናት ላይ በነበረበት ወቅት የ ROC ቀሳውስት መቶኛ በአመጽ ሞት የሞቱት? በ1917-1926 የነበረውን እናስታውስ። ቀሳውስት የ Territory (A + B) ሰዎችን ማለትም (C + D + E + F + X) ሰዎችን መጎብኘት ችለዋል ይህም ከ C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 ሰዎች. ቁጥር 1600 ከዋጋው 2% ነው 79 846. ስለሆነም ዛሬ ባለው መረጃ እና ግምቶች መሰረት, በመጀመሪያዎቹ አብዮታዊ አስርት ዓመታት ውስጥ, ከ 1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ, ከ 2 አይበልጡም በሀይል ተገድለዋል. የዩኤስኤስአር ድንበሮች በ 1926% የኦርቶዶክስ ቀሳውስት. ይህ አኃዝ በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ ስለ "የሃይማኖት አባቶች የዘር ማጥፋት" ለመነጋገር ምክንያት ይሰጣል ተብሎ አይታሰብም.

ወደ ፍፁም ግምት እንመለስ - "ከ1600 የማይበልጡ የሞቱ ቀሳውስት"። አንዳንድ አስተያየት ትፈልጋለች።

የተገኘው ውጤት እ.ኤ.አ. በ1922-1923 የቤተክርስቲያን ውድ ዕቃዎችን በመውረስ ላይ ከተሳተፉት ተቃውሞ ጋር ሊገናኝ ይችላል፡ ይህ ዘመቻ በታላቅ የሰው መስዋዕትነት የታጀበ እና የብዙ ሺዎችን ህይወት የቀጠፈ (ብዙውን ጊዜ ወደ 8 ሺህ የሚጠጉ) ተወካዮች እንደሆነ ይታመናል። የኦርቶዶክስ ቀሳውስት. እንደውም ከበርካታ ደርዘን ክልሎች የተውጣጡ የማህደር ቁሶች ይግባኝ እንደሚያሳየው በአብዛኛዎቹ ቦታዎች መናድ በአጠቃላይ በእርጋታ የቀጠለ ሲሆን በመላ ሀገሪቱ ውስጥ በህዝቡ (ቀሳውስትን ጨምሮ) ተጠቂዎች ቢበዛ እስከ ደርዘን ሰዎች ይደርሳሉ።

ይህንን ፍጹም ግምት ከሌሎች አሃዞች ጋር ማወዳደር ጠቃሚ ነው።ቀደም ሲል እንደተገለፀው በአብዛኛዎቹ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የታዩት አኃዞች አመጣጥ ግልፅ ስላልሆነ የተጎጂዎችን ቁጥር ሁሉንም “ስሪቶች” እዚህ ላይ መጥቀስ ምንም ትርጉም የለውም። በተጨማሪም ተመራማሪዎች በሟች ቀሳውስት ላይ ያለውን አኃዛዊ መረጃ “የተለየ መስመር” ብለው ሳያሳለቁ በጥቅሉ በአጠቃላይ ቀሳውስትን ወይም ቀሳውስትን ከቤተክርስቲያን አክቲቪስቶች ጋር በማያያዝ ይጠቅሳሉ። እነዚያን ግምቶች ብቻ እንነካካቸዋለን፣ “ተፈጥሮው” (ምንጮች፣ የስሌት ዘዴ፣ የዘመን ቅደም ተከተል፣ ወዘተ.) በትክክል የሚመስለው። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ብቻ ናቸው-የመጀመሪያው የተገደሉት ቀሳውስት ቁጥር በመረጃ ቋት ውስጥ የተመዘገቡት "ለክርስቶስ የተጎዱ" ናቸው; ሁለተኛው ደግሞ በ1918 እና 1919 ዓ.ም በካህናት እና በገዳማት ላይ ስለተፈጸሙት ግድያዎች የቼካ መረጃ ነው። እነሱን የበለጠ በዝርዝር እንመልከታቸው።

ከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ. የኦርቶዶክስ የቅዱስ ቲኮን ቲዎሎጂካል ተቋም (አሁን የኦርቶዶክስ የቅዱስ ቲኮን ዩኒቨርሲቲ ለሰብአዊነት (PSTGU)) በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ስለተጨቆኑ ሰዎች እና በሆነ መንገድ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር የተቆራኙ ሰዎችን መረጃ እየሰበሰበ ነው። ከ 1000 የሚበልጡ ተሳትፎ ጋር ከሞላ ጎደል በሁሉም የሩሲያ ክልሎች እና እንዲያውም አንዳንድ የሲአይኤስ አገሮች ውስጥ (ከ 70 በላይ) የመንግስት መዛግብት ግዙፍ ቁጥር (ከ 70) ጨምሮ በተለያዩ ምንጮች ላይ ለ 30 ዓመታት የተጠናከረ ፍለጋዎች, የተነሳ. ሰዎች. በጣም የበለጸገው ቁሳቁስ ተሰብስቧል. የተገኘው መረጃ ሁሉ ገብቷል እና በልዩ የተሻሻለ የኤሌክትሮኒክስ ዳታቤዝ ውስጥ መግባቱን ቀጥሏል "ለክርስቶስ የተጎዳ" [48] ፣ እ.ኤ.አ. በ 2010 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በፕሮፌሰር ኤን ኢዬ ዬሜልያኖቭ ቁጥጥር ስር ነበር ፣ እና አሁን - የመምሪያው ክፍል ሰራተኞች የ PSTGU ኢንፎርማቲክስ። ዛሬ ይህ ልዩ መገልገያ የዚህ ዓይነቱን በጣም የተሟላ የውሂብ ጎታ ይወክላል። በአሁኑ ጊዜ በ Base ውስጥ 35,780 ሰዎች አሉ። (የ 28.03.2018 መረጃ) [49]; ከ 1917 እስከ 1926 ባለው ጊዜ ውስጥ የሞቱ ካህናት በድምሩ 858 ሰዎች እና በ 1917 12 ሰዎች በ 1918-506 በ 1919-166 በ 1919-166 በ 1920-51 በ 1921-61 በ 1922 ዓ.ም. -29፣ በ1923–11፣ በ1924–14፣ በ1925–5፣ በ1926 - 3 ሰዎች። (የ 05.04.2018 መረጃ) [50]. ስለዚህም የተገኘው ውጤት እስከ ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ተመራማሪዎች ከተጠራቀመው የተለየ የሕይወት ታሪክ ጽሑፍ (ገና ሙሉ ባይሆንም ሁልጊዜም ትክክል ባይሆንም) በጥሩ ሁኔታ ይስማማል።

ስለዚህ, ለእኛ በሚታወቀው የመዝገብ ቤት መረጃ ላይ የተመሰረቱት ግምቶች ከድምዳሜዎቻችን ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ.

በማጠቃለያው ብዙ ጊዜ የማይታለፉ ወደ ሁለት ሁኔታዎች ትኩረት ልስጥህ እፈልጋለሁ።

አንደኛ. በምንም መልኩ ሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በጥናት ላይ በግፍ ሞት የሞቱት የቦልሼቪክ ኃይሎች - ቀይ ጦር ወይም የቼካ-ጂፒዩ ተቀጣሪዎች ሰለባ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ1917 አጋማሽ ከጥቅምት አብዮት በፊትም በገበሬዎች በቀሳውስቱ ላይ የጅምላ ጭፍጨፋ እንደተፈጸመ አይዘነጋም [56]። በተጨማሪም፣ በ1917 እና በኋላ፣ አናርኪስቶች እና ተራ ወንጀለኞች የቀሳውስቱን አባላት ግድያ ሊፈጽሙ ይችላሉ [57]። በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ ገበሬዎች ቀሳውስትን በብቀላ (ለምሳሌ ቀጣሪዎችን ለመርዳት) ያለምንም ፖለቲካዊ - "ቀይ", "ነጭ" ወይም "አረንጓዴ" - ተነሳሽነት እና ያለአንዳች አመራር የገደሉባቸው አጋጣሚዎች አሉ. ከቦልሼቪኮች [58]። በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ በነበሩት ዓመታት በርካታ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት በነጭ ንቅናቄ ተወካዮች እጅ መሞታቸው እስካሁን ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ስለዚህም “ለቦልሼቪኮች ግልጽ የሆነ ርኅራኄ ስላላቸው በሳይቤሪያ ወታደሮች በጥይት ተመተው” ስለ ዲያቆን አኒሲም ሬሼትኒኮቭ መረጃ አለ። አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ አንድ ቄስ (ምናልባትም የአያት ስም - ብሬዥኔቭ) በነጮች በጥይት ተመትቶ "ለሶቪየት አገዛዝ ስላዘነላቸው" [60] አለ። ትዝታዎቹ የኩሬይንስኪ መንደር ቄስ አባ ፓቬል በዋይት ኮሳክ ታጣቂዎች ስለተገደሉት እንዲሁም ቀዮቹን ስለረዱ [61] መረጃ ይዟል። በ 1919 መገባደጃ, በጄኔራል ዴኒኪን ትእዛዝ, ቄስ A. I. Kulabukhov (አንዳንድ ጊዜ እነሱ ይጽፋሉ: Kalabukhov), በዚያን ጊዜ ዴኒኪን እና የቦልሼቪኮች ተቃዋሚ ነበር; በዚህም ምክንያት ቄሱ በያካተሪኖዶር [62] ውስጥ በነጭ ጄኔራል VL Pokrovsky ተሰቅሏል ። በካማ ክልል በ 1918 በፀረ-ቦልሼቪክ አመፅ ወቅት ቄስ ድሮኒን በጥይት ተመትቷል "ለቦልሼቪኮች ርኅራኄ አሳይቷል" [63]. በሞንጎሊያ፣ በግል በጄኔራል ባሮን ኡንገር፣ ወይም በበታቾቹ፣ የኦርቶዶክስ ቄስ ፊዮዶር አሌክሳድሮቪች ፓርኒያኮቭ፣ የቦልሼቪኮችን በንቃት ይደግፉ ነበር፣ ተሰቃይተው አንገታቸውን ተቆርጠዋል። የአካባቢው የሩሲያ ህዝብ "ቀይ ቄሳችን" ብለው ይጠሩታል. የኤፍኤ ፓርኒያኮቭ ልጅ እና ሴት ልጅ የቦልሼቪክ ፓርቲን ተቀላቅለው በሳይቤሪያ ለሶቪየት ሃይል በተደረገው ጦርነት ንቁ ተሳትፎ ማድረጋቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በአልታን ትራንስ-ባይካል መንደር ነጮች ለሴመኖቪትስ የማይራራላቸውን ቄስ ገደሉ [65]። እ.ኤ.አ. በ 1919 በሮስቶቭ-ዶን የቦልሼቪኮች ተቃዋሚዎች ቄሱን ሚትሮፖልስኪን በጥይት ተኩሰዋል ፣ የበቀል እርምጃው ምክንያቱ “በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት እንዲቆም እና እርቅ እንዲወርድ የሚጠይቅ ንግግር ነበር ። ሁሉም የሚሰሩ ሰዎች እኩልነት እና ወንድማማችነት ካወጀው የሶቪየት አገዛዝ ጋር" [66] … ከላይ ለተጠቀሱት ምሳሌዎች, በቮሮኔዝ ተመራማሪ, የታሪክ ሳይንስ እጩ NA Zaits [67] የተሰበሰበ, ጥቂት ተጨማሪ ማከል እንችላለን. በጄኔራል ባሮን ኡንገር ትእዛዝ፣ እንቅስቃሴውን የሚተች ቄስ በጥይት ተመትቷል [68]። በቴፕሊኪ ኡራል መንደር ውስጥ ለሶቪየት አገዛዝ የተሰማውን ርኅራኄ የገለጸ አንድ ቄስ በነጮች ተይዞ ተሰቃይቷል እና ተዋርዶ ወደ ሻማራ ጣቢያ ተላከ; በመንገድ ላይ, ኮንቮይው ከእሱ ጋር ተገናኘ, እና አስከሬኑን ሳይቀበር ተወው [69]. በአስትራካን እና ማካቻካላ መካከል በምትገኘው በታሎቭካ መንደር ዴኒኪኒውያን ነጮች ከመምጣታቸው በፊት በመንደሩ ውስጥ ከቆሙት ከቀይ ጦር ሰራዊት አባላት ጋር ታማኝ ግንኙነት የፈጠሩትን ቄስ ሰቅለውታል። የዲኒኪን ወታደሮች የሁለት የሶቪየት ደጋፊ ቄሶችን መገደል አስመልክቶ ትውስታዎች ሪፖርት አድርገዋል [71]። እ.ኤ.አ. በ 1921 መገባደጃ ላይ - በ 1922 መጀመሪያ ላይ በሩቅ ምስራቅ ውስጥ በነጮች የተገደሉ ቄሶች ሙሉ ተከታታይ ነበሩ ። የበቀል መንስኤዎች, ወዮ, አይታወቅም [72]. በአንድ ስሪት መሠረት የታላቁ አርበኞች ጦርነት ጀግና አያት ዞያ ኮስሞዴሚያንስካያ ካህን ነበር እና ፈረሶችን ለመስጠት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በነጮች እጅ ሞቱ [73]። የታለመ ፍለጋ ብዙ ሌሎች ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ሊሰጥ ይችላል።

እና ሁለተኛው ሁኔታ. ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በ ROC የተሰበሰበው መረጃ በ 1918-1919 ፣ ማለትም ፣ የእርስ በርስ ጦርነት በጣም አጣዳፊ ደረጃ መሆኑን ፣ ከሞቱት ቀሳውስት መካከል አብዛኞቹን (80% ገደማ) ያደረሰው መሆኑን አጥብቆ ያሳያል ። በተጠናው አስርት አመታት ውስጥ ቦታ. ከ 1920 ጀምሮ የዚህ አይነት ተጠቂዎች ቁጥር በፍጥነት እያሽቆለቆለ ነው. ከላይ እንደተገለፀው የዘመናችን የቤተ ክርስቲያን ተመራማሪዎች በ1923-1926 ስለ ቀሳውስት ሞት 33 ጉዳዮች ብቻ መረጃ ማግኘት የቻሉ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 5 ሰዎች በ1925 እና በ1926 3 ሰዎች ወድቀዋል። እና ይህ ለጠቅላላው ሀገር ነው, በዚያን ጊዜ ወደ 60 ሺህ የሚጠጉ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ይሠሩ ነበር.

እነዚህ ሁለት ሁኔታዎች ምን ያመለክታሉ? አንዳንድ ጊዜ በታሪክ ቅርበት ባለው ጋዜጠኝነት እንደተጻፈው “የቀሳውስትን አካላዊ ውድመት” ለተባለው “የመንግሥት አካሄድ” አልነበረም የሚለው እውነታ አልነበረም። እንዲያውም በ1917-1926 የቀሳውስቱ ሞት ዋና ምክንያት። ሃይማኖታዊ እምነታቸው (“ለእምነት”)፣ ከቤተክርስቲያን ጋር የነበራቸው መደበኛ ዝምድና (“ቄስ በመሆናቸው”) ሳይሆን ያ እጅግ ውጥረት የበዛበት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ እያንዳንዷ ኃይላት በጽኑ የተዋጉበት ነው። የበላይነት እና በመንገዱ ላይ ሁሉንም ተቃዋሚዎች ፣ እውነተኛም ሆነ ምናባዊ። የእርስ በርስ ጦርነቱ መቀዝቀዝ እንደጀመረ የቀሳውስቱ እስራትና ግድያ በፍጥነት ቀንሷል።

ስለዚህ, ከኦፊሴላዊው የቤተ ክርስቲያን ሪፖርቶች, የሀገረ ስብከት ህትመቶች እና ቁሳቁሶች በ 1926 የዩኤስኤስ አር የሁሉንም-ህብረት የህዝብ ቆጠራ መረጃ መሰረት የሚከተሉት ውጤቶች ተገኝተዋል-በ 1917 መጀመሪያ ላይ ወደ 68,100 የሚጠጉ ቀሳውስት በግዛቱ ውስጥ ይሠሩ ነበር; በ 1926 መጨረሻከእነሱ ውስጥ 58.6 ሺህ ያህል ነበሩ; ከ1917 መጀመሪያ እስከ 1926 መጨረሻ ድረስ በግዛቱ ውስጥ፡-

- ቢያንስ 12.5 ሺህ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በተፈጥሮ ምክንያቶች ሞተዋል;

- 2 ሺህ ቀሳውስት ተሰደዱ;

- ወደ 6, 8 ሺህ የሚጠጉ ካህናት የተቀደሱ ትእዛዞችን አንስተዋል;

- 11, 7-13, 3 ሺህ ካህናት ነበሩ;

- 79, 8-81, 4 ሺህ ሰዎች ቀሳውስትን መጎብኘት ችለዋል;

- ከ 1, 6 ሺህ የማይበልጡ ቀሳውስት በአመፅ ሞት ሞተዋል.

ስለዚህ በቀረቡት አኃዞች እና ግምቶች መሠረት ከ 1917 እስከ 1926 ከ 1,600 የማይበልጡ ቀሳውስት በዩኤስኤስአር ድንበሮች ውስጥ በኃይል ሞት ምክንያት በ 1926 ጠፍተዋል, ይህም ከጠቅላላው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት ቁጥር ከ 2% አይበልጥም. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን. እርግጥ ነው, የታቀደው ሞዴል እያንዳንዱ አካል (ስለዚህም) ተጨማሪ ምርምር በማጣራት ሊጣራ ይችላል. ይሁን እንጂ የመጨረሻው ውጤት ለወደፊቱ ምንም ዓይነት ሥር ነቀል ለውጥ እንደማይኖር መታሰብ አለበት.

በ1917-1926 ከሞቱት ቀሳውስት መካከል አብዛኞቹ (80% ያህሉ) እጅግ በጣም ሞቃታማ በሆነው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ምድራዊ ጉዟቸውን እንዳቋረጡ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መረጃ ላይ የተደረገ ጥናት ያሳያል - በ1918 እና 1919። ከዚህም በላይ የካህናት ግድያ የተፈፀመው በቀይ ጦር ሠራዊት እና በሶቪየት አፋኝ አካላት (VchK-GPU) ብቻ ሳይሆን በነጭ ንቅናቄ ተወካዮች፣ አናርኪስቶች፣ ወንጀለኞች፣ በፖለቲካዊ ግድየለሽ በሆኑ ገበሬዎች ወዘተ ነው።

የተገኘው አኃዛዊ መረጃ ከቼካ የታሪክ መዛግብት ጋር እንዲሁም በዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ተመራማሪዎች ከተሰበሰቡት ልዩ የሕይወት ታሪክ ጽሑፎች ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ ነው፣ ምንም እንኳን እነዚህ መረጃዎች ራሳቸው ማሟያ እና ማብራራት አለባቸው።