የህሊና አናቶሚ። ክፍል 2. ዲሳክራላይዜሽን

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሳይኮሎጂ እንደ ወጣት ሳይንስ ፣ ስለሆነም የአንድ ሰው ብዙ የሞራል እና የስነምግባር ባህሪዎች በእሷ ገና ግምት ውስጥ ባይገቡም ፣ ግን በግብርና እና በጥቅም ላይ የሚውሉ በሃይማኖቶች መልክ በ “መንፈሳዊ” የህብረተሰብ ክፍሎች ብቻ የሚተረጎሙ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። እርግጥ ነው፣ ስለ አምላክነት ይቅርታ የሚጠይቁ ሰዎች፣ ስለ ሰው መለኮታዊ አመጣጥ ያላቸውን የዓለም አመለካከታቸውን እንደ ማረጋገጫ ይወስዱታል፣ ግን ነገሩ ቀላል አይደለም። የአንድ ሰው “መለኮታዊ” ባሕርያት ሁሉ በተፈጥሯቸው፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ምላሽ ሰጪዎች በሰውነት ውስጥ ይሰፋሉ፣ ነገር ግን “የኃጢአተኛ” ምኞቶች በሰውነት ውስጥ ይሰፋሉ። እናም በዚህ ውስጥ ምንም መለኮታዊ ወይም ዲያቢሎስ የለም, አማኞች እኛን ለማሳመን እየሞከሩ ነው, እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በቀላሉ ለምድራዊ, አካላዊ, ህይወት አስፈላጊ ናቸው. ሌላው ነገር አንዳንዶቹ የንቃተ ህሊና ገዥዎች ሲሆኑ ፣ በአስፈላጊ አስፈላጊነት ፣ ፓራኖያ ፣ ከዚያ ይህ ኃጢአት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን እውነታው ግን ይህ አስተሳሰብ በሁሉም የስነ-ልቦና ባህሪዎች ላይ መተግበር አለበት ፣ እና ለ "" ዝቅተኛ ፣ “ጨለማ” ፣ እሱም በአእምሮአዊ አመለካከቶች ላይ የተመሠረተ ፣ በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ እንደ ተጨባጭ ብቻ ሊቆጠር ይችላል። እና ከዚያ በውጤቱ ብቻ ማህበረሰባዊ መዘዝን አስከትሏል፣ ነገር ግን በምንም መልኩ በአጠቃላይ ግምታዊ እቅድ ውስጥ። ምክንያቱም ብዙዎች፣ አዎ ብዙዎች፣ ሁሉም "ከፍተኛ መንፈሳዊ" የሚባሉት ጽንሰ-ሀሳቦች፣ ወደ ፍፁም "መለኮታዊ" እውነቶች ማዕረግ ያደጉ፣ ለራስ ወዳድነት እና አንዳንዴም ለወንጀል አላማዎች በቋሚነት ጥቅም ላይ ሊውሉ እና ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ።

የተቀደሰ የሕሊና መጋረጃ ሰባኪዎች ከርዕሱ ጋር በተያያዘ ስለ ሳይንሳዊ ያልሆነ እና ግድየለሽነት የሚናገሩ እና ከተመልካቾች ጋር በተዛመደ ምክንያታዊ ያልሆነ ግንዛቤ ባህሪ ያለው ዘዴያዊ ስህተት ይፈጽማሉ።

በመጀመሪያ ፣ የርዕሰ ጉዳያቸው ባህሪያት መግለጫ እንደ ስኪዞፈሪንያ ያሉ ከባድ በሽታዎችን ጨምሮ ከሌሎች የስነ-ልቦና መገለጫዎች መግለጫ ጋር በትክክል ይዛመዳል። ምክንያቱም እነሱ የሚሰጡት በመጀመሪያ ግምት ውስጥ ብቻ ነው, እና የሚያስከትሉት መንስኤ እና የፊዚዮሎጂ ዘዴዎች ግምት ውስጥ አይገቡም.

በሁለተኛ ደረጃ, የሰው ልጅ ሌሎች ሰዎች ማህበራዊ ቡድኖች መካከል ሕሊና ፊት መካድ, የዚህ ክስተት እውነተኛ መንስኤዎች እውቀት እጥረት ያመለክታል ይህም ያላቸውን ማህበራዊ ባህሪ ምስረታ የሚሆን ምትክ ስልቶችን, አይገልጹም. ከዚህም በላይ እራሳቸውን እንደዚያ መካዳቸው ትኩረት የሚስብ ነው, ምክንያቱም ሕሊና ለህብረተሰብ ህልውና አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ እንዳልሆነ ስለሚታወቅ! ወይም ደግሞ እንስሳት ብቻ ሳይሆኑ ነፍሳት እና ዓሦች እንኳን ሕሊና አላቸው - አለበለዚያ ቀፎዎች አይኖሩም, እና በዚህ መሠረት ማር, እና የኋለኛው ደግሞ በሾላዎች ላይ አይያዙም. ይህ ካልሆነ ግን አሁን እየተበላሹ ካሉት እና የሰው ኅሊና ካላቸው ማኅበረሰባዊ ትስስራቸው እንዴት ተአምራዊ በሆነ መንገድ ዘላቂ ሊሆን ቻለ? እና የሚመረጠው በምን መንገድ ነው እና ብዙውን ጊዜ በሆነ ምክንያት በትክክል ከሩሲያ ህዝብ ጋር በተያያዘ የህሊና “የሥነ ምግባር ባሕርይ” ይገለጻል?

በእርግጥ እነሱ ይቃወሙኝ ይሆናል ፣ ይላሉ ፣ ሁሉም ነገር በሰው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ የሰዎች አእምሮ የበለጠ የዳበረ ነው ፣ ካልሆነ ፣ ለምን በአጠቃላይ እንደሚያስፈልግ ፣ ማብራሪያም ይፈልጋል ።

የፅንሰ-ሀሳቡ ብቸኛነት ጽንሰ-ሀሳብ ከተወሰኑ የሰዎች ቡድን ጋር በተዛመደ ተንኮለኛ ዓላማን ብቻ ሳይሆን ለተጠቂዎች-አማላቂዎች አስፈላጊ የሆኑ የተጎጂዎች ባህሪያት ለእነርሱ የቅድስና ደረጃ ሲደርሱ ከስልጣን እና ከባህላዊ እራስን ማራባት፣ ነገር ግን በሕዝብ ባህል ውስጥ የአዕምሮ እና የአስተሳሰብ የበላይነትን ለማግኘት በሚጣጣሩ አንዳንድ መዋቅሮች “ቅድስናን” በብቸኝነት መያዙ ፣ በአንፀባራቂ ተነሳሽነት ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የብዝበዛ ዓላማ አላቸው። የዚህ ስልቶች፣ ምልክቶች እና መዘዞች በ "የህሊና አናቶሚ …" የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ በአጭሩ ተገልጸዋል።

በዚህ የሕሊና ይቅርታ ጠያቂዎች ክፍል ሌላ “አስገራሚ” ይጠብቃል። የመጀመሪያው በመጀመሪያው ክፍል ላይ ነበር እና የህሊና ጽንሰ-ሐሳብ በካባላ ውስጥም እንዳለ ዜና ነበር, ማለትም, የህሊና ይቅርታ ጠያቂዎች ምንም ያህል የቱንም ያህል የህሊና ይቅርታ ጠያቂዎች ከ "ሩሲያዊነት" የተለየ ብሄራዊ መለኮታዊ ብቻ አድርገው ሊያስተላልፉት ይፈልጋሉ. ያው ይሁዲነት ስለዚህ ለማንም አይክደውም። አሁን በፊኛቸው ላይ ሌላ ቀዳዳ እፈጥራለሁ የይስሙላ አግላይነት እና የእግዚአብሔር ምርጫ።

"… ጦርነት አልፈልግም, ግን በተቃራኒው, እሱን ለማስወገድ ሁሉንም ነገር አደረግሁ. ግን ግዴታዬን እረሳለሁ እና እሰራለሁ. በህሊናችሁ ላይ ምንም እንኳን ወታደራዊ ግጭት (ከሶቪየት ኅብረት ጋር) የማይቀር መሆኑን ቢያውቅም, ከዚህ አንድ መደምደሚያ ላይ መድረስ አልቻለም. ሶቪየት ሩሲያ ለጀርመን ራይክ ብቻ ሳይሆን ለመላው አውሮፓ ሟች አደጋ እንደሆነች በመመልከት ይህ ግጭት ከመፈጠሩ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ የጥቃት ምልክት ለመስጠት ወሰንኩ ። "ከሂትለር የተወሰደ። (በመጽሐፉ ውስጥ" ራዕዮች እና ኑዛዜዎች) ", 2000, ገጽ 131). (ጥቅሱ ራሱ ከዚህ

ሂትለር ከፍተኛ መንፈሳዊ እና መለኮታዊ ባህሪ እንደነበረው ታወቀ! ኦር ኖት?

በዚሁ መጣጥፍ ላይ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: "… ከዚያም "በእኛ ላይ ያሉት ዕንቁዎች "የተከበሩ የተከበሩ በርገር አይደሉም, ነገር ግን ርኅራኄን የማያውቁ አክራሪ ፍጥረታት ናቸው." ህሊና ተብሎ ከሚጠራው ቺሜራ ነፃ ወጣ"" ሂትለርን በመጥቀስ። አስቂኝ ፣ አይደል?!

ለመሆኑ ሕሊና ምንድን ነው?

እንደምንም ፣ በስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ላይ በአንድ መጣጥፍ ፣ እንደ ማስማማት ያለ ነገር አጋጠመኝ። የበለጠ በዝርዝር ለማወቅ ወሰንኩ፡-

በራስ መተማመን - ከሌላ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ በእውነተኛ ወይም የታሰበ ግፊት ተጽዕኖ ስር በሰዎች ባህሪ ወይም አስተያየት ላይ ለውጥ። ብዙ ጊዜ ቃሉ እንደ ተመሳሳይ ቃልም ያገለግላል መስማማት (ከ ዘግይቶ lat. conformis - "ተመሳሳይ", "የሚስማማ"). የኋለኛው ግን በዕለት ተዕለት ቋንቋው ዕድል (opportunism) ማለት ነው ፣ አሉታዊ ትርጉም ማግኘት ፣ እና በፖለቲካ ውስጥ ፣ ተስማምቶ መኖር የማስታረቅ እና የማስታረቅ ምልክት ነው። ስለዚህ ፣ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ፣ እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ተለያይተዋል ፣ ተኳሃኝነት የአንድ ግለሰብ አቀማመጥ ከቡድን አቀማመጥ አንፃር ፣ የተወሰነ ደረጃን መቀበል ወይም አለመቀበል ፣ በቡድን ውስጥ ያለ አስተያየት ፣ ሀ. ለቡድን ግፊት የግለሰብን መገዛት መለኪያ. ከዚህም በላይ ጫናው ከተለየ ሰው ወይም ከትንሽ ቡድን እና ከጠቅላላው የህብረተሰብ ክፍል ሊመጣ ይችላል.

በራስ መተማመን - የግለሰባዊ ባህሪ ፣ የተስማሚነት ዝንባሌ ውስጥ የተገለጸ (ከ ዘግይቶ lat. conformis - "ተመሳሳይ", "ተስማሚ"), ማለትም, የአመለካከት, የአመለካከት, የአመለካከት, የባህሪ ለውጥ በግለሰብ ደረጃ በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ ወይም በቡድን ውስጥ በሚታየው መሰረት. በተመሳሳይ ጊዜ, የበላይነቱን ቦታ በግልፅ መግለጽ ወይም እንዲያውም በእውነቱ ውስጥ መኖር የለበትም.

ውስጣዊ የአንድ ሰው አቋም ፣ አመለካከቶች (ከ ጋር ሊወዳደር የሚችል) ከእውነተኛ ክለሳ ጋር የተገናኘ ራስን ሳንሱር ማድረግ).

ውጫዊ በውጫዊ ፣ በባህሪ ደረጃ ከማህበረሰቡ ጋር ራስን ከመቃወም ከመራቅ ጋር የተገናኘ። በዚህ ሁኔታ, የአስተያየቱ ውስጣዊ ተቀባይነት, ቦታው አይከሰትም. እንደ እውነቱ ከሆነ, ተስማምተው እራሱን የሚገለጠው በውጫዊ, በባህሪ እና በግላዊ ደረጃ አይደለም.

ምንም አይመስልም? እና ስለዚህ፡ “መስማማት አለህ? እኛ ለአንተ ስንል እየሞከርን ነው አንተም የማታመሰግን ፍጡር … ? የመጨረሻውን ሀረግ እናስታውስ፣ ወደ እሱ በኋላ እንመለሳለን እና እንቀጥላለን።

ከዚያ እና ለመጨረሻው ፍቺ ልዩ ትኩረት ይስጡ-

ምክንያታዊ መስማማት አንድ ሰው በተወሰኑ ፍርዶች የሚመራበትን ባህሪ አስቀድሞ ያሳያል ፣ ምክንያታዊነት። እሱ እራሱን የሚገለጠው የሌላ ሰው ባህሪ ወይም አመለካከት በሚያሳድረው ተጽእኖ ነው, እና ተገዢነትን (ተገዢነትን), ስምምነትን (ተገዢነትን) እና ታዛዥነትን (ታዛዥነትን) ያጠቃልላል.

ምክንያታዊ ያልሆነ ተስማሚነት፣ ወይም የመንጋ ባህሪ፣ በሌላ ሰው ባህሪ ወይም አመለካከት ተጽእኖ የተነሳ በደመ ነፍስ በሚታዩ ሂደቶች ተጽዕኖ እየተደረገበት፣ ርዕሰ ጉዳዩ የሚያሳየው ባህሪ ነው።

ዘግይቶ ይህንን ቃል አገኘሁት ፣ በ “አናቶሚ” የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ እጠቀምበት ነበር ፣ ምንም እንኳን በይዘቱ ትክክል ቢሆንም ፣ የራሴን መፈልሰፍ አያስፈልገኝም ፣ ማህበራዊ መላመድ ሪፍሌክስ ፣ sotsadref። ይሁን እንጂ ብዙ ነገር አልፏል፣ ስለዚህ ሁለተኛውን ክፍል እየጀመርኩ ነው።

ታዲያ ተስማምቶ መኖር የሚታወቀው ሕሊና ካልሆነ ምን ይገልፀናል? ያው ማኅበራዊ አመለካከቶች ይህንና ያንን አያሳድዱምን? በግሌ ምንም ልዩነት አይታየኝም! አንድ ሰው ቢያየው በምክንያታዊነት ለመግለጽ እና ለማጽደቅ ደግ ይሁኑ ፣ የተቀደሰውን “መረዳት አለመቻልን” በማስወገድ “የሻሂድ ቀበቶ” “ቅድስና” እስከ “ቅድስና” ድረስ እና የተቃዋሚውን ጭንቅላት ይቁረጡ! ያለበለዚያ በዚህ መሠረት የሕሊናውን “ምስጢር” ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ እና ስለ እሱ “በሳል ካልሆኑት” ጋር ስለ እሱ ማውራት መጀመር ምን ፋይዳ አለው?! እና ማን በሆነ ምክንያት “የበሰለ” ከዘመን ተሻጋሪ ሜታፊዚክስ ውጭ ሊገልጸው አይችልም፣ ይህ ማለት በእውነቱ ምንም የሚገልጹት ነገር የላቸውም ማለት ነው - ከስሜታዊ ፕላቲዩድ ውጭ ምንም ዋጋ ያለው ነገር “መውለድ” አይችሉም! መለኮትነት, ለማጽደቅ የማይፈለግ ወይም የማይቻል ማንኛውንም ነገር ማብራራት ይችላሉ - ይህ "ክርክር" በሆነ ምክንያት እንደ የመጨረሻ ፍርድ ይቆጠራል! እርግጥ ነው, ከጠፍጣፋው ምድር ደረጃ "ምሁራኖች" መካከል …

ከምክንያታዊነት ርቀን በምክንያታዊነት ከተነጋገርን ቃሉ ሙሉ ትርጉሙን ያጣል - ንግግሩ በቀጥታ፣ ተፈጥሯዊ፣ ለረጅም ጊዜ የታወቁ፣ የተጠኑ እና የተገለጹ የማበረታቻ ዘዴዎችን በተመለከተ ከቅድስና ጋር ምንም ግንኙነት ስለሌላቸው የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ይሆናል። ሕሊና የነሱ ስብስብ ነው፣ በፍፁም ሁሉም ሰው ያለው እና በብዛታቸው እና በጥራት የሚለያዩት፣ እሱም በመርህ ደረጃ የአንድ ሰው ባህሪ ነው። ስለዚህ, ስለ መገኘቱ መጠየቅ "ባህሪያት አለህ?" ብሎ ከመጠየቅ ጋር ተመሳሳይ ነው. እርግጥ ነው, እንደማንኛውም ሰው, እና ብቻ ሳይሆን, ህይወት ያላቸው ነገሮች አሉ. ከዚህም በላይ, እነሱ በሁኔታዎች ተለዋዋጭ ናቸው-የተጠጋ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ ከተራበ ሰው በተለየ መልኩ ይገነዘባል, የታመመ ሰው እንደ ጤናማ ሰው አይደለም. በዚህ መሠረት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በተለያየ መንገድ ምላሽ ይሰጣሉ. እና በዚህ ሁኔታ ፣ በሁኔታው ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተከሰቱትን ምክንያቶች እና ምክንያቶች ለመረዳት ከመሞከር ይልቅ የበለጠ ህሊና ያለው እና ምን ያልሆነውን ይወስኑ?! ወደ ምንም የማይመራ ዘላለማዊ እና ፍሬ አልባ ትርኢት ማን ያስፈልገዋል? ሌላው የመታለል መልእክት ያለው ጥያቄ - እንደ ደንቡ ፣ ህሊና ባለው ህሊና ባለው ሰው ውስጥ እየደገፈ እና እየነቀነቀ “አለ። ከእሱ ጋር ካልተስማሙ "ህሊና" ወዲያውኑ ይሟሟል!:)

ስለዚህ, በተስማሚነት መግለጫ ውስጥ, የእሱ ተነሳሽነት ምንም ፍቺ የለም. ምንም እንኳን አንድ ግለሰብ የህብረተሰቡ አባል ለመሆን፣ አባል ለመሆን፣ ለመቀላቀል ወደ ተስማምቶ ለመግባት እንደሚገደድ ከጽሑፉ በጣም ግልፅ ነው። በግዳጅም ሆነ በውዴታ ምንም ለውጥ አያመጣም, ምክንያቱ ምንም አይደለም. እና ህብረተሰቡ ምን ሊሰጠው ይችላል? በነገራችን ላይ ህብረተሰቡ ለሌላ ግለሰብ እንዴት ይሰጣል? ደህና ፣ ዱክ ፣ የግል ፣ ብዙ ወይም ያነሰ ምቹ የመኖር እድል ፣ ያለዚህ ፣ በነገራችን ላይ ፣ “በመንፈሳዊ” ማደግ አይቻልም! እና የምቾት ዞን የመኖሪያ ቦታ እና የኢጎ እንቅስቃሴ ግብ ሲሆን ውጫዊው ልዩነት በምርጫዎች ውስጥ ብቻ ነው. አንድ ሰው ህሊና ያላቸው ሰዎች የግል መፅናናትን አይመኙም እና ከራስ ወዳድነታቸው ጋር ይቃረናሉ ፣ ወደ “መንፈሳዊነት” ይጥራሉ። ከውስጥህ፣ ከግል ምኞቶችህ አንጻር፣ በዚህም በእውነቱ እነሱ ሐቀኛ እና ልባዊ እንዳልሆኑ ይከራከራሉ? እና በውስጣቸው ውድቅ እና ናፍቆትን የሚያስከትሉ የተከበሩ ተግባራት በውጫዊ ሁኔታዎች እና የውስጥ ድምፆች ግፊት እንዲያደርጉ ይገደዳሉ?! ይኸውም ኢጎ የሚገዛውን እንኳን የሚገዛው ኅሊና በመሆናቸው ብቻ ነው።:)

ስለ ሕሊና የሚጠቅሱ ንግግሮች ሁሉ "ጥሩ ነን ምክንያቱም ኅሊና ስለሆንን፥ ክፉዎች ናቸውና የማያሳፍሩብን ስለሚያስቀይሙን ነው" በሚለው ዘይቤ ልክ ወደ ልቅሶነት ተቀይረዋል። ሌላ የሚያበረታታ ሃይል የላቸውም ምክንያቱም እፍረተ ቢስነትን "ርዕሱን ለመዝጋት" እነዚህን "መጥፎ" መታገል ጥያቄ እንኳን አይነሳም - ያለበለዚያ አንድ ሰው ህሊና ፍጹም እንዳልሆነ አምኖ መቀበል አለበት. ከአንድ ሰው ጋር መታገል ከጠላት ጋር በተገናኘ መተው አለበት.ከይቅርታ ጠያቂዎቹ አንዱ "ትርፉ ምንድነው?" እናም ህሊና እዚህ ላይ እንደ “ሰበብ” መስራቱ፣ ለስንፍናው እና ለፍርሃቱ ሰበብ ወይም እንደ ጥንታዊ ግን “ምሁራዊ” ምቀኝነት በቀል፣ “በመንፈሳዊ” ስሜት ለማዋረድ መሞከሩ ወይም የትዕቢትና መገለጫ ነው። የተቃጠለ ኢጎ ፣ እነሱ ይላሉ ፣ ምን ያህል ጥሩ እንደሆንኩ እዩ ፣ ንቃተ ህሊና ስለሆንኩ ፣ ደህና ፣ አዎ - “በመንፈሳዊ” የላቀ…

ጥያቄው የሚነሳው፡ የአንድን ድርጊት ህሊና የሚወስነው ማን እና ለምን ነው? አዎ ስለ እሷ ብዙ የሚያወሩ እና የሚደውሉ ብቻ! በምን ምክንያት እንደሆነ አይረዱም ፣ በሆነ ምክንያት ፣ ህሊና መኖሩ በህብረተሰቡ ውስጥ አንዳንድ ምርጫዎችን እንደሚሰጣቸው ፣ ማህበራዊ ደረጃቸውን ከፍ እንደሚያደርግ ፣ እራሳቸውን እንደ ልዩ መብት እንደሚቆጥሩ ያምናሉ ፣ ይህም በአጠቃላይ ከህሊናቸው ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የማይስማማ ነው! ሁሉም ነገር እንዴት ቀላል ይሆናል - እሱ ስለ አንድ ዓይነት “መለኮታዊ” ጥራት ተናግሯል ፣ እና አሁን እርስዎ ቀድሞውኑ የሰው እጣ ፈንታ ዳኛ ነዎት! ከላይ የተገለጹትን ምክንያቶች በመከተል “የምእመናንን ስሜት መስደብ” የሚለውን ህግ የጠየቁት ምእመናን ህሊናቸው የተቃጠለ ይመስላል። ሌሎች ምንም ስሜት የላቸውም! በንቃተ ህሊና ውስጥ ፣ ህሊናን ለማንፀባረቅ በሚደረገው ህዝባዊ ሙከራ በመመዘን ፣እንዲህ ያሉ እቅዶች በእርግጠኝነት “የተበሳጩ” ሕሊናዎች የተነደፉ ናቸው። መለኮታዊ ሕሊና እንዳላቸው እንዴት እንደሚያረጋግጡ ያስቃል?! በግሌ ማንም አረጋግጦልኝ አያውቅም። ለአማኞች ይቀላል - በእምነታቸው ተራራ ማንቀሳቀስ ብቻ ነው የሚያስፈልጋቸው።:)

እኩይ ምግባርህን ከአስደናቂ “መንፈሳዊነት” ጀርባ መደበቅ ቀላል ይመስላል። በእውነቱ ፣ በቅጽበት የሚፈጠሩት በህሊናዊ “ጻድቃን” ላይ የሚከሰቱት ሜታሞርፎሶች ብዙውን ጊዜ በዙሪያቸው ላሉ ሰዎች በጣም ግልፅ እና ግልፅ ናቸው - ልክ አሁን ፣ ከራሳቸው ጋር በትህትና እና በአክብሮት ሲነጋገሩ ፣ ትኩረታቸውን ለራሳቸው ደስ የማይሉ ነገሮች ላይ ሲቀይሩ (በፍፁም ኢጎ አይደለም!), ግለሰቡ የመግባቢያ ተፈጥሮን ወደ ንቀት እና እብሪተኛ ይለውጠዋል, እና ሁሉም "መለኮት" ወደ አንድ ቦታ ይሄዳል. ምክንያቱም እሱ አይመልስላቸውም። ደግሞም ፣ ሲጠይቁ መልስ ይሰጣሉ ፣ እና ለሚጠይቀው ፣ እና ከዚያ በኋላ ምላሽ ሰጪው ምንም ውጤት ሊኖረው በሚችልበት ጊዜ ብቻ ነው። ውጤቶቹ ካልተከሰቱ ወይም ቢያንስ ወሳኝ ካልሆኑ, መልስ መስጠት አያስፈልግም. ኃላፊነት ደግሞ ቀደም ብለን እንደምናውቀው ሕሊና ነው። አዎን፣ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ “መለኮትነት” ሊጠፋ ይችላል! ነገር ግን ይህ ለጻድቃን ብቻ "የተፈቀደ" ነው, ወደ እግዚአብሔር ይቀርባሉ, "ኃጢአተኞች" ይህን ማድረግ በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው !!! ስለዚህም ተደጋጋሚ፣ ከሞላ ጎደል በየቦታው የሚታየው፣ የ‹ሕሊና› ጨዋነት መገለጫ - የፍፁም ‹ጽድቅና መለኮትነት› የትሕትና፣ የኀፍረት እና የኅሊና ቀጥተኛ ማሳያ! "ሻው, እንደገና?" የጡት ጫጫታ አመክንዮ … በዚህ ሀሳብ ውስጥ ማን እንደመጣ አላስታውስም: "ማንኛውም ድርጊት ሁለት ምክንያቶች አሉት - አንድ እውነተኛ, ተፈጥሯዊ, ሌላኛው ጥሩ ይመስላል."

ሕሊናን እንደ ባናል ሪፍሌክስ የሚክዱ ሰዎች ከማንኛውም የታወቀ የንቃተ ህሊና ስልቶች ምድብ ጋር ለመገጣጠም እንኳን አይሞክሩም። ሕሊናቸው በ "መለኮታዊ", ከፍተኛ ንቃተ-ህሊና ልዩ ቦታ ላይ ጎልቶ ይታያል, ነገር ግን በሆነ ምክንያት እራሱን በሁሉም ተመሳሳይ ወይም "ጥንታዊ" አእምሮ ውስጥ ይገለጻል - ሕሊናቸው በአዕምሮው ላይ ያለው ተጽእኖ, በግልጽ የሚታይ, አሉታዊ ብቻ ነው. ተነሳሽነቱን በግልፅ ስለሚገድበው፡- እንግዲህ ህሊና ያላቸው ሰዎች የመሪነቱን ሚና ወይም “በእንስሳት” በደመ ነፍስ ይክዳሉ። ማንም ሰው በኅሊና ላይ ተመርኩዞ እውነታውን ወደ ሥጋ የመለወጥ ወይም የመለወጥ፣ በውሃ ላይ እንኳን የመራመድ ስጦታ የለውም። “መለኮታዊ” የሆነ ነገር የራሱን የግል፣ ንፁህ “ከፍተኛ መንፈሳዊ” የመግለጫ መንገዶችን መፍጠር አይፈልግም! እና እዚህ አንድ አስቂኝ ሁኔታን እናገኛለን-በአንድ በኩል ፣ ፈጣሪ አምላክ እራሷን እንደ ደደብ ጠላፊ ጠላፊ ነች ፣ ምክንያቱም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ምላሾች ህሊናን ለመፃፍ አላሰበም ፣ በዚህም ያልተቋረጠ "ስራ" ዋስትና ይሰጣታል! በሌላ በኩል፣ በጭንቅላቴ ላይ ያለው የሚታወቀው ድምፅ፣ ሕሊና ያላቸው ሰዎች ራሳቸው የማይክዱት፣ ማለትም፣ ተመሳሳይ አመለካከት ይዘው እርሱን ያመልኩታል የሚለውን የአንድ ከባድ የአእምሮ ሕመም ምልክት ምልክት ይመስላል! በጭንቅላቱ ውስጥ የሚሰሙትን ድምፆች ሁሉ መለኮታዊ አድርገን ከወሰድን ስለ ሕሊና ልዩ ትርጉም እንደ አንዱ መነጋገር አያስፈልግም.ምንም እንኳን በእርግጥ ትጉ ሰዎች ስኪዞፈሪንያ ከመለኮታዊ መገለጥ በቀላሉ መለየት እንደሚችሉ ያረጋግጣሉ! ምናልባት በጭንቅላታቸው ውስጥ የደዋይ መታወቂያ አላቸው እና ንግግሩ እንዲህ ይጀምራል: - "… ከክትትል ካሜራ የተቀረፀውን ቀረጻ ተመልክቻለሁ, እና እዚያ ምን አየሁ? …". የኅሊና አምላክነት የሚክድ ድምፅስ የሚያሰማው ብቻ ከሆነ ምን ይደረግ?!:)

እዚህ ላይ "መለኮትነት" በሆነ ምክንያት በህብረተሰቡ ያነሳው እንጂ ከላይ የመጣ ሰው አይደለም የሚለው እውነታ በጣም አስቂኝ ነው! በህሊና ትምህርት አለ - መለኮት አለ ፣ ትምህርት የለም - መለኮት የለም። በሆነ ምክንያት መለኮታዊ ኃይሎች በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ግራ በመጋባት ወደ ሰዎች ትከሻ በማሸሽ የቅርብ ኃላፊነታቸውን ይሸሻሉ! እና አስተዳደግ ከስልጠና የሚለየው በተለየ ዓላማ እና ዘዴ ብቻ ነው። መለኮትነት ሊሰለጥን ይችላል?! እንደገና፣ የእንስሳትን መንግሥት ማጣቀሻ እና የሕሊና ምሳሌ እንደ አንድ ሰው ምኞት ስብስብ!

እና ለማሰልጠን ብቻ ሳይሆን በማሽን ኮድ ውስጥ ለመመዝገብ, ለፕሮግራም. ዋናዎቹ ስልተ ቀመሮች ምንድን ናቸው, ደህና, ንገረኝ? እና ከዚያ በኋላ ከእኔ ምን እንደሚፈለግ አሁንም አልገባኝም? ለእኔ የሚመስለኝ መኪናው ብዙም እንደማይቆይ፣ ከጭነት ብዛት ተለይታ በሌሎች ሰዎች ፍላጎት በፍጥነት ይወድቃል። በአሁን ሰአት ከህዝቡ ጋር እየሆነ ያለው…

የሕሊና ተነሳሽነትም አስደሳች ነው - የጸጸቱ አለመኖር ነው. ይህም ማለት ይቻላል የጥፋተኝነት ስሜት መፍራት. የሥነ ምግባር ደንቦችን ለማክበር "መለኮታዊ" ምክንያት! ፈጣሪ በድጋሚ አሳዛኝ ዝንባሌዎችን እና ምንም አይነት ቅዠት እና ፈጠራ ሙሉ ለሙሉ አለመኖሩን በአዎንታዊ መልኩ አሳይቷል፡ ለጻድቃን "ካሮት" የት አለ? ኦህ ፣ ይህን ጥያቄ እንዴት ህሊና ያላቸው ሰዎች አይወዱትም! እና ለምን አንድ ምክንያት እንኳ የለም. በመጀመሪያ ደረጃ, የ "ጻድቅ" ባህሪ አወንታዊ ማነቃቂያ በተጠቀሰው የስነ-ልቦና ምቾት ውስጥ እራሱን ያሳያል. በጣም ፣ ባናል ፣ ሁሉም ሰው ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ የሚጥርበት ፣ እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ብቻ። እና የማን ሉል በህሊና ሰዎች በጣም የተጠሉ የኢጎዎች መኖሪያ ነው! እና፣ እርግማን፣ ወደ ቀዳሚው መስማማት ይመልሰናል! አሁንም፣ ፍፁም ራስ ወዳድነትን እናያለን የ‹‹እጅግ የላቀ ሥነ ምግባር›› ባህሪያት። ወይም ፣ እንደገና ፣ አንድ ሰው እንደገና ፣ ህሊና ያለው ከግል “ምኞቶች” ጋር ይቃረናል ይላል?

በሁለተኛ ደረጃ, በመጀመሪያው ክፍል ላይ አስቀድሜ እንደገለጽኩት, ለ "ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ" ስሜቶች መገለጫ, ተስማሚ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው, ማለትም የአንድን ሰው ማጣት እና ስቃይ. በተለመደው, በተለመደው ሁኔታ, የእነሱ መገለጫ ትርጉም የለሽ ብቻ ሳይሆን ምክንያታዊም ነው. እስማማለሁ, እንዴት እንግዳ ነገር እንደሚመስል የማዘን ፍላጎት (?!) ደስተኛ ሰው! እና ስለዚህ፣ ህሊና ያላቸው ሰዎች “የመንፈስ ጀግኖች” ስለሚመስሉ በገራፊዎች እና በዝረራ ዳራ ላይ ብቻ ስለሆነ የህይወት ድራማዎችን እና አሳዛኝ ሁኔታዎችን ይፈልጋሉ። በነገራችን ላይ ርህራሄ በምንም መልኩ መከራን አይቀንስም, በተቃራኒው, ይጨምራል! ደግሞም ፣ በአንድ ሰው ስቃይ ላይ ያልተለመደ ስቃይ ተጨምሯል ፣ ይህም የጋቭቫክን መልቀቅ የበለጠ ያጠናክራል። እናም መከራን የተሸከሙትን ለማቆም ማሰቡ እንኳን መከራን ወደ መጥፋት አይመራም, ነገር ግን እየጨመረ ይሄዳል, ምክንያቱም አሁን መከራን የተሸከሙት መሰቃየት ይጀምራሉ, ይህም የርህራሄን አጸፋዊ ርህራሄ ያስነሳል. ! ይህ የግዴታ እና ተጨባጭ የሰው ልጅ ባህሪያት “ቅዱስነት” አያዎ (ፓራዶክስ) ነው ፣ በእሱ ላይ የማጭበርበሪያ እቅዶች የተገነቡ። ይህንን የርህራሄ ስሜት ከእውነተኛ የሰው ልጅ የመተሳሰብ ስሜት ጋር ያወዳድሩ፣ ይህም በራስ ላይ ያለውን አሉታዊ ምኞት ለመለየት ይረዳል፣ ይህም ማህበራዊ ጥገኛ ነፍሳት በጣም የሚፈሩት።

አንድን ግለሰብ በህብረተሰብ ወይም በሌላ ግለሰብ መቀበልን በተመለከተ መብቶችን በመስጠት እና ሀብታቸውን እና ዕድሎችን ለማመቻቸት, ስነ ልቦናዊ, ማለትም የተከበረ ህልውናን ጨምሮ, በቂ ስብዕና ለእነሱ ምስጋና ይነሳል. ማለትም፣ ይህንን ግለሰብ ማህበረሰብ የማገልገል ውስጣዊ ተነሳሽነት አለ።እንደዚህ አይነት ካልታዩ ይህ ማህበረሰብ ወይ ለግለሰቡ አይስማማውም እና በሆነ መንገድ እራሱን ለመከላከል እና እሱን ለማስወገድ ይገደዳል። ወይም መላመድ ለሌላ ዓላማ ብቻ ስክሪን ነበር, ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች, ስለ ሕሊና እጦት ማውራት ትክክል አይደለም, ምክንያቱም ምንም ምክንያት ስለሌለ - የመደጋገፍ አስፈላጊነት.

ይኸውም በሥነ ምግባር የታነጸ ሕሊና ማለት ለተሰጡት ጥቅሞች እውነተኛ ምስጋና ነው። “ሕሊና አለህ፣ አመሰግናለሁ!” የሚለውን የተለመደ ሐረግ እናስታውሳለን። በግልጽ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የሚጠበቀው ርዕሰ ጉዳይ የሚገለፀው እና “ጥሩ” የመፍጠር ተነሳሽነት ምንነት ለጠሪው የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው - “ብድር” ብቻ ነበር ፣ ለወደፊት አጸፋዊ አገልግሎቶች የቅድሚያ ክፍያ እንጂ አይደለም ቀላል የነፍስ ልግስና እና የማህበራዊ ግዴታዎች መሟላት ፣ “ንግድ ብቻ ፣ ምንም ግላዊ አይደለም”… እዚህ ላይ "እባብ በደረቴ ላይ ሞቃታማ" የሚለውን ጉዳይ ግምት ውስጥ አላስገባም - ማንን እየሞቁ እንደሆነ ማየት ያስፈልግዎታል, እና በሌላ ሰው ህሊና ላይ በዋህነት አይታመኑ, የባናል ጠባሳ ይሆናሉ! የፅንሰ-ሀሳቦች መተካት የሚከሰተው ምስጋና ሁል ጊዜ እራሱን የሚገለጠው ለተገለጠው እውነተኛ ምላሽ ብቻ ነው ፣ እና ጥሩ ያልሆነ ጥሩ ፣ በእውነቱ ፣ የሞራል ክፍያ ነው። እና ስለዚህ ፣ ይህንን ክፍያ ከመጠየቅዎ በፊት አንድ ነገር መስጠት አስፈላጊ ነው ፣ ግን ይህ በነፍሰ-ገዳይ-ተህዋሲያን ፍላጎት ብቻ አይደለም - ተጎጂው ሁል ጊዜ ክርክር አለው! ስለዚህ እሱ የሚጫወተው በጥፋተኝነት እንጂ በአመስጋኝነት አይደለም። ስለዚህ, የህሊና-ምስጋና እራሱን በቀጥታ እና ሙሉ የቡድኑ አባል ውስጥ ብቻ ይገለጣል. ቦታቸው "ባልዲው ላይ" ለሆኑ ሰዎች, ምንም ምስጋና በመርህ ደረጃ ሊነሳ አይችልም, ምክንያቱም ምንም የሚያመሰግኑት ነገር የለም: በእንደዚህ አይነት አመለካከት, ዋነኛው ጎን ምንም ነገር አይሰጥም, ነገር ግን ህይወትን ያበላሻል እና ያወሳስበዋል, ለ እነርሱ ይህ ማህበረሰብ ALIEN ነው. ለዚያም ነው ሁሉም ሰው የመምረጥ እድሉን አግኝቶ ከተመቸበት እና ከስሜታዊነት ስሜት የሚሰማውን አንዱን ወይም ሌላ ማህበራዊ ቡድንን ይቀላቀላል፣ የራሱ እንደሆነ የሚቆጥረው እና ሀላፊነቱን የሚሸከምበት፣ እናም ከዚህ በፊት ብቻ እና ልዩ በሆነ መልኩ ህሊና ያለው። ! እና ይሄ ሁልጊዜ እና ከሁሉም ሰው ጋር ነው! ብቸኛው ችግር የስነ-ልቦና ምቾት መለኪያዎች እና ስለሆነም ለተወሰኑ ቡድኖች ያለው ዝንባሌ በቀላሉ እና በቀላሉ ከውጭ የተቀመጡት በተመሳሳይ አስተዳደግ ወይም ጉድለቶች ነው ፣ ግን ይህ የተለየ ርዕስ ነው። በሌላ "ከባድ ጉዳዮች" ይህ የአንድ የተወሰነ የአእምሮ መታወክ መገለጫ እንጂ ረቂቅ የህሊና እጦት አይደለም። ለዚህም ነው ስለ ሥነ ምግባራዊ ሕሊና የሚደረጉ ንግግሮች ከዓላማ አንፃር ምንም ትርጉም የላቸውም።

ለአካባቢው እና ለሁኔታው በቂ መሆን ብቻ በቂ ነው. በማህበራዊ "Ohm ህግ" መሰረት ኑሩ: "ጎረቤትዎን አያስጨንቁ, ምክንያቱም ቮልቴጁ እርስዎን በእጅጉ ሊያደናቅፍ ይችላል." በተለምዶ የሚሰራ ሕሊና ተሸካሚው ማንኛውንም ጥፋት እስኪፈጽም ድረስ ይተኛል, ይህ ደግሞ ለመነቃቃቱ ምልክት የመስጠት ግዴታ አለበት. ያም ማለት ሕሊና በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪን አያረጋግጥም, በትክክል በተጠራው በኩል የተከሰተበት ምልክት ነው. መጸጸት. ጸረ-ማህበራዊ ድርጊቶችን የማያሳይ ማለትም ምክንያታዊ እና በቂ ባህሪ ያለው ሰው ስለእሷ እንኳን ሊገምት እንደማይችል ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ነው! እና ለመከሰቱ ምንም ምክንያት ስለሌለ, በዚህ መሠረት, የእሱ ፍላጎት ከእሱ አይፈለግም.

ምክንያታዊ የሆነ ሰው በእኩለ ሌሊት ጮክ ያለ ሙዚቃን አያበራም, ጸጸትን ስለሚፈራ እና በጎረቤት ፊት ስለሚያፍር ወይም ስለማይመች አይደለም. ሥልጣን በተመጣጣኝነት ሳይሆን በሌሎች ባህሪያት እስካልተገኘ ድረስ የሌሎች ለራሳቸው ያላቸው አመለካከት አስፈላጊ ነው. በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሥርዓትና መረጋጋት እንደተረበሸ ለመገንዘብ በቂ ነው።

የጥፋተኝነት ስሜቶች ሁል ጊዜ ፀፀት እና ብስጭት ናቸው። ውርደት ማለት ይቻላል ተመሳሳይ ነገር ነው፡ ስለዚህም “አታፍርም፣ ሕሊናም አይደለም” የሚለው አባባል ምክንያታዊ አይደለም፣ እናም የአንድ ሰው ድርጊት የሚወሰነው በስሜቶች - በህሊና ወይም በምክንያታዊነት ነው ፣ ታዲያ በትክክል እንደዚህ ሊመስል ይገባል ። ኅሊና አይደለም ።

በሕሊና የመጠቀም ዘዴ ጥንታዊ ነው፣ ግን ውጤታማ ነው - ተጎጂው የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማው፣ ተቆጣጣሪው ራሱን እንደ ተጎጂ አድርጎ መግለጹ በቂ ነው። "ዕዳ ለእናት ሀገር"፣ "የሆሎኮስት ሰለባዎች" እና "የካፒቴን ሽሚት ልጆች" ከዚ ናቸው። በእነዚህ ተንኮሎች ላለመሸነፍ አንድ ሰው "የተበደሉትን ውሃ ይሸከማሉ" የሚለውን መርህ መከተል አለበት ምክንያቱም የተበደሉት ከተጎዱ እና ከተቸገሩት ጋር ተመሳሳይነት የሌላቸው ናቸው. አገላለጾች እና በድንገት አሉ, እና, ስለዚህ, የበለጠ አሳማኝ እና ለመረዳት የሚያስቸግር, ሆኖም ግን, በመጀመሪያ ክፍል ከእነርሱ ጋር ጀመርኩ. ስለዚህ ህሊናቢስ የሚጠላው እብሪት በተመጣጣኝ ወሰን በተፈጥሮ ከመታለል ያድናል።:)

እና በመጨረሻም. መረዳት በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ "የማይታወቅ" እንደሚነሳ ግልጽ ነው, እና ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን "በቅድስና" ውስጥ ይመዘግባል. እናም፣ ከማንኮራፋት እና ምራቅ ከመምታቱ በፊት፣ በመስታወት ውስጥ ይመልከቱ እና ብቸኛውን ሀሳብ ይውሰዱ - ሥነ እንስሳት ስለ እንስሳት እንጂ ለእነርሱ አይደለም….