ታንትራ እና ኃይል - የሊቃውንት "ሃይማኖት"?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

"ታንትራ" የሚለው ቃል በሆነ ምክንያት ከጾታ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው, እና ከዚህም በተጨማሪ, ብዙዎች "ተንትሪ ወሲብ" የሚለው ሐረግ ምህጻረ ቃል ብቻ እንደሆነ ያምናሉ. ሆኖም፣ ይህ በእውነት የዚህ መንፈሳዊ አዝማሚያ አስደናቂ ገጽታ ከመሆን የራቀ ነው። በጣም የሚገርመው ታንትራ ሙሉ ለሙሉ የተዋጣለት ትምህርት በተለይም ለስልጣን "የታሰረ" መሆኑ ነው።

"ታንትራ" የሚለው ቃል በሆነ ምክንያት ከጾታ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው, እና ከዚህም በተጨማሪ, ብዙዎች "ተንትሪ ወሲብ" የሚለው ሐረግ ምህጻረ ቃል ብቻ እንደሆነ ያምናሉ. በውጤቱም, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሁሉም ስፔሻሊስት ማለት ይቻላል, አንድ ታዋቂ ነገር መጻፍ ከጀመረ, የእንደዚህ አይነት እኩልታ ስህተትን በማጋለጥ ጽሑፎቹን ለመጀመር ይገደዳሉ. ታንትሪዝም በእርግጥ በጾታ ተምሳሌታዊነት እንጂ በምልክት ብቻ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም ፣ ይህ በእውነቱ አስደናቂ ባህሪው ከመሆን የራቀ ነው። የጾታዊ ተምሳሌትነት, የግብረ-ሥጋ ግንኙነት እና የማዳበሪያ ተነሳሽነት የሁሉም ባህሎች ባህሪያት ናቸው እናም በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ የተገነቡ ናቸው. ይህ በተለይ በታንትሪዝም የተገነባ መሆኑ ያን ያህል አስደሳች አይደለም። ሌላ ነገር አስደሳች ነው - ታንታራ ሙሉ ለሙሉ የተዋጣለት ትምህርት ነው ፣ በልዩ መንገድ ለስልጣን “ታሰረ”።

ኒኮላስ ሮሪች. ማዶና ተከላካይ (ቅዱስ ጠባቂ). በ1933 ዓ.ም

ብዙዎች ዮጋን እና መንፈሳዊ ሳይኮቴክኒኮችን ከኃይል ጋር አያያዙም። ሁሉም ዮጋዎች በቀላሉ በጫካ እና በገዳማት ውስጥ እያሰላሰሉ ያለ ይመስላል ፣ ስለ ራሳቸው መገለጥ ብቻ የሚጨነቁ። ነገር ግን፣ በምስራቅ፣ የመንፈሳዊ ልምምዶች፣ የመንፈሳዊ ልምድ እና ሃይል መያዝ በተግባር ተመሳሳይ ናቸው። እና ይህ አያስገርምም.

ኢዳም ካላቻክራ በፍቅር ህብረት ያብ-ዩም ከሚስቱ ቪሽዋማቲ ጋር

ሌላውን ሳይጠቅሱ በመቶዎች አልፎ ተርፎም በሺዎች የሚቆጠሩ ቁባቶች ጠግበው ለነበሩ የምስራቅ ገዥዎች ምንጊዜም አስፈላጊ የሆነው ምንድን ነው? በጥቅሉ ምን ፍላጎት አላቸው? በሁለት ነገሮች ላይ ፍላጎት ነበራቸው፡- መንፈሳዊነት እንደዚያው እና እነርሱን ለመቆጣጠር በሚረዳቸው ነገሮች ላይ። ሁለቱም ጠቢባን ሰጥቷቸው ነበር፣ እናም በምላሹ እነዚህ ጠቢባን እና የገቡባቸው ወጎች፣ በትርጉም ፣ የአንድ ወይም የሌላ ንጉሠ ነገሥት ፣ ወይም መላውን የገዥ ትውልዶች አእምሮ ላይ ቁጥጥር አግኝተዋል። ስለ ተስማሚው የአለም ስርአት ሀሳባቸውን እውን ለማድረግ በጥበበኞች እና ባህሎቻቸው ሃይል አስፈለገ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ተስማሚው የዓለም ስርዓት እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች አንዳንድ ጊዜ አስፈሪ ሊሆኑ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል.

በምዕራቡ ዓለም፣ ፍልስፍና ብቻውን ዓለማዊ እና ምሁራዊ የሚመስል ነገር አለ። በምስራቅ ግን ከሃይማኖት ውጭ ሌላ ፍልስፍና የለም። ስለዚህ፣ የምስራቃዊ ጠቢብ ምንጊዜም መንፈሳዊ መመሪያ እና ሰባኪ፣ የሆነ ዓይነት መንፈሳዊ ባህል ባለቤት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ እነዚህ የመንፈሳዊ ወጎች መስመሮች ውስብስብ በሆነ መንገድ እርስ በእርሳቸውም ሆነ ከባለሥልጣናት ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ አድርገዋል, ይህም የፖለቲካ ታሪክ ዋነኛ አካል የነበረው እና አሁንም ነው.

ስለዚህ ታንትራ "ታንትሪክ ወሲብ" አይደለም, ነገር ግን በቃሉ ጥብቅ ስሜት, በአጠቃላይ, የተወሰነ አይነት ጽሑፎች ብቻ ነው. ሱትራስ እና ታንታራስ አሉ. ሆኖም፣ እነዚህ ጽሑፎች፣ በእርግጥ፣ የተወሰነ መንፈሳዊ እና ፍልስፍናዊ አቅጣጫን ያመለክታሉ፣ እሱም እንደ ታንትራ ሊጠቃለል ይችላል። በአንፃራዊነት፣ ሂንዱ ታንትራ እና ቡዲስት (ብዙውን ጊዜ ቫጅራያና ይባላል) አሉ። ለምን በቅድመ ሁኔታ? ቡድሂስት ዬቭጄኒ ቶርቺኖቭ አሁን በሚታወቀው መጽሃፉ “የቡድኖሎጂ መግቢያ” ላይ የፃፈውን እነሆ፡-

Evgeny Alekseevich Torchinov

ያም ማለት ሁለቱም ታንትሪዝም በትይዩ ማደግ ብቻ ሳይሆን በ Kalachakra Tantra ውስጥ የእነሱን ተመሳሳይነት እንይዛለን ።በዚህ ባህል ውስጥ ከሥርዓተ-ፆታ ማንነት ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ በጣም ከፍተኛ የሆነ "የመለጠጥ" እንጨምራለን እንበል. ስለዚህ, ለምሳሌ, የ bodhisattva Avalokiteshvara, ኦፊሴላዊው ሪኢንካርኔሽን ዳላይ ላማ ነው, በወንዶች መልክ ሊታይ ይችላል, ነገር ግን የማትሪያርክ ባህሪያት በእሱ ምስል ውስጥ በጣም ጠንካራ ናቸው. ግን ያ ብቻ አይደለም። ቶርቺኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-

በቀላሉ እንደሚመለከቱት, የሂንዱ እና የቡድሂስት ታንታራስ ተመሳሳይ መነሻ አላቸው - ጥንታዊው ድራቪዲያን (ቅድመ-ኢንዶ-አውሮፓ) የአምልኮ ሥርዓቶች. እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች አንድ ወይም ሌላ የ "ታላላቅ እናቶች" ሃይፖስታሲስን ከማምለክ ጋር የተቆራኙ ናቸው, ከእነዚህ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት ካሊ እና ዱርጋ የተባሉት አማልክት ናቸው. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ታንትሪዝም፣ በጣም ግምታዊ በሆነ መልኩ ለማስቀመጥ፣ አቅጣጫው፣ እንደተባለው፣ በሁለቱም በሂንዱይዝም እና ቡድሂዝም ውስጥ የጥንቱን የጨለማ ማትሪያርክ መንፈስ የበለጠ የሚያጎለብት ነው። የዚህ መንፈስ ተጽእኖ ማጠናከር በእውነቱ ከቬዳዎች ሊገኝ ይችላል, እና ይህ ሂደት Mircea Eliade "የእናቶች መነሳት" ተብሎ ይጠራል.

የዱርጋ ምስል በዳንስ ውስጥ

ስሪ ዴቪ ንሪቲያላያ

በሂንዱይዝም እና ቡድሂዝም ውስጥ፣ ታንትሪዝም በተቋሞቻቸው ውስጥ የበላይነቱን ይይዛል። እውነታው ግን ታንታራ በዚህ ህይወት ውስጥ ከፍተኛውን የነፃነት ግብ ለማሳካት ቃል ገብቷል ፣ እና እንደ “ተራ” ቡድሂዝም እና ሂንዱዝም አይደለም - በብዙ ልደት እና ሞት። "ተራ" ኦርቶዶክሳዊ ቡዲስት ወይም ሂንዱ በመሠረቱ ለአማልክት መስዋዕቶችን እና አምልኮዎችን የሚያቀርብ ከሆነ ታንትሪስት በመንፈሳዊ ተግባራት ላይ ተሰማርቷል እናም የተወሰኑ ውጤቶችን አስመዝግቧል - ስብዕና መለወጥ። ምንድ ነው የተለየ እና በደንብ ያልተጠና ጥያቄ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ቀናተኛ ልምምድ ወደ አንድ ዓይነት ውጤት የሚያመጣ መሆኑ እና እነርሱን የሚያገኙ ባለሙያዎች በመንፈሳዊ እና በኃይል ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃዎችን መያዙ ከጥርጣሬ በላይ ነው።

ከዚህም በላይ ይህ "አርክቴክቸር" (እና በተለይ እዚህ እኛን የሚስብ ነገር ነው) በብዙ አገሮች ውስጥ ተመዝግቧል. ስለዚህ በሁሉም ዋና ዋና የቲቤት ትምህርት ቤቶች (ኒንግማ፣ ካዳም፣ ሳክያ፣ ካጊዩ እና ጌሉግ) ሁለት የተለያዩ ጅምሮች አሉ፡ ለ “ተራ” ቡድሂስቶች እና ለታንትሪክ። እውነታው ግን የታንትሪክ ልምምዶች በአንድ "ተራ" የኦርቶዶክስ ቡዲስት መከናወን የሌለባቸውን ብዙ ነገር ያመለክታሉ። ስለዚህ, ወደ ታንትሪክ አቅጣጫ ሲጀምር, የተዋጣለት "ተራ" ታማኝ ማድረግ የማይገባውን እንደማያደርግ መማል አይችልም. ይህ ሁኔታ በሁለት የተለያዩ "መስመሮች" ጅማሬዎች ውስጥ ተስተካክሏል. በቀላሉ እንደሚመለከቱት, ወደ ከፍተኛ ተዋረዶች "ሊፍት" የሆነው የታንትሪክ መስመር ነው.

በቲቤት ውስጥ ያለው የመሪነት ሚና ለረጅም ጊዜ በቢጫ ባርኔጣዎች የጌሉግ ትምህርት ቤት ተይዟል. በዋናው ላይ ከላይ የተጠቀሰው ካላቻክራ ታንትራ ነው። ዳላይ ላማ ይህንን ታንትራ በግል እና በይፋ ጀምሯል። ይሁን እንጂ ዋናው ነገር ዳላይ ላማ መንፈሳዊ መሪ ብቻ ሳይሆን ቲኦክራሲያዊ ገዥ ነው. እሱ ኃይል ነው ማለት ነው። በተጨማሪም ፣ በዳላይ ላማ ሰው ውስጥ የሂንዱ እና የቡድሂስት ታንታራስ የተወሰነ ተመሳሳይነት የሚከናወነው ቶርቺኖቭ ከላይ እንደነገረን ፣ Kalachakra Tantra የሻክቲ ጽንሰ-ሀሳብ ከሂንዱይዝም ይወርሳል ፣ ግን ዳላይ ላማ ስለሚታሰብ ብቻ አይደለም ። የቦዲሳትቫ አቫሎኪቴሽቫራ ሪኢንካርኔሽን… እና የአቫሎኪቴሽቫራ ምስል የቅድመ-ቡድሂስት ቅድመ ታሪክ አለው እና በመጀመሪያ ወደ ሻይቪዝም ፣ እና ከዚያም ያንን በጣም ድራቪዲያን ማትሪርቺን ያመለክታል።

ዳላይ ላማ በ2003 የካልቻክራን ተነሳሽነት በቦድ ጋያ አካሄደ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የኖረው የኔፓል ዋና ጠባቂ ቅድስት ማቲኔድራናት እንደ አቫሎኪቴሽቫራ ተምሳሌት ተደርጎ ይከበራል። ሆኖም እሱ በምንም መልኩ የሺዋይት እንጂ የቡዲስት እምነት ተከታይ አልነበረም። እና የሺቫ አምልኮ ፣ ዛሬ ብዙ ወይም ባነሰ እንደተቋቋመ ፣ ቅድመ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘፍጥረት አለው።

ሆኖም ግን ፣ እንደዚህ ዓይነቱ ማመሳሰል ፣ በአንጻራዊነት ፣ ተፈጥሯዊ (ከሁሉም በኋላ ፣ የሕንድ ባህል አንድ ብቻ ነው) ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል ከሆነ የታንታራ ከኮንፊሽያኒዝም እና ከጃፓን ሺንቶ ጋር ያለው ግንኙነት ብዙም አይደለም ። ቢሆንም፣ ታንታራ ወደ ቻይና እና ጃፓን ዘልቆ መግባቱ ብዙ “የማመሳሰል” መዘዞች የማያከራክር እውነታ ነው።

ከላይ እንደገለጽኩት የጣር ወግ መጀመሪያ ላይ "የተሳለ" ከባለሥልጣናት ጋር ለተወሰነ አይነት መስተጋብር, የማይሻሩ ጥያቄዎችን መመለስ ይችላል. ቀድሞውንም ከቀደምት እና በጣም ጉልህ ከሆኑት የጥንታዊ ጽሑፎች አንዱ የሆነው ጉህያሳማጃ ታንትራ ("የቅርብ ካቴድራል ታንትራ") የሚከተለውን በጣም ገላጭ ታሪክ ይነግረናል።

ማሃሲድዳ ማትሴንድራናት

አናዳናት

በአንድ ወቅት ኢንድራቦዳ የሚባል የሕንድ ንጉሥ ነበረ እና 500 ቁባቶች ነበሩት። እና ከዚያ በኋላ አንድ ሰው ከእሱ በላይ እየበረረ እንደሆነ ይመለከታል. ከአምስት መቶ ደቀመዛሙርቱ ጋር ይህ ቡድሃ መሆኑን ተረዳ። ቡድሃ ስለ ትምህርቶቹ፣ ስለ አስማታዊነት እና መላው ዓለም ቅዠት እንደሆነ እና በመከራ የተሞላ እንደሆነ ይነግረዋል። ንጉሱ የቡድሃ ስብከትን አደነቀ፣ ነገር ግን ምንም እንኳን ቡዲስት ለመሆን ዝግጁ ቢሆንም፣ አሁንም ገዥ እንደሆነ እና “ምድራዊ” ግዴታውን መወጣት እንዳለበት እና 500 ቁባቶችም እንኳ እንደሚናፍቁት አስተዋለ። ከዚያ በኋላ፣ በትምህርቱ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ከፍ ያለውን እና የታችኛውን በሆነ መንገድ ማዋሃድ ይቻል እንደሆነ ቡድሀን ጠየቀ። ቡድሃው በጣም ይቻላል ብሎ መለሰ እና ለጉህያሳማጃ ታንትራ ለንጉሱ በዝርዝር ነገረው።

የቻይና እና የጃፓን ንጉሠ ነገሥታትም ይህንን እምቢ ማለት አልቻሉም። ዛሬ በቻይና እና በጃፓን እየሆነ ያለው ነገር የተለየ ጥያቄ ነው። ነገር ግን የሺንጎን ትምህርት ቤት የታንትሪክ ቡዲዝም መስመር ከቻይና ወደ ጃፓን መሄዱ እና የቻይና ባለስልጣናትን ማሞኘት መቻሉ እውነት ነው።

የጓኒን ሃውልት ከሊያኦ ዘመን (907-1125) ከሻንቺ። (የቻይና ሃይፖስታሲስ የአቫሎኪቴሽቫራ)

ርብቃ አርኔት

በ804 በታዋቂው መነኩሴ ኩካይ ወደ ጃፓን አመጣ። ከ Hui Guo መነኩሴ ጋር ተማረ። ሁይ ጉኦ የአሞጋቫጅራ ደቀ መዝሙር ነበር፣ እና እሱ በተራው፣ የቫጅራቦዲ ደቀ መዝሙር ነበር። ሁለቱም አሞጋቫጅራ እና ሁዪ ጉኦ፣ እና ብዙዎቹ የቫጅራቦዲ ደቀ መዛሙርት (ለምሳሌ፣ መነኩሴ I-Xing) በቻይና ንጉሠ ነገሥታት ሥር በተለያዩ ባሕርያት ነበሩ። በእነርሱም መልካም ተደረገላቸው፤ ከዚያም ተዋረዱ።

የኩካይ የመታሰቢያ ሐውልት

ዮሐ

በውጤቱም, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, በቻይና ውስጥ የታኦኢስት-ቡድሂስት ሲንክሪዝም ተፈጠረ, ይህም በአጠቃላይ, ከላይ የተናገርኩትን መንፈሳዊ እና ኢምፔር "ሥነ-ሕንፃ" ደገመው. በቻይና ውስጥ ብቻ ኮንፊሺያኒዝም "የተለመደ" ቡዲዝም እና ሂንዱይዝም ሚና ተጫውቷል.

ኮንፊሽየስ የሚያመልከው በትክክል አልታወቀም። ምናልባት ታኦ ሊሆን ይችላል። ዋናው ነገር ኮንፊሽየስ ለሜታፊዚካል ጥያቄዎች ፍላጎት እንዳይኖረው ከልክሏል. ያም ማለት ኮንፊሺያኒዝም በመርህ ደረጃ የአምልኮ ሥርዓቶችን ትክክለኛ አፈፃፀም የሚያስተምር ትምህርት ነው, ነገር ግን እንደ እሱ ያለ ዘይቤያዊ "ጭንቅላት" ነው.

ይህን የኮንፊሽያኒዝምን ባህሪ በተመለከተ ታዋቂው የምስራቃዊ ተመራማሪ አሌክሲ ማስሎቭ እራሱን በቁጭት እና በእርግጠኝነት ገልጿል፡- "ኮንፊሽያኒዝም ኢፒስቲሞሎጂያዊ" ባዶ ሼል ", በማንኛውም ይዘት ሊሞላ የሚችል ፍጹም መጠን ነው."

አሌክሲ ማስሎቭ

አማስሎቭ.ሜ

ታንትሪስቶች ቻይና በደረሱ ጊዜ የዚህ “ይዘት” ሚና፣ ሜታፊዚካል “ራስ” የተጫወቱት በታኦኢስቶች ነበር፣ ከዚያም ከመጡት የታንትሪክ ቡዲዝም ተከታዮች ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት ፈጠሩ።

ትንሽ ቆይቶ ይህ “ግንባታ”፣ እሱም ከላይ ታንትራ ከታች ደግሞ ኮንፊሽያኒዝም ነው፣ ከሺንጎን ትምህርት ቤት ትምህርቶች ጋር ወደ ጃፓን ተሰደደ።

"በጃፓን በሄያን ዘመን (X-XII ክፍለ ዘመን) (በቡድሂስት ሥነ ሥርዓቶች Misae እና Misyuho ምሳሌ ላይ) በጃፓን ውስጥ በንጉሠ ነገሥቱ እና በቡድሂስት ሳንጋ መካከል ያለው የግንኙነት ሥነ ሥርዓት አወቃቀር" ምስራቃዊ ኤሌና ሰርጌቭና ሌፔኮቫ ጽፋለች ።

ኤሌና ሰርጌቭና ሌፔኮቫ

ከ E. S. Lepekhov ቪዲዮ ጥቀስ። በ Tendai ትምህርት ቤት ውስጥ የቡድሂስት ትምህርቶች ምደባ እና የሎውረንስ ኮልበርግ ፅንሰ-ሀሳብ። ቲቤትን ይቆጥቡ

ያም ማለት የሺንጎን ታንትሪክ ትምህርት ቤት የጃፓን ንጉሠ ነገሥት ወደ ተስማሚ የቡድሂስት ገዥዎች, ቻክራቫርቲንስ, የሲንታማኒ ዕንቁን ለእሱ አሳልፎ እንዲሰጥ አድርጓል. ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ፣ የጃፓኑ ንጉሠ ነገሥት ከሺንቶ ብሔራዊ ሃይማኖት ጋር ምን ዝምድና ነበረው፣ እና እሱ ነበረው ወይም አይኖረው፣ የተለየ ግምት ያስፈልገዋል።

በውጤቱም ፣ በምስራቅ ያለው የስልጣን መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ አወቃቀሩ ስርአቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አፈፃፀም ብቻ የሚጠይቅ አንድ ዓይነት ትምህርት እንደሚኖር በተዘዋዋሪ ያሳያል ፣ እና ከዚያ በላይ ቀድሞውኑ “ኃይል” ደረጃ ነበረ። ይህ ደረጃ ብዙውን ጊዜ በ Tantrists ተሞልቷል። ለምዕራቡ ዓለም፣ ይህ “ሥነ ሕንፃ” ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የተወሰኑ ልሂቃኑን ክፍል ለመሳብ አልቻለም።ለኔ፣ በምዕራቡ ዓለም እንደዚህ ካሉት “ሥነ-ሕንጻዎች” ግልጽ መመሪያዎች አንዱ የኮንፊሽያኒዝም ወይም “የተራ” ቡዲዝም ወይም የሂንዱይዝም ሚና በሮማውያን ሕግ መጫወት የጀመረው ዳንቴ አሊጊሪ ነው። ሆኖም ፣ ይህ ጉዳይ የተለየ ትኩረት ይፈልጋል…

John Waterhouse. ዳንቴ እና ቢያትሪስ። በ1915 ዓ.ም