የሴት ገንፎ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የባቢ ገንፎ - ይህ የስነ ፈለክ ቀን ነው, ስለዚህ ይህ በዓል የሚከበረው "ከኮርስ የገና በዓል" በኋላ ወዲያውኑ ነው, ማለትም. - ታህሳስ 26. በክርስትና ባህል ውስጥ, የስነ ፈለክ ተፈጥሮ በማይታይበት, በዓሉ በአዲስ ዘይቤ ይከበራል - ጥር 8, ማለትም. ከ "የክርስቶስ ልደት" በኋላ እና "የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ካቴድራል" ተብሎ ይጠራል.

የሴት ገንፎ ለመቋቋም ሶስት ቀናት ይወስዳል. በመጀመሪያው ቀን አዋላጆች-puerperas የተከበሩ ናቸው, አዋላጆች, ቀደም መንደሮች እና ከተሞች ውስጥ የወለዱ, በሁለተኛው ቀን ላይ - የሰማይ ቤተሰብ እና ወላጆች; በሦስተኛው - Rozhanits - የእግዚአብሔር እናት ላዳ እና የእግዚአብሔር እናት Morena.

በዚህ ቀን ቀደም ብሎ, በአንድ አመት ውስጥ ልጆችን የወለዱ ሴቶች እና አዋላጆች በቤተመቅደሶች ውስጥ (እና በኋላ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ) ተሰብስበው ለሮድ እና ሮዛኒትስ ስጦታዎችን አመጡ. ጥያቄው ከቀረበ በኋላ ምጥ ላይ ያሉ ሴቶች አዋላጆችን እንዲጎበኙላቸው ጋብዘው ገንዘብ አበረከቱላቸው እና በእለቱ በልዩ ሁኔታ የተዘጋጀ ገንፎ አደረጉላቸው። በሩሲያውያን በየቦታው የተሠራው ይህ የአምልኮ ሥርዓት ለበዓሉ "የባቢ ገንፎ" ስም ሰጥቷል. በ 1590 ይህ ልማድ በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ሚካኤል የተወገዘ እና "እንደ አረማዊ ውድ ሀብት" የተከለከለ ነው.

ከተለመደው "የባብካ ገንፎ" በተቃራኒው "ሀብታም" ማለትም ለስላሳ: ገንቢ እና በጣም ጣፋጭ ነበር. ቢያንስ ለእሷ እንደ ወተት፣ ክሬም፣ ቅቤ፣ እንቁላል ያሉ ተጨማሪዎችን አልቆጠቡም። የተጠናቀቀው ገንፎ ሴት ልጅ ወይም ወንድ ልጅ በቤተሰብ ውስጥ መወለዱ ላይ በመመርኮዝ በፖፒ ዘሮች ፣ በቤሪ ፣ በለውዝ ፣ በግማሽ እንቁላል ፣ ዶሮ ወይም ዶሮ ተጋብቷል ።

ለአዋላጆች የተሰጠው ክብር በአዋላጆች እና ባሳደጓቸው ልጆች መካከል መንፈሳዊ ዝምድና መመሥረቱን በብዙ እምነት ላይ የተመሠረተ ነው። በአንድ በኩል አዋላጅዋ ለደበደበችው ልጅ ተጠያቂ ነበረች፤ በሌላ በኩል በሕይወቱ ውስጥ ከነበሩት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች ጋር በተያያዙ ሥነ ሥርዓቶች ላይ በዚህ ሕፃን ዘመዶች መካከል የተከበረ ቦታን ትይዝ ነበር-በጥምቀት ፣ በሠርግ ፣ በእይታ ። ወደ ሠራዊቱ (ለወንዶች) ወዘተ. መ.

አዋላጅ በመንደሩ ውስጥ የሩቅ ዘመድ ነው, ምክንያቱም አንድም አገር ያለ አዋላጅ ሊያደርግ አይችልም. ነገር ግን እያንዳንዷ ሴት የመውለድ አስቸጋሪ እና ኃላፊነት የተሞላበት ተግባር በአደራ አልተሰጠችም. በመጀመሪያ, እሷ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ መሆን አለባት, ማለትም. የተዳከመ ልጅ የመውለድ ዕድሜ. ፖቪቲዮ እንኳን "babkanie" ተብሎ ይጠራ ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, ልጆችን የወለደው ብቻ አዋላጅ ሊሆን ይችላል, እና በምንም መልኩ ድንግል ለአዋላጅ ጥበብ አይፈቀድም. እሷ "በእጅ" መሆን አለባት, ማለትም. አስተዋይ እና አስተዋይ። በመጀመሪያ ምጥ ምጥ ላይ ያለች ሴት ስቃይዋን ለማስታገስ የመታጠቢያ ቤቱን ታሞቅ ነበር፣ በበርች ችቦ፣ በትል እና በማይሞቱ ዕፅዋት ታፈሰው፣ ደግ ጸሎቶችን ታነባለች እና በፍቅር ቃላት ትደግፋለች።

በተጨማሪም ሴቶች ክብራቸውን በዝሙት ወይም በጭቅጭቅ ወይም በማይረባ ባህሪ ያላረከሱ በማህፀን ህክምና ውስጥ ይሳተፉ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። አለበለዚያ ሁለቱንም ጤና እና አዲስ የተወለደውን እጣ ፈንታ ሊጎዳ እንደሚችል ይታመን ነበር. በተመሳሳይ ምክንያት, ከጥቁር ዓይን ረዳቶች በወሊድ ጊዜ እርዳታ መቀበል የተከለከለ ነው.

እግዚአብሔር ለአዋላጆች ስለሰጠው ስጦታ - "እናት እናትን ለመርዳት" - በሰዎች መካከል ብዙ ምሳሌዎች እና አባባሎች ነበሩ. ለምሳሌ፡- “እያንዳንዱ ሴት አያት የራሷ የሚይዘው አላት”፣ “ቆይ፣ አትውለድ፣ ነገር ግን ለአያቴ ሂጂ”፣ “አያቴ ትመጣለች፣ በሁሉም ንግድ ትረዳለች”፣ “እግዚአብሔር ከምህረት ጋር ነው፣ እና አያቶች እጆች"

በበርካታ ማህበረሰቦች ውስጥ, አዋላጆች ወደ ቦታቸው አልተጋበዙም, እና እራሳቸው ወደ ሴት አያቶች "ለገንፎ" ሄዱ. በወሊድ ጊዜ የወሰዷቸው ልጆች ወላጆች መጡ. የወደፊት እናቶች እና ወጣት ልጃገረዶች ለየብቻ መጡ, እና በዚህ ጉዳይ ላይ, ወንዶች በበዓል ቀን አይፈቀዱም. የሴት አያቶቹ አዲስ የተጋገሩ ፒሶች፣ ሜዳ ወይም ቤት-የተሰራ ቢራ እና ሊኬር፣ የአሳማ ስብ ወይም ስጋ ለጎመን ሾርባ እና ለፓንኬኮች ዱቄት ይመጡ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ስጦታዎች ብልጽግናን ያመለክታሉ እናም ሀብትን ወደ አዋላጅ ቤት መጥራት ነበረባቸው። ከምግብ በተጨማሪ አዋላጇ የምትወስዳቸው ልጆች "መንገድ" ቀላል ይሆን ዘንድ (ወሊድ በቀላሉ የሚያልፍ) እንዲሆን ሸራ ወይም ፎጣ ተሰጥቷታል።

ከአዋላጆች ጋር ምግብ መጎብኘትና መጋራት አንዳንድ ጊዜ ከምሽቱ ጀምሮ እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ ይደረጉ ነበር። በጠረጴዛው ላይ ሁሉም ሰው ይዝናና፣ ይቀልዳል፣ እና ንግግሮች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በጾታ ስሜት የተሞሉ ነበሩ። አዋላጅ ራሷ አንዳንድ ጊዜ ሴቶች ብዙ ልጆች እንዲወልዱ ወይም የልጁን አጭር ቁመት ለመከላከል የሚረዱ የአምልኮ ሥርዓቶችን ትፈጽም ነበር, ለምሳሌ, አያቷ ገንፎን ማሰሮ በማንሳት "ከፍ ያለ, ከፍ ያለ" በማለት ተናግራለች.

በተቋቋመው ወግ መሠረት, አንድ ገንፎ ማሰሮዎች መካከል አንዱ "መልካም ዕድል" ተሰብሯል, ከዚያም "ወደ ብርሃን" የመጡትን ሁሉ regale ጀመረ, አዎን, ለማንኛውም አይደለም, ነገር ግን በእርግጠኝነት "ከጥቅስ ጋር." ለምሳሌ አዲስ የተወለደ ሕፃን አባት "በአዝናኝ" ገንፎ ይመገባል, ከፈረስ, በርበሬ, ሰናፍጭ ወይም ጨው ጋር የተቀላቀለው ከማንኛውም መለኪያ በላይ ነው. በዚህ መንገድ ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ከሚስቱ ጋር በወሊድ ወቅት ያጋጠማትን ስቃይ ይካፈላል ተብሎ ይታመን ነበር። ወጣቷ እናት ወተት እንዲመጣላቸው የዋልኖት ስጦታ ቀረበላት። እና ልጆቹ አዲስ ለተወለደ ሕፃን ያላቸውን ሞገስ ላይ በመቁጠር ጣፋጭ ጥራጥሬዎችን ይይዙ ነበር. በተጨማሪም ለእያንዳንዳቸው ንግግራቸው እስኪያቅተው ድረስ አጥቂው እና ለቃል ኪሱ ውስጥ አልገባም, እፍኝ ጣፋጭ ፍሬዎች እና የደረቀ አተር ተሰጥቷቸዋል. ይህን ጣፋጭ ምግብ በአፋቸው ውስጥ ይንከባለሉ, ልጆቹ መናገር, ማሽኮርመም አቆሙ, እና በተጨማሪ, በተለምዶ "በአፍ ውስጥ ገንፎ" ተብሎ የሚጠራውን ቫይረስ አስወግደዋል.

እና ለሀብት ለመናገርም የአያትን ገንፎ ይጠቀሙ ነበር። በማብሰያው ጊዜ ከድስት ውስጥ ወደ ምድጃው ውስጥ ከገባች ፣ ደስተኛ ፣ ለም ዓመት ብለው ይቆጥሩ ነበር ፣ ካልሆነ ግን ለችግር እየተዘጋጁ ነበር ። የትኛው ግን "ደስተኛ ያልሆነ" ገንፎ ከድስቱ ጋር በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ሰምጦ ከሆነ ሊወገድ ይችል ነበር.

በቡልጋሪያ, በባቢን ቀን አንድ አስደሳች ልማድ ተረፈ: በማለዳ, ሴቶች ወደ አዋላጅ ሄደው ልጆቻቸው ከ 1 እስከ 3 ዓመት እድሜ ያላቸው ናቸው. እዚያም በግቢው ውስጥ በፍራፍሬ ዛፍ ስር "እጅ መታጠብ" የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል. ከቤታቸው አንድ ባልዲ ንጹህ ውሃ ሳሙና እና አዲስ ፎጣ የወሰዱ ወጣት ሴቶች አዋላጇን በእጆቿ ላይ ካፈሰሷት በኋላ ፎጣ ሰጥተዋት በስጦታ ትቀበላለች (ልብስ እንዲሁ በስጦታ ይቀርባል) አዋላጅ, የተልባ እግር - ይህ ሁሉ በቀኝ ትከሻዋ ላይ ተቀምጧል). በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ አሮጊቷ ሴት በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን በስም ማጥፋት ለማደግ ትሞክራለች, የሴቲቱ ልጅ በጥሩ ጤንነት ላይ ለመሮጥ እና ለመዝለል. አዋላጅዋ በበኩሏ ለእናቶች ህጻን ካልሲ እና ሸሚዝ ትሰጣለች እና ህፃኑ ከእናቱ ጋር ቢመጣ ሳንቲም ወይም የፈረስ አምሳያ በእጁ ላይ የተፈተለ ክር (ቀይ እና ነጭ) ታስራለች።

በዚህ ቀን እናቶች ልዩ የቤት ውስጥ ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ - በልጆቻቸው ላይ እህል ይረጫሉ - "ለረዥም ጊዜ, ለደስታ, ለደህንነት." እና ሕፃን ባለበት ቤት ውስጥ, በዚህ ቀን በቀትር ላይ, ሕፃኑ ከጭንቅላታቸው በላይ ይነሳሉ እና እንዲህ ይሉታል: "ቅዱስ, ቅዱስ, ቅዱስ, እና የእኛ ሕፃን ተስማምተው እና ውድ ሀብት አላቸው. አንተ አደግ, አብብሃል. ከቀይ ቀይ የፖፒዎች ጋር። ፀሀይ ጥንካሬን እያገኘች ስትሄድ ጤናህ ይመጣል! ክብር ለሮድ! ክብር ላዳ! ለእናት ደስታ ታድጋለህ!"

የገና መዝሙሮች እየተጧጧፉ ነው፣ እና ጫጫታ ያላቸው ጨካኝ ቡድኖች በየቤቱ እያንኳኩ ነው፡- “ላም፣ ቅቤ ጭንቅላት፣ የመጋገሪያ መጋገሪያ፣ የተዋበች ላም አምጣ! ". እና ከየቤት ውስጥ በሕፃን ሣጥን ውስጥ ሁለቱንም ትልልቅ ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች-ሙሽራዎችን የአምልኮ ሥርዓቶችን ይዘው ነበር ፣ በመልክታቸው ከከብቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ልጆቹም ያናድዱ ነበር፡- “አንቺ አስተናጋጅ፣ ስጠኝ! አንቺ ውዴ ሆይ ስጪው! አገልግሉ - አትሰበር! ትንሽ ያቋርጡ - ኤርሞሽካ ይኖራል. ጉብታ ይሰብሩ - አንድሪውሽካ እዚያ ይሆናል። እና መካከለኛውን ስጠኝ - ሰርግ ለመሆን!" …

እናም የልጁ ሳጥን ከባድ ነበር. እና ከዚያ፣ ከህፃንነቱ ሁሉ ጋር፣ አመስጋኞቹ ወደ አንድ ሰው የሞቀ ገላ መታጠቢያ ቤት ሸሹ፣ ጥጋብ እና ጣፋጮች በመካከላቸው በእኩል ተከፋፈሉ።

ለጨዋታ እና ለመዝናናት አስደሳች ጊዜ ነበር። ልጆቹ እርስ በርሳቸው ይተዋወቁ እና በልጅነት ደስተኞች ነበሩ, ይህን አስደናቂ የክረምት ጊዜ በማስታወስ.

እንደ አፈ ታሪኮች ከሆነ, ከዚህ ቀን ጀምሮ, የናቪያ ሃይል መበሳጨት ይጀምራል, ምክንያቱም ኮርስ መወለድ, ቀኑ ምሽቱን ያሸንፋል እና የጨለማው ጊዜ ይቀንሳል.ስለዚህ ገበሬዎቹ እራሳቸውን ከክፉ መናፍስት ሽንገላ ለመጠበቅ ፈልገው ቀደም ሲል አስቂኝ አልባሳት ለብሰው በመንደሩ እየዘፈኑ በዘፈንና በጭፈራ እየዞሩ ቦታቸው እንደተወሰደባቸው እርኩሳን መናፍስትን አሳይተዋል።