እንደ የሩሲያ ብሔራዊ ሕይወት አካል መስደብ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ነው, እና ይህ በንቃተ ህሊናችን ላይ በትክክል ተጭኗል, የሩሲያ ቋንቋ ብዙ ጸያፍ ቃላትን ይዟል, ስለዚህም ልዩ ንግግር እንኳን መለየት ይቻላል - የሩሲያ ጸያፍ ነው, ይህም ከአገራችን ህዝብ ግማሽ ያህሉ ይናገራል. ሩሲያውያን በመግለጫዎቻቸው ውስጥ ያልተለመደ ብልግና ተመስለዋል ፣ ያለዚህ ፣ ጦርነቱ ፣ መድኃኒቱ ወይም ግንባታው በእኛ ላይ ሊያደርጉ አይችሉም ብለዋል ። ከዚህም በላይ እኛ እራሳችን ከሰለጠኑ እና ከባህላዊ ህዝቦች በተቃራኒ እኛ ከራሳችን በስተቀር ሁሉንም የምንቆጥርበት የተራቀቁ ተሳዳቢዎች ነን።

ይሁን እንጂ የቃላት ስድብ አስፈላጊነት በሁሉም ህዝቦች እና ህዝቦች መካከል ስለሚኖር በሩሲያ ህዝብ መካከል ያለው ልዩ ብልግና እና ጸያፍ ነገር ከውጪ የተጫነ ማታለል ነው ፣ እና ብሄራዊ ባህሪያችን በጭራሽ አይደለም ፣ እና ይህ ነጸብራቅ እና መገለጫ ነው። ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ በዳዩ ላይ የበቀል እርምጃ መውሰድ ፣ ጠላትን መበቀል ፣ አፀያፊ ንግግርን መቅጣት ። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ለእኛ ሩሲያውያን በእውነት የሚያስከፋ ነገር ባይመስሉም እያንዳንዱ ሀገር የራሱ የሆነ የበቀል እና የቅጣት አይነት አዳብሯል።

ስለዚህ ለምሳሌ ፣በቋንቋቸው አፀያፊ ቃላት የሌሉ ጃፓኖች ፣ከእኛ እይታ አንፃር ፣ጠላቶቻቸውን ይሳደባሉ ፣ሆን ብለው የጃፓን ቋንቋ ባህሪ የሆነውን የጨዋነት ሰዋሰው አይጠቀሙም። በሩሲያኛ እንደዚህ ይመስላል። “እባክዎ መስኮቱን ክፈቱ” ከሚለው ጨዋነት የተሞላበት ጥያቄ ይልቅ በቀላሉ “መስኮቱን ክፈቱ” ብለን እናዝዝዎታለን። ሂንዱዎች እና ካዛኪስታን ዘመዳቸውን የሚያሰናክሉበት ልዩ መንገድ ይዘው ቆይተዋል፡ ለማሰናከል አስበዋል፣ ስሙን በቀላሉ ይጠሩታል እንጂ በዘመድ አዝማድ አይደለም - አማች፣ አማች፣ አማች፣ ሴት ልጅ - አማች. በድንገት ቫስካ ከተባልን ጋር ተመሳሳይ ነው, አረጋዊ, የተከበረ ሰው ሁሉም ሰው የእሱን አባት "ቫሲሊ ኢቫኖቪች" ብለው ይጠሩታል. ለጀርመኖች የርኩሰት እና የብልግና ውንጀላዎች እጅግ በጣም አጸያፊ ናቸው። አንድ ሰው አሳማ ወይም አሳማ ስንል እዚህም አሉ, ነገር ግን ለሩሲያውያን ይህ ክስ በጣም አጸያፊ አይደለም. የቃላት ስድብ በተለይ ለሰዎች በጣም ተወዳጅ እና አስፈላጊ የሆነውን ውድቅ የሚያደርግ ነው-ለጃፓኖች በሰዎች መካከል ያለው ርቀት አስፈላጊ ነው እና በሰዋሰው የጨዋነት ምድብ እገዛ ያቆዩታል። ለሂንዱ ወይም ለካዛክኛ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶች ውድ ናቸው፣ እና ጥፋታቸው ይጎዳቸዋል። ጀርመኖች የንጽህና እና የሥርዓት ጠባቂዎች ናቸው, እና በስሜቶች ውንጀላዎች ተበሳጭተዋል. ይህ ሁሉ ግን በተለይ አፀያፊ ወይም አሳፋሪ አይመስለንም። የእኛ የሩስያ የስድብ ዓይነቶች ለእኛ የበለጠ ጸያፍ እና አስጸያፊ ይመስላሉ። እና ይህ ሁሉ የሆነው ሀዘን ሩሲያውያንን ያስከትላል ፣ ማለትም ፣ ሀዘን ፣ እና ይህ በትክክል የስድብ ቃል ትርጉም ነው - ሀዘንን ፣ አሳማሚ ስድብን ፣ ሀዘንን ለአንድ ሰው - ገመዶችን በሚነኩ ፍፁም የተለያዩ ቃላት በእውነት አዝነናል። ሀገራዊ ነፍሳችን እና ያንቀጠቀጡ እና ያስለቅሳሉ። እነዚህ ቃላት የፍርሃት፣ የኀፍረት እና የኀፍረት ስሜት የሚቀሰቅሱት በእኛ ሩሲያውያን ውስጥ ነው፤ ምክንያቱም ለእኛ በስድብ የተበከሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ውድ እና የተቀደሱ ናቸው።

"በእግዚአብሔር እናት ላይ መሳደብ" ምንድን ነው?

ለሩሲያውያን በጣም አስፈሪው ስድብ ስድብ, እግዚአብሔርን መሳደብ, የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱሳን ስድብ "በእግዚአብሔር እናት ላይ መሳደብ" ተብሎ የሚጠራው ነው. በማያምኑ ሰዎች መካከል እንኳ ይህ ውስጣዊ ድንጋጤ፣ አምላክን በደመ ነፍስ በመፍራት እና በአንድ ሰው ላይ እንደ ኃይለኛ ድብደባ ፈጽሟል፣ ይህም የሥነ ምግባር ሕመምና ድንጋጤ አስከትሏል። በሩሲያ ውስጥ ስድብ በጣም ተቀጣ።በ Tsar Alexei Mikhailovich ካቴድራል ኮድ የመጀመሪያ አንቀጽ ላይ, በማቃጠል መገደል ለስድብ መሆን ነበረበት.

ለእንደዚህ አይነት ጭካኔ እርምጃዎች ምስጋና ይግባውና ስድብ ከሩሲያኛ ንግግር እንደጠፋ ይታመናል። ግን ይህ አይደለም. ልዩ ቅርጾችን አግኝቷል, እነሱም "መሃላ" በሚለው ቃል ይገለጻሉ. የዲያብሎስ አምልኮ በሩሲያኛ ስድብ ነው, እና በሕያው ቋንቋ ዲያብሎስ የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ በዚህ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል. እርግማን፣ ገሃነም ግባ፣ ዲያቢሎስ ብቻ ነው የሚያውቀው፣ እርግማን ነው፣ - እነዚህ ሁሉ ሆን ብለው የእግዚአብሔርን ስም በሰው ዘር ጠላት ስም የሚተኩ ናቸው፣ አማኞች ይጠንቀቁ እና ለማስታወስ ይጠነቀቃሉ። በድሮ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ስድብ እምብዛም ጥቅም ላይ አይውልም ነበር. በሩሲያ ህዝብ አእምሮ ውስጥ የዲያብሎስን ስም ለማስታወስ እና በነፍሳቸው ውስጥ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ያላቸው ማንኛውም ሰዎች በጌታ ላይ ቀጥተኛ መሳደብ ተመሳሳይ አስፈሪ ነገር አስነስተዋል. መናፍስት, ልክ የእግዚአብሔር ስም መታሰቢያ ለድርጊት እና ለጌታ እና ለመላእክቱ እርዳታ እንደሚጠራ. ለዚያም ነው በአምላካዊ ሰዎች መካከል መሳደብ የተከለከለው ፣ የነፍስ ድንጋጤ ፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር ላይ ቀጥተኛ ነቀፋ ያስከትላል።

ነገር ግን በዘመናዊው የሩስያ ዓለም ውስጥ እውነተኛ ሃይማኖታዊነት ከሞላ ጎደል በሌለበት, የዲያብሎስ መታሰቢያ እርግማን መሆን አቆመ. እግዚአብሔር እና የእግዚአብሔር እናት ለአብዛኛው ሰው መቅደስ ስላልሆነ፣ እንግዲያውስ መሳደብ በስድብ መልክ፣ ነገር ግን በዲያብሎስ፣ በዲያብሎስ፣ በ"እርግማን" ምስሎች የተቀረጸ ዲያብሎስን እና እርኩሳን መናፍስትን ማምለክ ነው። እናት” እና “የተረገመች አያት”፣ ንዴታችንን እና ብስጭታችንን የሚገልጹ የተለመዱ የአነጋገር ዘይቤዎች ሆነዋል።

የዲያቢሎስን ስም የማስታወስ ፍርሀት ምን ያህል አጥተናል፣ “ዲያብሎስ፣ ምን?” በሚለው አገላለጽ ለዲያብሎስ በተነገረው የስድብ አነጋገር ልማዱ ሆኖ ይታያል። ነገር ግን አንድ ሰው እግዚአብሔርን በመካድ ከዲያብሎስ መልስ እና እርዳታ የሚፈልግበት ጥያቄ ገጥሞናል። ይህ ሐረግ በመሰረቱ "እርዳታ, ጌታ", "ስጡ, አምላክ", "ማዳን, ጌታ" የሚለውን አገላለጽ ይቃወማል. ለክፉ መናፍስት ጥሪ ምላሽን በመጠባበቅ በጥንታዊው የድምፃዊነት ጉዳይ “ባህሪ” እና “ምን” በሚለው የጥያቄ ተውላጠ ስም ይግባኝ ይዟል። ስለዚህ እኛ መማልን እንደ ተራ ብስጭት አምነን እየተሳደብን ፣እርዳታን እየጠራን እግዚአብሔርን እና ደግ ኃይሉን ሳይሆን ዲያብሎስና አጋንንት በተለያየ ስም ወደእኛ መንገድ ገብተው እየተጣደፉ ነው። ቋንቋ. ‹ዲያብሎስን ፣ምን?›ን ተከትሎ። ሌሎች ጥያቄዎችን ወደ አጋንንት እናበዛለን፡ "ዲያብሎስ፣ እንዴት?" እና "ሲኦል, ስንት?", "ሲኦል, ማን?" እና "ዲያብሎስ, ለምን?" … ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ከክፉ መናፍስት ጋር የመግባቢያ ዓይነቶች ናቸው, ወይም በሌላ አነጋገር, ስድብ.

"መብራቱ በቆመበት" ላይ መሳደብ

ሌላው አስከፊ የስድብ አይነት ስድብ ሲሆን ይህም በጥንት ጊዜ ጸያፍ ቃላትን እና አባባሎችን ከውሻ ጩኸት ጋር ያመሳስለዋል. መሳደብ መነሻው የሩሲያ ህዝብ የጥሬው ምድር እናት ለነበረው የጥንት አምልኮ ሲሆን ይህም እንደ ቀዳሚ ሀሳቦቻችን እኛን ወልዶናል ፣ ለብሶ ፣ ይመግበዋል ፣ ይጠጣል ፣ ልብስ ይለብሳል ፣ ይሞቃል እና ከሞት በኋላ የመጨረሻውን መጠለያ ይሰጣል ። ሰውነታችን. ለዚያም ነው "ብርሃን የሚገባውን ለመማል" የሚል አገላለጽ አለ, ምክንያቱም ብርሃኑ እዚያ አለ እና ዓለም በእናት ምድር ላይ ስለሚቆይ. እናት ምድር ጥንታዊት መቅደስ ናት, በጥንት ጊዜ አንድ ሰው ከእንቅልፍ ከመነሳቱ በፊት በእጅ መንካት ነበረበት, ስለዚህ ምድር በእግሯ እንድትቆም ፍቃድ ተጠየቀች. ምድር ለማረስ እና ለመዝራት ፍቃድ እንድትጠይቅ ታዝዛለች, አለበለዚያ እሷ, እናት, ጥሩ ምርት አትሰጥም. በውሸት ወይም መሃላውን በመጣስ ጊዜ በጉሮሮ ውስጥ የሚንጠባጠብ እፍኝ መሬት እየበሉ ከእርሷ ጋር ተማምለዋል. ለዚያም ነው እኛ አንዳንድ ጊዜ እራሳችንን ለምን ዓላማ ሳንረዳ, የምንፈልገውን የንግድ ሥራ ባልደረባን በማረጋገጥ "ከፈለግክ, መሬት እበላለሁ." እስካሁን ድረስ በሰው ግንኙነት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው መሐላ ከምድር ጋር በትክክል የተያያዘ ነው. በዚህ ምክንያት፣ “ወደ ምድር ለመስጠም” ቃል ስንሰጥ ማለትም ቃሉን ከተጣሰ ወይም ሆን ተብሎ ውሸት ከሆነ ራሳችንን እርጥበታማ በሆነው ምድር ላይ እንዳንርፍ እንፈርዳለን ነገርግን ታርታር ውስጥ ልንወድቅ ነው። ፣ ወደ ታችኛው ዓለም ፣ ወደ ሲኦል ።በአንድ ወቅት የጽድቅ ፍርሃትን ያስከተለው "በምድር ላይ ትወድቃለህ!" የሚለው እርግማን ተመሳሳይ ትርጉም አለው.

የዓለማችን የሩስያ ሥዕል እናት ምድር ልጆቿን በመንከባከብ ከራሷ እናት ጋር ይመሳሰላል, ስለዚህ እንደ ስድብ መሳደብ ለተሰደበው ሰው እናት እና በተመሳሳይ ጊዜ እርሱን ለሚሸከም ምድር. በእናታችን ውስጥ ያለው የእናት ነቀፋ እርሱን የወለደችውን ማህፀን እና እሱን ያሳደገችውን የትውልድ ሀገርን ማዋረድ ነው እና እንደዚህ አይነት ቃላት የተከፋው ሰው እናቱን ካከበረ እና ከወደደ ፣ እንደ መታሰቢያነቱ አስፈሪነት ያስከትላል ። ጥልቅ ሃይማኖተኛ እና በቅንነት በእግዚአብሔር በሚያምን ሰው ውስጥ ዲያብሎስ. እና ምንም እንኳን የጥሬው ምድር እናት የማምለክን ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ብንረሳውም, ግን በአብዛኛው አሁንም እናቶቻችንን እንወዳለን, እና ስለዚህ ነፍሳችን ትንቀጠቀጣለች እና በስድብ ጊዜ ተቆጥታለች, በንዴት ስሜት ተጥለቀለቀች.

ስድብ እና መሳደብ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ሁለት ከፍ ያሉ ስሜቶችን መሳደብ ነው - የቅዱሳን ስሜት የፈጣሪያችንን ቅድስና በሁሉም ኑዛዜው ውስጥ እንደምናስተዋውቅ እና የተቀደሰውን የፍጥረትን ቦታ እንደመረዳት ፣ እኛ የተፈጠርንበት ቁሳቁስ ፣ ይህ ቅዱስ እናት እና የእሷ ምሳሌ ነው ። - እናት ምድር ጌታ በሁሉም ሃይማኖታዊ ህዝቦች እምነት መሰረት ከምድር ፈጠረን (ሥርን ለመፍጠር ቃል zd - ምድር ወይም ሸክላ ማለት ነው). ምድር የሥልጣን ቦታ ናት፣ ሰው የሚኖረውና የሚመገበው በቃሉ ሥጋዊ በሆነ መንገድ ነው እናም በእርግጠኝነት በነፍሱ በጥልቅ ከገዛ እናቱ ጋር ያወዳድራል፣ ለእኛም በተመሳሳይ ደረጃ የተቀደሰ ነው። ትወልዳለች፣ ታሳድገናለች፣ ትመግበናለች፣ እስከ ዘመናችን ፍጻሜ ድረስ ተንከባከበን። ቅዱሳን, እንዲሁም ቅዱሳን, ከማንኛውም ነቀፋ እና ርኩሰት ለማዳን, አክብሮትን, ማክበርን ያስገድደናል. እና ጸያፍ ቃል በሚጸየፍ ከንፈር ሲነገር የተከፋውን እናት በንጽህና ወይም በዝሙት ሲወቅስ የውርደትና የፍርሃት ስሜት ያጋጥመዋል ይህም የተቀደሰውን ሁሉ ማዋረድ እና ማዋረድ የማይቀር ነው። በፖሌሲ ውስጥ ጸያፍ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች ለሦስት ዓመታት በእሳት ውስጥ መሬት በእግራቸው ሥር እንዳሉ አሁንም እምነት አለ.

የተቀደሰች እናት ምድርን ማክበር የአረማውያን የዓለም እይታ ጠንካራ ጎን ነበር። ቅድመ አያቶቻችን የምንጮችን፣ የተቀደሱ ዛፎችን፣ የተቀደሱ ተራሮችን ያደንቁ ነበር። በፀደይ ወራት ከእንቅልፉ ሲነቁ ምድሪቱን ሰላምታ ሰጡ, ለማረስ እና ለመዝራት ፍቃድ ጠየቁ, ለመከር አመሰገኑ. ሴቶቹ በገለባው ላይ እየተንከባለሉ፡- “ኒቭካ፣ ኒቫካ፣ ወጥመድ ስጠኝ” እያሉ… ክርስትና ይህን ባህል አላዳበረም፣ ነገር ግን ገበሬው እናት ምድርን እንደ እንጀራ ጠባቂ እና በጎ አድራጊነት እንዳያከብር አላገደውም። ሰዎች በተፈጥሮ ላይ የማይመኩ እና በጌታ እና በራሳቸው ላይ ብቻ በሚተማመኑባቸው ከተሞች ውስጥ ለመሬቱ ያለው የተቀደሰ አመለካከት ወድሟል። እና የመጨረሻዎቹ መቶ ዓመታት የገበሬዎች ስደት እናት ምድርን የተቀደሰችውን ክፍል ጨርሷል። እናም መሳደብ ለብዙዎች ስድብ መሆኑ ቀረ። የባለጌ ሰዎች ቆሻሻ ንግግር ሆኗል።

ስለዚህ ስድብ በአንድ ሰው ላይ ከፍተኛውን ፍርሃት ፈጠረ። ይህም የእግዚአብሔርን ስም ማጉደፍ እና አጋንንትን እና ሰይጣኖችን መጥራት የማይቀር በቀልን መፍራት ነበር። በሌላ በኩል መሳደብ አንድን ሰው አስደንግጦታል, ይህም አሰቃቂ እፍረት እንዲሰማው አድርጓል. ውርደት እንደሚታወቀው ብርድ ብርድ ማለት ከሚሉት ቃላቶች ጋር አንድ አይነት ነው እና በጥንት ጊዜ ይህ ቃል እንደ ብርድ ብርድ ይመስል ነበር, በጣም ኃይለኛ ቅዝቃዜ ምስል ነበር, አንድ ሰው በኀፍረት የተያዘ ሰው ለራሱ ጥበቃ ያልተደረገለት, ብቸኛ እና ራቁቱን ይመስላል., እሱ ዋና ዋና ፕሪሞርዲያን ተከላካዮች ስለተነፈገ - የጥሬው ምድር እናት እና የአገሬው እናት.

የሥጋና የመንፈስ መበላሸት።

በሩሲያኛ ሌላ ዓይነት ጠንካራ ስድብ አለ - ጸያፍ ቋንቋ ፣ ቆሻሻዎችን ፣ እዳሪዎችን ፣ ከቀበቶ በታች ያሉ የሰው ብልቶችን እና የአካል ተግባራቶቹን የሚያመለክቱ መጥፎ የሚባሉትን ቃላት መጠቀም። ስለ መጥፎ ቋንቋ ያለው አመለካከት በጥንታዊ ተከላ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ በቋንቋ ፣ ወደ ዓለም ሥዕላችን የመልካም እና የክፋት ፅንሰ-ሀሳቦችን በማስተዋወቅ ላይ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ የላይኛው ጥሩ ፣ የታችኛው - መጥፎ ፣ እና በዚህ ስርዓት ውስጥ የሰው ልጅ ማለት ነው ። አካል በቀበቶው ድንበር በኩል ወደ ጥሩ እና ክፉ ግማሾች ተከፍሏል.

ከወገብ በታች ያሉ የሰው ብልቶች አሁንም ርኩስ ይመስላሉ ። ሊቃውንቱም፡- ሁላችንም ግማሽ ሰዎች፣ ግማሾቹ ከብት ነን አሉ።

በጸያፍ ቃላቶች የተሰደበ ሰው፣ ቆሻሻ ወይም ብልት ብሎ የሚጠራው፣ የሰውነት ጀርባ ማለትም አሳፋሪ፣ ጸያፍ፣ ጸያፍ ቃላት፣ በሩሲያኛ አሳፋሪ ተብሎ የሚጠራው ስሜት ይሰማዋል። አንድ ሰው በቃልም ሆነ በአካል ራቁቱን በሰዎች ፊት ሲያሳፍር ነው፣ በሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ማለት የአስፈሪ ስሜት ማለት ነው ፣ ይህም የተከለከለው ሲጋለጥ ይሸፍናል ። ትምክህተኛ ነው የሚሉት በአጋጣሚ አይደለም፣ ሰውን ወይም እራሱን ማን ያሳፍራል ብሎ ይሳለቅበታል፣ ያፌዝበታል። ስለዚህም የሥጋ እድፍ የተራቆተ፣ ከመጋረጃው የተላቀቀና ርኩስነቱ ሁሉ የተጋለጠ መሆኑን ቋንቋችን አበክሮ ይናገራል። ይሁን እንጂ በዛሬው ጊዜ ጸያፍ ቋንቋ በሁሉም ሰው ዘንድ እንደ ውርደት አይቆጠርም። የገዛ ሥጋቸው ንፁህ እና ርኩስ የሆነውን ሀሳብ ያጡ ሰዎች ርኩስ በሆነው ቃል ላይ የንቀት አመለካከታቸውን ያጣሉ ፣ በእውነቱ የሥጋ እድፍ የመንፈስን እድፍ ያመጣል ፣ እናም የሩሲያ ሰው ንግግር የበለጠ እና የበለጠ ነው ። የበለጠ በቆሻሻ የተሞላ።

ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ያለው ስድብ አንድ ዓይነት የነፍስ ሽባ ፣ በጣም ኃይለኛ ድንጋጤ ፣ ግራ መጋባት እና ብስጭት የሚያስከትሉ ሦስት ዓይነት ቃላትን ያጠቃልላል - ይህ ስድብ ፣ መሳደብ እና ጸያፍ ቋንቋ ነው። ስድብ የፍርሃት ስሜትን ያመጣል፣ መሳደብ ያሳፍራል። ቃል ሊገድል ይችላል የተባለው ስለ እነዚህ የቃላት ስድብ ነበር። እንደዚህ ያሉ የስድብ ቃላት አንድ ሰው ሀዘንን ተቀብሎ እንዲሞት አድርገውታልና እና በቃሉ ይዘት - የነፍስ ሽባ ያደርጉታል, ምክንያቱም ሀዘን የሚመጣው ከሐዘን ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ማለትም, በመጨናነቅ እና በመደነድ.. ስለ ስድብ ነው የሩስያ አባባል "ቃሉ ቀስት አይደለም, ነገር ግን የበለጠ አስገራሚ ነው."

ይህ ማለት ግን ዛሬ ሰዎች ይህንን ጨርሶ አይረዱትም ማለት አይደለም። ነገር ግን ጸያፍ መናፍቃን እና ጸያፍ አራማጆች ነፍሳቸውን ወደ ጸያፍ ንግግር አሳድጓቸዋል በጨዋ አካባቢ ውስጥ ለእነሱ አቻ ሆነው አግኝተውታል ፣ በቀጥታ ሌሎችን ወደ ርኩስ ትርጉም ይጠቅሳሉ - ብዙ የዛፍ እንጨቶች ፣ ዮሽኪን ድመቶች ፣ የጃፓን ፖሊሶች ፣ ፓንኬኮች ፣ የትኛው ባህላዊ - የሚመስሉ ሴቶች አሁን ለማስታወስ አያቅማሙ እና ጌቶች ፣ እና ልጆችም እንኳ ከእነሱ አይራቁ - ማንም በዙሪያው አይሳሳትም። እነሱ የቆሸሸ ንግግር አስጸያፊ ክስተት ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን እንዲህ ያሉ ቃላትን የሚናገሩትን የቆሸሸውን የአስተሳሰብ መንገድ ይመሰክራሉ።

መሳደብ - የቃል መከላከያ

ሆኖም ግን, ወደ ነፍስ ሽባነት ከሚመሩ አስጸያፊ ቃላት በተጨማሪ, በሩሲያ ቋንቋ አንድን ሰው ለጥቅም የሚያገለግሉ አስጸያፊ ቃላት አሉ. በእርግጥም መሳደብ የሚለው ቃል ከጠላት ጋር አካላዊ ግጭት እንዳይፈጠር እና ጥቃታችንን በቃላት ብቻ ስንገልጽ የምንስማማበትን የቃል መከላከያ ማለት ነው። ከጥንት ጀምሮ እንደተናገሩት "በርች ስጋት አይደለም, በቆመበት ቦታ, እዚያ ድምጽ ያሰማል." በእርግጥም በሙቀት ውስጥ የራስ ቅሉን ከመክፈት ጠላትን በስድብ መርገም ይሻላል. ማስጠንቀቂያው የሚሠራው በዚህ መንገድ ነበር: "ለመንቀስቀስ - ለመንቀፍ, ግን የእጆችን ፈቃድ አትስጡ".

መሳደብ ወይም የቃል መከላከል ከአፀያፊ ቃላት ፈጽሞ የተለየ ነው። ከጥንት ጀምሮ ታርቆ እጅ ካልሰጠ ጥቃት ይደርስብኛል ብሎ መሳደብ ጠላትን ለማስጠንቀቅ ሲያገለግል ቆይቷል። ይህ የሩሲያ ህዝብ ባህል ነው. እንደ ረግረጋማ ህዝቦች ጠላትን ከኋላ አናጠቃም። በአጎራባች ተራራ ተነሺዎች ዘንድ እንደተለመደው ያለማስጠንቀቂያ በድንገት ወደ ጠላት አንቸኩልም። ሩሲያውያን ስለ ጥቃት ጠላት ለማስጠንቀቅ ይቀናቸዋል, እና በዚህ ማስጠንቀቂያ ውስጥ, እንደ ደንቡ, ጠላትን የሚነቅፉ የአምልኮ ሥርዓቶችን እናስቀምጣለን - ያ በጣም የሩሲያ በደል. ተቃዋሚዎቹን በጣም ያስገረመው "ወደ አንተ እመጣለሁ" የሚለው የልዑል ስቪያቶላቭ ዝነኛ መልእክት ሩሲያ ስለሚመጣው ጦርነት ለተቃዋሚዎች የሰጠው ማስጠንቀቂያ ምሳሌ ነው። እዚህ ያለው የስላቭ ተዋጊ ለጋስነት ብዙውን ጊዜ በጠላት ላይ የሚሰነዘረው የሥርዓተ-ሥርዓት ዛቻ የታጀበ ነበር፣ ይህም ጠላትን ብዙም ተስፋ አስቆራጭ ሳይሆን ተሳዳቢውን ያበረታታል።

በእርግጥም የቃላት ስድብ ከጦርነት በፊት ጠላትን የማዋረድ ከጥንት ወታደራዊ ሥርዓት ጀምሮ ነው። እንዲህ ያሉት ሥነ ሥርዓቶች በወታደሮች ውስጥ ከጠላት በላይ የነበራቸው የበላይነት ስሜት ተጠናክሯል. የዘለፋ ሥነ ሥርዓቱ በሩሲያ የዕለት ተዕለት ባህል ውስጥ በጣም አስገዳጅ ነበር ስለዚህም በዚህ ነጥብ ላይ አንድ የታወቀ ምሳሌ አለ ፣ በትግሉ ላይ ፍላጎት ካላቸው ተመልካቾች የመነጨ “ሙሉ በሙሉ ተሳደቡ ፣ ለመዋጋት ጊዜ አይደለም” ።

በእንደዚህ ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የጠላትን ስም ከአንድ ሰው ወደ እንስሳ እና ለማሸነፍ ቀላል ወደሆነ እንስሳ መቀየር ነው. የማይፈሩ, ጉዳት የሌላቸው እንስሳት እና ከብቶች - ፍየል, በግ, አህያ, አሳማ, ቀበሮ, ውሻ - የሩሲያ ተዋጊ ተቃዋሚዎች ስም ሆነዋል. እነሱ ጥቅም ላይ የሚውሉት ጠላትን የበለጠ በሚያሠቃየው ነገር ላይ በመመስረት ነው - የአሳማው ሰነፍነት ፣ የአውራ በግ ስንፍና ፣ የአህያ ግትርነት ወይም የፍየል ጉዳት … የአዳኞች ስም - ተኩላ እና ድብ - በጦርነት ውስጥ በጭራሽ ጥቅም ላይ አልዋሉም ፣ ግንኙነቱ ቀላል ድል እንደማይሆን ቃል አልገባም። በጋራ ስሜት ውስጥ በመከላከያ እንስሳት ጦርነት ውስጥ የተጠቀሰው: ፍጥረት ወይም ከብቶች - እንዲሁም ከጦርነቱ በፊት ሁለንተናዊ ስም መቀየር. በጩኸት "ኦህ ጨካኝ!" ወይም "ዋው ፍጡር!" ራሳችንን ወደ እጅ ለእጅ መወርወር የተለመደ ነው።

ሰውን በከብት ስም መቀየር ለሩሲያውያን አስፈላጊ ነበር ምክንያቱም ሩሲች በተፈጥሮው ደግ, በግልጽ ውጊያ ውስጥ እንኳን የራሱን ዓይነት ለመግደል ዝግጁ አልነበረም. የተቃዋሚውን ስም ወደ እንስሳ መቀየር ብቻ ሳይሆን ከፊት ለፊቱ ጠላት የሚያየው በሰው አምሳል ሳይሆን በአውሬ መልክ መሆኑን እራሱን ማሳመን ነበረበት። ለ ቭላድሚር ቪስሶትስኪ እንደጻፈው "ከልጅነቴ ጀምሮ አንድን ሰው ፊት ላይ መምታት አልችልም." እና ስለዚህ ፣ ፊት ላይ አንድን ሰው ላለመምታት ፣ ይህ ፊት በሩሲያኛ ወደ እንስሳ አስቀያሚ ተሰይሟል-ይህም አስጸያፊ ዛቻዎች የተወለዱት - ፊትን መሙላት ፣ አፍንጫ ውስጥ መስጠት ፣ ፊትን ማጽዳት ፣ አፍን መስበር ነው ።, ወደ ማሰሮው ውስጥ ቆርጠህ አውጣው, ሙዝውን ሰበረ. እዚህ የተዘረዘሩት ሁሉም ቃላቶች የእንስሳት ሙዝ መሰየም ዋና ነገር ናቸው - ኢሰብአዊ ገጽታ. በዚህም በዛቻው ጠላትን በማዋረድ ለውጊያም ሆነ ለውጊያ የተዘጋጀ ሰው እጁን በሰው ላይ በማንሳቱ እራሱን ከፀፀት ነፃ አወጣ። ጠላት እንደ አውሬ ሆነለት።

በቃላት መከላከያ ውስጥ, ከጦርነት በፊት ጠላትን እንደገና ለመሰየም ሌላ መንገድ አለ. ተዋጊው ወረራውን ለማመካኘት ጠላትን በባእድ ስም ጠራው፣ መጻተኛው፣ እኛን ጎሳ-ነገድ ጠላ። የሩሲያ ታሪክ ለብዙ ወረራዎች እና ጦርነቶች ምስጋና ይግባውና በቋንቋው ትውስታ ውስጥ የተቀረጹ ብዙ እንደዚህ ያሉ ቅጽል ስሞችን አከማችቷል። ከቱርኪክ ቋንቋዎች ቡብ (ከታታር ቢልማስ - "አያውቀውም") ፣ blockhead (የታታር ጀግና) ፣ ባልዳ እና ባድማ ወደ እኛ መጣ። ይህ የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር እና ከዚያ በኋላ ከስቴፕ ነዋሪዎች ጋር የጠላት ሰፈር ትውስታ ነው። ከናፖሊዮን ጋር የተደረገው ጦርነት "ስኪየር" (የፈረንሳይ ሸርሚ - "ውድ ጓደኛ") እና ቆሻሻ (የፈረንሳይ ቼቫሊየር) በሚሉት ቃላት ተንጸባርቋል. እነዚህ ቃላት ውስብስብ ታሪክ ውስጥ አልፈዋል. እነሱ የተነሱት በጥንታዊው የሩስያ ሥረ-ሥሮች እና የፈረንሳይ ብድሮች መደራረብ ምክንያት ነው. ሹሽቫል (ቁራጭ ፣ ቁርጥራጭ ፣ ፍላፕ) በሚለው ቃል ውስጥ በሩስያ ስርወ ድጋፍ ነበር ቼቫሌር የሚለው ቃል እንደገና የታሰበበት ፣ የፈረንሣይ ጠላትን የሚያመለክት ነው። ቆሻሻ መጣያ እንደዚህ ታየ - የሁሉም ዋጋ ቢስ ፣ ዋጋ ቢስ ሰው ስም። የፈረንሣይ ሸር አሚ - ውድ ጓደኛ ፣ በሩሲያ ሥሩ - ኳስ (ባዶነት ፣ ዳርሞቭሽቺና) ፣ ኳስ ፣ በኳስ ላይ ፣ (ምንም በሌለበት) ከቅጥያ -yg- ጋር በመተባበር በቋንቋችን እንደገና ተተርጉሟል። ቃላት skvalyga, bogey, rogue. ሻሮሚጋ፣ የኳስ ስኪይተር፣ ስለዚህ የለማኝ እና የማንነት ሰው አስቂኝ ቅጽል ስም ሆነ። በነገራችን ላይ, የውሸት ቃል ተመሳሳይ ትምህርት አለው. እዚህ ላይ የታታር ሥር ቡልዳ ("በቃ") ጥቅም ላይ ይውላል, እና ባመር ማለት "በቂ" ጽንሰ-ሐሳብ የሌለው ሰካራም ማለት ነው, ይህም በጊዜ ሰክሮ ማቆም መቻል ማለት ነው. እዚህ ላይ ተንኮለኛውን እናስታውስ፡ ከፈረንሳይኛ ቋንቋ ቼናፓን (ቪላይን) የተዋሰው በሩሲያ ተንኮለኛ፣ ተንኮለኛ ተጽዕኖ ወደ ሻሎፓይ ቃል ተለወጠ እና ተራ ዳቦ ማለት ጀመረ።

ለውጭ ሰዎች አዳዲስ እርግማኖች የግሪክ ደደብ (ልዩ ፣ ከሌሎች የተለየ ፣ ባዕድ) እና የፈረንሣይ ነርድ (ደደብ) ናቸው። ለቋንቋችንም የሰውን የበታችነት ምልክት፣ ከአገሬው ማህበረሰብ ጋር ያለው መገለል ምልክት ናቸው፣ ይህም እነዚህን ቃላት በቃላት ለመከላከል፣ ደንቆሮውን እና ደደብን ከክበቡ አውጥቶታል።

በሩሲያ ተዋጊ እና እያንዳንዱ ሩሲች ለጦርነት የተዘጋጀውን አንድ ተጨማሪ የቃል መከላከያ ስትራቴጂ እንጥቀስ። በዚህ ስልት ተቃዋሚዎን እንደሚሸነፍ እና እንደሚጠፋ ማስጠንቀቁ በጣም አስፈላጊ ነው. ለዚህም ነው ሬሳ እና ሬሳ የሚሉት ቃላት ጥቅም ላይ የሚውሉት። እነዚህ ቃላቶች የድጋፍ እና የጭካኔ ቃላት ናቸው, አጭበርባሪ እና ቅሌት, ባለጌ እና ኢንፌክሽን. እያንዳንዳቸው የሙታንን ሐሳብ በልዩ መንገድ ይገልጻሉ. መሬት ላይ የወደቀው ዲቃላ ሞቶ ከሆነ ተራ ጥብስ፣ ሴት ዉሻ የተቀደደች ፍጥረት ነች። በአነጋገር ዘዬዎች ውስጥ ድብ ዉሻ ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም፣ ትርጉሙም አደን ማሰቃየት ማለት ነው። አሞራውም የማይረሳ ነው - ሬሳን እየቀደደ የሚበላ አዳኝ ወፍ። ስካም የጠላት ስም ነው፣ እሱን ከበረዶ ሞት ፍጥረት ጋር እያነፃፀረ፣ ተንኮለኛውም ነው። ባስታርድ የሚለው ቃል ቭላድሚር ዳል እንዳመነው በቆሻሻ ክምር ውስጥ ከተከመሩ የሞቱ ቅጠሎች ጋር በማነፃፀር ሊገኝ ይችላል። ኢንፌክሽኑ የሚለው ቃል የመጣው ኢንፌክሽኑ ከሚለው ግስ ነው (ማለትም መምታት፣መግደል) እና በጦርነት የተገደሉትን መበከልን ያመለክታል።

ስለዚህ, የቃላት ስድብ ጠላትን ስለ ጥቃት በማስጠንቀቅ, ጠላትን በማዋረድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተዋጊውን ከጦርነቱ በፊት በማጠናከር እውነተኛ የመከላከያ ስልት ነው. የስድብ ቃላት አመጣጥ ታሪክ ይህ ነው። ግን ዛሬም ቢሆን ማጎሳቆል ይፈቀዳል እና አንዳንዴም በንግግር ውስጥ አስፈላጊ ነው. ከሁሉም በላይ, ግጭቱን ለማሟጠጥ እና ጥቃትን ለማስወገድ በአንድ ሽኩቻ በጠላት ላይ ቅሬታን ሙሉ በሙሉ መጣል ይችላል.

መሳደብ - ከጎረቤቶች ጋር መታገል

የሩሲያ አፀያፊ ቃላቶች በአሰቃቂ እና በስድብ ቃላት አይሟሉም. በብሔራዊ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክፍል መሳደብ ነው - ጎረቤቶቻችንን በእነሱ ላይ ቅሬታ ሲገልጹ እና "የግንኙነት ማብራራት" በሚባሉት ጊዜ የቃል ውርደት.

በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በተሻሻለው የሩስያ የመግባቢያ ባህል ውስጥ አንድ ሰው ከጎረቤቶቹ ጋር ለመግባባት ያለው ቅንነት, ግልጽነት በተለይ አድናቆት ነበረው. ለዚያም ነው የመግባቢያ መልካሙን እንደ ልብ ለልብ ውይይት የምንቆጥረው፣ ያለዚያ አንድ ሩሲያዊ ሰው በራሱ ኮኮን ውስጥ እየጠበበ በልቡ ይደርቃል። ነገር ግን የልብ-ወደ-ልብ ውይይት ሌላኛው ወገን - ከጎረቤቶቻችን ጋር ያለንን እርካታ በቅንነት የሚያሳይ - እኛ ደግሞ በጣም እናከብራለን, "ሾው" ብለነዋል. እንዲህ ዓይነት የሐሳብ ልውውጥ ከውስጥ የሚቀርብ ከልብ የመነጨ ንግግር ነው፣ የተከማቸ ቅሬታ ፊቱ ላይ የሚረጭ፣ ንዴት የሚያጠነጥነው በስድብ ቃል ነው፣ ዘመዳችንን ወይም ወዳጃችንን የምንጠራበት ነው። በሩሲያኛ አባባሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተሳዳቢዎች ከጭካኔ እስከ ርህራሄ ፣ “ቅርፊት ፣ ቅርፊት ፣ ውሻ እና ከንፈርዎን ይልሱ” ከሚለው ተለዋዋጭ ባህሪ ካለው ውሻ ጋር በትክክል ይነፃፀራሉ ።

በቋንቋችን ውስጥ "ነገሮችን ለመለየት" የሚሉት የቃላቶች ቃላት በጣም የተለያዩ እና ያሸበረቁ ናቸው, ምክንያቱም አንድ ሰው, መሳደብ, እራሱን በተቻለ መጠን በድምቀት ለመግለጽ ይፈልጋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አይበሳጭም, አይመታም, ጭቃ አይጣልም. በገለፃዎች ምርጫ ውስጥ ተሳዳቢው ፣ እንደ ደንቡ ፣ ከመጫኑ ይቀጥላል ፣ እሱ የሚያበሳጭ ፣ እንደ ሰው ሳይሆን ፣ እሱ የአንድ ሰው ዋና ባህሪ የሌለው ባዶ ቦታ ነው - ሕያው ነፍስ.

እንደዚህ ነው, ለምሳሌ, ሞኝ የሚለው ቃል, ሥርወ-ቃሉ በቀዳዳ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ - ባዶ ቦታ. ከዚህም በላይ መሳደብ, ሞኝ እብድ, ጭንቅላት የሌለው, ደደብ መሆኑን አጽንኦት ለመስጠት እንወዳለን. ለሰነፍ ደግሞ ስንፍና እንጨምራለን ፣የሞኝ ጣራ ወድቋል እንላለን ፣ከላይ የሌለው ሰገነት። ሰነፎች በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል, ከቅርጽ አዲስነት ጋር የመሳደብ ኃይልን ያድሱ: እዚህ ጋር አፍቃሪ ሰነፍ እና የተናደደ ሞኝ, እና ጥሩ ባህሪ ያለው ሞኝ, እና የተናደደ ሞኝ, እና ልክ ከሞኝ ጋር ያለ ባናል ሞኝ አለ., እንዲሁም ሞኝ እና ሞኝ. ድምፅ በተረጋጋ የሞኝ ፍቺዎች ይጨመራል - ሞኝ ክብ ፣ የተሞላ ፣ ብዙ ሊሆን ይችላል።እና ሞኝ ሞኝ ካልሆነ ወይም እንደዚህ ያለ መስሎ ከታየ የዚህም ስሞችም አሉ - ግማሽ ሞኝ እና ደደብ።

ነፍስ የሌለበት ሌላ የጎረቤት ስም ማጥፋት የተለያዩ የእንጨት ዓይነቶችን ያሳያል - እዚህ እና ቾክ ፣ ብዙውን ጊዜ አይን ወይም ጆሮ ያለው ቾክ ፣ እና ግንድ ፣ እና ግንድ ፣ እና ግንድ ፣ እና ኦክ ይመስላል። በክለብ እና በብሎክሄት ፣ እና ለብሩህነት ክበቡ ስቶሮሶቪ ይባላል ፣ ማለትም ውሸት አይደለም ፣ ግን እንደ ሰው ቆሞ። ረዥም እና ሞኝ ሰው ኦርያሲና ተብሎም ይጠራል - ረዥም ዘንግ ወይም ቀንበጦች. ስለዚህ ጥሩ ባልንጀሮች ተነቅፈዋል። ጉቶውን እናስታውስ፣ ያረጀ ወይም ያበጠ ነው ብለው የጨመሩበት፣ ሽማግሌዎች የሚሰደቡት በዚህ ነው። እንደ ሰው-ዛፍ ጽንሰ-ሐሳብ እና ዱምቤል ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይነት ያለው, ለረጅም ጊዜ የእንጨት ምሰሶ ማለት ነው እና ተመሳሳይ ሥር አለው. እንደ እርግማን እንደገና የተተረጎመው ሌላው የእንጨት ነገር ዘንግ ነው. ዘመናዊ ቋንቋ በዚህ ዝርዝር ውስጥ የቀርከሃ እና ባኦባብን ይጨምራል, እና ደግሞ, እንጨት ላይ እያንኳኳ, እኛ ከዱምባው በላይ የራሳችንን የላቀ ስሜት ይዘን "ሄሎ, ዛፍ!"

የጎረቤቶች ስም ያላቸው የእርግማን ቃላትም አስደሳች ናቸው. ስለዚህ, ከእኛ በፊት ሰው እንዳልሆነ አፅንዖት እንሰጣለን, ነገር ግን ዛጎሉ ያለ ይዘት ብቻ - ማለትም, እንደገና, ያለ ነፍስ. እና እኛ የምንጎዳው ሰው ማህበራዊ ሁኔታ ጋር በሚዛመድ መልኩ ጫማዎችን እንመርጣለን. ቡት - ስለ ደነዘዘ ወታደራዊ ሰው፣ ስለ ባስት ጫማ እና ስለተሰማው ቡትስ ቀለል ባለ መንገድ እንጠራዋለን - መንደርተኛ፣ ሚስት የራሷን ደካማ ፍላጎት ያለው ባሏን ለመግደል ስሊፐር ትጠቀማለች፣ እሱም ስሊፐር ይጠቀማል። ለሞኝ ሚስቱ ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ ፣ ባዶ ባዶነት ፣ ባዶ ነገር እንዳለን እንናገራለን…

ዋጋ ቢስነታቸው፣ ከንቱነት ማሰብ ለአንድ ሰው አስጸያፊ ነው፣ ተሳዳቢዎቹም ይህንን በደስታ ይጠቀማሉ። የሩስያ ቋንቋ መሳደብ ጥቅም ላይ የዋለ የከንቱነት ስብስብ አከማችቷል. እዚህ እና በድርድር ውስጥ የተለመደው ቆሻሻ ከቆሻሻ ጋር, እና የበለጠ ልዩ የሆኑ ጨርቆች - የተቀደደ ልብስ, እና ቆሻሻ - አሮጌ ጫማዎች, እንዲሁም ቆሻሻ - አላስፈላጊ ቆሻሻ እና ቆሻሻ. በእንደዚህ ዓይነት መሳደብ ውስጥ አስቂኝ rarities አሉ ፣ ግን ደግሞ ከንቱ - ሺሹሮክ (የደረቀ snot) ፣ ሹሽቫል (ቁራጭ ፣ ቁርጥራጭ)። ራጋሙፊን የሚለው ቃል እዚህ ጋር ተለያይቷል፣ እሱም ዋጋ የሌለውን ራጋሙፊን ያመለክታል፣ እና ራጋሙፊን ከራጋሙፊን ጋር ያለው ድምጽ ተመሳሳይነት ያለው ይመስላል። ይሁን እንጂ አንድ ሩሲያዊ ስለ ጀርመናዊው ኡቤርሙት (ሆሊጋን, አንቲክስ, ተንኮለኛ ሰው) እንደገና ማሰቡ በሞኝ ተከሰተ. የራጋሙፊን ድምጾች ከራጋሙፊን እና ከሞቲው ጋር መጋጠማቸው የተለየ ትርጉም እንዲያገኝ አበረታቶታል - እስከ መጨረሻው እንባ ድረስ ያባከነ ከንቱ ፈንጠዝያ። በተመሳሳይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኦክላሞን የሚለው ቃል ተፈጠረ ፣ መጀመሪያ ላይ ከግሪክ ኦክሎስ (ሰዎች) ጋር የተቆራኘ እና በቀጥታ ትርጉሙ “ከሰዎች የመጣ ሰው” ማለት ነው። ነገር ግን የዚህ ቃል ድምጽ ከቆሻሻ ሥር ጋር ያለው ግልጽ የአጋጣሚ ነገር አዲስ ትርጉም አስገኝቷል - በደንብ ያልለበሰ፣ slob።

ለምትወዷቸው ሰዎች መሳደብም እንደ እንስሳ ስማቸው ነው በመጀመሪያ ደረጃ በስንፍና፣በጎጂነት ወይም በከንቱነት የሚለይ። ባል ሚስቱን በግ, ፍየል ወይም ዶሮ ሊጠራው ይችላል, እሷም በበቀል, ፍየል ወይም በግ ትለዋለች. ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ሽማግሌ አሮጌ ባለጌ ይባላሉ (ግሪትሽ የሚለው ቃል በቼክ ቋንቋ ተጠብቆ የቆየ ውሻ ማለት ነው) እና አሮጊት አሮጊት ሴት አሮጌ ሀግ ትባላለች (ሀግ የሚለው ቃል በሳንስክሪት ትርጉሙ ተጠብቆ ይገኛል) ቁራ)።

በቤተሰብ ውስጥ የመጎሳቆል አስፈላጊ ምልክት ጎረቤቶቻቸውን በባዕድ አመጣጥ ስም መሰየም ነበር - ዱንዱክ (ዋጋ ቢስ ፣ ደደብ) ከቱርኪክ የግል ስም ፣ ዶልት (ደደብ ፣ ስሎፒ) የመጣው ከፊንላንድ የግል ስም ኦሊስካ ፣ pentyukh (አስቸጋሪ) ነው።, ደደብ) የግሪክ ስም (Panteley - Pantyukha - pentyukh) እንደገና በማሰብ የተነሳ ተነሳ ድምጾቹ ገላጭ ጉቶ ጋር ሲገጣጠሙ።

የእንደዚህ አይነት እርግማኖች ብዛት ምን ያህል እንደሆነ ትኩረት እንስጥ - ምንም ጉዳት የሌለበት, ምክንያቱም እንደ ስድብ, ጸያፍ እና ጸያፍ ቃላት, እና ማንንም እንደ የቃላት ስድብ አያስፈራሩም.በእንደዚህ ዓይነት የዕለት ተዕለት ጥቃት እያንዳንዳችን የነርቭ ውጥረትን ፣ ብስጭትን እናስወግዳለን ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ወይም በሥራ ድካም ምክንያት ነው - “ያለ መሳደብ ፣ ማድረግ አይችሉም” ፣ “ያለ ጫጫታ እና መታጠብ ወደ ጎምዛዛ አይሆንም።." እዚህ ነው - የሩስያ መሳደብ እውነተኛ ዓላማ - "መማል - ነፍስን ለመውሰድ", ይህም ማለት ወደ የተረጋጋ ሁኔታ ይመለሱ እና ጉዳዩን ወደ መጨረሻው ያቅርቡ.

በገዛ ዘመዶቻችን እና ጓደኞቻችን ላይ ስንሳደብ, እንደዚህ አይነት መሳደብ ትልቅ ጥቅሞች አሉት. የስነ-ልቦና መዝናናት የሚከሰተው አንድ ሰው እነዚህን ሁሉ አስቂኝ ስሞች ሲጠቀም ነው - ቦቢስ ፣ ዱንዱክ ፣ ኦርያሲን እና ጫማ ፣ ቁርጥራጭ እና የተሰማቸው ቦት ጫማዎች። ለምሳሌ፣ ስሎዝ-ልጅዎን ቴሌፓቲ ብለው ይጠሩታል እና እርስዎ እራስዎ መሳቅ ይጀምራሉ ፣ እሱን እንደ ቋጠሮ ባምፕኪን በማቅረብ ፣ ወደኋላ እና ወደ ፊት በቴሌፎን መላክ ምንም ፋይዳ የለውም። ወይም በልቧ ውስጥ ያለች ሚስት ለባሏ ትጮሃለች: "እሺ, ያ እንደ ዱር ተነሳ!" ይህ ደግሞ መሳቂያና መሳደብ ሳይሆን አስተማሪ ነው። ለዚያም ነው በራሺያ፡- “ይበልጣሉ፣ በትሕትና ይኖራሉ”፣ “በደስታ ጊዜ ይሳደባሉ፣ በችግር ጊዜ ያስታርቃሉ”፣ “ውሾቻቸው ይጨቃጨቃሉ፣ እንግዳ አይጨነቁም” የሚሉት።

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሰዎችን የቃላት መዝናናት ፍላጎት በማጥናት አንድ ሰው ያለማቋረጥ ከፍርሃት ወይም በጥሩ አስተዳደግ ወይም በሌላ ምክንያት አሉታዊ ስሜቱን የመግለጽ እድል ሳይኖረው ሲቀር አእምሮው ይጨልማል፣ ሌሎችን በጸጥታ መጥላት ይጀምራል፣ እና ማበድ ብቻ ሳይሆን ወንጀል ወይም ራስን ማጥፋትም ይችላል። ይህ ግዛት በሩሲያኛ ተጠርቷል: "ክፋት በቂ አይደለም." በቃላት ስድብ ላይ "ክፋት" በቂ መሆን አለበት, ምክንያቱም ይህ እኛን የሚያናድድ ለጎረቤታችን በጣም ምንም ጉዳት የሌለው ቅጣት ወይም ቅጣት ነው. ከዚያ በኋላ ለሁለቱም ሰላምና መረጋጋት ይመጣል. ለዚህም ነው ሁላችንም የምናውቀው፡- “መሳደብ አያጨስም፣ አይን አይበላም”፣ “በአንገትጌ ላይ መሳደብ አይሰቀልም”፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ “የእግዜር አባትን ሳትመታ ቢራ አትጠጣ።

ታዲያ ለምንድነው የሚገርመው ብዙ እንደዚህ ያሉ በደንብ የታለሙ፣ ጨዋነት የተሞላባቸው፣ ትክክለኛ የስድብ ቃላትን ረሳናቸው፣ እና በነሱ ምትክ፣ ልክ እንደ ጭንቅላታችን ላይ፣ ጎረቤቶቻችንን እና የሩቅ ሰዎችን በምርጫ ጸያፍ ነገር እንሸፍናቸዋለን፣ እንሳደባቸዋለን እና ፍርሃትና እፍረት እያጣህ እና የራስህ ውርደትን ለማሳየት እየገለጥክ መጥፎ ቋንቋ ተናገር?

ምናልባት ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች እግዚአብሔርን እና ንጹሕ እናቱን ማምለክ ባቆሙበት ማህበረሰብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስለኖርን ነው? እና ስለዚህ እነርሱን መሳደብ - "በእግዚአብሔር እናት" ላይ መሳደብ ለብዙዎች አስፈሪ አይደለም? ምናልባት እርግማን በጥቅም ላይ የዋለ ነው ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ መቶ ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ ዲያቢሎስ የሰው ልጅ ጠላት ተደርጎ መቆጠር ስላቆመ ነው? ስለዚህ ከእርሱ ጋር ግልጽ ግንኙነት ውስጥ መግባት, መሳደብ አስፈሪ አልነበረም? ደግሞም በእነዚያ መቶ ዓመታት ውስጥ እግዚአብሔርን በፍጥነት ረሳን እና ዲያብሎስን የተማርንበት ጊዜ, በአገራችን ያሉ ሰዎች እናት ምድርን ማምለክ አቆሙ እና የእናትነት ቅድስናን በአጠቃላይ ችላ ብለዋል. ስለዚህ መሳደብ በመጀመሪያ በአገሩ ፊት፣ ከዚያም በእናቱ ፊት፣ እና በመጨረሻም በራሱ ልጆች ፊት አሳፋሪ አልነበረም። ጸያፍ ቋንቋን በተመለከተ፣ ቆሻሻው እንደ ውርደት አይቆጠርም፣ ምክንያቱም ሰዎች ጸያፍ መናገር ብቻ ሳይሆን የቆሸሹ እንደሆኑ አድርገው ማሰብም ስለለመዱ ነው። ዋናው ቁም ነገር በአብዛኛዎቹ ሰዎች ውስጥ ቆሻሻ ማሰብን እንለምዳለን፣ ወይም ጭራሽ ሳናስብ፣ ጸያፍ ቃላትን እና ስድብን የምንጠቀመው ብስጭት እና ንዴት ነው። አንድ ሰው ጨርሶ የማይናገርበት የአእምሮ ሕመም አለ, ነገር ግን የሌሎችን ትኩረት ለመሳብ, በሽተኛው ጸያፍ ቃላትን እና መሳደብን ይተፋል. ስለዚህ ያለምክንያት መሳደብ እና በአፍ የሚሳደቡ ሰዎች ከአእምሮ ህሙማን ጋር ተመሳሳይ ናቸው እና በህብረተሰቡ ዘንድ እንደዛ ሊታሰብ ይገባል።

ስለዚህ ሩሲያውያን በተለይ የተራቀቁ ጸያፍ ፈላጊዎች ናቸው ተብሎ ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ተፈርዶበታል, ሳይሳደቡ የማይጠጡ, የማይበሉ እና በዓለም ላይ በፍፁም የማይኖሩ ናቸው, ማታለል ወይም ማታለል ነው.ከመቶ አመት በፊት ስድብ፣ ጸያፍ ንግግር እና ጸያፍ ንግግር በተማረ አካባቢ ብቻ ሳይሆን በተራ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት እንደሌለው ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። እነዚህ ቃላት ግልጽ ክፋትን ተሸክመዋል, ለህብረተሰብ እና ለግለሰቦች አደገኛ ነበሩ, ተወግደዋል, ለእነሱ ከባድ ቅጣት ተሰጥቷቸዋል. ሌላው ነገር ከጎረቤቶች ጋር በቅን ልቦና ለመግባባት የሚረዳ እና ጥቃትን ለመከላከል የሚረዳው የስድብ ቃላት እና መሳደብ ነው። እዚህ ተስማሚው የሩስያ ቃል እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ አገልግሎትን ያገለግላል. ይህ ማለት ግን ዘመዶቻችንን እና ጓደኞቻችንን ከጠዋት እስከ ማታ የማባረር መብት አለን ማለት ሳይሆን እራሳችንን እና በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ሁሉ ከስድብ እና ጸያፍ ቃላት መጠበቅ አለብን ማለት ነው።