የሩሲያ ብሔራዊ ንቃተ ህሊና

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሩሲያውያን በድንገት በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ታዩ. ይህ በማያዳግት ሁኔታ በአዲሱ የግዛት ብሄራዊ ፖሊሲ ፅንሰ-ሀሳብ የተረጋገጠ ነው ፣ እሱም በቅርቡ እራሱን በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ውጤታማ ብሄረተኛ ብሎ ለጠራው ፕሬዝዳንቱ የሚቀርበው።

አዲሱ ሰነድ “የሩሲያ መንግሥት የሕዝቦች አንድነት ሆኖ ቅርጹን ያዘ፤ የዚህም የጀርባ አጥንት በታሪክ የሩስያ ሕዝብ ነበር” ይላል። "የዘመናዊው የሩስያ ማህበረሰብ የሩስያ ባህል እና ቋንቋን, የሁሉም የሩሲያ ህዝቦች ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ በመጠበቅ እና በማዳበር ላይ የተመሰረተ አንድ ባህላዊ (ስልጣኔ) ኮድ አንድ ያደርጋል."

በተጨማሪም "የሩሲያ ህዝብ ብሄረሰብ እድገት" እና "የሩሲያ ቋንቋን እንደ የመንግስት ቋንቋ ሁኔታ ማጠናከር" የሚለውን ተግባር ያዘጋጃል. ጉልህ ስጋቶች እንደ "የውጭ ድጋፍ በኩል ጨምሮ የክልል ፍላጎት እና መለያየትን ማጋነን", ሕገወጥ ፍልሰት እና ስደተኞች መላመድ ሥርዓት አለፍጽምና, የተዘጉ የጎሳ enclaves ምስረታ, የሩሲያ ሕዝብ ከ ክልሎች መውጣቱን ያካትታሉ. ሰሜን ካውካሰስ, ሳይቤሪያ እና ሩቅ ምስራቅ.

ይህ ፕሮጀክት ወደ ፕሬዚዳንታዊው ፊርማ በሚወስደው መንገድ ላይ እነዚህን ቀመሮች እንደማያጣ ብቻ ተስፋ ማድረግ ይችላል, በተቃራኒው, በሁሉም (እና ከሁሉም በላይ በመሬት ላይ ብሄራዊ ፖሊሲን በሚመሩ ባለስልጣናት) የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ይደረጋል. ቀላሉ እውነት: ያለ ሩሲያውያን ሩሲያ አይኖርም. ሩሲያ እንድትሆን ሩሲያውያን ያስፈልጋሉ ፣ ብዙ ሩሲያውያን ሊኖሩ ይገባል እና የበለጠ ሩሲያዊ እንሆናለን - ጥልቅ እና ኩሩ ታሪካዊ ማንነት እና በራስ መተማመን ያለው ህዝብ። የትምህርት ሚኒስትሩ ካውንት ኡቫሮቭ በአንድ ወቅት እንዳስቀመጡት "የሩሲያ ዜግነትን በእውነተኛው መሠረት ላይ ለማዳበር እና በዚህም የመንግስት ህይወት እና የሞራል ትምህርት ማዕከል እንዲሆን ለማድረግ" አስፈላጊ ነው.

በተቃራኒው የአገሪቱ የሞት መንገድ ሩሲያውያን እንደ ስደት እና የተጨቆኑ አናሳዎች እንዲሰማቸው ማድረግ, በትራክተር ላይ ለመውጣት እና "ከሩሲያ ለማምለጥ" ፍላጎት እንዲሰማቸው ማድረግ, እና ወደ ካባሮቭስክ ሳይሆን ብዙ ተጨማሪ.

የሩስያ ዜጎች አንድ ክፍል ተገቢውን ስሜት ማዳበሩ ለባለሥልጣናት ተጠያቂ ነው, ይህም ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሩስያ አንድነት ወደ "ትዕቢተኞች ሕዝቦችን ላለማስከፋት" እንዲቀንስ አድርጓል, እና ብዙ የሩሲያ ብሔርተኞች የአናሳዎችን ስነ-ልቦና በመያዝ የጀመሩት. እሱን ለማዳበር እና ሚዲያዎች የሩስያውያንን ሕልውና አጥብቀው በመካድ - ሁሉም ነገር ለእኛ እንግዳ ነው, ሁሉም ነገር እዚህ ደግነት የጎደለው ነው, እና ምንም እንኳን እንደ ሩሲያውያን የሉም, ሩሲያኛ ስም አይደለም, ግን ቅጽል ነው.

አንዳንድ ጊዜ ይህ አገራዊ ራስን የመተቸት ስሜት የተሞላበት ግጥማዊ ጨዋታ በአንዳንድ አገር ወዳድ ምሁራን ሳይቀር ይደገማል። ከሩሲያ ባህሪ ባህሪያት አንዱ በጣም ከባድ ራስን የመተቸት ችሎታ ነው. በዚህ ረገድ ፣ እኛ ምናልባት ከማንም እንበልጣለን ፣”ሲል ታዋቂው የኢራሺያን ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ VV Kozhinov ተናግሯል። ይህንንም “ሩሲያውያን እንደ አንድ ሀገር ሳይሆን እንደ አንድ ትልቅ ንዑስ አህጉር የሚይዝ አንድ ዓይነት ጅምር ስለሆኑ ሩሲያውያን እራሳቸውን ቅጽል ስም ብለው ይጠሩታል ፣ ማለትም የተወሰነ እርግጠኛ ያልሆነ ነገር አለ” በማለት አብራርተዋል። ስለዚህ የማስታወቂያ ባለሙያው (ነገር ግን እሱ የመጀመሪያው አይደለም እና የመጨረሻው አይደለም) ስለ እሱ የተናገረውን በጣም አስተማማኝ ያልሆነ እና ከልክ ያለፈ ብሄራዊ ራስን የመምረጥ እና ራስን የመተቸት ነገር ትምህርት ሰጥቷል።

የእነሱ መንስኤ, በእርግጥ, ምናባዊ "ቅጽል" ውስጥ አይደለም, ነገር ግን, ስለዚህ, የሩሲያ ብሄራዊ ማንነት ግልጽነት ውስጥ.

ወደ ስም

በታሪክ የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ምዕተ-አመታት የሩሲያ ግዛት የፈጠሩት ሰዎች ስም "ሩስ" (ትክክለኛው ነጠላ ቁጥር "ሩሲን" ነው).“ሩሲያኛ” የሚለው ቅጽል ለተወሰነ ስም እንደ ፍቺ ያገለግል ነበር - “ቋንቋ” (በሰዎች ፣ ጂኖች) ፣ “መሬት” ፣ “ልዑል” ፣ “ሰዎች” ፣ “አምባሳደሮች” ፣ “ህግ” ፣ “ኃይል” "," ጎሳ "," volost "," ጎን / አገር "," ከተማ "," metropolis "," ባሕር "," ጀልባዎች "," ስም "," አገልጋዮች "," ልጆች "," voi "," ክፍለ ጦር "," የበዓል ቀን "," ግንዛቤ "," ምኞት "- ይህ ሁሉ በጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በ XI ክፍለ ዘመን ውስጥ" ሩሲያኛ "(ሁለተኛው" s "በምዕራቡ ዓለም ተጽዕኖ ሥር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ).

ይህ የቃላት አጠቃቀም ከታላቁ ፒተር ተሃድሶ በፊት የሩስያ ስነ-ጽሁፋዊ ቋንቋ ብቻ ነበር, ይህም ወደ ሌላ ማንኛውም የዘር ስሞች - "የጀርመን ህዝቦች", "የሊቱዌኒያ ህዝቦች", "የፋርስ ህዝብ", "የቱርክ ህዝቦች". “Ellipsis”፣ የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ ማለትም “ሰዎች” የሚለው ቃል መቅረት እና “ሩሲያኛ” የሚለው ቅጽል ማረጋገጫ መታየት የጀመረው በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን መጀመሪያ ላይ በጸሐፊው ሊገለጽ ይችላል። ከ tautologies ድካም.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የመጀመርያው የ‹ሩሲያኛ› ተጨባጭ ቅጽል በ1649 በካቴድራል ሕግ ውስጥ ይገኛል።

"ከሩሲያውያን ጋር የተጋቡ የግላዴ ሴቶች … ማንም በፈለገበት ቦታ በነፃነት እንዲኖሩ ታዝዘዋል." ይሁን እንጂ የሩስያ ቋንቋ በምዕራባዊ አውሮፓ (በዋነኛነት በጀርመንኛ) ቋንቋዎች በጣም ኃይለኛ ተጽዕኖ በደረሰበት ጊዜ እውነተኛው የቋንቋ ለውጥ የታላቁ ፒተር ዘመን ነው. በዚያን ጊዜ ነበር "ሩሲያኛ" እና ቅጾች "ሩስ", "ሩሲን" ወዘተ ከሚሉት ስሞች ይልቅ, "ሩሲያኛ" የሚለው ተጨባጭ ቅጽል እንደ ብሔር ስም ጥቅም ላይ መዋል የጀመረው እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ., እንደ ዝቅተኛ የመረጋጋት ክስተት, ከከፍተኛ የስላቭዝም ጋር ተወዳድሯል የተረጋጋ "ሩሲያኛ".

"ስለ አባት ሀገር ፍቅር እና ብሔራዊ ኩራት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ካራምዚን "ሩሲያኛ" የሚለውን ቃል በቋሚነት እንደ ተጨባጭ ሁኔታ ይጠቀማል ፣ እና በ "የጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ ማስታወሻ" እና "ታሪክ" ውስጥ ብዙ እና ብዙ ቦታ መያዙ ባህሪይ ነው። በ "ሩሲያውያን" ግን እስከ መጨረሻው "ሩሲያውያን" አሁንም አልተባረሩም.

በአንጻራዊ አዲስ የቋንቋ ክስተት “ቅጽል”ን እንደ ጎሳ ስም በመጠቀም የድሮውን የሩሲያ ራስን የመተቸት ዝንባሌን ማስረዳት አይቻልም። በተቃራኒው፣ በ19ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው “ሩሲያኛ” የሚለው አገላለጽ የብሔራዊ አስተሳሰብ ባንዲራ፣ የብሔርተኝነት አዝማሚያ ምልክት ሆኖ ራሱን እንደ “የሩሲያ አመለካከት”፣ “የሩሲያ አቅጣጫ”፣ “እውነተኛ ሩሲያውያን” ብሎ የሚሰይም ነው።, "የሩሲያ ፓርቲ".

ለሥነ-ስርቆቱ የሩስያ ራስን የመተቸት ምክንያቶችን ለመፈለግ ከፈለግን, በሩሲያ ምሁር ውስጥ ነው, እሱም ብቸኛው እና ተሸካሚው ነው (በተራ ሰዎች መካከል, ምሳሌዎች, ግጥሞች እና ታሪካዊ ዘፈኖች እንደ መግለጫዎች ይቆጠራሉ. አመለካከታቸው ምንም አይነት ብሄራዊ ራስን መተቸትን አናስተውልም)። እና ይህ ባህሪ በመጀመሪያ ደረጃ, የእኛ የማሰብ ችሎታዎች ከግምት ውስጥ የማይገቡ እና እራሱን ለመግለጽ "ሩሲያኛ" የሚለውን ቅጽል ግምት ውስጥ ማስገባት ስለማይፈልጉ ነው. የእኛ የማሰብ ችሎታ አካል የውጭ መሆን ፈልጎ እና ይፈልጋል - ሁለንተናዊ የሰው-አጽናፈ ሰማይ ወይም ከአንድ ወይም ከሌላ የተለየ (ግን ሩሲያዊ አይደለም) ሰዎች ጋር የተገናኘ።

ሊበራል ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ብሔርተኞችም የሚወቀሱበት ነገር አለ። ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ወደ “ግንባታ” ሀገር ደረጃ ከፍ ማድረግ ይፈልጋሉ ፣ እና ስለሆነም አንዳንድ ጊዜ የሩሲያ ብሔር ታሪካዊ ህልውናን ይክዳሉ ፣ ስለሆነም የሺህ ዓመቱ የሩሲያ ዜግነት ፣ ግዛት እና እምነት እንደዚህ ያለ “ትሪፍ” እንዳይሆን ። በ "ብሔራዊ ሕንፃ" ቦታ ላይ ጣልቃ መግባት.

አያዎ (ፓራዶክሲያዊ) የሺህ ዓመት ዕድሜ ያለው የሩሲያ ብሔር እና ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ያለው የንቃተ ህሊና የሩሲያ ብሔርተኝነት ታሪክ “ዘመናዊ” ዓይነት በዚህ ራስን የመብላት በዓል እንደ አሳዛኝ ወላጅ አልባ ልጅ ሆኖ ይቆያል። ስለዚህ እኔ በግሌ በግል የሚመስሉኝን አንዳንድ ነገሮችን በድጋሚ መደጋገም ያስፈልጋል።

የሩሲያ ብሔር አለ

የሩስያ ብሔር ብሔረሰቦች እና ብሔረተኝነት ታሪክ በማንኛውም የበለጠ ወይም ያነሰ ከባድ ጥናት ውስጥ የተዘረዘሩት, በአውሮፓ ውስጥ ጥንታዊ አገሮች መካከል አንዱ ነው. በ 1789 የአውሮፓ አሮጌ አገሮች በምዕራብ - እንግሊዛዊ, ስኮትስ, ፈረንሣይ, ደች, ካስቲሊያውያን እና ፖርቹጋሎች; በሰሜን - ዴንማርክ እና ስዊድናውያን; እና በምስራቅ - ሃንጋሪዎች ፣ ፖላንዳውያን እና ሩሲያውያን ፣”በ 1977 እንግሊዛዊው አሳሽ ሂዩ ሴቶን-ዋትሰን ጽፈዋል ።

የሩሲያ ብሄራዊ አስተሳሰብ ቢያንስ ከጀርመን ያነሰ አይደለም. የእሷ የመጀመሪያ ዝርዝር ማኒፌስቶ ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው በካራምዚን መጣጥፍ “ለአባት ሀገር እና ለብሔራዊ ኩራት” በታዋቂው “ሩሲያዊ የራሱን ዋጋ ማወቅ አለበት” ፣ 1802 የሚያመለክተው የንቃተ ህሊና የሩሲያ ብሔራዊ ስሜት የመጀመሪያ መግለጫ ሳይሆኑ ነው።. የሩሲያ ምሁራዊ ብሔርተኝነት ወግ በደርዘን የሚቆጠሩ ታላላቅ አሳቢዎች ፣ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ስሞች አሉት።

“ሩሲያውያን” የሚለው ቃል በጥንት ዘመን (በተለይ ዛሬ) በአንድ የጋራ አመጣጥ፣ ቋንቋ፣ ማንነት እና የረጅም ጊዜ የፖለቲካ እጣ ፈንታ አንድነት (ሁልጊዜ የማይጠቅም ከሆነ፣ በዚህ ማኅበረሰብ ሁልጊዜ የሚፈለግ ከሆነ) ሰፊ የሆነ ሕዝብን ያመለክታል።.

የሩስያ ብሔር ጽንሰ-ሐሳብ የታላቋ ሩሲያውያን የስነ-ልቦና ቡድን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የምስራቅ ስላቭስ ያካትታል. የትንንሽ ሩሲያውያን እና የቤላሩስ ቡድኖች በፖለቲካዊ እና በቋንቋ እድገታቸው ውስጥ ልዩ ባህሪዎች ነበሯቸው ፣ ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን የብሔሮች የፖለቲካ ግንባታ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ፣ ከሩሲያ አንድነት (ወይም ቢያንስ ሥላሴ) እራስን ግንዛቤ አላቋረጡም ።), እና አሁን እንኳን ይህ ክፍተት በአብዛኛው ሰው ሰራሽ እና አመፅ ነው.

"ሩሲያ" የሚለው ቃል በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ምንጮች ውስጥ ይታያል, እና ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ "መሬት", "ሰዎች" ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያመላክት ሰፊ የጎሳ ታሪካዊ, ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ማህበረሰብን ያመለክታል. ፣ “ቋንቋ”፣ “ኃይል” ተተግብረዋል። ይህንን ማህበረሰብ “ብሔር” የሚለውን ስም የምንክድበት ምንም ምክንያት የለም፤ ቢያንስ “ከብሔርተኝነት በፊት ብሔረሰቦችን” በሚሉ ጸሃፊዎች ባስቀመጡት ትርጉም።

ታዋቂው የሩሲያ የማስታወቂያ ባለሙያ እና የፖለቲካ ምሁር ኤል ሶሎኔቪች “ሩሲያ በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነች አገር ነች” ብሏል።

የሩስያ ብሔር ከሌሎች የአውሮፓ ክርስትያን ብሔራት ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በታሪካዊው መድረክ ይታያል. የ X-XI ምዕተ-አመት የአህጉሪቱን ካርታ ከተመለከቱ, በአብዛኛው እኛ እንደዛሬው ተመሳሳይ አገሮች እና ህዝቦች በእሱ ላይ እናያለን, በጣም ጥቂት በስተቀር. እንግሊዝ፣ ፈረንሳይ፣ ፖላንድ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ ሃንጋሪ፣ ዴንማርክ፣ ስዊድን፣ ኖርዌይ፣ ሰርቢያ፣ ክሮኤሺያ፣ ቡልጋሪያ፣ ፖርቱጋል በካርታው ላይ በዚህ ወቅት ታይተዋል። የጀርመን እና የኢጣሊያ መንግስታት የቅዱስ ሮማ ግዛት አካል ሆነው ተመስርተዋል, ምንም እንኳን እውነተኛ የፖለቲካ አንድነት ባይኖራቸውም. በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሊዮን እና የካስቲል ክርስቲያኖች የስፔንን ገጽታ በማዘጋጀት ከሙሮች ጋር እንደገና ተካሂደዋል። ይህ "የሕዝቦች ታላቅ አመጣጥ" ዘመን ነበር, እናም የሩሲያ ህዝብ የተወለደው በዚህ ጊዜ ነው.

በየትኛውም የታሪክ ጊዜ ውስጥ ሩሲያውያን የማህበረሰቡን ትውስታ አላጡም እና ስሙን አልረሱም. መከፋፈል ተብሎ በሚጠራው ጊዜም ሆነ በሞንጎሊያውያን ድል ዘመን ውስጥ ስለ ሩሲያ ምድር ፣ ስለ ሩሲያ አንድነት እና ስለ አጠቃላይ የሩሲያ ጉዳይ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ አልጠፉም። በምስራቅ አሸዋዎችና ተራሮች ላይ ከሶስት ባህሮች በስተጀርባ የጠፋው የቴቨር ነጋዴ አፍናሲ ልጅ ኒኪቲን "የሩሲያ ምድር ይረጋጋ እና ፍትህ ይኑር" በማለት ውስጣዊ ሕልሙን ይገልፃል.

በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የተማከለ ሀገር - ሩሲያ - በተሳካ ሁኔታ የተቋቋመው ገና ከጅምሩ እንደ ቀደምት ብሄራዊ መንግስት በመስራቱ ፣ አንድ ብሄራዊ ማህበረሰብ በአንድ ስልጣን ስር በማዋሃድ እና ፖለቲካዊ ፣ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀረጻ በማድረጉ ነው። ተቋማት.

ኢቫን 3ኛ በሊትዌኒያ (በተለይ ኪየቭ) የተወረሰውን የምዕራብ ሩሲያ መሬቶች በጠየቀ ጊዜ የሩስያን መሬት በሩሲያ ሉዓላዊ መብት እንዲመልስ መጠየቁን አበክሮ ገልጿል:- “የሩሲያ ምድር ከጥንት ጀምሮ በአምላክ ፈቃድ ነው። ከአባቶቻችን አባታችን; እና አሁን ለአባት አገራችን እናዝናለን ፣ እና አባታቸው አገራቸው ሊያትስካያ ምድር እና ሊቱዌኒያ ነው።

የሩስያ ራስን ማወቅ በግዛቱ ግንባታ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነገር ነበር. ለብዙ መቶ ዘመናት ፈረንሳይ ከተለያዩ ክፍሎች መሰብሰብ ነበረባት, እና ኢቫን III እና ቫሲሊ III በግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ ከሊትዌኒያ ውጭ ያሉትን ሁሉንም የሩሲያ መሬቶች ሰበሰቡ - እና በውስጣቸው ምንም መለያየት አልተገኘም. ወደ ሞስኮ ግዛት ከተቀላቀለ ከ 70 ዓመታት በኋላ Pskov እስጢፋኖስ ባቶሪ እራሱን እንደ አንድ የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት ኦርጋኒክ አካል አድርጎ የሚሰማውን ከበባ ይቋቋማል። በሊቮኒያ ጦርነት ጊዜም ሆነ በችግር ጊዜ ኖቭጎሮድ የመገንጠል ዝንባሌዎችን እድል ለመጠቀም አይሞክርም - የኖቭጎሮድ ክህደት በግልጽ የመነጨው በኢቫን አራተኛው አንባገነናዊ አንጎል ውስጥ ብቻ ነው ። በነዚህ ከተሞች ያልተለመደው የከተማ ህዝባዊ አመጽ የመገንጠልን ቀለም በጭራሽ አይሸከምም ፣ይህም የፖሊስ መርህ ከተለየው መንግስት የበለጠ ስር ሰድዶ እንደነበር ይመሰክራል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ብሔር መኖሩን ብቻ ሳይሆን ንጉሣዊ-ሉዓላዊ ገዥ ባይኖርም ራሱን የቻለ የተደራጁ ድርጊቶችን ማከናወን እንደሚችል አረጋግጧል. የሩስያ ማህበረሰቦች በፖለቲካዊ መበታተን ሁኔታዎች ውስጥ ግዛትን እና ንጉሳዊነትን መመለስ ችለዋል, እናም ይህ ትግል ለሀገራዊ ትግል እንጂ ለመንግስታዊ መርህ ብቻ ሳይሆን. እ.ኤ.አ. በ 1611 ከተከበበው ስሞልንስክ ወደ ሞስኮ እንደፃፉ ።

"በዚያን ጊዜ በሞስኮ የሩስያ ህዝብ ደስ ብሎት በመላዋ ምድር ያሉ ሰዎች ሁሉ ተባብረው ከሊቱዌኒያ ህዝብ ጋር እንደሚዋጉ ሁሉ የሊትዌኒያ ህዝብ ከመላው የሞስኮ ምድር እንዲወጣ በመምሰል እርስ በርሳቸው መነጋገር ጀመሩ። ሁሉም ተመሳሳይ ነው."

የሩሲያ ህዝብ የስላቭን ዕለታዊ እና የባይዛንታይን ሀይማኖታዊ እና ሰብአዊ መርሆዎችን በማዋሃድ ኦሪጅናል ባህል እና ትክክለኛ የዳበረ ሥልጣኔ ማዳበር ችሏል ፣ ይህም በሌሎች ሥልጣኔዎች መካከል የሚካሄደው ፣ ከፍተኛ ተጽዕኖ ይደረግባቸው ነበር ፣ ግን በእነሱ አልተዋጠም።

የሩስያ ብሔር እድገት ችግሮች የተፈጠሩት በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን በባህላዊ pseudomorphosis ከቤተክርስቲያን መከፋፈል ጋር ተያይዞ, የምዕራባውያን ባህል በሩሲያ ንጉሣዊ አገዛዝ እና መኳንንት መቀበል እና የሩስያ ገበሬዎች እውነተኛ ባርነት ነው. ብሔረሰቡ በባህል የተከፋፈለ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ክፍፍል ደረጃ የተጋነነ መሆን የለበትም - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፍፁምነት በሁሉም የአውሮፓ አገሮች ያለ ምንም ልዩነት ብሔርተኝነትን የሚቃረኑ አዝማሚያዎችን ፈጥሯል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, አውቶክራሲ, መኳንንት እና ሁሉም የተማሩ ደረጃዎች በፍጥነት ወደ ብሄራዊ ደረጃ ተወስደዋል, በአጭር ጊዜ ውስጥ በአውሮፓ እጅግ በጣም የዳበሩ ብሄራዊ ባህሎች ፈጥረዋል. ከጥንት ብሔር-ግዛት ጀምሮ ሩሲያ ወደ ኢምፓየርነት ተቀየረች ፣ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ የብሔራዊ ኢምፓየር ባህሪን አገኘች።

የሩስያ ዜግነት ፖሊሲ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ የሆነው ካውንት ኡቫሮቭ ለ16 ዓመታት የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴርን ሲመራ የነበረውን ውጤት ጠቅለል አድርጎ ለቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ጻፈ።

"አዲሱ ትውልድ ከኛ ትውልድ ይልቅ ሩሲያኛ እና ሩሲያኛ ያውቃል."

አንድ ሰው የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥትን "በዙፋኑ ላይ ያሉ ጀርመናውያን" ብሎ ባቀረበው የፀረ-ሞናርኪስት ጋዜጠኝነት ፕሮፓጋንዳ መሸነፍ የለበትም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ንጉሠ ነገሥት እጅግ በጣም ዓለም አቀፋዊው አሌክሳንደር 1, በመጨረሻም ህይወቱን እንደ ቀላል የሩሲያ ገበሬ - ቅዱስ ሽማግሌ (የአሌክሳንደር ዘመን ከባድ ተመራማሪዎች አንዳቸውም ቢሆኑ አይጠራጠሩም).

ብዙ ጊዜ ሮማኖቭስን ጀርመናዊ አድርጎ ለማቅረብ አንድ ሰው በኒኮላስ 1ኛ እንደተነገረው “የሩሲያ መኳንንት መንግሥትን ያገለግላሉ፣ ጀርመኖችም ያገለግሉናል” የሚለውን ሐረግ ወደ ፍፁም ውሸት መሄድ ይኖርበታል። በ 1925 የታተመውን የታሪክ ምሁር ኤ.ኢ. ፕሬስያኮቭ ከሶቪየት ሕዝባዊ ብሮሹር የቆዩ የዚህ ሐረግ ዘጋቢ ምንጮች የሉም። እንዲያውም ንጉሠ ነገሥቱ “እኔ ራሴን አላገለግልም ፣ ሁላችሁንም እንጂ” በማለት ተቃራኒውን ተናግሯል። ኒኮላስ እኔ ጀርመኖች የበላይነት ላይ ጽፏል ያለውን publicist Yuri Samarin, ላይ ተናዶ ነበር ከሆነ, ምን, ከዚያም ንጉሣዊ ሥርዓት የሩሲያ ሕዝብ ብሔራዊ ጥቅም ጋር በቂ ታማኝ እንዳልሆነ አንባቢዎች መካከል የተፈጠረውን ስሜት, ለ. ንጉሠ ነገሥቱ ሙሉ በሙሉ አልተስማሙም።እና የልጅ ልጁ አሌክሳንደር III "የሁሉም ሩሲያ ሩሲፊየር" የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል.

ሚኒን ለማቅለጥ ሀሳብ አቀርባለሁ

የሃያኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ቀውስ በሩሲያ ብሔር ላይ ከፍተኛ ውድመት አስከትሏል፣ በጣም የዳበረ ብሄራዊ ማንነት ያለውን የብሔራዊ ምሁር ክፍል በማጥፋት ወይም በማባረር። ለረጅም ጊዜ ሩሲያዊው በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ስደት ወይም የተዛባ ነበር.

አንድ ገጣሚ “ሚኒን ለማቅለጥ ሀሳብ አቀርባለሁ” ሲል ጽፏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ሌሎች ስር-አልባ ባለስልጣናት በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ ያሉ ሀውልቶች ምንም አይነት ጥበባዊ እሴት የላቸውም በሚል እንዲወድሙ ትእዛዝ ሰጡ እና አድሚራል ናኪሞቭ በሴቫስቶፖል ፈርሰዋል ምክንያቱም ቁመናው የቱርክን መርከበኞች ስላስከፋ ነበር።

የቦልሼቪክ ህዝቦች ኮሚሽነር ቺቼሪን ሩሲያን ለመበታተን ባደረገው ጥረት ኩራት ይሰማ ነበር፡- “ኢስቶኒያን ሙሉ በሙሉ የሩስያን ቁራጭ ሰጥተናል፣ ፊንላንድን ለፔቼንጋ ሰጠናት። የቤላሩስ መሬቶችን ለፖላንድ ሰጥተናል። ይህ ሁሉ የሆነው አሁን ባለው አጠቃላይ ሁኔታ በሶቪየት ሪፐብሊክ ከካፒታሊዝም መከበብ ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ዋነኛው መርህ የሶቪየት ሪፐብሊክን የአብዮት ግንብ ሆኖ እራሱን ማቆየት ነው … ተመርተናል. በብሔርተኝነት ሳይሆን በዓለም አብዮት ፍላጎት ነው።

በጣም አስከፊው መዘዞች የሩስያ ውስጣዊ ክፍፍል ወደ ሪፐብሊካኖች እና የራስ ገዝ አስተዳደር, በዩክሬን, ቤላሩሺያዜሽን እና ሩሲያውያን በካዛክስታን, በታታርስታን, በባሽኪሪያ, በያኩሺያ, ወዘተ ወደ "እንግዶች" በመለወጥ ታጅበው ነበር. ይህ ምን መዘዝ እንደደረሰ ሁሉም ሰው ጠንቅቆ ያውቃል. እ.ኤ.አ. በ 1991 (ነገር ግን የግዛቱ የአደጋ ጊዜ ኮሚቴ የሕብረቱን ስምምነት ባያደናቅፍ ኖሮ የበለጠ የከፋ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የራስ ገዝ አስተዳደርን ወደ ህብረት ሪፐብሊካኖች ደረጃ ከፍ አድርጓል) ።

ይህ ሁሉ ቢሆንም የሩስያ ብሄራዊ ንቃተ-ህሊና በሶቪየት ጊዜም ቢሆን ከብዙ የምዕራባውያን ሀገሮች ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና የበለጠ ከፍ ያለ ድምጽ ማዳበሩን ቀጥሏል. ባለሥልጣኖቹ ወደ ሩሲያ የአርበኝነት ስሜት እንዲሸጋገሩ የተገደዱበት ጦርነት ብዙ ረድቷል. የመጀመሪያዎቹ የብሬዥኔቭ ዓመታት መንግሥት አንዳንድ ዓይነት ብሔራዊ የባህል መነቃቃትን ሲፈቅድ ሚና ተጫውቷል።

በንጉሠ ነገሥቱ የሩስያ ጅምር ላይ እገዳው ከነበረው እገዳ አንጻር የጥንት ሩሲያ የብሔራዊ ማንነት መጠጊያ ሆናለች. ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ትጋት ያላቸው ሰዎች የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን እና አዶዎችን አጥንተዋል ፣ በወርቃማው ቀለበት ተጓዙ። በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስትያን ፎቶግራፍ በሁሉም የሩሲያ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ የሩሲያ የዘር ምንጭ ምልክት ሆኖ ታየ።

ለዚህም ነው የ1990ዎቹ መጀመሪያ ውድቀት ሁሉንም እና ሁሉንም ሲያናውጥ ሩሲያውያን አሁንም በጥቅሉ ተርፈዋል፣ ምንም እንኳን በመገናኛ ብዙኃን የተንሰራፋው ሩሶፎቢያ ሀገሪቱ በአቅም ማነስ እና በኀፍረት መሞት ያለበት መስሎ ቢታይም - ወይም ተለያይተዋል። ብዙዎች ከዚያ በኋላ ሩሲያውያን የሉም የሚለውን ሀሳብ ወረወረው ፣ ይህ “ቅፅል” ነው ፣ ግን ኮሳኮች ፣ ፖሞርስ ፣ ሳይቤሪያውያን መሆን አለብዎት - እና እስከ ቫቲቺ እና ማርያም ድረስ።

እንደ እድል ሆኖ፣ በዚህ እራስን የመብላት እና ራስን የመፍታታት ወቅት የተረፍን ይመስለናል። ግን እስካሁን ብዙ የሚያስደስት ነገር የለም።

ዛሬ ሩሲያውያን በተከፋፈለ ሀገር አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ይገኛሉ። በድንገት ዓለም አቀፋዊ በሆነው በሶቪየት ሪፐብሊኮች የአስተዳደር ድንበሮች ብቻ ሳይሆን በethnopolitological nomenclature ስሜትም ተከፋፈሉ። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ባሉ ብዙ ብሔራዊ ሪፐብሊኮች ውስጥ ሩሲያውያን (ብዙውን ወይም ሁለተኛውን ትልቁን ጎሳ ያካተቱ ቢሆኑም) በእውነቱ በእንግዶች ቦታ ላይ ይገኛሉ - ያለማቋረጥ አድልዎ ፣ ስደት ፣ የውጭ ቋንቋዎችን ለመማር ይገደዳሉ ። እና ቁጣ በሚነሳበት ጊዜ “ትዕቢተኞችን ሰዎች ለማስከፋት አትድፈር” ተብለናል (በዚህ አመክንዮ ሩሲያውያንን ማስቀየም ይቻላል ፣ እኛ አንኮራም)። ይህ ሁሉ ትልቅ አደጋ አስፈራርቷል።

አሁን በግልፅ ወደ አእምሮአችን መምጣት ጀምረናል። በመጀመሪያ የውጭ ግፊት እንዲሰበሰቡ ያስገድዳቸዋል.

በሁለተኛ ደረጃ፣ የውጭው ምሳሌ አገሮቹ (በጣም ዲሞክራሲያዊ እና እጅግ በጣም ጥሩ የኑሮ ደረጃ ያላቸው) ብሄራዊ መገኛቸውን ካጡ ምን ያህል አስፈሪ እንደሚሆኑ ያሳያል።በማርሴይ በሽብር ጥቃት ለሞተው ፈረንሣይ ፖሊስ መንገዱን ለመሰየም ፈቃደኛ ሳይሆኑ የቀሩበትን ጊዜ እናስታውስ፣ ይህ ደግሞ “የአገሪቷን አዲስ ዜጎች ሊያናድድ ይችላል።

በሦስተኛ ደረጃ፣ በዘመናዊው ዓለም ፀረ ግሎባሊዝም፣ ብሔርተኝነት፣ “ማንነት” (አዲስ የተወጠረ ቃል ማለት የራስን ሥልጣኔያዊ ማንነት አጥብቆ መያዝ) ቢሆንም በሥራ ላይ ይውላሉ። ዛሬ ሁሉንም ታጋሽ ተራ ሰው መሆን ትንሽ ቅጥ ያጣ ነው። ብቸኛው ጥያቄ አንድ ሰው የባህሉ ተከታይ ይሆናል ወይስ ሌላ ዓይነት እንግዳ ይሆናል (ለምሳሌ በአሸዋ ላይ በጥቁር ባነር ስር ለመዋጋት ይሄዳል)።

ለዘመናዊ መንግስት እና ለዘመናዊ ሀገር እራስን መሆን ብቻ ነው የሚተርፈው እንጂ ጨርሶ መኖርን የሚያቆም አይደለም። እናም ይህንን መረዳት መነቃቃቱ በጣም ጥሩ ነው.