የ"ዝምታ ግንብ" ታሪክ እና አላማ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አሁን እንኳን እነዚህን ማማዎች ማየት ትችላላችሁ፣ በውስጧም ሬሳ የተቆለለባቸው ወፎች እንዲነኩአቸው ነው።

የጥንት ኢራናውያን ሃይማኖት ዞራስትሪኒዝም ይባላል ፣ በኋላም እስልምና በዚያን ጊዜ እስልምና መስፋፋት በጀመረበት በራሷ ኢራን ውስጥ በደረሰባት የሃይማኖት ስደት ስጋት ወደ ሕንድ በሄዱት ኢራናውያን መካከል ፓርሲዝም ተባለ።

የጥንት ኢራናውያን ቅድመ አያቶች የአሪያውያን ከፊል ዘላኖች ከብት የሚራቡ ጎሣዎች ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ከሰሜን ተነስተው የኢራን ደጋማ ቦታዎችን አስቀመጡ። አርዮሳውያን ሁለት አማልክትን ያመልኩ ነበር፡- የፍትህ እና የሥነ ምግባር ምድቦችን የሚያሳዩ አኹራዎችን እና ዴቫዎችን ከተፈጥሮ ጋር በቅርበት ያመልካሉ።

ዞራስትሪያን ሙታንን የማስወገድ ያልተለመደ መንገድ አላቸው። አይቀብሩአቸውም ወይም አያቃጥሏቸውም። ይልቁንም የሟቾችን አስከሬን ዳክማ በመባል በሚታወቁ ረጃጅም ማማዎች ወይም የዝምታ ማማዎች ላይ ያስቀምጣሉ፤ እዚያም እንደ ጥንብ፣ ጥንብ እና ቁራ ባሉ አዳኝ አእዋፍ ሊበሉ ይችላሉ። የቀብር ልምምዱ ሙታን "ርኩስ ናቸው" በሚለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው, በአካል በመበስበስ ምክንያት ብቻ ሳይሆን, በአጋንንት እና ርኩስ መናፍስት ተመርዘዋል ነፍስ ከሥጋው እንደወጣች በፍጥነት ወደ ሰውነት ውስጥ ይገባሉ. ስለዚህ, በመሬት ውስጥ መቀበር እና ማቃጠል እንደ ተፈጥሮ እና የእሳት መበከል, ዞራስተርያን መጠበቅ ያለባቸው ሁለቱም ንጥረ ነገሮች ናቸው.

ይህ የተፈጥሮን ንፅህና የመጠበቅ እምነት አንዳንድ ሊቃውንት ዞራስትራኒዝምን “የዓለም የመጀመሪያ የስነ-ምህዳር ሃይማኖት” ብለው እንዲያውጁ አድርጓቸዋል።

በዞራስትሪያን ልምምድ, ዳህሜናሺኒ ተብሎ የሚጠራው እንዲህ ዓይነቱ የሙታን ቀብር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለፀው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ሠ. ሄሮዶቱስ, ነገር ግን ልዩ ማማዎች ለእነዚህ አላማዎች በጣም ዘግይተው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል.

አጥንቶቹ ቀስ በቀስ እንዲበሰብስ ለማድረግ ኖራ ተጨምሮበት በፀሐይና በነፋስ ከተነጣው ከአጥንቱ ሥጋ ከበሉ በኋላ በግንባሩ መሃል ላይ በሚገኝ ክሪፕት ጉድጓድ ውስጥ ይሰበሰባሉ። አጠቃላይ ሂደቱ አንድ ዓመት ገደማ ፈጅቷል.

በኢራን ውስጥ በዞራስትራውያን ዘንድ አንድ ጥንታዊ ልማድ ጸንቶ ነበር፣ ሆኖም ዳክማ ለአካባቢ አደገኛ እንደሆነ ተረድቶ በ1970ዎቹ ታግዶ ነበር። በዓለም ላይ አብዛኛው የዞራስትሪያን ሕዝብ በሚይዙት በፓርሲ ሕዝቦች እንዲህ ዓይነቱ ወግ አሁንም ሕንድ ውስጥ ይሠራል። ፈጣን የከተማ መስፋፋት ግን በፓርሲ ላይ ጫና እያሳደረ ነው፣ እና ይህ እንግዳ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት እና የዝምታ ማማዎችን የመጠቀም መብት በፓርሲ ማህበረሰብ ዘንድ እንኳን በጣም አከራካሪ ነው። ነገር ግን ለዳህሜናሺኒ ትልቁ ስጋት የሚመጣው ከጤና ባለስልጣናት ወይም ከሕዝብ ቅሬታ ሳይሆን ከአሞራ እና ጥንብ እጦት ነው።

ከ 1990 ዎቹ ጀምሮ በሂንዱስታን ውስጥ በሬሳ መበስበስ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱት የአሞራዎች ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ መጥቷል። እ.ኤ.አ. በ 2008 ቁጥራቸው በ 99 በመቶ ገደማ በመቀነሱ ሳይንቲስቶች በአሁኑ ጊዜ ለከብቶች የሚተዳደረው መድሐኒት ጥንብ ሬሳን ሲመገቡ ለሞት የሚዳርግ መሆኑ እስኪታወቅ ድረስ ግራ እንዲጋቡ አድርጓል። መድሃኒቱ በህንድ መንግስት ታግዷል ነገር ግን የአሞራው ህዝብ እስካሁን ሊያገግም አልቻለም።

በአሞራ እጥረት የተነሳ ሬሳን በፍጥነት ለማድረቅ በህንድ ውስጥ በአንዳንድ የዝምታ ማማዎች ላይ ኃይለኛ የፀሐይ ማጎሪያ መሳሪያዎች ተጭነዋል። ነገር ግን የፀሐይ ማጎሪያዎች በቀን ውስጥ በሚፈጥሩት አስፈሪ ሙቀት ምክንያት ሌሎች አጭበርባሪዎችን እንደ ቁራ ማስፈራራት የጎንዮሽ ጉዳት አላቸው, እና ደመናማ በሆኑ ቀናትም አይሰሩም. ስለዚህ ለአሞራ መንጋ ጥቂት ሰአታት ብቻ የፈጀ ስራ አሁን ሳምንታት ይወስዳል እና እነዚህ ቀስ በቀስ የበሰበሱ አካላት አየሩን መቋቋም እንዳይችሉ ያደርጉታል ከሽታው የተነሳ ይዘጋል።

“የዝምታ ግንብ” የሚለው ስም በ1832 በህንድ የእንግሊዝ ቅኝ ገዥ መንግስት ተርጓሚ በሮበርት መርፊ ነበር።

Zooastrians ፀጉር መቁረጥን፣ ጥፍር መቁረጥን እና ሬሳን ርኩስ አድርጎ መቅበርን ይቆጥሩ ነበር።

በተለይም አጋንንት ወደ ሙታን አካል ውስጥ ሊገቡ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር, ይህም በኋላ ሁሉንም ነገር እና ከእነሱ ጋር የሚገናኙትን ሁሉ ያረክሳሉ እና ይበክላሉ. በዌንዲዳድ (የክፉ ኃይሎችን እና አጋንንትን ለመከላከል የታቀዱ የሕጎች ስብስብ) ሌሎችን ሳይጎዱ አስከሬን ለማስወገድ ልዩ ህጎች አሉ።

የማይጠቅመው የዞራስትራውያን ኑዛዜ በምንም አይነት ሁኔታ አራቱ አካላት በሬሳ - በምድር፣ በእሳት፣ በአየር እና በውሃ መበከል የለባቸውም። ስለዚህ, ጥንብ አንሳዎች አስከሬን ለማጥፋት በጣም ጥሩው መንገድ ሆነዋል.

ዳክማ ጣሪያ የሌለው የተጠጋጋ ግንብ ነው፣ መሃሉ ገንዳውን ይፈጥራል። የድንጋይ ደረጃ ወደ ግድግዳው ውስጠኛው ክፍል በሙሉ ወደ ሚሰራው መድረክ ይመራል. ሶስት ሰርጦች (ፓቪ) መድረኩን ወደ ተከታታይ ሳጥኖች ይከፋፍሏቸዋል. በመጀመሪያው አልጋ ላይ የወንዶች አካል, በሁለተኛው - ሴቶች, በሦስተኛው - ልጆች. ጥንብ አንሳዎቹ አስከሬኖቹን ካገኟቸው በኋላ የቀሩት አጥንቶች በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ተከማችተዋል (የአጽም ቅሪቶችን የሚከማችበት ሕንፃ)። እዚያም አጥንቶቹ ቀስ በቀስ ወድቀዋል, እና ቀሪዎቻቸው በዝናብ ውሃ ወደ ባህር ውስጥ ወሰዱ.

ልዩ ሰዎች ብቻ - "ናሳሳላር" (ወይም የመቃብር ቆፋሪዎች), አካላትን በመድረኮች ላይ ያስቀመጧቸው, በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ.

እንደነዚህ ዓይነት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሄሮዶተስ ዘመን ነው, እና ሥነ ሥርዓቱ ራሱ በጥብቅ ይታመን ነበር.

በኋላ፣ ማጉ (ወይም ቄሶች፣ ቀሳውስት) ህዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን መለማመድ ጀመሩ፣ በመጨረሻም አስከሬኖቹ በሰም ታሽገው እና በመያዣዎች ውስጥ እስኪቀበሩ ድረስ።

አርኪኦሎጂስቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው -4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦችን እንዲሁም በሰም የታሸጉ አስከሬኖችን የያዙ የመቃብር ጉብታዎችን አግኝተዋል። እንደ አንዱ አፈ ታሪክ የዞራስትራኒዝም መስራች የሆነው የዛራቱስትራ መቃብር በባልክ (በአሁኑ አፍጋኒስታን) ይገኛል። ምናልባትም እንደነዚህ ያሉት የመጀመሪያዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በ Sassanid ዘመን (ከ3-7 ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ታይተዋል ፣ እና ስለ “የሞት ማማዎች” የመጀመሪያ የጽሑፍ ማስረጃ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ተሠርቷል ።

አንድ አፈ ታሪክ አለ ፣ ቀድሞውኑ በእኛ ጊዜ ፣ በዳክማ አቅራቢያ ብዙ አስከሬኖች በድንገት ታዩ ፣ ይህም ከአጎራባች ሰፈሮች የመጡ የአካባቢው ነዋሪዎች መለየት አልቻሉም ።

በህንድ ውስጥ ለጠፉት ሰዎች መግለጫ አንድም የሞተ ሰው የለም።

አስከሬኖቹ በእንስሳት አልተቃጠሉም, በእነሱ ላይ ምንም እጭ ወይም ዝንቦች አልነበሩም. የዚህ አስፈሪ ግኝቱ አስገራሚው ነገር በዳክማ መካከል የሚገኘው ጉድጓዱ ለብዙ ሜትሮች በደም ተሞልቶ ነበር, እና በውጭው ላይ ያሉት አካላት ሊይዙ ከሚችሉት በላይ ብዙ ደም አለ. በዚህ አስጸያፊ ቦታ ላይ ያለው ጠረን ሊቋቋሙት የማይችሉት ስለነበር ቀድሞውንም ወደ ዳክማ ሲቃረቡ ብዙዎች መታመም ጀመሩ።

የአካባቢው ነዋሪ በድንገት አንድ ትንሽ አጥንት ወደ ጉድጓዱ ውስጥ በመምታቱ ምርመራው በድንገት ተቋርጧል። ከዚያም ከጉድጓዱ ግርጌ ላይ ኃይለኛ የጋዝ ፍንዳታ ፈነዳ, ከመበስበስ ደም የመነጨ እና በአካባቢው ተስፋፋ.

በፍንዳታው ማእከል ላይ የነበሩ ሁሉ ወዲያውኑ ወደ ሆስፒታል ተወስደው የኢንፌክሽኑን ስርጭት ለመከላከል ተለይተዋል።

በሽተኞቹ ትኩሳት እና የመርሳት በሽታ ያዙ. ከዚህ ሃይማኖት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው እና ስለ ዳክማስ ምንም እንኳን የማያውቁ ቢሆኑም “በአህሪማን ደም ተበክለዋል” (በዞራስትራኒዝም ውስጥ የክፋት መገለጫ) እያሉ በቁጣ ጮኹ። የዲሊሪየም ሁኔታ ወደ እብደት ፈሰሰ, እና ብዙዎቹ በሽተኞች የሆስፒታሉ ሰራተኞች እስኪረጋጋ ድረስ ማጥቃት ጀመሩ. በመጨረሻ ፣ ከባድ ትኩሳት ብዙ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ገድለዋል ።

መርማሪዎቹ በኋላ ወደዚያ ቦታ ሲመለሱ, መከላከያ ልብሶችን ለብሰው, የሚከተለውን ምስል አግኝተዋል: ሁሉም አካላት ያለ ምንም ምልክት ጠፍተዋል, እና በደም ውስጥ ያለው ጉድጓድ ባዶ ነበር.

ከሞት እና ከቀብር ጋር የተያያዘው ስርዓት ያልተለመደ እና ሁልጊዜም በጥብቅ የሚከበር ነው. በክረምቱ ወቅት የሞተ ሰው በአቬስታ መመሪያ መሰረት ልዩ ክፍል ተመድቧል, በጣም ሰፊ እና ከሳሎን ክፍል የታጠረ.አስከሬኑ ወፎቹ እስኪደርሱ፣ እፅዋቱ እስኪያብብ፣ የተደበቀው ውሃ እስኪፈስ እና ንፋሱ ምድርን እስኪደርቅ ድረስ ለብዙ ቀናት አልፎ ተርፎም ለወራት ሊቆይ ይችላል። ያኔ የአሁራ ማዝዳ አማኞች ገላውን ለፀሀይ ያጋልጣሉ። ሟቹ ባለበት ክፍል ውስጥ እሳት ያለማቋረጥ እየነደደ መሆን አለበት - የልዑል አምላክ ምልክት ነው, ነገር ግን አጋንንቱ እሳቱን እንዳይነኩ ከሟቹ በወይን ተክል መታጠር ነበረበት.

በሟች ሰው አልጋ አጠገብ ሁለት ቀሳውስት ሳይነጣጠሉ መገኘት ነበረባቸው። ከመካከላቸው አንዱ ጸሎትን አነበበ, ፊቱን ወደ ፀሐይ አዙሮ, ሌላኛው ደግሞ የተቀደሰ ፈሳሽ (ሃኦሙ) ወይም የሮማን ጭማቂ አዘጋጅቷል, እሱም ለሟች ከልዩ ዕቃ ያፈሰሰው. በሚሞቱበት ጊዜ ውሻ መኖር አለበት - የሁሉም "ርኩስ" ጥፋት ምልክት ነው. እንደ ልማዱ ውሻ በሟች ሰው ደረት ላይ የተቀመጠ ቁራሽ እንጀራ ቢበላ ዘመዶቹ ስለ ወዳጅ ዘመዶቻቸው ሞት ይነገራቸዋል።

አንድ ፓርሲ በሚሞትበት ቦታ ሁሉ, እጆቻቸው በአሮጌ ከረጢቶች ውስጥ እስከ ትከሻቸው ድረስ ተቀብረው, ናሴሳለሮች እስኪመጡለት ድረስ እዚያ ይኖራል. ሟቹን በብረት በተዘጋ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ካስቀመጠ (አንድ ለሁሉም) ወደ ዳክማ ይወሰዳል። ወደ ዳክማ የተጠቀሰው ሰው እንኳን ወደ ሕይወት ቢመጣም (ብዙውን ጊዜ የሚከሰት) ወደ እግዚአብሔር ብርሃን አይወጣም: በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ ናሳዎች ይገድሉታል. አንድ ጊዜ ሬሳ በመነካቱ የረከሰውን ግንብ የጎበኘው ወደ ሕያዋን ዓለም ሊመለስ አይችልም፡ መላውን ኅብረተሰብ ያረክሳል። ዘመዶች የሬሳ ሳጥኑን ከሩቅ ይከተላሉ እና ከማማው 90 ደረጃዎችን ያቆማሉ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከመድረሱ በፊት ከውሻው ጋር ለታማኝነት የሚደረገው ሥነ ሥርዓት እንደገና በማማው ፊት ለፊት ተከናውኗል።

ከዚያም ናሶሳላሮች ሰውነታቸውን ወደ ውስጥ ያስገባሉ እና ከሬሳ ሣጥን ውስጥ አውጥተው በጾታ ወይም በእድሜ ላይ በመመስረት በሬሳ ላይ በተመደበው ቦታ ላይ ያስቀምጡት. ሁሉም ራቁታቸውን ተነጠቁ፣ ልብሳቸው ተቃጠለ። አስከሬኑ ተስተካክሏል እንስሳትም ሆኑ አእዋፍ አስከሬኑን ቀድደው ወስደው የቀረውን ውሃ ውስጥ መሬት ላይ ወይም በዛፍ ስር መበተን አይችሉም።

ጓደኞች እና ዘመዶች የዝምታ ማማዎችን እንዳይጎበኙ በጥብቅ ተከልክለዋል. ከንጋት ጀምሮ እስከ ምሽት ድረስ በዚህ ቦታ ላይ ጥቁር ደመናዎች በደንብ የተጠገቡ ጥንብ አንጓዎች ያንዣብባሉ። እነዚህ አእዋፍ-አዛዦች ከ20-30 ደቂቃዎች ውስጥ ቀጣዩን "አደንን" ይይዛሉ ይላሉ.

በአሁኑ ጊዜ ይህ ሥነ ሥርዓት በኢራን ሕግ የተከለከለ ነው, ስለዚህ የዞራስተር ሃይማኖት ተወካዮች መሬቱን በሲሚንቶ ውስጥ በመቀበር መሬቱን ከማበላሸት ይቆጠባሉ, ይህም ከመሬት ጋር ያለውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይከላከላል.

በህንድ ውስጥ የዝምታ ማማዎች እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ እና ባለፈው ምዕተ-አመት ለታለመላቸው ዓላማ ጥቅም ላይ ይውላሉ. በሙምባይ እና ሱራት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ትልቁ ከ 250 ዓመት በላይ ነው.