በአሙ ዳሪያ ውሃ ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ድራጊዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አባት ሀገርን መውደድ - ተፈጥሮ ፣ እግዚአብሔር ይላል ፣

እሱን ማወቅ ደግሞ ክብር፣ ክብርና ግዴታ ነው።

ያንን ያውቃሉ

በጥንትም ሆነ በመካከለኛው ዘመን የአሙ-ዳርያ ወንዝን የተሻገረ አንድም ጦር አልነበረም።

የዳርዮስ፣ የቂሮስ፣ የታላቁ እስክንድር ዘመቻ፣ ከዚያም አልፎ የአረቦችን ድል፣ የአፈ ታሪክ የጄንጊስ ካን “ዘመቻዎች” ታሪክ ጸሐፊዎችን ከመፍጠር ያለፈ ፋይዳ የለውም።

የቲሙሪድ ዘመን (15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን) የታሪክ ምሁር የሆኑት ቪ.ቪ ባርትልድ “ችግር እየገጠመው ያለው እጥረት ባለመኖሩ ሳይሆን በብዙ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ በተበተኑ ነገሮች ብዛትና ከፍተኛ ጥንቃቄ የሚጠይቅ ይዘት ስላለው ነው” ብለዋል። ወሳኝ ምርመራ. (የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም ማስታወሻዎች፣ እትም V)።

ይህ ቀኖናዊነት ከእውነታው በላይ የበላይ ሆኖ የቀረበውን ወይም አስቀድሞ የተቀነባበረውን ይዘት አድልዎ ያሳያል። ከዚህም በላይ ለታሪካዊ እውነታ ያለው አመለካከት በሰው ሰራሽ መንገድ ከመጀመሪያው ጀምሮ ነበር ፣ ምንም እንኳን ማስረጃ ቢኖርም ባይኖርም ።

በየትኛውም የእጅ ጽሑፍ ወይም ዜና መዋዕል ውስጥ ወታደሮችን በምድረ በዳ የሚያልፉበትን መግለጫ አያገኙም ፣ ኃያሉን ወንዝ አሙ - ዳሪያን ከማቋረጥ ያነሰ ነው ። የጥንት ግሪኮች ከከፍተኛ ውሃ አባይ እና ከተራራው ኢንደስ ጋር ያወዳድሩታል.

ምንም ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ እትም ውስጥ, ስለ አሙ-ዳርያ ወንዝ ስለ ሞገድ እና ጎርፍ ምንም ባህሪያት አያገኙም, ቤተ ክርስቲያን ሳንሱር እንኳ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ አይፈቅድም ነበር.

የመጀመሪያው መረጃ እ.ኤ.አ. በ 1898 በፈረንሣይ ጄኔራል ጂኦግራፊ Elise Reclus “ምድር እና ህዝብ” ታትሟል ።

እንደ ሽሚት እና ዶራንት መለኪያዎች በኑኩስ አቅራቢያ በአሙ ዳሪያ በሰከንድ የሚፈሰው የውሃ መጠን የሚከተሉትን አሃዞች ይወክላል።

ለሦስት ዓመታት አማካይ ዓመታዊ መጠን: 1873, 1874, 1875 - 1.596 ኪዩቢክ ሜትር. ሜትር, በጎርፍ ጊዜ - 4.537 ሜትር ኩብ. ሜትር, በ 1878 ጎርፍ ወቅት, በጌልማን - 27.400 ኪዩቢክ ሜትር. ሜትር.

ይህ በ Khiva በመስኖ ቦዮች የሚወስደውን ውሃ ግምት ውስጥ ሳያስገባ ነው.

በተራራ ገደሎች ውስጥ ከሚፈሱት ኃያላን የተራራ ወንዞች ጋር በመገናኘት አሙ-ዳርያ በጊሳር ተራሮች ጠባብ ገደል በኩል ስፋቱ 300 ሜትር ስፋት ያለው የመካከለኛው እስያ ትልቁን በረሃዎች - ካራ-ኩም እና ኪዚል ወደሚከፋፈለው ሸለቆ ገባ። -ኩም.

እዚህ ዝቅተኛው ስፋቱ 700 ሜትር ነው, አንዳንዴም እስከ ሁለት ኪሎ ሜትር ስፋት ይፈስሳል. የውሃው ጥልቀት ከ 6 ሜትር ያላነሰ እና የአሁኑ ፍጥነት ከ 5,600 ሜትር በሰዓት, ወደ 10,000 እና ከዚያ በላይ ይለያያል - በወንዙ ጎርፍ ጊዜ.

የአሙ ዳሪያ መውደቅ ከቻርዙዊ ወደ አራል ባህር 142 ሜትር ነው። ከቮልጋ ጋር ማነፃፀር ቀላል ነው-ከቮልጎራድ እስከ አስትራካን ዝቅተኛ ከፍታ ያለው የቮልጋ ኃይል 20,000 ሊትር ነው. ጋር። በኪሎ ሜትር፣ የአሙ ዳሪያ ኃይል በአማካይ ከቻርዙዪ እስከ ኑኩስ 12,000 ሊትር ነው። በአንድ ኪሎ ሜትር.

በወንዙ ውስጥ ያለው የውሃ መጨመር በመጋቢት ውስጥ ይጀምራል, በዚህ ወር መጨረሻ ወይም በኤፕሪል መጀመሪያ ላይ ትንሽ ጎርፍ ይከሰታል, ይህም በእግር ኮረብታ ላይ የበረዶ መቅለጥ ምክንያት ነው.

ከዚያም በተራሮች ላይ በረዶ እና በረዶ በሚቀልጥበት ጊዜ በሰኔ መጨረሻ እና በሐምሌ ወር ውሃው ከፍተኛውን ከፍታ ላይ ይደርሳል. ከኦገስት ጀምሮ ውሃው መሸጥ ይጀምራል ፣ በኖቬምበር መጀመሪያ ላይ ወደ መደበኛው ይመለሳል እና እስከሚቀጥለው ዓመት መጋቢት ድረስ በተመሳሳይ ደረጃ በግምት ይቆያል።

ድልድይ እጦት፣ ሸለቆ የሚሠራ ደን እጥረት፣ ከፍተኛ ባንኮች እና ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው ቱጋይ፣ ሸምበቆ እና ቁጥቋጦዎችን ያቀፈ፣ ጋላቢውን በግመል ላይ ለመጠለል ከፍታ ላይ ይደርሳል።

ብቸኛው የማጓጓዣ መርከብ ጠባብ ፣ ጥልቀት የሌለው ረቂቅ ጀልባ - ኪሜ 1 ነው ፣ እሱም የካራቫን እና ሰዎችን ባላዎችን ለማጓጓዝ ብቻ ነው ። በዚያ ዘመን ሌሎች የመጓጓዣ መንገዶች አልነበሩም።

እና በካራ-ኩም እና በካይዝል-ኩም በረሃዎች በኩል ስላለው ሽግግርስ? ሰው ለሳምንት በትንሽ ውሃ ብቻ የሚያልፍ ከሆነ ፈረሶችስ? አነስተኛ የውኃ ፍሰት መጠን ያላቸው ጥልቅ ጉድጓዶች - አንድ መቶ ወይም ሁለት መቶ ባልዲዎች በሺዎች የሚቆጠሩ "ሠራዊቶች" አይሰጡም.

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የቡኻራ ካን ትክክለኛ ታሪካዊ ዘመቻ በውሃ እጦት ምክንያት በግማሽ መንገድ ተጠናቀቀ። ስለ ፈረስ ምግብስ?

ይህ ሩሲያ ጠፍጣፋ አይደለችም ፣ ፈረሶች በአንድ ጀምበር ጉልበታቸውን በአዲስ ትኩስ ሳር የሚሞሉበት ፣ እና በየመንደሩ አቅራቢያ የሳር ክምር አለ። በማዕከላዊ እስያ ምንም የግጦሽ መሬት አልተገዛም ነበር2.

ሁለቱን ትላልቅ በረሃዎች ወደሚለየው የውሃ መከላከያ ስንመለስ፣ በአሙ ዳሪያ በኩል ያለፈው የመጀመሪያው ሩሲያዊ የአይን እማኝ ኤ.ኒኮልስኪ የተናገረውን ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነው።

አሙ ከሰሜን ምስራቅ እስከ ደቡብ ምዕራብ በቱራን ቆላማ አካባቢ የሚያቋርጥ ድንቅ ግዙፍ ጅረት ነው። ቮልጋ ወይም ዲኒፐር ወይም ሌሎች የሩሲያ ወንዞች አሙ ምን እንደሆነ ሊረዱ አይችሉም.

ቀድሞውኑ በፔትሮ-አሌክሳንድሮቭስክ (ቱርትኩል) አቅራቢያ ወንዙ በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ ተቃራኒው ባንክ በግልጽ አይታይም ፣ ልክ እንደ ጭጋግ ፣ በአግድም ቢመስሉ የውሃው ወለል ከአድማስ ጋር ይቀላቀላል።

ይህ የጅምላ ውሃ በአስደናቂ ፍጥነት ወደ አራል ባህር ይሮጣል። የተወዛወዙ ማዕበሎች በአሙ ላይ ለዘላለም እየታዩ ነው። እነዚህ ነፋሱ የሚነፍሰው ማዕበል ሳይሆን፣ ወንዙ ራሱ በድንጋያማ ሥር እየተንደረደረና እየተንገዳገደ የሚሄድ፣ ሕገወጥነቱን እየደገመ ነው። በአንዳንድ ቦታዎች ውሃው እንደ ድስት ውስጥ ይፈልቃል እና ይፈልቃል።

በቦታዎች፣ ተንሳፋፊ ነገሮችን በመሳል፣ የሱቮዲ ሽክርክሪት፣ ለስላሳ በሚያብረቀርቅ ምድራቸው ላይ ከሩቅ የሚታይ።

በበረሃ ውስጥ የሚፈሱት ይህ ትልቁ ወንዞች በፍላጎታቸው ዝነኛ ሆነዋል። የእኛ ጀልባ እየተሳፈረ የነበረው አሙ እንደዚህ ነው።

የአሁኑ በምን ያህል ፍጥነት እንደተጣደፈ፣ ከሰአት በኋላ 2 ሰዓት ላይ ከተንከባለልን፣ በማግስቱ፣ ምሽት ላይ፣ ቀደም ሲል ኑኩስ ውስጥ በመሆናችን ሊፈረድበት ይችላል፣ ማለትም። ከ 200 ኪሎ ሜትር በላይ ተጉዟል; በተመሳሳይ ጊዜ ሌሊቱን በባህር ዳርቻ ላይ አሳለፍን ፣ እና ቀን ላይ የበግ ሥጋ ለመግዛት በየመንደሩ ውስጥ ብዙ ጊዜ ቆምን ።

ብዙ አንባቢዎች በጥንት ጊዜ አሙ ዳሪያ ወደ ካስፒያን ባህር ይጎርፉ ነበር ፣ እናም ክፉ እጅ ብቻ አቅጣጫውን ቀይሮ ወንዙ ወደ አራል ባህር መፍሰስ እንደጀመረ አያውቁም ።

እስከ አሁን ድረስ, ጥንታዊው ሰርጥ, ኡዝቦይ ተብሎ የሚጠራው, በሕይወት የተረፈ ሲሆን በካስፒያን ባህር ዳርቻ ላይ ባለው ክራስኖቮድስክ ቤይ ውስጥ የቀድሞውን የአንድ ትልቅ ወንዝ ምልክቶች ምልክቶች ሁሉ የሚያመለክት ቦታ አለ. የጥንት ህዝቦች ሰፈራ ብዙ ፍርስራሾች ያሉት።

የታሪክ አጻጻፍ ጸጥ ያለ ወይም በጥንቃቄ ይህንን ጂኦግራፊያዊ እና ታሪካዊ ጊዜ አልፏል, ምንም እንኳን በመካከለኛው እስያ እና ሌላው ቀርቶ ሩሲያ በሚከተለው አጠቃላይ ታሪክ ላይ በጣም የቅርብ ተፅዕኖ ቢኖረውም.

የተመሰረቱ ቀኖናዎችን እና ፖስታዎችን ለማስወገድ እንዲሁም ግላዊ አድሏዊነትን ለማሸነፍ በመጀመሪያ አንድ ሰው ለራሱ ያዘጋጀውን ድንበሮች እና ማዕቀፎችን ማጥፋት አለበት።

ተጓዦቹ የአሙ-ዳርያ ጅረት ብዙውን ጊዜ በቀኝ በኩል እንደሚሮጥ አስተውለዋል-ልክ በቮልጋ እና በሳይቤሪያ ወንዞች ውስጥ ፣ እዚህ ያሉት ውሃዎች በጎን በኩል ባለው ዘንግ ዙሪያ በሚዞሩበት ጊዜ የሚሰጣቸውን የጎን እንቅስቃሴን ይታዘዛሉ ።.

በጠቅላላው የታሪክ ጊዜ ውስጥ ወንዙ የባንኩን የቀኝ ጎን በመናድ ከዋናው ሰርጥ በብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ወጣ።

በኡዝቦይ ውስጥ ያለውን የውሃ መጠን ለመጠበቅ የ Khorezm ነዋሪዎች እና የኡዝቦይ አሮጌው ሰርጥ ዳርቻ በሙሉ በአሮጌው የወንዝ አልጋዎች ይደገፋሉ ፣ በከተማው አካባቢ በተቆጣጠሩት ግድቦች ቦይ ይሞሉ ነበር። የ Khiva.

በ 1875 በታተመው በእንግሊዛዊው የሃይድሮግራፈር ጆን መሬይ በ "Khiva Khanate" ካርታ ላይ ወደ ምዕራብ የሚፈሱ አሮጌዎቹ የወንዞች ወንዞች በግልጽ ተደርገዋል.

ለረጅም ጊዜ የሳይንስ ዓለም በኡዝቦይ በኩል ወደ ካስፒያን ባህር ውስጥ ያለውን የአሙ ዳሪያን ፍሰት አላወቀም ነበር ፣ እና አሁንም ይህንን ጉዳይ ለማለፍ እየሞከረ ነው ወይም ዝም አለ።

የመካከለኛው እስያ ሩሲያዊ ተመራማሪ V. V. Bartold ለሳይንስ አካዳሚ አድራሻቸውን ያሳውቃል፡-

“የቅርብ ጊዜ ዋናው የመጽሐፍ ዜና በርግ በአራል ባህር ላይ ያቀረበው ሰፊ የመመረቂያ ጽሑፍ ነው፣ ምናልባትም በቱርኪስታንም የደረሰው። በተለይ በ16ኛው ክፍለ ዘመን በኡዝቦይ በኩል ያለው የአሙ-ዳርያ ውህደት መመልከቴ ለእኔ አስደሳች ነው። ቀደም ሲል የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ከሳይንሳዊ ታላቅነታቸው ከፍታ “ከጂኦሎጂ እና ከፓሊዮንቶሎጂ መረጃ ጋር አለመስማማት” ብለው ባወጁት የካስፒያን ባህር ፣ አሁን በተፈጥሮ ተመራማሪው ጥናት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው ።

በሌላ ደብዳቤ በኖቬምበር 15, 1910 V. V.ባርትሆልድ እንዲህ ሲል ጽፏል:

በቅርቡ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የአሙ ዳሪያ ውህደት እውነታ አሁን መሆኑን ለማረጋገጥ እድሉ ነበረኝ. ወደ ካስፒያን ባህር፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደምክንያት ይቆጠር የነበረው፣ በአጠቃላይ እውቅና ያለው እውነት እንደሆነና ማስረጃ አያስፈልገውም፣ እናም ያቋቋመውን ሰው መሰየም አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። ለኔ፣ እንዲህ ያለው ስልታዊ የስራዬ ውጤት ከየትኛውም የቃል፣ የፅሁፍ እና የህትመት ውዳሴ የበለጠ አስደሳች ነው።

በመጨረሻም፣ በግንቦት 26 ቀን 1926 በቁስጥንጥንያ ቤተመጻሕፍት ውስጥ ስላደረጋቸው ሥራዎች ሲዘግብ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡-

“በአንደኛው የቢሩኒ ስራዎች ግለ ታሪክ ላይ ስለ አሙ ዳሪያ አዲስ መረጃ አገኘሁ። በመጨረሻም የአረብ ደራሲዎች ስለ ኡዝቦይ ከሳሪካሚሽ ጭንቀት መውጣቱ ምንም እንደማያውቁ እና በባልካን አቅራቢያ የሚገኘውን የኡዝቦይን ሰርጥ እንደ ቅርንጫፉ ቀጣይነት እንደሚቆጥሩት ተረጋግጧል ፣ ይህም አንድ ጊዜ ከአሙ ዳሪያ ብዙ እንደተለየ ነው ። ከኮሬዝም ደቡባዊ ድንበር ከፍ ያለ።

የአረብ ዜና መዋዕል በጊዜ ቅደም ተከተል የተፃፈ እና አብዛኞቹ የተቀናበረው የጄንጊስ ካን አፈ ታሪክ ዘመቻ ከሶስት መቶ አመታት በኋላ መሆኑ ግራ ሊጋቡ አይገባም።

እነዚህ ሁሉ "የአረብ ተረቶች" ስለ ማዕከላዊ እስያ ህዝቦች አረመኔነት, አረመኔያዊ እና ጭካኔ ብቻ ይናገራሉ. በቅድመ ታሪክ ዘመን የሐር ምርት ከእነዚህ ሕዝቦች ታሪክ ተሰርዟል።

በ VIII ክፍለ ዘመን ውስጥ የሳምርካንድ ወረቀት ማምረት ተደብቋል, በ III ክፍለ ዘመን የማይታወቅ Khorezm የሸክላ ዕቃ, የኡጉር ስክሪፕት ደግሞ የቡልጋሪያ ነዋሪዎች ባለቤት ነበር. ይህ በሩሲያ ጥንታዊ ሳንቲሞች ላይ ያለውን የሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት እና በመሬት ቁፋሮዎች ብዛት ላይ ያብራራል ፣ እነሱ ብቻ ኩፊክ ይባላሉ።

ኤን.አይ. ቬሴሎቭስኪ በጥንቷ ሩሲያ እና በኮሬዝም መካከል ያለውን የንግድ ጉዳይ በመጽሃፉ ላይ ሲመረምር፡- "ስለ ኪቫ ካንቴ ከጥንት ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ያለው ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መረጃ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1877) ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አስረግጦ ተናግሯል.:

“… በታሪክ ታሪኮቻችን ውስጥ መነኩሴው ንስጥሮስ ለእራሱ የእጅ ጽሑፍ ወረቀት ከካሪያስስክ ማለትም ከከሬዝም ነጋዴ እንደገዛ” (ገጽ 31-32) እና በተመሳሳይ ጊዜ በሴንኮቭስኪ መጣጥፍ ውስጥ ያለውን ተመሳሳይ ክፍል የሚያመለክት መረጃ እናገኛለን።.

ነገር ግን የቱርኪክ ህዝቦች በማዕከላዊ እስያ ከሞንጎሊያውያን "መምጣት" ጋር አብረው መጡ የሚለው ዜና በእነዚህ ሁሉ የአረብ ዜና መዋዕል ውስጥ ቀይ መስመር ነው።

እንደ የጄንጊስ ካን “ሠራዊት” አካል፣ እዚህ ሰፈሩ። እና ይህ ግዛት የቱርኮች "የትውልድ ሀገር" ነው.

የዚያው ሰንሰለት ትስስር እና ቀስቃሽ መፈክሮች በመረጃ ቦታው ውስጥ መፈጠር፡ “መወንጀል አለብን”… በታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ወንጀለኛና ጎጂ የሆነው ይህ ነው። እሱ ወንጀለኛ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እናም በግኖሲስ ውስጥ እንደ ስህተት ሊሆን አይችልም።

ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ታሪካዊ ታሪክ መረጃው መዘጋቱ የትውልድ አገሩን እና መሬቱን እንደሚያሳጣው አንባቢዎች አንድም እንኳ አያስብም።

የዚህ ውሸት ክፍል "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው መንገድ" በይፋ ታሪክ ውስጥ በሚገኝበት በሩሲያ ላይም ይወርዳል.

ይህ ውሸት በተለይ ጎጂ ነው, ምክንያቱም ሊጠገን የማይችል ነው, ለምሳሌ, ለሂሳብ እና ለሌሎች ተቀናሽ ሳይንሶች, ሁሉም ሰው በቀላል ቼክ የተሰራውን ስህተት ማስተካከል ይችላል.

ወደ Khorams እንመለስ - የሶጋዲያና የጥንት እስኩቴስ ሰዎች በአሮጌው መጽሐፍት ፣ በኦክሱስ ዳርቻ ፣ ለዚህ ህዝብ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ፣ ለ Khorezm ግዛት ሞት ምክንያት የሆነው በዚህ መንገድ ነበር ። በአሙ ዳሪያ ላይ ግድቡ ውድመት።

ኢብን ባቱታ ኮሬዝምን እንደሚከተለው ገልፀውታል።

እዚህ ያለው ዋናው ክፍል ካዳራይቶች ናቸው ነገር ግን ኑፋቄያቸውን ይደብቃሉ ምክንያቱም ሱልጣኑ በሱኒ እምነት መሰረት ኡዝቤክ ነው.

በ Khovarezm ውስጥ ሐብሐብ አሉ ፣ ከቡሃራ በስተቀር ፣ ምንም ሊወዳደር አይችልም ፣ እነሱ ከኢስፓጋኖች የተሻሉ ናቸው; ሥሮቻቸው አረንጓዴ ናቸው, እና ውስጡ ቀይ ነው. ተቆርጠው እንደ በለስ ደርቀው ወደ ህንድና ቻይና ተልከው እንደ ትልቅ ጣፋጭ ምግብ ተቆጥረዋል።

(ካዳሪቶች ፍፁም መለኮታዊ ቅድመ ውሳኔ (ጀብሪት) ደጋፊዎች በተቃራኒ አመለካከቶች ላይ ተጣብቀዋል። እንደ ካዳሪዎች እምነት አንድ ሰው በሃሳቡ እና በተግባሩ ፍፁም ነፃ ነው፣ አላህም በዚህ አይሳተፍም። አላህ ያውቃል። የዚህ ወይም የዚያ ድርጊት ተልእኮ ከተሰጠ በኋላ ብቻ ነው.ስለዚህ የሰው ልጅ ፍጹም ነፃነት ደጋፊዎች ነበሩ).

የታላቁ እስክንድር ታሪክ ጸሃፊዎች እንደሚያሳዩት ሖሬዝም የዳርዮስ ግዛት እና ተከታዩ የፋርስ ግዛት አካል አልነበረም ነገር ግን በፖለቲካዊ መልኩ ከአሁኑ የአውሮፓ ሩሲያ ደቡብ ምስራቅ ጋር አንድ ነበር.

የኮሬዝሚያን የታሪክ ምሁር እና የስነ ፈለክ ተመራማሪው ቢሩኒ ክሆሬዝሚያውያን ከአሌክሳንደር (ሴሉሲድ) ዘመን በ980 አመት የሚበልጥ ዘመን እንደነበራቸው ተናግሯል፣ ማለትም. ከ1292 ዓክልበ. ጀምሮ

ሮሊንስተን ይህንን ዘመን "ከፖለቲካዊ ይልቅ የስነ ፈለክ ተመራማሪ" በትክክል ይቆጥረዋል, ዛቻው በዚህ አስተያየት ይስማማል, ይህንን እና ሌሎች የ Khorezm ዘመን (ከ 1200 ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት የዞራስተር አፈ ታሪክ እና የኮስሞጎኒክ ሀሳቦች ተከታዮች) (ከ 1200 ዓክልበ ጀምሮ በአፈ-ታሪካዊው ሲያቫስ በ Khorezm መምጣት) ላይ.

ክሆሬዝም ከቡሃራ ሶስት ሳምንታት ቀደም ብሎ በማክበር የራሱ "ናዉሩዝ" ነበረው እና በ 1827 ካን አላ-ኩል ይህንን ልማድ የሰረዘው ነበር ማለት ይበቃል።

ጄንኪንሰን ወደ ሳምርካንድ ባደረገው ጉዞ የማንጊሽላክ ሱልጣንን ጉብኝት ገልጿል።

"ከእሱ ጋር በአብዛኛዎቹ አውሮፓ ውስጥ እንደ ሮማዊው ጳጳስ እና ሌሎችም በጣም አስፈላጊ የሆኑት የዚህ የዱር ሀገር ታላቁ የክርስቲያን ሜትሮፖሊታንን እና ሌሎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መኳንንቶቹ፡ ሱልጣኑ እና ሜትሮፖሊታን ስለ መንግሥታችን፣ ሕጎቻችን እና ሃይማኖታችን ብዙ ጠየቁኝ። እና ወደዚህ ስለመጣሁባቸው ምክንያቶች "…

በእሱ ሞኖግራፍ ውስጥ በ 1946 የሶቪዬት አርኪኦሎጂስት እና የመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ተመራማሪ SP ቶልስቶቭ3 በጥንቷ Khorezm እና በሩሲያ ደቡብ ምስራቅ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል-የዶሮስ ሜትሮፖሊታንት (የባይዛንቲየም ጎቲክ ሀገረ ስብከት) በኮርሱን ፣ ልዑል ቭላድሚር በነበረበት ። የተጠመቁ፣ የኤጲስ ቆጶሳት ወንበሮች ነበሩት፣

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - አስቴልስካያ (ኢቲል), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (ኩባን ክልል), 5 - ሬተርስካያ (ቴሬክ? ታርኪ?), 6 - ሁንንስካያ (ቫራቻን, ሴሜንደር), 7 - ታማታኽርስካያ (ታማን)

በታሪክ ውስጥ፣ መካከለኛው እስያ በማይነጣጠል፣ ከአጎራባች የአውሮፓ ክልሎች ጋር ጠንካራ ትስስር ነበረው።

እናም የጥንት እስልምና እና ክርስትና የበላይነታቸውን የያዙ አካባቢዎች ሃይማኖታዊ ድንበር አሁንም ባልተወሳሰበበት ጊዜ (ነገር ግን አስቸጋሪ አድርጎታል ፣ ግን በጭራሽ አልተቋረጠም!) የባህል ግንኙነት ፣ እና በዚህ ጊዜ መጨረሻ ፣ የእኛ ሴራ የዚህ ሃይማኖታዊ ድንበር ምስረታ ታሪክ ነው ፣ - እነዚህ ግንኙነቶች ከአዋቂዎቹ መካከለኛው ዘመን የበለጠ የበለጠ ጥልቅ ነበሩ ።

እና ከ VIII-IX ክፍለ ዘመናት በፊት ብንል አያዎ (ፓራዶክስ) አይሆንም. መካከለኛው እስያ (በማንኛውም ሁኔታ ፣ ሰሜን እና ምዕራብ) እና የምስራቅ አውሮፓ ጉልህ ክፍል የጥንታዊ እስኩቴስ-ሳርማትያን ባህል ወጎች ያዳበረ የአንድ ትልቅ ታሪካዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ ክልል ክፍሎች ብቻ ነበሩ።

የምስራቃዊ ሄለኒዝም ተጽእኖዎች.

የክርስቲያን አጋሮች የአሪያን እና የንስጥሮስ ትምህርቶች በመላው ሩሲያ እና በመካከለኛው እስያ ውስጥ አለፉ, ከሶግዲያን, ኡዩጉር ጽሁፍን ትተው የሜትሮፖሊሶችን እና አብያተ ክርስቲያናትን አመጡ.

በመካከለኛው እስያ እና በካዛክስታን ህዝቦች ላይ የ Khorezm ግዛት ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር ፣ በ 1337 በሳምርካንድ ውስጥ የሰርቤዳሮች እንቅስቃሴን ማስታወስ በቂ ነው።

በቲሙር በእርዳታ (?) ወደ ስልጣን የመጣው ህዝባዊ እንቅስቃሴ ከተገታ በኋላ የመካከለኛው እስያ እና የምስራቅ ቱርኪስታን አጠቃላይ ህይወት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆሟል።

በ … ሼክ ኮጃ አኽራር የሚመራው ሃይማኖታዊ ምላሽ በሁሉም የሀገሪቱ መንፈሳዊ ህይወት ላይ ጥቁር ጥላ ጥሏል።

ነገር ግን ይህ ሰፊ ግዛት ለኦቶማን ኢምፓየር4 "ተገዢ" እና ለአውሮፓውያን የተዘጋ ነበር። የፍራንጊዎች ገጽታ (የአውሮፓውያን ንቀት ቅጽል ስም) በአሰቃቂ ሞት አስፈራራቸው።

ከቫምበሪ በፊት ቡሃራ የገቡ ሁለት እንግሊዛውያን በአሚሩ እስር ቤት ውስጥ ከተሰቃዩ በኋላ በአደባባይ ተገድለዋል እና ጭንቅላታቸው ለህዝብ እይታ ተጋልጧል።

"ቅዱስ ፒልግሪሞች" ብቻ - ደርቪሾች በማዕከላዊ እስያ ከተሞች ውስጥ በነፃነት መንቀሳቀስ ይችላሉ። ፊውዳል-ቲኦክራሲያዊ አገር በአጠቃላይ ስም "መካከለኛው እስያ" በሚለው ተጓዥ ቫምቤሪ በዝርዝር ተገልጿል.

በአርቲስቱ V. Vereshchagin "The Apotheosis of War" (በነገራችን ላይ በሳምርካንድ የተቀባው) በመሃል ላይ የራስ ቅሎች ፒራሚድ ያለው ዝነኛው ሥዕል የእነዚያን ልማዶች ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

የሃይማኖት አክራሪዎች ማንኛውንም መገለጥ ይከተላሉ, የመጨረሻውን ሳይንቲስት - ኡሉክ-ቤክን ይገድላሉ.ዱላቲ የትውልድ አገሯን ከሃይማኖታዊ ስደት ወጥታ ወደ ህንድ ሄደች።

በጴጥሮስ 1ኛ ሥር በሩሲያ ውስጥ ጠንካራ የዛርስት ሥርዓት ሲቋቋም የኪቫ ገዥ በማዕከላዊ እስያ ብቸኛው ግዛት ለጴጥሮስ በ1706 ደብዳቤ ላከ።

ታላቁ ሉዓላዊ እርሱንና ተገዢዎቹን ሁሉ እንደ ዜጋ እንዲቀበል በመጠየቅ። እዚ ሃይማኖታዊ ትምክሕተኛታት እዚ፡ ሩስያውያን ኡዝቦይን ምዃኖም ንእምነቶምን ይነፍገሎም ነበረ።

እና ገዥውን ከገደሉ በኋላ የኡዝቦይን ሰርጥ የሚመገቡትን ግድቦች በቦዩዎች በኩል አጠፉ ፣ በዚህ ምክንያት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ነዋሪዎች በረሃብ ሞት ተፈርዶባቸዋል ፣ እና ዘሮቻቸው በ “ጦርነት መንገድ” ላይ ተባረሩ - ተሳፋሪዎችን ለመዝረፍ ።

“የታሪክ ጸሃፊዎችን” የሚቆጣጠሩት እውነታዎች አይደሉም፤ የሚያስተዳድሩት እና እውነታውን ይዘው የሚንቀሳቀሱት፣ የትኩረት አድማሱን የሚገድቡት የታሪክ ምሁራን ናቸው። ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል ሩሲያ የ "ባሪያዎቹን" ስም አታውቅም ነበር.

ከሩሲያውያን ጥንታዊ ዜና መዋዕል እና ከወረስናቸው የታሪክ ጸሐፊዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ይህንን ስም - "ሞንጎል" አልያዙም.

ከሶስት ምዕተ-አመታት በኋላ ፣ እንደ ትዕዛዝ ፣ ብዙ ምናባዊ ዘመቻዎች እና የድል ታሪኮች ታይተዋል ፣ እነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች የድል አድራጊዎችን ስም - ሞንጎሊያውያን እና ሞንጎሊያውያን ራሳቸው እንኳን ሕልውናውን እንኳን ያልጠረጠሩበት “ጀግና” ።

ዘመናዊው የአጸፋዊ ታሪክ አጻጻፍ ይህን ሃሳብ ለመከላከል ታላላቅ ኃይሎችን ያንቀሳቅሳል, ይህም ከታሪካዊ እውነታ ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናል.

ይህ ሳይንስ የመካከለኛው እስያ ህዝቦች የታሪክ ነፃነት፣ ፈጠራ እና የመጀመሪያ ባህል መብታቸውን ይነፍጋቸዋል። እሷ እነዚህን ህዝቦች የሁሉም አይነት ወረራዎች እንደ ተገብሮ ብቻ ነው የምትገልፃቸው፣ እና የመካከለኛው እስያ ባህል እንደ ተውኔት ብቻ፣ የቱርክ፣ የአረብ ወይም የቻይና ባህል ተወዛዋዥ።

በቫቲካን የሚገኘው የጳጳሱ የምስጢር መዝገብ ከሀገሮች ሁሉ የሚሰበሰበው ትልቁ የሰነድ ስብስብ እንደሆነ እና መንፈሳዊ ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን የወደሙ እና የተወደሙ መንግስታት ዓለማዊ ሰነዶችን ያካተተ መሆኑን ያውቃሉ።

ስሙ ከተዘጋው የመዝገብ ቤት መዳረሻ ጋር አልተገናኘም, lat. "ሴስሬተስ" ማለት "የተለየ፣ የራቀ" ማለት ነው።

ጠቅላላ የመዝገብ ቤት ካቢኔቶች እና የመደርደሪያዎች ርዝመት 90 ኪ.ሜ. ታሪካችን የተከማቸበት ቦታ ነው።

ኤስ.ኤፍ. ኦልደንበርግ በመካከለኛው እስያ የሚገኙ የምዕራብ አውሮፓ ሳይንቲስቶች እውነተኛ ቁፋሮ እንዳልሠሩ ደጋግሞ ገልጿል፣ ነገር ግን በገጹ ላይ ያለውን ነገር ወስደዋል፣ ቅርጻ ቅርጾችን ቆርጠዋል፣ ቅርጻ ቅርጾችን እና የሕንፃ አካላትን አፍርሰዋል፣ የዋሻና ቤተመቅደሶች ዕቅድ እንዳልነደፉ እና በዋናነት የእጅ ጽሑፎችን እያደኑ ነበር።

ታሪክን ለመሸፋፈን ግልጽ የሆነ ፍለጋ ነበር። የጳጳሱ መሪዎች ሰነዶችን በመሰብሰብ ተጠምደዋል።

አውስትራሊያዊ ጋዜጠኛ ዴቪድ አዳምስ፣ የጥንት ማስረጃዎችን በማጥናት፣ የፎቶ ጋዜጠኛ የራሱን የጄሰን እና የአርጎናውትስ ታሪክን ይፈጥራል።

የጥንታዊ ሥልጣኔ ፍርስራሽ የሆነውን የኡዝቦይን የድሮ ቻናል የገለጠበትን “የጠፋው የታላቁ እስክንድር ዓለም” ዘጋቢ ፊልም ተኩሷል። (ከ 20 ደቂቃዎች በኋላ ሰርጡ ይታያል).

ማስታወሻዎች፡-

1. ትልቅ ኪም, ርዝመቱ እስከ 12 ሳዛን (21 ሜትር) እና 2 ሳዛን ስፋቱ (3.5 ሜትር) እስከ 2,000 - 4,000 ፖፖዎች ጭነት, መካከለኛ, እስከ 6 - 8 ሳጃን ያነሳል. ርዝመቶች በ 1 - 1, 5 ስፋቶች ስፋት, ከ 200 እስከ 1,000 ፓውዶች ሊነሱ ይችላሉ.

የዊሎው እንጨት ባር ለግንባታ የሚያገለግል ሲሆን በቅሎ ወይም በሌላ ጠንካራ እንጨት የታሰሩ የፊት ምሰሶዎች እና የኋላ ምሰሶዎች ብዙውን ጊዜ ከኤልም የተሠሩ ናቸው። ስፌቶቹ በጥጥ በተሰራ ሱፍ፣ በጨርቃ ጨርቅና በሸምበቆ የታሸጉ ናቸው፣ ነገር ግን አይዘገዩም። ቢሆንም, አዲሱ ኪሜ አብዛኛውን ጊዜ አያፈስም; ረቂቅ ኪሜ እስከ 17 ቨርሾክስ (76 ሴ.ሜ) ሸክም ያለ ጭነት (5 vershoks (25 ሴ.ሜ))።

የረጅም ርቀት ኪም አገልግሎት ከ4-5 ዓመታት ነው. ወደ ታች መዋኘት የሚከናወነው በመቀዘፊያዎች በመታገዝ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ በትልቅ ኪም ላይ እስከ 8 የሚደርሱ ቀዛፊዎች እና ወንዙን በደንብ የሚያውቅ አንድ አለቃ (ዳርጋ) አሉ።

2. በከፍተኛ ፍጥነት እና የተትረፈረፈ ተሽከርካሪዎች ባለንበት እድሜ ርቀቱን አናስተውልም. ሁሉም ዜና መዋዕል የሚጽፈው ፈረስ ለወታደሮች ማጓጓዣ መንገድ ምግብ ብቻ ሳይሆን ጥሩ እረፍትም ይፈልጋል። ዲ አርታግናንን ማስታወስ በቂ ነው ከፓሪስ እስከ ሌሃቭር ያለው ርቀት 200 ኪ.ሜ. በጥቂት ቀናት ውስጥ እና ይህ በሞቃታማ ዞን ውስጥ ነው. እና በበረሃ ውስጥ?

በአጭር ርቀት የካንተር መዝገብ በሰአት 70 ኪ.ሜ, የትሮት ፍጥነት በ 3 ኪሎ ሜትር ርቀት 55 ኪ.ሜ.ርቀቱ እየጨመረ ሲሄድ የፈረስ ፍጥነት ይቀንሳል እና በእውነቱ ረጅም ርቀት ያለው አማካይ ፍጥነት ከ 20 ኪሎ ሜትር አይበልጥም.

በሩሲያ የያምስኪ ጣቢያዎች ከ30-40 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ሲሆን ፈረሶች በአዲስ መልክ ይለዋወጡ ነበር.

3. ኤስ.ፒ. ቶልስቶቭ -

4. በንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 እና በኦቶማን ሻህ መካከል ከተደረገው ስምምነት የተወሰደው የሻህ መልካምነት መግለጫ መሬቶቻችሁን ታያላችሁ፡ (የድሮ አጻጻፍ)

ሁሉን በሚምር በአላህ ስም። ይህንን ትክክለኛ ደብዳቤ እና የዚህን ህጋዊ መሳሪያ አስፈላጊ መግለጫ ለማዘጋጀት ምክንያቱ እንደሚከተለው ነው.

የማይጠቅመው ጌታ እና ፈጣሪ እና የነጻ ፍቃድ የማይጠፋ ፈጣሪ በሆነው በጌታ እግዚአብሔር ውዳሴው በአለም ላይ ካሉት ሁሉ በላይ በሆነው እና በታማኝ የመካ አገልጋይ እና በተከበረው መዲን ቸርነት ጠባቂው ቸርነት የቅድስት ከተማ የኢየሩሳሌም እና ሌሎች ቦታዎች;

የሁለቱም ምድራዊ ሀገራት ሱልጣን ፣ የሁለቱም ባህሮች ንጉስ ፣ የግብፅ ጠንካራ ገዥ ፣ አቢሲኒያ ግዛቶች ፣ የበለፀገች አረቢያ ፣ የአደን ምድር ፣ የአፍሪካ ቂሳሪያ ፣ ትሪፖሊ ፣ ቱኒዚያ ፣ ቆጵሮስ ደሴት ፣ ሮዲስ ፣ ቀርጤስ እና ሌሎች የነጭ ባህር ደሴቶች;

የባቢሎን ንጉሠ ነገሥት እና ቦዚትሪ ፣ ላክሳ ፣ ረቫን (ኤሪቫን) ፣ ካርሽ ፣ ኤርዜሩም ፣ ሸገረዙል ፣ ሙሱል ፣ ዲያርቤኪር ፣ ካንሰር ፣ ደማስቆ ፣ አሌፓ ፣ የፋርስካጎ ሱልጣን እና የአረብ ኢራቅ ፣

በሜሶጶጣሚያ እና በባቢሎን ያለው ንጉሥ፣ የኩርዲስታን ንጉሥ፣ ዳግስታን እና ትሬቢዞንድ፣ የሮም ግዛት ንጉሠ ነገሥት ፣ ቱልሃድራ እና ማራስ;

የታታር ጌታ, ሰርካሲያን, አባሲን, ክራይሚያ እና ዴስቲ-ካፕቻት ግዛቶች;

በናቶሊያ በምስራቅ እና በምዕራብ ንጉሠ ነገሥት እና ሩሜሊያ ፣ በቁስጥንጥንያ ፣ ፕሩዝ እና አድሪያኖፕል ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን ባለቤት; የበርካታ የአለም ክፍሎች ዋና ገዥ እና የበርካታ ከተሞች ዋና ገዥ ፣ የሱልጣኖች ሁሉ እጅግ የከበረ ገዥ እና ሱልጣን ፣

የነገሥታት ሁሉ ንጉሥ፣ የእኛ በጣም ብሩህ፣ ገዢ ንጉሠ ነገሥት እና ሉዓላዊ ገዢ፣ የመማጸኛ ሙስሊሞች በሙሉ፣

የሱልጣኖች ወራሽ ሱልጣን ፣ ሱልጣን ሙስጠፋ ካን ፣ የሱልጣን መህመድ ልጅ ፣ እግዚአብሔር እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ መግዛቱን ይቀጥላል: በግርማዊ ግዛቱ መካከል እና እጅግ በጣም በተረጋጉ የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዥዎች መካከል ፣ በጣም በተመረጡት መካከል በክርስቲያን ባለቤቶች መካከል ወዘተ ….

5) ቫምቤሪ;

6) የሰርቤዳሮች አመፅ