የመግዛት ፍላጎት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

እግዚአብሔርም ባረካቸው፥ እግዚአብሔርም አላቸው።

“ብዙ ተባዙ፣ እና

ምድርን ሙሏት እና ግዟት…

(ዘፍጥረት 1:28)

ጌታም ህዝቡን ባረካቸው እናም በሁሉም ነገር ላይ ስልጣንን ሰጣቸው።

አንድ ጊዜ ቀደም ብሎ ለታችኛው እንስሳት ያስተማረው የመፍጠር በረከት ኃይል ከመራቢያቸው ጋር ብቻ የተያያዘ ነበር; ሰው በምድር ላይ የመራባት ችሎታ ብቻ ሳይሆን የመግዛት መብትም ተሰጥቶታል።

የኋለኛው ሰው በምድር ላይ የእግዚአብሔር አምሳል በመሆኑ በዓለም ላይ ሊይዝ የሚገባው የከፍተኛ ቦታ ውጤት ነው።

የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለው የበላይነትም የሰው ልጅ ለተለያዩ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ሀይሎች እና ሀብቱ ለራሱ ጥቅም ሲጠቀምበት ግንዛቤ ውስጥ መግባት አለበት።

ይህ ሃሳብ በሚከተለው ተመስጧዊ የI. Zlatoust መስመሮች ውስጥ በትክክል ተገልጿል፡-

የነፍስ ክብር ምንኛ ታላቅ ነው! በስልጣንዋ ከተማዎች ይገነባሉ፣ባህሮች ተሻገሩ፣እርሻ ይለመልማሉ፣ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥበቦች ተገኝተዋል፣የዱር አራዊት ተገራ! ከሁሉም በላይ ግን ነፍስ የፈጠረውንና መልካሙንና ክፉውን የሚለየውን እግዚአብሔርን ታውቃለች።

ከመላው የሚታየው አለም አንድ ሰው ብቻ ፀሎትን ወደ እግዚአብሔር ይልካል ፣መገለጦችን ይቀበላል ፣የሰማያዊ ነገርን ተፈጥሮ ያጠናል አልፎ ተርፎም ወደ መለኮታዊ ምስጢር ዘልቆ ይገባል! ለእርሱ ምድር ሁሉ፥ ፀሐይና ከዋክብትም አሉ፥ ለእርሱ ሰማያት ተከፈቱ፥ ለእርሱ ሐዋርያትና ነቢያት፥ መላእክቱም ራሳቸው ተልከዋልና። ለማዳን በመጨረሻ አብ አንድያ ልጁን ላከ!

John Chrysostom ከምስራቃዊ ቤተክርስትያን አባቶች መካከል ታላቅ ነው, ከሶስቱ "ሁለንተናዊ አስተማሪዎች" አንዱ ነው. በ 344 ገደማ የተወለደው በአንጾኪያ የክርስትና እድገት ማዕከላት አንዱ በነበረበት ነበር, ከእሱም ጋር ለቤተክርስቲያኑ ብዙ ብርሃናት ሰጥቷል.

የጥንት ክርስትናን መርታለች። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የአዲሱ ሃይማኖት ተከታዮች ስም ተፈጠረ. እዚ ኸኣ ሃዋርያ ጳውሎስ ንዕኡ ኽንገብር ጀመርና፡ ንክርስቶስ ድማ ንክርስቶስ ከም ዚመጽእ ገለጸ።

ወደ ክርስትና የመጣው እራስን በማሻሻል ጥልቅ ልምድ እና በእነዚህ ስምምነቶች፣ ሽንገላ እና ማታለያዎች በተሸመነ አካባቢ ውስጥ ምንም አይነት ስምምነቶችን እና ስምምነትን ፈጽሞ የማያውቅ ሰው በሚለካው የዋህነት ነው።

እና በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ሰው ላይ ወዲያውኑ ጦርነት አወጀ - ቀሳውስቱ ፣ ምንኩስና ፣ በፍርድ ቤት ካማሪላ ፣ አሪያኒዝም ፣ ኖቫቲያኒዝም ፣ በኤጲስ ቆጶስ ላይ ጦርነት ፣ ሀብታሞች እና እቴጌ እራሷ።

አቅጣጫው ከፕላቶ ፍልስፍና የተወረሰ፣ በቅዱስ ቅዱሳን አተረጓጎም ውስጥ በምሳሌያዊ አነጋገር እና በምሥጢራዊነት ከተገለፀው ሃሳባዊነት ሰፍኖ ከነበረው ከአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት የተለየ ነው። ቀኖናዊ ጉዳዮችን ለመፍታት ቅዱሳት መጻሕፍት እና ጥልቅ መላምት።

በአንጾኪያ ትምህርት ቤት, በተቃራኒው, ተጨባጭነት አሸንፏል, - በሴንት ውስጥ ተቀባይነት ያለው የአርስቶትል ፍልስፍና መሰረታዊ መርህ. ቅዱሳት መጻህፍት በዋነኝነት ቀጥተኛ ናቸው እና በክርስቲያናዊ ዶግማዎች ግንዛቤ ውስጥ ቀላል እና ግልጽነት ይጠይቃሉ። እነዚህ ሁለቱም አቅጣጫዎች፣ ወደ ጽንፍ የተወሰዱ፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ በቤተክርስቲያን ውስጥ ላሉ መናፍቃን እድገት መሠረት ሆነው አገልግለዋል።

ንስጥሮስና ተከታዮቹ ከአንጾኪያ ትምህርት ቤት ወጡ። በኢራን ሶሪያ፣ ኔስቶሪያውያን ሥነ-መለኮታዊ ደስታቸውን አግልለው ለሚያስደንቅ ሚስዮናዊ መገፋፋት መሠረት ጥለዋል ወደ ምስራቅ - በካውካሰስ እስከ ሩሲያ ፣ በመካከለኛው እስያ በኩል እስከ ኤውራሺያን ስቴፕ ፣ ሞንጎሊያ ፣ ቻይና እና ጃፓን ድረስ።

ከበርካታ ምዕተ-አመታት ውስጥ፣ የንስጥሪያን ቤተክርስትያን የእስያ ግማሽ ያህሉን የሚሸፍን መንፈሳዊ ኢምፓየር ፈጠረች፣ ነገር ግን በእስልምና ግፊት እና በፊውዳል ካቶሊካዊነት ተለዋዋጭ ቁጣ ስር ወደቀች።

ታሪክን ክፈት፣ እና እርስዎ፣ በታሪካዊ ሁነቶች ላይ በትንሹ በጨረፍታ ስትመለከቱ፣ ያ ግዛት ብቻ እና ሰዎች የተሳካላቸው እና ረጅም ሰላማዊ ብልጽግና በነበራቸው ባህል እና ስልጣኔ እየጠነከሩ እንደመጡ እርግጠኛ ትሆናላችሁ።

ያ በአቴንስ ለዓለም የተሰጠ፣ ለጦርነት ብቻ የተገደደች፣ እና ስፓርታ፣ በወታደር አስኳል ናት።

አቴንስ በብሔራት ሥልጣኔ ላይ ጥልቅ አሻራ ትታለች ፣ የሳይንስ ፣ የኪነጥበብ እና የዕደ-ጥበብ ሥራዎችን ዘርዝሮ እና መሠረት በመጣል ፣ እና እስፓርታ እራሷን ያሳወቀችው ለብዙ መቶ ዓመታት ከአቴንስ ጋር በጠላትነት በመቆየቷ የኋለኛው ክፍል በትክክል እንዳያድግ በመከልከሏ ነው። እና በባህል ስሜት ውስጥ እኩል.

ከዚህም በላይ፣ አቴናውያን ከግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች በኋላ ልዩ ብልጽግና አግኝተዋል፣ የሪፐብሊኩ መሪ የነበረው ፔሪክልስ ሁሉንም ትኩረቱን ያደረገው ሠራዊቱን ለመጨመር እና ለማጠናከር ሳይሆን በህንፃዎች እና ሀውልቶች ግንባታ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም አቴንስን ለማስዋብ ነበር። እና በሳይንስ, በኪነጥበብ, በእደ-ጥበብ እና በንግድ ሁኔታ ውስጥ ለማሳደግ.

ዜጎችን ከስራ ፈት እና ትንሽ ምርታማ ህይወት በማሳጣት እና በህንፃዎች እንዲይዟቸው ያደረጋቸው ፔሪክለስ በአጭር ጊዜ ውስጥ የአቴናውያንን ሀብት አበለፅጋቸው እና አእምሯዊ እና ሳይንሳዊ እድገታቸውን በከፍተኛ ደረጃ ያሳደጉ እና በተረጋጋ ሁኔታ ቢያድጉ አቴንስ ምን እንደሚመስል ማን ያውቃል ነገር ግን የፔሎፖኔዥያ ጦርነት እንደ አቴንስ እና በአጠቃላይ እና እንደ ግሪክ ሁሉ ተበላሽቶ እና ተዳክሞ የተነሳው.

በአጭር ጊዜ ውስጥ, በሮማውያን ወደ ድህነት ያመጣው የካርታጊኒያ ሪፐብሊክ, ለማገገም እና ጥንካሬን ለማደስ, በሰላም ለማደግ እና ለመበልጸግ እድሉን ሲያገኝ.

ነገር ግን ካርቴጅ በሮማውያን ዓይን ውስጥ እሾህ ነበር, እና የኋለኛው ተረጋጋ ካርቴጅ ምንም ድንጋይ ሳይፈነጥቅ ከቆየ በኋላ ብቻ ነበር.

የተጋነነዉ የፋርስ ንጉሳዊ አገዛዝ፣ የመቄዶንያ እና ታላቁ የሮም ግዛቶች የት ሄዱ? ያልተቋረጡ ጦርነቶች አላዳክሟቸውም እና አላጠፉአቸውምን? እነዚያ ጦርነቶች ጥቂቶችን ያበለፀጉ እና ከፍ ከፍ ያደረጉ ብዙሃኑን ያበላሹ ፣ ያዳከሙ እና ያበላሹት።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በካቶሊክ አውሮፓ ምድር በሙሉ በፊውዳል ገዥዎች መካከል ተከፋፍሏል.

ደኖች፣ መሬቶች፣ ወንዞች የመሬት ኪራይ ለባለቤቶች እና ለነገስታት መግዛት ጀመሩ።

የተቸገሩት እና በድህነት ላይ ያሉ ገበሬዎች ከተሞችን ሞልተውታል፣ ይህም በርካታ ፈንጂዎችን፣ ቃጠሎዎችን እና ግድያዎችን አስከትሏል። ከዓለማዊው ኃያል መንግሥት በኋላ ወደ ኋላ በመምታቱ፣ ቤተ ክርስቲያን፣ በተጭበረበሩ ሰነዶች [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) ተመልከት] ያልተገደበ ኃይል ታገኛለች።

በ 1095 ህዝቡን ለማረጋጋት እና የፊውዳል ገዥዎችን ንብረት ለመጠበቅ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኡርባን II የመስቀል ጦርነትን መስበክ ጀመሩ, በጌታ መስቀል ስም የተደረገውን ጦርነት.

በእንደዚህ ዓይነት ጦርነት ውስጥ, እንደ ጳጳሱ, አማኙ, መግደል, የጌታን ጸጋ እና "በአብ ቀኝ" ቦታ ማግኘት ይችላል. ክርስቲያኖች እርስ በርስ ከመገዳደል መጥፎ ልማዳቸው እንዲቆጠቡ አበረታቷቸዋል። ይልቁንም ደም መጣባቸውን በጌታ መሪነት ወደ ጽድቅ ጦርነት እንዲመሩ አሳስቧቸዋል።

ከመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድሎች በተጨማሪ፣ የመስቀል ጦረኛው በገነት በሮች ከማለፉ በፊት በዚህ ዓለም ሲያልፍ ያገኛቸው ብዙ ልዩ መብቶች ነበሩ።

በያዘው ግዛት ውስጥ ንብረትን፣ መሬትን፣ ሴቶችን እና የባለቤትነት መብቶችን ሊያሟላ ይችላል። የፈለገውን ያህል መዝረፍ ይችል ነበር። በቤት ውስጥ ያለው ሁኔታ ምንም ይሁን ምን - ለምሳሌ መሬት የሌለው ታናሽ ልጅ - የራሱ ፍርድ ቤት ፣ ሀረም እና ትልቅ መሬት ያለው የነሐሴ ገዥ ሊሆን ይችላል።

እንዲህ ያለ ለጋስ የሆነ ሽልማት የሚገኘው በመስቀል ጦርነት ውስጥ በመሳተፍ ብቻ ነው። በዘመቻው ለመሳተፍ በበለጸገው ምሥራቅ ሀብት ስላገኘ ንብረቱንና መሬትን በቀጣይ ቤዛ ማስያዝ ይችላል።

በቀጣዮቹ ዓመታት፣ ተመሳሳይ መብቶች ለብዙ ሰዎች ምድብ ተዘጋጅተዋል። እነሱን ለማግኘት፣ እራስዎ የመስቀል ጦርነት ላይ መሄድ እንኳን አስፈላጊ አልነበረም። ለቅዱስ ዓላማ ገንዘብ ማበደር ብቻ በቂ ነበር።

የመስቀል ጦረኞች በሚያዝያ 1204 ቁስጥንጥንያ ወስደው ከተማዋን ለዝርፊያና ለጥፋት አሳልፈው ከሰጡ በኋላ እዚህ የፊውዳል ግዛት ፈጠሩ - የፍላንደርዝ 1 ባልድዊን የሚመራው የላቲን ኢምፓየር። የባይዛንታይን መሬቶች በፊውዳል ንብረት ተከፋፍለው ወደ ፈረንሣይ ባሮኖች ተላልፈዋል።

አራተኛው ሉተር፤ nsky ምክር ቤት (እንደ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን - XII Ecumenical Council) በ1215 የተካሄደ ሲሆን ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ሣልሳዊ የዶሚኒካውያን እና የፍራንሲስካውያን መነኮሳትን ኑፋቄን ለመዋጋት በማለም በይፋ የጸደቀ ሲሆን ኢንኩዚዚሽንም እንዲሁ ማዕቀብ ተሰጥቶበት ነበር።.

ከአሁን በኋላ የትኛውንም ሃይማኖት ያልተቀበሉ ወይም ሌላውን የሰበኩ፣ ከካቶሊክ እምነት የተለየ በፊውዳሊዝም የተሞላ፣ ጣዖት አምላኪ ተብለው ተፈርጀው ወደ ክርስትና መመለሳቸው በማንኛውም መንገድ የሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ግዴታ ነበር።

የቤተክርስቲያኑ ትኩረት ሁሉ ወደ ምሥራቅ አውሮፓ - ኔስቶሪያን ክርስትና ወደ ገነነባት ሩሲያ ዞረ።በመላው እስያ የነበረው የጥንቷ ክርስትና ሰላማዊ ፖሊሲ ከአይሁድ እምነት እስከ ቡዲዝም ያሉ ሃይማኖቶች በሙሉ እንዲሁም ምንም ዓይነት ሃይማኖት የሌላቸው ሕዝቦች በሰላም እንዲኖሩ አስችሏቸዋል።

የአውሮፓ ኦፊሴላዊ ታሪክ ይህንን ጊዜ የገበሬዎች አለመረጋጋት እና በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥቃት የተፈጸመበት ዘመን እንደሆነ ይገልፃል። የቤተክርስቲያን ታሪክም ተመሳሳይ ጊዜ ነው - ይህ የመከፋፈያ ጊዜ ነው - የጅምላ ባህሪን የያዙ የጅምላ መናፍቃን እንቅስቃሴዎች ፣ የከተማው ቡርዥዮስ እድገት በፊውዳላዊ ገዥዎች እና በቤተክርስቲያን ላይ የበለጠ ወሳኝ ተቃውሞ ሲፈጠር ።

ቤተ ክርስቲያንን በፊውዳሊዝም ለይተው ስላወቁ፣ ፊውዳሊዝምን የሚዋጉ ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎችም በባህሪያቸው ፀረ ቤተ ክርስቲያን ነበሩ።

በባልካን አገሮች ፀረ-ፊውዳል መናፍቃን በፓታሬንስ እና ቦጎሚልስ እንቅስቃሴ፣ በሎምባርዲ - ውርደት (ከላቲን ውርደት - የተዋረደ፣ ኢምንት፣ ትሑት)፣ እና በደቡብ ፈረንሳይ - ካታርስ እና ዋልደንሳውያን።

ከአንዳንድ ልዩነቶች ጋር፣ አንድ ነገርን ሰበኩ እና ፈለጉት፡ የፍፁም የወንጌል ህይወት ፍፃሜን፣ ወደ ቀደመችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ማህበራዊ ሀሳብ። መለኮታዊ ጸጋን ለማግኘት የቤተ ክርስቲያንን ሽምግልና እንደማያስፈልግ ቆጥረው ነበር, እና ቤተክርስቲያን ራሷን አያስፈልጋትም.

ስለዚህም የቤተ ክርስቲያን ድርጅት፣ ፊውዳላዊ ቤተ ክርስቲያን፣ በዚህም የፊውዳል ሥርዓት መኖር እንዳለበት ጥያቄ አቅርበዋል። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ፕሮግራሞቻቸው የህብረተሰቡን የመለወጥ ጉዳይ አንስተዋል.

በክርስትና ላይ የሚካሄደውን የመስቀል ጦርነት ማደራጀቱ የክርስቲያኖችን ደም እንዴት ማፍሰስ እንደሚቻል ጥርጣሬን አስነስቷል፤ በባልካን አገሮች የማዕድን ቁፋሮዎችም ጥቅም እንደሚያገኙ ቃል አልገባም።

የሃንጋሪው ንጉስ ኢምሬ ሰርቢያን ሲቆጣጠር፣ ጳጳሱ በባልካን አገሮች መስፋፋትን ደግፈዋል፣ ምክንያቱም ከኢምሬ የአካባቢውን መናፍቃን (ቦጎሚልስ እና ፓታሬንስ) እንደሚያስወግድ ጠብቆ ነበር፣ ነገር ግን ዘመቻው የሚጠበቅበትን ምክንያት አላረጋገጠም።

ከ1258 በፊት የነበሩት የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ክብር እና የማይደፈር ሁኔታ እምብዛም አልተጣሰም። በዚህ አመት ግን የሙስሊሙ አለም ተበሳጨ (WHO ???)፣ ኸሊፋ አል-ሙስጠፋ እና አብዛኛዎቹ የአባሲድ ጎሳ አባላት የሆኑ ዘመዶቹ በባግዳድ ተገድለዋል፣ የከሊፋው ቤተ መንግስትም ለንስጥሮሳዊው ፓትርያርክ ተሰጠ።

ክላሲካል እስላም በመርህ ደረጃ የሰው ልጅን ሕልውና ሦስት ደረጃዎችን በመገንዘብ ብሔራዊ ልዩነቶችን አያደርግም-እንደ ታማኝ (ሙስሊም) ፣ እንደ ደጋፊ (አይሁዶች እና የጥንት ክርስቲያኖች በእስልምና ዓለም ውስጥ ፣ እነሱም “አህለል አል-ኪታብ” ናቸው) የመፅሃፍ ሰዎች ፣ የመፅሀፍ ቅዱስ ባለቤቶች ፣ ወደ እስልምና በግዳጅ የማይገቡ) እና እንደ ሙሽሪኮች ወደ እምነት ተገዢ።

እና ሰላማዊው የባይዛንታይን ባለብዙ ኑዛዜ ኢምፓየር ከውስጥ ፈነዳ። “አቱ እሱን!” በማለት ጩኸት የሰለጁኮች ሙስሊም ሃይማኖታዊ አራማጆች እስልምናን “መከላከል” ጀመሩ፣ የክርስቲያኖችን - ኔስቶሪያውያንን፣ አይሁዶችን እና አርመኖችን አወደሙ።

ዲ ኦህሰን፣ በሂስቶየር ዴስ ሞንጎልስ፣ II፣ ገጽ 352-358፣ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- በ1262 ታላቅ ብጥብጥ በሆርዴ ውስጥ ተከሰተ፣የሆርዴ ፖለቲካ እና ሃይል እንደተለወጠ መገመት እንችላለን።

1264 - የቱርኮች ወረራ ወደ ትሬስ (በአውሮፓ የባይዛንቲየም የባህር ዳርቻ) ፣ እና በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ በትክክል ከ 1288 ጀምሮ ፣ ኦስማን ፓሻ ሁሉንም የቱርክ ጎሳዎችን ሲመራ ፣ መላው የጥቁር ባህር ዳርቻ ፣ ቡልጋሪያ ፣ ክራይሚያ ስር ነበር ። የኦቶማን ቱርክ አገዛዝ.

የቪየን ካቴድራል ጳጳስ ክሌመንት አምስተኛ (በሬ ርግናንስ በ coelis ከኦገስት 12, 1308) በደቡብ ምስራቅ ፈረንሳይ በምትገኝ በሊዮን አቅራቢያ በምትገኝ ትንሽ ከተማ ቪየን (አሁን ቪየን) በተባለች ትንሽ ከተማ ተሰበሰበች። 20 ካርዲናሎች፣ 4 ፓትርያርኮች፣ 39 ሊቃነ ጳጳሳት፣ 79 ጳጳሳት፣ 38 ቅዱሳን አበው ጳጳሳት በቪየን ካቴድራል ተሳትፈዋል። በካቴድራሉ ውስጥ የፈረንሳይ ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ እና ሴኩላር ጌቶች ተገኝተዋል. በአጠቃላይ የተገኙት ሰዎች ቁጥር 300 ገደማ ነው።

በእነዚህ አመታት ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ, በባልካን እና በክራይሚያ ውስጥ ኦቶማኖች ስለሚጠቀሙበት ጭካኔ መረጃ ደረሰ. ንጉሥ ፊሊጶስ በመጀመሪያ ለእነዚህ አረመኔዎች ፍቺ የሰጠው፣ ወራሪዎችን - ታርታሬስ - ከገሃነም የመጣ ፈንጠዝያ ብሎ ጠራቸው።

ምክር ቤቱ በዋናነት አውሮፓን ከቱርኮች ነፃ ለማውጣት አዲስ የመስቀል ጦርነት መዘጋጀቱን በመጥቀስ አንድ ሰነድ አጽድቋል። ፊሊፕ አራተኛ እና ኢንጂነር ስመኘው ካቴድራል. ኮር. ኤድዋርድ II ዘመቻውን እንዲመራ። ገንዘቡን ለመሸፈን ከግንቦት 6 እስከ 1312 በካውንስሉ ውሳኔ መሠረት ከፊውዳሉ ገዥዎች (የቤተ ክርስቲያን አስራት) ግብር ለ6 ዓመታት ይሰበስብ ነበር።

ካቴድራሉ በተጨማሪም በሮማን ኩሪያ እና በትላልቅ የአውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች (ፓሪስ ፣ ኦክስፎርድ ፣ ቦሎኛ ፣ አቪኞን እና ሳላማንካ) ዕብራይስጥ ፣ አረብ ለማስተማር ልዩ ወንበሮችን ለመፍጠር በ Raymund Llull ፕሮጄክት ተቀበለ ። እና ጌታ. (ከለዳውያን) ቋንቋዎች (ቀኖና 10 "በቋንቋዎች") እና ብቁ ሚስዮናውያን አህዛብን ወደ ክርስትና እምነት እንዲቀይሩ ስልጠና ተሰጥቷቸዋል, ይህም የነጻ ግዛቶችን አፈና ለመመስረት እና በእስያ እና በሩሲያ ፊውዳሊዝምን ለመመስረት አስችሏል.

ለምንድነው የቱርኮችን ተሳትፎ በወረራ ደብቀው ከሩሲያ መኳንንት ግብር የሚሰበስቡት?

የቴውቶኒክ ባላባቶች እና የሃንጋሪ ንጉስ ሊያደርጉት የማይችሉትን "ስራ" ስለሰሩ ብቻ ነው። ከሩሲያ የብርሃን ስርጭትን ለማጥፋት - የህዝብ ቬቼ, የስልጣን ምርጫ, እና ከሁሉም በላይ - የመሬት እና የመሬት ህዝባዊ ባለቤትነት.

ከዚህም በላይ በፊሊጶስ አራተኛ ከንፈር "ታርታሬስ" ተብለው ቢጠሩም "በታላቅ ስብስብ እና ብዙ ሠራዊት" ውስጥ "እንደ ደመና" በሚንቀሳቀሱ የቱርኮች ሠራዊት ውስጥ "በርካታ ነገዶች" ተባሉ. "- የ "ታርታር" ዘሮች - የታችኛው ዓለም. አውሮፓ ይህን ስም ተቀበለች, በሩሲያኛ ቅጂ እና መዝገበ-ቃላት ውስጥ ታታር ተብሎ ተሰየመ.

በአውሮፓ ውስጥ እየተናጠ ያለው የጳጳሱ ኢንኩዊዚሽን, የምድርን የሉልነት ትምህርት አልተቀበለም - "ምድር በሦስት ዓሣ ነባሪዎች ላይ አረፈች." ከዚህ አንጻር የእነዚያ ጊዜያት የጂኦግራፊያዊ ካርታዎች በሁለት አቅጣጫዊ ትንበያ ውስጥ ነበሩ. በእነሱ ላይ ምንም "ታርታርያ" አታይም, ስለ ታታሮች ምንም አልተጠቀሰም. እነዚህ የቶለሚ ካርታው መሰረት የነበረው የ X - XV ክፍለ ዘመን ካርታዎች ናቸው።

ከዲኒፔር የቦታው በእነዚህ ካርታዎች ላይ ፣ የሳይቤሪያው ጎን እስኩቴስ ነበር ፣ በአራል ዙሪያ ያለው መሬት - ሶግዲያና ፣ የካዛክስታን ግዛት - ሳኪ ፣ በማንኛውም ካርታዎች ወይም አፈ ታሪኮች ላይ የታታር ወይም ታርታር ስም አልተገኘም ። ሆሜር ታርታሩስን ከሲኦል የተለየ የታይታኖች እስራት ብሎ ጠራው። ይሁን እንጂ በሆሜር ጽሑፎች ውስጥ ከግሪክ አንጻር በምዕራብ ከሚገኙ አንዳንድ ቦታዎች ጋር የተያያዘ ነው.

በታሪክም ሆነ በብሔራዊ ትውስታ ውስጥ የትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም ፣ በምስራቅ አውሮፓ ፣ በካውካሰስ ፣ የኪፕቻክስ ዘሮች ፣ ደም የለም - ናኢማን ፣ ኖጋይስ ፣ እና የበለጠ የሞንጎሊያውያን ዘሮች።

ነገር ግን የቱርክ ዱካ ቀረ, እና በሁሉም የምስራቅ ህዝቦች ያጋጠመው. ትልቁ የባሪያ ንግድ ማእከል በከርሰን ፣ ቁስጥንጥንያ ነበር ፣ እና ይህ የፖርታ ይዞታ ነው።

አንድ የድሮ የሩሲያ ምሳሌ እንዲህ ይላል: - "የተሳለ ሰይፍ, ነገር ግን የሚገርፍ የለም, ታታር በክራይሚያ, በሊትዌኒያ ፓን", "የእግዚአብሔር እናት ለማን ነው, እና ለእኛ ሊትዌኒያ አዎ ታታርቫ", "አላግባብ መጠቀም (ጦርነት).) እውነትን አይወድም።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በጣም ኃያል ከሆኑት የፊውዳል ገዥዎች አንዷ ነበረች። ትልቅ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ስልጣን በእጆቿ ላይ አሰባሰበች።

በአውሮፓ ውስጥ ካሉት የንጉሣዊ ቤቶች ትልቁ አራጣ። አምላክ የመረጠው ኃይል ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪ፣ ስለ “ንጉሣውያን” ሰዎች የዘር ሐረግ የብራና ጽሑፍ ደራሲ፣ የአፈ ታሪክ “ቺንጊዚድስ” እና “ቲሙሪድስ” የተባሉት የእስያ ስብዕናዎችን ለመቆጣጠር በሰው ሰራሽ ተጨምረው ነበር።

እንደ ኤፍ ኤንግልስ አባባል የቤተ ክርስቲያን ፊውዳል ገዥዎች “እንደ መኳንንት እና እንደ መኳንንት ያለ ርኅራኄ ተገዢዎቻቸውን ይበዘብዙ ነበር፣ ነገር ግን የበለጠ አሳፋሪ ባህሪ ነበራቸው።

ከፊውዳል ጭቆና ጋር የሚደረገው ትግል ብዙ ጊዜ ሃይማኖታዊ ቅርፊት ይዞ በተለያዩ የመናፍቃን መልክ ይታያል። የፊውዳል ብዝበዛን በመቃወም ብዙሃኑ ቤተ ክርስቲያንን ተዋግተዋል፣ ቤተ ክርስቲያን ይህን ግፍ ስለምታጸድቅና ስለተከላከለች፣ የፊውዳሉን ሥርዓት በመለኮታዊ ሥልጣን ቀድሳለች።

እንደ ኤፍ ኤንግልስ ገለጻ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ አሁን ያለውን የፊውዳል ሥርዓት አጠቃላይ ውህደቱን እና አጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ቦታ ትይዛለች። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ሁሉም በፊውዳሊዝም ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶች በአጠቃላይ መልክ እና ከሁሉም በላይ በቤተክርስቲያን ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶች, ሁሉም ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አብዮታዊ አስተምህሮዎች, በአብዛኛው, በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-መለኮታዊ ኑፋቄዎችን ሊያመለክቱ እንደሚገባ ግልጽ ነው.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሩሲያ ውስጥ ትልቁ የፊውዳል ጌታ የሆነችው በካቶሊክ እምነት እና በቫሳል - የኦቶማን ቱርክ ጥያቄ ነበር። ለዚህ ደግሞ በሚገባ የተቋቋመ የማስገደጃ መሳሪያ በመጠቀም በልዩ ጭካኔ የጨቆኗቸውን ከአንድ ሚሊዮን በላይ ገበሬዎችን ነበራት።

"ገበሬ" በሚለው ቃል ውስጥ እንኳን የክርስትና መሰረት ተጥሏል - "hristianin"

ገዳማት የመጀመሪያዎቹ የንግድ ድርጅቶች እና በከፊል የኢንዱስትሪ ካፒታል የመጀመሪያዎቹ ባንኮች ነበሩ። በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም በተቋቋመበት ጊዜ ገዳማቶች እጅግ በጣም ብዙ የሰርፍ ነፍሳት ባለቤት መሆን ጀመሩ።

የቤተክርስቲያኑ መጠነ ሰፊ መሬቶችና ንብረታቸውም በአገራችንም እርግጥ ነው ከፍተኛ የሀይማኖት አባቶችን አበላሽቷል፣ በአገራችንም ትምክህተኞች የስልጣን ተዋረድ ታይተዋል፣ ምስኪኑም ሕዝብ እንዴት ሆነ፣ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን በክፋትና በግርማ ተውጣለች? እና

ይህንን የሚቃወሙ ራሳቸው ከቀሳውስቱ መካከል ሰዎች ነበሩን።

ስለዚህ ታዋቂው ኒል ሶርስኪ በዮሃንስ 3ኛ ስር "ገዳማቱ መንደር እንዳይኖራቸው ግሥ ጀመሩ ነገር ግን መነኮሳት በምድረ በዳ እየኖሩ የእጅ ሥራቸውን ይመገባሉ." ጉባኤው ግን “ቅዱሳን እና ገዳማት የቤተ ክርስቲያንን ንብረት አሳልፈው ለመስጠት አይደፍሩም እና አይደግፉም” ሲል መለሰ።

የቦየር እና የጋራ መሬቶች ወደ ግል መዞር ብቻ ሳይሆን ለማፈናቀል፣ ትዝታ ለመሰረዝ፣ ገበሬዎችን ወደ ገዳማትና አድባራት ርስት ለማቋቋም በመቶዎች የሚቆጠሩ መንደሮችም ተቃጥለዋል።

Kurbsky ግሮዝኒ ከእግዚአብሔር የተሰጡትን "በእስራኤል ውስጥ ያሉ ኃያላን" በማጥፋት እና በማሸነፍ ይከሳል, ማለትም, አሮጌው boyars, ከ boyars እያንዳንዱ የመጨረሻ ሸሚዝ (ሸሚዝ) ወስዶ "ታላቋን የፕስኮቭ ከተማ" አበላሽቷል, "መንግሥቱን ዝጋ. ሩሲያኛ ፣ ልክ በገሃነም ውስጥ እንደ ጠንካራ ምሽግ ፣ ማለትም ፣ በልዩ አምባገነናዊ እርምጃዎች እገዛ።

“ግሮዝኒ ታማኝ አገልጋዮቹን ለምን እንዳጠፋቸው ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ዛር “የሩሲያ አውቶክራቶች መንግሥቱን የገዙት ለረጅም ጊዜ ሳይሆን boyars አይደለም” ሲል ይመልሳል።

ካዛን በተያዘበት ወቅት፣ ኢቫን አራተኛ፣ የጵጵስናውን ፈቃድ በመፈጸም፣ በመጀመሪያው ቀን የአይሁድን ምኩራቦችና የአርመን ክርስቲያኖችን አብያተ ክርስቲያናት ከመንጋው ጋር አቃጠለ። (ከመናፍቃን ጋር በመዋጋት ላይ ያለው በሬ ገና አልተሰረዘም፡ የአይሁድ ፖግሮሞች፣ የአርመን ጭፍጨፋ፤ የዘር ማጥፋት በሕዝብ ግጭት እና በፖለቲካዊ ሽኩቻ የተደበቀ ነው)።

እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሩስ ገንቢዎች የኦቶማን ኢምፓየር አገልግሎቶችን ተጠቅመው በሩሲያ ውስጥ የፊውዳሊዝምን መመስረት ለእርዳታ በመክፈል ህዝቡን ለባርነት ይሸጡ ነበር.

በዚህ ዘመን፣ ሁሉም ነገር ሩሲያዊ፣ ሀገራዊ ሁሉም ነገር ለመርሳት ተፈርዶበታል - እና ርኩሰት ማለት ይቻላል - በአረመኔ እና በድንቁርና ቅፅል ስም ተጠርቷል።

መሳፍንት እና boyars ለሰዎች እና ለጉዳዮቻቸው ሀላፊነት አለባቸው። ይህ አቋም የፔቸርስክ አቡነ ፖሊካርፕ ለልዑል ሮስቲላቭ ሚስቲስላቪች በሰጡት መልስ ላይ በደንብ ተገልጿል፡-

"እግዚአብሔር እንዲህ እንድትሆን አዝዞሃል፡ በዚህ ዓለም ያሉ ድርጊቶች እውነት፣ የሩስያን ምድር እንድትጠብቅ በእውነትና በመስቀሉ መሳም ፍረድ።"

የዩዋን ዘመን የቻይና ህዝቦች ፈጠራዎች የት አሉ? ማርኮ ፖሎ የተመለከተውን ከአውሮፓና ከምዕራብ እስያ አገሮች ጋር በማነፃፀር በቻይና ሰፊነትና ብልፅግና ተደንቋል። ኩቢላይን “በአለም ላይ ካሉት ልዩ ሰዎች፣ መሬቶች እና እቃዎች ጋር በጣም ኃያል የሆነው” ሲል ገልጿል።

የዩዋን ሥርወ መንግሥት በኩብሌይ አስተዳደር ለአጭር ጊዜ በአንድነት፣ በኢኮኖሚ ብልጽግና እና በሰላም ኖሯል። ቤጂንግ ውስጥ ከ5,000 በላይ አውሮፓውያን ነበሩ፣ ሚስዮናውያን የፊውዳል አብዮት ቀስቅሰው፣ በናንጂንግ የአዲሱ ሚንግ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ብለው አወጁ፣ ከሕዝቡ ጋር ለ20 ዓመታት ያህል ተዋግተው ፊውዳሊዝምን አቋቋሙ።

በ"ባሪያዎቹ" አጥንት ላይ የተገነባው ታዋቂው የቻይና ግንብ ለገበሬዎች ለማምለጥ እና ወደ ነጻ የእንጀራ ሜዳዎች ለማምለጥ እንቅፋት ሆነ። ይህ ግንብ የተሰራው ከውጭ ለመከላከል ሳይሆን ሀገሪቱን ከውስጥ ለውስጥ ህዝባዊ አመጽ እና መነሳት ለመጠበቅ ነው ስለዚህም በሀገር ውስጥ ክፍተቶች ተዘርግተው የተሰራ ነው።

የመካከለኛው እስያ መነቃቃት ዘመን - የ Khorezm ኢምፓየር ፣ (የመላው መካከለኛ እስያ ፣ ኢራን ፣ አዘርባጃን) በመካከለኛው ዘመን ላይ ወድቋል እና የማስታወስ ችሎታቸው በአረብኛ ፊደላት በመፃፋቸው ብቻ ስማቸውን ጠብቀዋል (! !!), ምንም እንኳን የፍጥረት ቋንቋ ቱርኪክ ቢሆንም.

የኦቶማን ኢምፓየር በተለያዩ መንገዶች - በብረት እና በደም ፣ እና በጥቅም እና በተስፋ ቃል - በማዕከላዊ እስያ እስልምናን ያረጋግጣል ። ይህች ምድር ግን ዳር-አል-ሀርብ ናትና የቲሙር ሰይፍ አልፋባት ልማት ቆመ።

እስልምና በሳይንስ እና በባህል ላይ ያለውን ተፅእኖ እየቀነሰ፣ ከሁሉም የበለጠ ምላሽ ሰጪ ነው። የሙስሊም ቀሳውስት ሳይንቲስቶች በጭፍን የእስልምናን ዶግማዎች የማይለወጡ እውነቶች አድርገው እንዲያምኑ፣ ቁርኣንን የአላህን ፍጥረት እንዲቆጥሩ፣ በዓለም ላይ ስላለው አንድ መጽሐፍ ብቻ እንዲያነቡ እና አስተያየት እንዲሰጡ ጠየቁ - ቁርዓን

ከቲሙር እልቂት በኋላ፣ ኔስቶሪያውያን ወደ ሕንድ ሸሹ፣ በዚያም ታዋቂው ተወዳዳሪ የሌለው የታላቁ ሙጋልስ ግዛት ተመሠረተ።

ሰዎች የታጅ ማሃልን አስደናቂ ስምምነት ያደንቃሉ ፣ የአክባርን መንግስታዊነት ያስታውሳሉ ፣ የታሪካዊ እንቁዎችን ብልጭታ ያደንቃሉ ፣ ያለፈውን ዘመን ክስተቶች በልብ ወለድ እና በፊልሞች ውስጥ ያድሳሉ ፣ “ሙግላይ” የሚለውን ቃል ይጠሩታል - በኪነጥበብ ውስጥ “ሙጋል” ሙሉ ዘይቤ ፣ ልብስ ፣ ምግብ ማብሰል እንኳን ፣ ዓላማው በህንድ ውስጥ በህንፃዎች አርክቴክቸር ፣ በጌጣጌጥ ቅጦች ፣ በሳጥኖች ፣ በጠረጴዛዎች ፣ በጠረጴዛዎች ላይ ተባዝቷል ። በጣም ውድ ከሆነው እብነበረድ የተሠሩ ሙሉ የመቃብር ስፍራዎች እና ሳርኮፋጊ ከተሞች እና የዚህ ሥርወ መንግሥት ምስጢራዊ ምስጢሮች ማንንም ግድየለሾች አይተዉም።

የሙጋል ሥርወ መንግሥት የመጨረሻው ባሃዱር ሻህ ዛፋር 2ኛ በሴፖይ አመፅ መሪ ላይ ቆመ። እ.ኤ.አ. በ 1858 ዓመፁ በጭካኔ ታፍኗል ፣ ከሴፖዎች ሽንፈት በኋላ ፣ እንግሊዛውያን የሙጋል ስርወ መንግስትን አስወገዱ ፣ ግዛቱን ዘረፋ ፣ ከ 500 በላይ ርዕሰ መስተዳድሮች ።

ክርስትናን በመስበክ፣ ግዛታቸውን ለማግኘትና ለመበዝበዝ ዓላማ በማድረግ ከ‹‹ተወላጅ›› መኳንንት ጋር ስምምነቶችን መጨረስ፣ ያገኙትን ንብረት አስተዳደር ወጪ ለመሸፈን ግብርና ቀረጥ ማውጣት፣ መሬቱን ለዘለቄታው የመጠቀም መብት አግኝተዋል።

ስለዚህ ረሃብ በአንድ ወቅት የበለፀገ እና ኃይለኛ በሆነው ግዛት ውስጥ ተቀመጠ። እናም በህንድ፣ በአፍሪካ፣ በደቡብ አሜሪካ፣ በመካከለኛው ምሥራቅ፣ የአገሬው ተወላጆች በምድራቸው ውስጥ የማይገኙ ገበታ ሆነው ይጓዛሉ።

… ምድርንም ሙሏት ግዙአትም።

በክርስቲያኖች መካከል እግዚአብሔርን ለረጅም ጊዜ ፈልጌአለሁ፣ እርሱ ግን በመስቀል ላይ አልነበረም።

የሂንዱ ቤተ መቅደስ እና ጥንታዊ የቡድሂስት ገዳም ጎበኘሁ፣

ግን እዚያም ቢሆን የእሱን ፈለግ እንኳ አላገኘሁም።

ወደ ካባ ሄድኩ፣ ግን እግዚአብሔር በዚያ አልነበረም።

ከዚያም ወደ ልቤ ተመለከትኩ።

እግዚአብሔርን እዚያ ብቻ አየሁ

ሌላ የትም አልነበረም…

(ራሚ)