የ "ባቤል ግንብ" መገንባቱ - በሰመራ ውስጥ ትልቅ ትልቅ መዋቅር

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሰመራ በኢራቅ ማእከላዊ ክፍል የምትገኝ ከተማ ስትሆን ከባግዳድ በሰሜን ምዕራብ 120 ኪሜ ርቀት ላይ የምትገኝ በወንዙ ምስራቅ ዳርቻ ላይ የምትገኝ ከተማ ነች። ነብር.

በ 836 በኸሊፋ አል-ሙታሲም ከአባሲድ ሥርወ መንግሥት (የታዋቂው የሃሩን አር-ራሺድ ልጅ) ተመሠረተ። በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ የስሙ ደራሲም ነው (ከአረብኛ ሱራ ማን ራአ "የሚያይ ሁሉ ደስ ይለዋል"). በእርግጥ በኤስ ቦታ ላይ ያሉ ሰፈሮች የከተማዋ ኦፊሴላዊ መሠረት ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ. ከመካከላቸው አንዱ ሱማርራቲ በሰናክሬም ሐውልት ላይ በተቀረጸው ጽሑፍ ላይ የተጠቀሰው (690 ዓክልበ.) ስም ሱማ. እንደ አሚያኑስ ማርሴሊኑስ ምስክርነት በ 364 (የሮማውያን ሠራዊት ከንጉሠ ነገሥት ጁሊያን ሞት በኋላ ያፈገፈገው) በከተማው ቦታ ላይ ሱመር ምሽግ ነበር. የዘመናዊው ስም ምናልባት ወደ አራማይክ ሱምራ ይመለሳል (በኤስ. አካባቢ ያለ መንደር፤ የቶፖኒው ስም በሶሪያ ሚካኤል ዜና መዋዕል ውስጥ ተመዝግቧል)።

እንደ አረብ ምንጮች በ834-835 ዓ.ም. ኸሊፋ አል-ሙታሲም የመካከለኛው እስያ ቱርኮች ወታደራዊ ክፍሎችን ከባግዳድ በማውጣት (ከአካባቢው ሕዝብ ጋር በነበራቸው ግጭት) ለአዲስ ዋና ከተማ የሚሆን ቦታ ለመፈለግ ተገደደ። የከሊፋው መንገድ ወደ ሰሜን ሄደ; በቆመበት ወቅት አል-ሙታሲም ከካምፑ ብዙም ሳይርቅ የክርስቲያን ገዳም አገኘ። በተለይ በካሊፋው የተወደደው የገዳሙ የአትክልት ስፍራ ዳር-አል-ኺላፋ (836) ተብሎ የሚጠራው ቤተ መንግስት የተመሰረተበት ቦታ ሆነ; በኋላ ገዳሙ ወደ ቤተ መንግሥት ሕንፃዎች ግቢ እንደ ግምጃ ቤት ገባ።

በአል-ሙታሲም ልጆች - አል-ዋሲክ (842-847) እና አል-ሙታዋኪል (847-861) - ኤስ የከሊፋነት ዋና ከተማነት ደረጃን ብቻ ሳይሆን የተጠናከረ የከተማ ልማት መድረክ ሆነ። በ 20 ዓመታት ውስጥ በከተማው ውስጥ እና በዙሪያው 20 ቤተመንግሥቶች ተገንብተዋል ፣ በርካታ መናፈሻዎች እና የታጠሩ አዳኝ ቦታዎች ተዘርግተዋል ። በተጨማሪም, የእሽቅድምድም ትራኮች / መድረኮች ተገንብተዋል. በአል-ሙተዋክኪል እቅድ መሰረት ከተማይቱ ከቀደምት የኸሊፋነት ዋና ከተማዎች ሁሉ በድምቀት ትበልጣለች ተብሎ ይጠበቃል። ለምሳሌ፣ በ 861 ኸሊፋው ለንጉሥ ጊሽታፕ መለወጥ ክብር በዛራቱስትራ የተተከለውን ኤስ ሳይፕረስ ቆርጦ እንዲያደርስ ትእዛዝ ሰጠ። ጥንታዊው እንጨት ለቀጣዩ ኸሊፋ ቤተ መንግስት (የአል-ሙተዋክኪል ውድ ግንድ በተሰጠበት ወቅት) ምሰሶዎችን ለመሥራት ይጠቅማል።

ጠቅ ሊደረግ የሚችል 1500 px, የኸሊፋዎች ቤተ መንግስት ቁፋሮ በሰመራ, ጀርባ ላይ መስጊድ ሙታዋኪላ እና የእሷ ሚናሬት ማልቪያ (ሼል)።

የአል-ሙተዋክኪል (848-852) በጥሩ ሁኔታ ከተጠበቁት የከተማ ፕላን ተግባራት ሀውልቶች አንዱ። ይህ አስደናቂ ሕንፃ በግምት ነው። 38,000 ካሬ. m እስከ 80,000 ምእመናን ያስተናገደ ሲሆን የሙስሊሞች ኢኩመኔ ትልቁ መስጊድ ነበር። በመስጊዱ ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ ፣ በመካከለኛው ደረጃ ፣ ሐሰተኛ-ሰባት-ደረጃ ያለው ሚናር አል-ማልዊያ (በጥሬው “ጠማማ”) ይወጣል - ሳይክሎፔያን መዋቅር ፣ እሱም በካሬ መሠረት ላይ የተቀመጠ ሾጣጣ (አሁን የለም) በላይኛው መድረክ ላይ የተገጠመ የእንጨት ድንኳን ስምንተኛው ደረጃ ነበር). የደረጃው አወቃቀሩ ታይነት ከመሠረቱ ወደ ላይ በሚወጣ ውጫዊ ጠመዝማዛ ደረጃ የተፈጠረ ሲሆን ስፋቱ (2.3 ሜትር) ካሊፋው በፈረስ ላይ ወደ ላይ እንዲጋልብ አስችሎታል። የ ሚናራቱ ከፍታ ከሥሩ ወደ ላይኛው መድረክ 53 ሜትር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 859 አል-ሙታዋኪል ከኤስ.ኤ በስተሰሜን 15 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ አዲስ ከተማ መሰረተ ፣ ስሙንም (አል-ሙታዋኪሊያ) ብሎ ጠራው። ከመጀመሪያዎቹ መካከል ሕንፃ ተሠርቷል, ይህም አርክቴክቶች በኤስ. ውስጥ ከሚገኘው ታላቁ ካቴድራል መስጊድ ጋር ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይነት አላቸው. ይህ መስጊድ አቡ ዱላፍ በመጠን መጠኑ (29,000 ካሬ. ኤም.) ከፕሮቶታይፕ ትንሽ ያነሰ ነው; በሰሜናዊው ግንብ መሃል ደረጃ ላይ ያለው ሚናሬት (34 ሜትር) አለው (የአቡ ዱላፍ ሚናር ውጫዊ ጠመዝማዛ ደረጃ ከአል-ማልዊያ ከፍ ያለ ነው ፣ እሱ ስድስት የውሸት ደረጃዎችን ይፈጥራል)።አል-ሙተዋክኪል ከተማዋን መገንባት እንዲጀምር ያነሳሳቸው ምክንያቶች (በእርግጥ የኤስ. ቅጂ) አይታወቅም። የሥራው መጠናቀቅ ዋና ከተማውን ወደ አዲስ ቦታ ለማዛወር ምልክት መሆን ነበረበት ተብሎ ይታመናል. በ 861 ኸሊፋው ሲሞት የግንባታ ሥራ ቆመ.

ለ 56 ዓመታት, ኤስ ዋና ከተማ በነበረበት ጊዜ, የኸሊፋው ዙፋን በስምንት ሰዎች ተይዟል. ስምንተኛው ኸሊፋ አል-ሙታመድ (የአል-ሙታዋኪል ልጅ) በ 884 ወደ ባግዳድ ተመለሰ እና በሞቱ (892) ዋና ከተማዋ በይፋ ወደ መጀመሪያው ቦታ ተዛወረች። እ.ኤ.አ. በ 894 ከተማዋ በጣም የተራቆተ ነበር; በ903 ኤስን የጎበኘው ኸሊፋ አል-ሙክታፊ የአል-ሙታሲም ቤተ መንግስት ክፉኛ ወድሟል እና ዋና ከተማዋን ለመመለስ ያቀደው ነገር ሳይሳካ ቀረ።

እ.ኤ.አ. የአል-ሙታሲም ወታደራዊ ካምፕ (በዚህም ቅፅል ስሙ አል-አስካሪ ማለትም “የካምፑ ነዋሪ” ወይም “የካምፑ እስረኛ”፣ ከዚያም ለልጁ አስራ አንደኛው ኢማም ተላልፏል)። በመቀጠልም አሊ አል-ሃዲ በቀድሞው የአል-ሙታሲም መስጊድ አቅራቢያ አንድ ቤት ገዛ እና በህዝብ ቁጥጥር ስር እስከ ህልፈተ ህይወቱ ድረስ ይኖር ነበር። የሺዓ ባህል አሥረኛው የኢማም እውቀት በብዙ ቋንቋዎች (ፋርስኛ ፣ ስላቪክ ፣ ህንድ ፣ ናባታን) ፣ የተቀደሱ ሳይንሶች (አልኬሚ) ፣ የወደፊቱን አስቀድሞ የመመልከት እና ተአምራትን የማድረግ ችሎታን ይሰጣል ። በነጻ ምርጫ ላይ ጽሑፍ ጻፈ።

በ 868 አሊ አል-ሃዲ ሞተ እና በቤቱ ግቢ ውስጥ ተቀበረ; ኢማሙ ወደ መካከለኛው ልጁ ሃሰን (ገጽ 845) አለፈ። በአፈ ታሪክ መሰረት አስራ አንደኛው ኢማም ሀሰን አል-አስካሪ ከባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ የመጣው እና ከቅድመ አያቶቿ ከሐዋርያው ጴጥሮስ መካከል ከሚቆጠሩት ናርጂስ-ካቱን ጋር አገባ። ከዚህ ጋብቻ የመጣው ልጅ፣ የሺዓዎች አስራ ሁለተኛው ኢማም (ከአሊ ቢ. አቢ ጣሊብ)፣ እንደ ታዋቂው የመሐመድ ትንቢት መሰረት፣ የሚጠበቀው (አል-ሙንታዘር) መህዲ (መህዲ - “መሪነት) ሆኖ መታየት አለበት። በትክክለኛው መንገድ) እና ካይም (አል-ቃኢም፣ “በሰይፍ ተነሳ”፣ እንዲሁም “ሙታንን ማስነሳት”፣ ማለትም “ትንሳኤ”)። ከሊፋ አል-ሙተመድ እጣ ፈንታ ጋር በመጨቃጨቅ በኢማም ሀሰን ላይ ያላቸውን ቁጥጥር በመጨመር እና የከሊፋነት ህጋዊ ፈላጊ እንዳይመጣ ለማድረግ ብዙ ሙከራ አድርጓል። ሺዓዎች ደግሞ ኢማሙን እና ቤተሰቦቻቸውን ከውጭ ሰዎች ጋር እንዳይገናኙ ለመከላከል ሞክረዋል; ነገር ግን፣ በ874፣ ሀሰን አል-አስካሪ ሞተ (በመመረዝ እንደሆነ ይታመናል) እና ከአባቱ አጠገብ ተቀበረ። ለእሱ የተነገረው ተፍሲር ባለፈው ክፍለ ዘመን በኢራን ውስጥ ታትሟል.

መስጊድ አል-አስካሪ በሰመራ.

ኢማም ሀሰን አሁንም ወራሽ መተው እንደቻሉ እስኪታወቅ ድረስ አባሲዶች እና ደጋፊዎቻቸው ድሉን አከበሩ። መሐመድ የሚባል ልጅ በ868 ተወለደ። በጣም ቅርብ ከሆነው ክበብ በስተቀር የልደቱ እውነታ ከሁሉም ሰው ምስጢር ተጠብቆ ነበር. ምስጢራዊው ልጅ አባቱ ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት በወላጅ ቤት ግቢ ውስጥ ወደሚገኘው ምድር ቤት ሲወርድ ለመጨረሻ ጊዜ ታይቷል. በጊዜው በሺዓዎች ዘንድ ከተሰራጨው እትም አንዱ እንደነገረው በአባቱ መዲና ውስጥ ተደብቆ ነበር። ከ 874 እስከ 941 ኢማም ሙሐመድ ቢ. ሃሰን የሺዓ ማህበረሰብን በአራት አማላጆች (ሳፋራ፣ ብዙ) መርቷል፣ እርስ በእርስ በመተካት; ይህ ወቅት “ትንሽ መደበቂያ” (ጋይባት አል-ሱራ) ተብሎ ይጠራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 941 ፣ ከመሞቱ ጥቂት ቀናት በፊት ፣ አራተኛው ሳፊር ኢማሙ “ታላቅ መደበቂያ” (ጋይባት አል-ኩፓ) መጀመሩን እንዳወጀላቸው ዘግቧል ፣ የቆይታ ጊዜውም በእግዚአብሔር በራሱ ተወስኗል። የሽምግልና ተቋሙ ተሰርዟል፣ እና ከማህበረሰቡ ጋር ምን ወይም ግንኙነት የማይቻል ይሆናል።

በሺዓ አቂዳ መሰረት "ታላቅ መሸፈኛ" እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ ይቆያል; የመህዲ መመለስ የሚከናወነው ክፋት እና ኢፍትሃዊነት በአለም ላይ በሚሰፍንበት ጊዜ ነው ፣ ሰዎች የቅዱሱን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ያጣሉ ፣ እናም ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር የሚያገናኘው ነገር ሁሉ ወደ መጥፋት ቅርብ ይሆናል። አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት የማህዲ መልክ የሚካሄደው የክርስቶስ ተቃዋሚ (አል-ዳጃል) ፕላኔታዊ ድል በተቀዳጀበት ወቅት ነው።በግራኝ ሁሴን እና በአህዛብ ኢሳ (ማለትም የክርስትና ትውፊት ኢየሱስ) እና የክርስቶስ ተቃዋሚ በራሳቸው ላይ ያለውን ስልጣን የተገነዘቡት ተቃዋሚው አጋንንታዊ የሰው ዘርን ጨምሮ በማህዲ ተዋጊዎች መካከል የተደረገው የመጨረሻ ጦርነት የብርሃን ጦርነትን ግልፅ እና ግልፅ ነው ። ጨለማ፣ ጥሩ እና ክፋት (ሊት. ምክንያት፣ አክል እና ድንቁርና፣ ጃህል)፣ እና ኢማሙ እራሱ የፍጻሜ አዳኝ ባህሪያትን ተሰጥቷል።

ጠቅ ሊደረግ የሚችል 1600 ፒክስል ታላላቅ ግድግዳዎች መስጊዶች ሙታዋኪላ

የሕንፃው ውስብስብ ማሽሃድ አል-አስካሪን (በጥሬው "የካምፑ ነዋሪዎች እምነት የሚናዘዙበት ቦታ" ማለትም ኢማሞች አሊ አል-ሃዲ እና ሀሰን አል-አስካሪ) ሁለት ሕንፃዎችን ያቀፈ ነው-የመቃብር መስጊድ ፣ ዘውድ ከወርቃማ ጉልላት ጋር ፣ ሁለት ሚናሮች የተገጠሙበት ፣ እና ወደ ሰርዳብ መግቢያ ላይ የተቀደሰ ስፍራ ተተከለ (የመጨረሻው ኢማም በ 873 የጠፋበት ምድር ቤት) ፣ ማቃም ጋይባት ("የተደበቀበት ቦታ") በመባል ይታወቃል። ይህ ሁለተኛው ሕንጻ ደግሞ በጉልላት ዘውድ ተጭኗል፤ ግን የተሠራው በወርቅ ሳይሆን በሰማያዊ ብርጭቆ ነው። በመቃብር ውስጥ፣ ከኢማሞች በተጨማሪ ሃኪማ-ኻቱን፣ የአሊ አል-ሃዲ እህት የመህዲ መወለድ እና መሰወር ሁኔታን ለትውልድ የጠበቀች እና ናርጂስ-ኻቱን አሳርፉ። በ 944-45 ውስጥ የተገነቡት በኢማሞች መቃብር ላይ የመጀመሪያዎቹ መዋቅሮች. በሃምዳኒድ ናሲር አድ-ዳውላ ስር ብዙ ጊዜ እንደገና ተገንብተዋል፣ ጨምሮ። አርስላን አል ባሳሲሪ በቡዪዶች (1053-54) እና ከሊፋ ናስር ሊ-ዲን-ኢላህ (1209-1210) ስር። በአሥረኛው እና በአሥራ አንደኛው ኢማሞች መቃብር ላይ ያለው የወርቅ ጉልላት ግንባታ በኢራን ሻህ ናስር አል-ዲን (1868-1869) ተጀምሮ በተተኪው ሙዛፋር አል-ዲን (1905) ተጠናቀቀ።

ጠቅ ሊደረግ የሚችል 1600 px፣ መስጊድ አል-አስካሪ በሰመራ

የአባሲድ ኸሊፋነት ዋና ከተማ እንደ ኤስ ምልክት የሆነችው ኢናረት አል-ማልዊያ የሚያስደንቀው በሥነ ሕንፃ ልዩነቱ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር የተያያዙ ተምሳሌታዊ ትርጉሞችን ነው። ጠንካራ መሰረት, በመጠን ከሚናራቱ ቁመት (ከ 33 ሜትር ጎን ያለው ካሬ), ሕንፃው ከፒራሚድ ጋር ተመሳሳይነት እንዲኖረው ያደርገዋል, እና ደረጃው ያለው መዋቅር በሄሮዶተስ ከተገለጸው ዚግጉራት ጋር በማያሻማ ሁኔታ የተያያዘ ነው, ማለትም. “የሰማይና የምድር መሠረተ ልማት ቤት”፣ የባቢሎን ግንብ (ዘፍ. 11፡4)። መሰረቱን እና የሜናሬቱን የላይኛው ክፍል የሚያገናኝ ውጫዊ ደረጃ መኖሩ በተለይ አመላካች ነው; በዚጊራት ውስጥ ይህ የስነ-ህንፃ አካል ጠቃሚ የሆነ የተቀደሰ ተግባር ተሰጥቶታል - አምላክ ከሰማይ ወደ ምድር የሚወርድበት መንገድ። የባቢሎን ግንብ ሲተከል የአይሁድና የክርስቲያን ተፋላሚዎች ከእግዚአብሔር ጋር የመዋጋትን ምክንያት አይተዋል። በመካከለኛው ዘመን መካከለኛው ዘመን፣ በግንባታው እና “በእግዚአብሔር ልጆች” ዓመፀኝነት ዘፍ 6፡2 (2 ኤን 7) መካከል፣ እግዚአብሔር የወደቀውን ፍጡር በጥፋት ውኃ እንዲያጠፋ ያስገደደው፣ እና ጣዖት አምላኪው ንጉሥ ናምሩድ፣ በጀመረው አመፅ መካከል ይመሳሰላሉ። ግንባታ, ከወደቀው መልአክ Shemkhazai ጋር ይመሳሰላል. በሙስሊም ተፍሲር በተለይም በፋርስ ተፍሲሮች ናምሩድ በነቢዩ ኢብራሂም (አብርሃም) የተቃወመው አምባገነን እና ጣዖት አምላኪ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ብርቱ ጠላት ነው። ግንብ መገንባት ስላልተሳካለት ወደ ሰማይ ለመብረር ሞከረ፣ እና ለንስሃ የቀረበለትን ጥያቄ በመቀበል፣ እግዚአብሔር እንዲዋጋ እና እንዲሞት ተገዳደረው። ከተገለጹት ማብራሪያዎች አንፃር፣ ለዋና ከተማው ካቴድራል መስጊድ ሚናር የዚግግራት መልክ መስጠቱ የሙስሊም ኸሊፋ አምላክን ከሚዋጋው ንጉሥ ጋር ራሱን ከማሳየቱ ሌላ ሊታሰብ አይችልም።

ለረጅም ጊዜ የሶላት ጥሪ ያልተሰማበት የአል-ማልዊያ ሚናር እና የአንድ ትልቅ መስጊድ ግዙፉ አራት ማእዘን እግሩ ላይ ተኝቶ ባዶ እና ተጥሎ የነበረ ሲሆን ይህም አንድ ሰው እንዲያስብበት የሚያስገድድ የፍጻሜ እይታ ነው። አሁን ሰው አልባ በሆኑት የኤስ ኸሊፋዎች እና ኤስ ኢማሞች መካከል ያለው ልዩነት - ሁል ጊዜ በተጨናነቀው የአል-አስካሪይን መስጊድ ግቢ ፣ በሚያብረቀርቅ የወርቅ ጉልላት እና በዙሪያው ያሉ የመኖሪያ አካባቢዎች።

መካ የሙስሊሞች የተቀደሰ ታሪክ ጅምር ምልክት ከሆነች (የካዕባ ጥቁር ድንጋይ አዳም ከገነት ከተባረረ በኋላ አብሮት የመጣ መልአክ ነው እና ካባ እራሱ በአብርሃምና በኢስማኢል ከጥፋት ውሃ በኋላ የታነፀ ቤተመቅደስ ነው) S. የተፈፀመበት አዋጅ ነው። አዲሲቷ የአባሲዶች ባቢሎን፣ ከዓለማችን ድንቆች አንዷ ሆና የተፀነሰችው - ከተማ-ቤተ መንግሥት በጥቂት ዓመታት ውስጥ በረንዳዎች ላይ የሚያብቡ አትክልቶችን ዘርግታ ብዙ ሚናሮች-ዚግጉራትን ወደ ሰማይ ያሳደገች ከተማ - ስለ ማስጠንቀቂያ ሆነች። በመንፈሳዊ አገዛዝ ላይ የዓለማዊ ኃይልን ድል የሚያመለክት ጊዜያዊ እና ቅዠት …በራሳቸው ትምክህት የታወሩ ኸሊፋዎች የባቤልን ግንብ አቆሙ፤ መውደሟን አስቀድሞ ማየት አልቻሉም፤ በሰይጣናዊ ተንኮል ከዓሊ ቤት ኢማሞችን አጠፉ። ኤስ. ኸሊፋዎች የሞተች ከተማ፣ በተቀደሰችው ፊት ለዓለማዊ ትርጉም የለሽነት ምልክት፣ ከዘላለም በፊት የምትጠፋ፣ ለሥነ-መለኮታዊ እና ግዴለሽነት ሐውልት ናት። ኤስ ኢማሞች መለኮታዊ ፍትህን (ከሺዓ እስላሞች አንዱ ነው) እያስታወሱ መኖራቸውን ቀጥለው ሌሊቱ ምንም ቢረዝም በንጋት መተካቱ የማይቀር ነው።

ነገር ግን ሰመራን ብቻ ሳይሆን ኢራቅን በአጠቃላይ ያወደሰው እጅግ የላቀው የስነ-ህንፃ ጌጣጌጥ ታላቁ መስጊድ ነበር - 80,000 የሚደርሱ ሙስሊሞችን በቀላሉ ያቀፈ ግዙፍ ህንፃ ሶላት በመስገድ የቅዱስ ስፍራውን አደባባይ ያጥለቀልቁታል።

ዛሬ ከዚህ ግርማ ሞገስ የተላበሰ ህንጻ የቀረው ትንሽ ነው፣ ግን አንድ ጊዜ በግዙፉ መጠኑ እና ሃውልቱ ምናብን አናግጦታል። እስቲ አስቡት አንድ ትልቅ ግቢ፣ አስደናቂ የጸሎት አዳራሽ እና የማይረዝም ግድግዳ ጀርባ ከፊል ክብ ማማዎች እና አስራ ስድስት መግቢያዎች ያሉት - ሁሉም በ38,000 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ።

ግድግዳው እና ሌሎች የጥንታዊው የስነ-ህንፃ ስብስብ ህንፃዎች በመስታወት ሞዛይኮች በአልትራማሪን ቀለሞች ያጌጡ ናቸው። ታላቁን መስጊድ ለመፍጠር ወደ 4 ዓመታት ገደማ ፈጅቷል - ሕንጻው የተገነባው ከ 847 እስከ 852 ነው ፣ እና የግዙፉ ኮምፕሌክስ ግንባታ ሲጠናቀቅ ከሁሉም እስላማዊ ግንባታዎች መካከል ትልቁ እና አስደናቂው ሕንፃ ነበር።

ጠቅ ሊደረግ የሚችል

የመስጊዱ ግድግዳ እና ማልቪያ ሚናሬት በቁመቱ እና በተወሳሰበ ቅርፁ በአለም ሁሉ ታዋቂ የሆነው እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል።

የደረጃዎቹ ስፋት 2፣ 3 ሜትር ነው - ይህ ርቀት በቀላሉ አል-ሙታዋኪል በተቀደሰ ነጭ የግብፅ አህያ ላይ የሚጋልበው መወጣጫ ላይ ወደሚገኘው ከፍተኛው ተራ ለመድረስ አስችሎታል። ከዚያ, ከላይ ጀምሮ, አስደናቂ ፓኖራማ ወደ ከተማው ዳርቻ እና ወደ ጤግሮስ ወንዝ ሸለቆ ይከፈታል. የ ሚናራቱ ስም “የተጣመመ ዛጎል” ማለት ሲሆን ይህ የሚያመለክተው በመጠምዘዣው ግድግዳ ላይ የሚሽከረከር ጠመዝማዛ ደረጃ ነው።

እንደ ቀኑ ሰአት እና በመብራት ተጽእኖ የመስጂዱ ግድግዳዎች እና ሚናራቶች ይለወጣሉ, ወይ ገለባ, አምበር, ጡብ ወይም ወርቃማ-ሮዝ ቀለም ያገኛሉ. ብርቅዬ ውበት ያለው የስነ-ህንፃ ቁሳቁስ በዩኔስኮ ጥበቃ ስር ነው እና በአለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካቷል ።

ወዮ፣ እስከ ዘመናችን ድረስ በተአምራዊ ሁኔታ የተረፈው ልዩ የሆነው ሕንፃ፣ አሁን ባለንበት ክፍለ ዘመን ክፉኛ መጎዳት ነበረበት። በኤፕሪል 2005 የኢራቅ ታጣቂዎች በሚናራቱ አናት ላይ የተተከለውን የአሜሪካ ምልከታ ፖስት ለማጥፋት የሞከሩት የኢራቅ ታጣቂዎች የማማውን ጫፍ በከፊል ያወደመ ፍንዳታ አቀነባበሩ።