የእኛ ጥንታዊነት - TROYA (ምዕራፍ 1. "የበሬው መንገድ")

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በጥንት ዘመን ታሪክ ውስጥ አንድ የጎርዲያን ቋጠሮ አለ። ከእሱ ስለ አብዛኛው የምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና ገዥዎች የትረካ ገመዶችን ያጣምራል። ይህ የአውሮፓ የሥልጣኔ ታሪክ የማዕዘን ድንጋይ ትሮይ ይባላል።

ከታታር ቄሳር ባንዲራ የወጣው ግሪፈን “የተረሳ የታላቅ ሀገር ምልክት” በሚለው መጣጥፍ የሰጠንን እድል ተጠቅመን የአባታችንን አገር ጥልቅ ድብቅ ታሪክ ለማወቅ እንሞክር። እና ታዋቂው ጥንታዊነት ስራ ፈት የ"ህዳሴ" ፈጠራ ከሆነ, ለማንኛውም በጣም ጥንታዊ ታሪካችንን እንጽፋለን, ምክንያቱም ሌሎች አገሮች የብሉይ ኪዳንን ጊዜያቸውን ለምንም አይተዉም. እኛ ግን የጥንት ታሪካችንን በምንም መንገድ አንገልጥም። ቀኖናዊ ምንጮችን እንወስዳለን, እና ግትር አመክንዮዎችን ወደ አጋሮቻችን እንጋብዛለን.

በ ኢቫን አስከፊው (16 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ በተጨባጭ አናሊስቲክ ስብስብ ውስጥ ፣ ሁላችንም የታወቁ ክሮኒካል ክስተቶችን ከመግለጻችን በፊት ፣ በመጀመሪያ ፣ በተለይም የትሮጃን ጦርነት ታሪክ ተሰጥቷል። በኮዴክስ ዜና መዋዕል ውስጥ የትሮጃን ታሪክን ለማቅረብ መሠረቱ ኢሊያድ ሳይሆን የፍርጊያ ዳሬት ሲሆን ሥራው በአሁኑ ጊዜ እንደ አዋልድ ይቆጠራል። የታዛቢ ኮድ አዘጋጆች የሩስን ታሪክ ከትሮጃን ጦርነት ክስተቶች ጋር መያዛቸው አልተካተተም።

ስለዚህ ትሮይ. ብዙዎች አስቀድመው ወደዚህ ምሽግ ቀርበዋል፣ አንዳንዶቹ በተሳካ ሁኔታ፣ አንዳንዶቹ ትንሽ ናቸው። በትንሿ እስያ በቁፋሮ ብዙ ወረቀት፣ ብራና እና ፓፒረስ ይሞላሉ፣ ነገር ግን የኢሊዮን ምስጢር አሁንም አእምሮን ያስደስታል እና ጠቃሚነቱን አያጣም። ቀደም ባሉት ተመራማሪዎች እና አንዳንድ ጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጩ መላምቶችን ደራሲያን ህዝቡ የረገጠውን መሬት መርገጥ ከባድ ነው። ግን አሁንም ወደዚህ አስቸጋሪ ጥያቄ ለመመለስ እንሞክር። እውነት ነው, ውይይቱ ከሩቅ መጀመር አለበት.

በእርግጠኝነት ብዙዎች በጥቁር ባህር ክልል እና በዙሪያው ባሉ አካባቢዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው ብሔረሰቦች “ጥንታዊ” ደራሲዎች ምን እንደሰፈሩ ትኩረት ሰጥተዋል - ጭንቅላትዎን ሊሰብሩ ይችላሉ። እስካሁን ድረስ ማን ማን እንደሆነ የማይቀንስ አለመግባባቶች.

የ19ኛው መቶ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ የሆነው ዬጎር ክላስሰን እንዲህ ሲል በትክክል ተናግሯል:- “ግሪኮችና ሮማውያን ለብዙ የስላቭ ነገዶች የዘፈቀደ ቅፅል ስማቸውን ሰጥቷቸው ነበር፣ ይህም የአካባቢያቸውን አካባቢ፣ ወይም መልካቸውን፣ ወይም የጦርነት ከባድነት፣ ወይም የአኗኗር ዘይቤን በመጥቀስ… ከዚህ በመነሳት፣ ልዩ ትርጉም የሌላቸው ከሃምሳ በላይ አላስፈላጊ ስሞች፣ ይህን ትርምስ እንደምንም ለማብራራት ከፈለግን አስቀድሞ መጥፋት አለበት…”ይህ አባባል ለብዙ ሌሎች ህዝቦችም እውነት ይመስለኛል።

የት ማቆም, ማን ማስወገድ እና ማንን መተው? በ‹‹ጥንታዊ›› መጻሕፍት ውስጥ፣ በሕዝቦች ሥም ውስጥ ጠቃሚ መረጃዎች ካሉ ብዙ ተቃርኖዎች ስላሉ በእርግጠኝነት መልሱን አናገኝም። ስለዚህ፣ በቀላሉ እንስራ እና ለአባቶቻችን አንድ ስም ብቻ እንተወዋለን፣ በጣም አቅም ያለው። እስኩቴሶች በታሪክ እና በካርታዎች ውስጥ በጣም ረጅም ጊዜ የቆዩ እና በእኔ አስተያየት በጣም አቅም ያላቸው ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ጂ.ቪ. ቬርናድስኪ "የጥንት ሩስ" በተሰኘው ሥራው ላይ እንዲህ ይላል: "የእስኩቴሶች የዘር አመጣጥ ከተወያዩት ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ በተለያዩ ሳይንቲስቶች ተቃራኒ አስተያየቶች ተሰጥተዋል. አንዳንዶቹ ልክ እንደ ኒውማን እስኩቴሶችን ሞንጎሊያውያን እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር; ሌሎች እንደ Melenhof, Tomashek, Rostovtsev, እስኩቴሶች የኢራን አመጣጥ ንድፈ ሐሳብ አዳብረዋል; በተመሳሳይ ጊዜ በርካታ የሩስያ ተመራማሪዎች - ግሪጎሪቭ, ዛቤሊን, ኢሎቪስኪ - የስላቭ ምንጭ መሆን አለባቸው ብለው ይጠቁማሉ. “እስኩቴስ” የሚለው ስም በብዙ አጋጣሚዎች የተለያየ ዘር ያላቸው ጎሳዎችን የሚያመለክት ስለሚመስል እያንዳንዳቸው እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ቢያንስ የእውነት ቅንጣት ሊኖራቸው ይገባል።

ያም ማለት እስኩቴሶች በምሳሌያዊ አነጋገር እንደ "የሶቪየት ህዝቦች" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ጥንታዊ አናሎግ ሊቆጠሩ ይችላሉ.በሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ሌሎች "ጥንታዊ" የታሪክ ጸሃፊዎች እንደዘገበው ሁለቱንም ተቀምጠው እና ዘላኖች ጎሳዎችን ያካተቱ ናቸው። የእስኩቴስ ታሪክ ገለጻ ወደ ጥልቅ ጥንታዊነት ይጠቁመናል። በጃስቲን (III ክፍለ ዘመን) በፖምፔ ትሮግ (I ክፍለ ዘመን) ሥራዎች ውስጥ “Historiarum Philippicarum” ፣ እንደ ቅደም ተከተላቸው ምልክቶች ፣ እስኩቴሶች በ 3700 ገደማ ከግብፃውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ድል እንዳገኙ ማስላት አስቸጋሪ አይደለም ። ዓ.ዓ. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ጥንታዊነት በቀኖናዊው ታሪክ ውድቅ ቢደረግም, የአርካኢም ግኝት (የ 3-2 ሚሊኒየም ዓ.ዓ.) መባቻ, የጀስቲንን ምስክርነት በትኩረት እንድንከታተል ምክንያት ይሰጠናል. በተጨማሪም እስኩቴሶች በግብፃውያን ላይ ካሸነፉ በኋላ፣ እስያ ለእስኩቴስ ሰዎች ተገዝታለች፣ ይህም ለአንድ ሺህ ተኩል ያህል ለእስኩቴስ ሰዎች ግብር ይከፍሉ እንደነበር ይናገራል።

የጀስቲን መረጃ ከብሉይ ኪዳን ታሪክ ጋር አለመጣጣም እና በተለይም የመፅሃፍ ቅዱሳዊው የጎርፍ መጥለቅለቅ ዘመን ኦሮሲየስ (V ክፍለ ዘመን) ቁሳቁሶቹን እንደ መሰረት አድርጎ በመውሰድ እስኩቴስ ያለፈውን ታሪክ በመጠኑ ለውጦ ጥንታዊነታቸውን በትንሹ ዝቅ አደረገ።. ሆኖም፣ እዚህም ቢሆን እስኩቴሶች በግብፅ ላይ የተቀዳጁት ድል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። የ6ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ ታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ ከግብፃውያን ጋር ስለተደረጉት ተመሳሳይ ጦርነቶች ዘግቧል ነገር ግን ከትሮጃን ጦርነት ጥቂት ቀደም ብሎ የነበረውን ጊዜ ይጠቅሳል። እስኩቴስ ንጉሥ ታናይ የጎቲክ ንጉሥ ታናሲስ ይለዋል። በሰብአዊነት መረዳት ይቻላል.

ዲዮዶረስ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) በእስኩቴስ እና በግብፃውያን መካከል ስለሚደረጉ ጦርነቶችም ሲናገር፡- “ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የእነዚህ ነገሥታት ዘሮች በድፍረት እና በስትራቴጂክ ተሰጥኦ ተለይተው ሰፊውን አገር ከታኒስ ወንዝ ማዶ ወደ ትሬስ አስገዙ እና ወታደራዊ እየመሩ። በሌላ አቅጣጫ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ግዛታቸውን እስከ ግብፅ ወንዝ አባይ ድረስ ዘረጋ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው "የስሎቬንያ እና የሩስ አፈ ታሪክ" የተባለው ዜና መዋዕል ስለ እነዚህ መሳፍንት አፈ ታሪክ ይሰጣል, የአፈ ታሪክ ልዑል Skif ዘሮች, የሩስ ቅድመ አያቶች በማለት ይጠራቸዋል. ዜና መዋዕል ወደ ግብፅ የተደረገውን ጉዞም ይጠቅሳል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ ታሪክ በእስኩቴስ ታሪክ አውድ ውስጥ ተቆጥሯል ። የስሎቨን እና የሩስ ህይወት ጊዜ እና ከሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ወደ ሰሜን ምዕራብ የዛሬዋ ሩሲያ የሄዱበት ዘመን ፣ ዜና መዋዕል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ተጀምሯል ፣ ይህም የአርካኢም የፍቅር ጓደኝነትንም ያስተጋባል።.

የእስኩቴሶችን ጥንታዊነት አቅልሎ የመመልከት እና “የጠፉትን” ሕዝቦች የመለየት ዝንባሌ ያለው አካሄድ ምናልባት ወደ መካከለኛው ዘመን ወግ ይመለሳል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ስለ እስኩቴሶች የተሰጡ በርካታ ምስክርነቶች እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን የዘመን አቆጣጠር ሲያዘጋጁ የጀመሩት ከመጽሐፍ ቅዱስ ሴራ ጋር አይጣጣሙም። እኔ እንደማስበው አሁን ሥር የሰደዱ የታሪክ ክስተቶች አተረጓጎም ደራሲዎች ከሥሮቻቸው ለመንቀል ባለው ፍላጎት በትንሹም አልተነዱ እና በዚህም ጠንካራውን (እና በጣም ጥንታዊውን) የእስኩቴስ ማህበረሰብ ህዝቦችን መለያየቱ።

በ “ጥንታዊ” የእስኩቴስ ጎሳዎች ስም (በአጋጣሚ ወይም ሆን ተብሎ የተቀረፀው) መታወክ ስለሕዝቦች ዓለም አቀፍ ፍልሰት ለመናገር አስችሎታል። የጥንት እና autochthonousness እውቅና ጋር, እስኩቴስ ማህበረሰብ ሕዝቦች መካከል ጥቂት ክፍሎች, ለምሳሌ, አርሜኒያውያን, እድለኛ ነበሩ, እኔም ለእነሱ ከልብ ደስተኛ ነኝ.

ነገር ግን አብዛኞቹ እስኩቴሶች፣ ዛሬም ድረስ በአያት ቅድመ አያቶቻቸው ምድር አብረው ሲኖሩ፣ የሌሎች ሕዝቦችን ቁጥር በጥንት ዘመን ከሚገመተው አርቴፊሻል ከመጠን በላይ የመገመት ዳራ ላይ ታሪካዊ መሠረት ሳይኖራቸው ራሳቸውን አግኝተዋል። ይህ ለዘለቄታው የጎሳ ውዝግብ እና “ወራሪው” ማን ነው እና ማን ነው የሚለው ላይ የማያቋርጥ ትርጉም የለሽ አለመግባባቶች እንዲፈጠሩ ጠንካራ መሰረት ጥሏል። ነገር ግን "ጥንታዊ" የታሪክ ጸሃፊዎች ማን ያረጀው ማን እንደሆነ ሊወስኑ አልቻሉም, ግብፃውያን ወይም እስኩቴሶች, እና አንዳንዶች (ለምሳሌ, ፖምፔ ትሮግ) እስኩቴሶችን በጣም ጥንታዊ ሰዎች አድርገው ይቆጥሩ ነበር.

የመካከለኛው ዘመን ፔታቪየስ (1583-1652) ፣ አሁን ባለው የዘመን አቆጣጠር ውስጥ የተሳተፈው (ለ ፍንጭው ለኢሊያ ሻፒሮ ምስጋና ይግባው ፣ ቁሱ ከዚህ የተወሰደ) ከጥንት ሰዎች ወደኋላ አልዘገዩም ። ፔታቪየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እስኩቴሶች ጀግና፣ የሕዝብ ብዛት ያላቸው እና የጥንት ሰዎች ነበሩ፣ ለማንም ፈጽሞ የማይገዙ፣ ነገር ግን አንድን ሰው ለማንበርከክ ሲሉ እራሳቸውን የሚያጠቁ እምብዛም አይደሉም። አንድ ጊዜ ማን የበለጠ ጥንታዊ እንደሆነ ረጅም ክርክር ነበር-ግብፃውያን ወይም እስኩቴሶች ፣ እሱም እስኩቴሶች በጣም ጥንታዊ ሰዎች እንደሆኑ በመታወቁ ያበቃል።ለብዛታቸውም የሕዝቦች ሁሉ ፍልሰት እናት ተብለዋል። ፈላስፋው አናካርሲስ የተወለደው በዚህች ሀገር ሲሆን ከዳኑቤ ሰሜናዊ ክፍል ነው. ይህ አካባቢ ሳርማትያ ወይም የአውሮፓ እስኩቴሶች ይባላል።

ለእኔ የሚመስለኝ የእስኩቴሶች የዘር ስብጥር፣ ማለትም በግምት በታላቋ እስኩቴስ ድንበሮች ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች ፣ የታርታር ግዛት ፣ የቀድሞ ዩኤስኤስአር ፣ ከጥንት ጀምሮ ከተለወጠ ፣ ምናልባት በመሠረቱ ላይሆን ይችላል። በሆነ ምክንያት፣ ቀኖናዊ ታሪክ በወረራ ወቅት እንኳን የዜግነት ለውጥ በሕዝብ ብሔር ላይ ለውጥ እንደማያመጣ ይገነዘባል። እና ከ "ጥንታዊ" እና የመካከለኛው ዘመን ምንጮች በሲክቲያ, ከዚያም ለረጅም ጊዜ በታርታሪ ውስጥ, በዚያን ጊዜ "ሁለንተናዊ እሴቶች" ላኪዎች መግቢያ በር እና ትልቅ ተዘግቶ እንደነበረ ግልጽ ነው.

ስለ ታዋቂው "ታላቅ" ፍልሰት ከየትኛውም ህዝብ አስደናቂ ገጽታ እና ወደ የትም መጥፋት አሁን ያለው መላምት በእኔ እምነት ትክክል አይመስልም። በርካታ ተመራማሪዎች (ኢ. Gabovich, N. Bloch, D. Antich እና ሌሎች) በ 4 ኛው-7 ኛው ክፍለ ዘመን "የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት" በሚገለጽበት መልኩ የማይቻል መሆኑን ይናገራሉ. ይህ የትምህርት ጥናት ሳይሆን የአካዳሚክ ምሁራን ቢ.ዲ. Grekov እና B. A. ዓሣ አጥማጆች በethnogenesis ውስጥ ራስን ማክበርን ይከላከላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ስላቭስ። እናም የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ምሁር ኤ.ቬልትማን “የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት” እየተባለ የሚጠራውን ወንጀለኛ ተደርገው ስለተገለጹት ስለ ታዋቂው “ሞንጎልስ-ሁንስ” ሲናገሩ፡ “Huns ከእስያ መምጣት አላስፈለጋቸውም ነበር። በአውሮፓ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል ፣ በዲኒፔር ኖረዋል…”ሂንስን ከዲኒፔር ሩስ ጋር ለይቷል። የሃንስ ጥቃትን የሚያሳይ ከ1360 የመጣ ትንሽ ነገር ይኸውና። የኛ ግሪፈን በአንድ የሃንስ ተዋጊ ጋሻ ላይ አይደለምን? ጥቁር፣ በቢጫ ጀርባ ላይ፣ ከጎረቤት ተዋጊ ምላጭ በስተጀርባ አንድ ክንፍ ሾልኮ ይወጣል።

አሁን በሃኒክ ጋሻ ላይ ያለውን አውሬ በፓሪስ ከታተመው በ 1787 ባንዲራዎች ስብስብ ከ Tartar griffin ጋር ያወዳድሩ.

ነገር ግን በወርቃማ ሜዳ ላይ ጥቁር ግሪፊን, በጥንት ጊዜ, የቦስፖረስ ግዛት ዋና ከተማ የሆነችው ፓንቲካፔየም እና በመካከለኛው ዘመን የፔሬኮፕ መንግሥት (ትንሽ ታርታር) የጦር መሣሪያ ልብስ ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተወሰደው ቀኖናዊ ታሪክ እንደሚለው፣ የግሪፊን ምስል እስኩቴሶች በሰፊው ይገለገሉበት ነበር፤ በተጨማሪም በቅድመ ሮማንያ ሩሲያ ከነበሩት የሃይል ምልክቶች አንዱ ነው (በቀደመው ጥናታችን ግሪፈንን በዝርዝር መርምረናል)። እዚህ ምን አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል "ሞንጎሎች-Syunnu" አላቸው, እኔ መገመት አይችልም.

ሁንስን በሚመለከት ቬልትማን የሌላውን የታሪክ ምሁር ጂ.ቬኔሊንን አመለካከትም ጠቅሷል፡- “…የሁንስ ስም ለቡልጋሮች ትክክለኛ መሆኑን ገልጿል። ይህ የጂ ቬኔሊን አስተያየት በዮርናንድ (ዮርዳኖስ - የእኔ) ላይ የተመሰረተ ነው, ሁንስን ከቡልጋሮረም ሴዴስ ያወጣል, እና በባይዛንታይን ጸሃፊዎች ላይ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ለዳኑቤ አረመኔዎች, አሁን እስኩቴሶች, አሁን እስኩቴሶች ግድየለሾች ነበሩ. ሳርማትያውያን፣ አሁን ሁኖች፣ አሁን ቡልጋሮች፣ ከዚያም ሩስ … "እና የታሪክ ምሁሩ ጂ.ቪ. ቬርናድስኪ "ሁንስ" የሚለው ስም ለአንድ ሰው ሳይሆን በአንድ ጊዜ ለብዙዎች እንደሆነ ያምናል, ይህም እኛ ከምንጠቀምበት ጽንሰ-ሐሳብ ማለትም እስኩቴሶች ጋር ያመሳስላቸዋል. በአጋጣሚዎች, እስኩቴሶች, ታርታር እና ዘመናዊነት መካከል ያለውን ግንኙነት በበለጠ ዝርዝር ማድረግ ይቻላል. አሁን ግን፣ እስኩቴሶችን ስጠቅስ፣ ስለ ሁላችን እየተነጋገርን ያለነው፣ ስለ ቅድመ አያቶቻችን የምንናገረውን እውነታ በመመልከት እቀጥላለሁ። ስለ እስኩቴሶች የብዝሃ ጎሳ ስብጥር ጽንሰ-ሀሳብ ምናልባት ጥያቄዎችን ሊያስነሳ አይገባም ፣ ብዙ ማስረጃዎች ይህንን ይደግፋሉ ። ስላቭስ ፣ በተለይም ሩስ (እነዚህን ቃላት ሆን ብዬ እጠቀማለሁ) ፣ አሁን እንደ እስኩቴሶች መካከል አብዛኞቹን ሊያካትት እንደሚችል መገመት ይቻላል ። ምንም እንኳን በርከት ያሉ የመካከለኛው ዘመን የአረብ ታሪክ ጸሃፊዎች ለምሳሌ መሐመድ ኢብኑ አህመድ ኢብን እያስ አል-ሃናፊ (በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ሩስን እንደ ቱርክ ፈርጀውታል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ጉዳይ ለዚህ ጥናት ወሳኝ ጠቀሜታ የለውም. ወደ ስድስት ሺህ የሚጠጉ የጋራ ታሪክ ያላቸው እጅግ ጥንታዊ ህዝቦች ማን በምን ደረጃ ላይ እንዳለ እና ከመቶ እና ሁለት አመት በላይ ማን እንደሆነ እርስ በርስ መጨቃጨቁ ቢያንስ ምክንያታዊ አይደለም. ይህ ለወጣቶች ይቅር ማለት ነው. እና በጣም ያረጁ ክስተቶች በግልጽ የሚያሳዩት ታላቅ ድሎች በአንድነት ነው።

ስለ እስኩቴሶች ያሉትን ሃሳቦች ለማጠቃለል፣ የትሮጃኖች ዳርዳኑስ ዲዮዶረስ አፈ ታሪክ ቅድመ አያት እስኩቴስ ንጉሥ ብሎ እንደጠራው ማስታወስ ይኖርበታል። ይህ የትሮጃኖች እና እስኩቴሶች ጽንሰ-ሀሳቦች ተመጣጣኝ ናቸው ለማለት ምክንያት ይሰጠናል ብዬ አስባለሁ። በኢቫን ዘሪብል ግላዊ ዜና መዋዕል ውስጥ የትሮጃን ጦርነት መግለጫ መገኘቱ ምናልባት ሽሎዘር ፣ ሚለር እና ቤየር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ከመውሰዳቸው በፊት ፣ ቅድመ አያቶቻችን ተመሳሳይ ነገር እንዳሰቡ ይጠቁማል ። ስለዚህ, የትሮይ ታሪክ, የእስኩቴስ ታሪክን, ማለትም, ማለትም, የማመልከት መብት አለን. ወደ እናት አገራችን ያለፈው.

አሁን ወደ “ጥንታዊ” ደራሲዎች ለተለያዩ ነገዶች የተሰጡትን ስሞች እንመለስ። ስማቸውም እንደ መንታ ወንድማማችነት ተመሳሳይ ነው፡ ለምሳሌ፡ ትሬካውያን እና ፍሪጂያውያን፡ ጎጥ እና ጌታኤ፡ ሳርማትያውያን እና ሳቭሮማቶች፡ ሊቂያውያን እና ኪሊቃውያን፡ ዳንዳርስ እና ዳርዳንስ፡ ታውረስ እና ቴቭክራስ፡ ሲምብሪ (ሲመርስ) እና ሲምሪውያን፡ አቻውያን (በግሪክ)። እና አቻይ (በሰሜን ካውካሰስ)። በእርግጥ ሁሉንም በአጋጣሚዎች አንዘረዝርም። በወንዞች, በከተሞች, በግዛቶች ስም የተከፋፈሉት ተመሳሳይ የ "ጥንታዊ" ስራዎች ደራሲዎች. በ‹‹ዋና ምንጮች› መሠረት በተጠናቀረ የ ‹XVI-XVIII› ክፍለ-ዘመን ታሪካዊ ካርታዎች ላይ ብዙ የጂኦግራፊያዊ ስሞች እርስ በእርሳቸው በጣም ሩቅ በሆኑ ቦታዎች ይባዛሉ። ትሮይ የሚገኘው በቀኖና ታሪክ ጸሃፊዎች በተለምዶ በተሰየመበት ቦታ ብቻ ሳይሆን በግሪክ እና በጣሊያንም ጭምር ነው። ምናልባት በዚህ መንገድ የካርታው ደራሲዎች ይህ በትሮጃን ስደተኞች የተመሰረተው "አዲሱ ትሮይ" ነው ለማለት ይፈልጋሉ? ነገር ግን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አዳዲስ ሰፈሮች ምንጮች ውስጥ "ትሮይ" የሚሉትን ስሞች አላገኘሁም.

እና በጣም ታዋቂው የትሮጃን ስደተኛ ኤኔስ ያለ ትሮይ ቀረ። ከቲበር ብዙም ሳይርቅ፣ እውነት ነው፣ ትሩያ አለ፣ ግን ከኤኔስ ጋር ምንም ግንኙነት ቢኖረውም። ኤትሩስካውያን ሰዎች መሆናቸውን ማየቱም አስደሳች ነበር። እና "ተኩላዎች" እና "መኮንኖች" የሚባሉትን ስሞች በቅርብ ርቀት ሲያገኝ ተዝናና.

ብዙ ኔፕልስ (ኖቭጎሮድስ)፣ ቂሳርያ (የንጉሣዊ መኖሪያ ቤቶች) እና ሴቫስቶፖል (ቅዱስ ከተሞች) አሉ፣ ምንም እንኳን ይህ ብዙ ወይም ባነሰ ግልጽ ነው። ሆኖም ግን, ሁለት አይቤሪያስ (በስፔን እና በጆርጂያ ውስጥ አይቤሪያ), ሁለት ወንዞች ጂፓኒስ (ደቡብ ቡግ እና ኩባን) እና ብዙ ሚዚያ (በቱርክ, ቡልጋሪያ እና በካስፒያን ባህር ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ) ይገኛሉ.

ሁለት ሄሌስፖንት (ከጥንታዊ የዲኒፐር ስሞች አንዱ እና የዳርዳኔልስ ስትሬት የቀድሞ ስም) እናያለን።

በአዞቭ ክልል ውስጥ ሁለት የአከር ከተማዎች እና አንዱ በትንሹ እስያ ቦስፎረስ አቅራቢያ ይገኛሉ። ሌላው ቀርቶ "የአቺለስ ሩጫ" አካባቢ እንኳን ለሁለት ተከፍሏል.

ስለ ሁለቱ ቦስፖሮች ለየብቻ እንነጋገራለን, እና የጂኦግራፊያዊ ስሞችን በሁለት ቦታዎች ላይ ማንጸባረቅ አንዳንድ አስፈላጊ ነገሮችን ከአንድ አከባቢ ወደ ሌላ መቀየር ሊያመለክት ይችላል. ብዙ ቆይቶ ለምሳሌ አሜሪካ ውስጥ ስለተሰጡ ቅኝ ግዛቶች ተፈጥረዋል እና የአፍ መፍቻ ስማቸው ተሰጥቷቸዋል ብለው ይቃወማሉ። እንደዚያ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን በርከት ያሉ ስሞች እርስ በርስ የሚዛመዱ ባይመስሉም እና በቦስፖረስ ዙሪያ ያለው ማባዛት በጣም የታሰበ ነው። በተጨማሪም, ይህ የብዙ ህዝቦች ስሞች ተመሳሳይ ድምጽ አይገልጽም. በነገራችን ላይ ቅኝ ግዛቶች የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ ጥንታዊ ከተሞቻችን ላይሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እንደ ቀኖናዊው እትም, እንደ ዋናዎቹ ተደርገው የሚወሰዱት እና በተለይም እንዲህ ያለው እጣ ፈንታ የሜዲትራኒያን ከተሞችን አደጋ ላይ ይጥላል. አታምኑኝም? አዎ ፣ በቀኖናዊው እትም መሠረት ፣ ጥቁር ባህር ፣ በተለይም ሰሜናዊው የባህር ዳርቻ ፣ የሩቅ ዳርቻ ነው ፣ ግን የ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለዘመን የጥቁር ባህር ካርታዎችን ይመልከቱ ። በእነርሱ ላይ ጥቁር ባሕር Euxine Pontus ብቻ ሳይሆን Mare Maggiore ወይም Maior ተብሎ እንደሚጠራ ታያለህ.

ቋንቋዎቹን የሚያውቁ ሰዎች ይህ ማለት ዋናው ወይም ዋናው ባሕር ምን ማለት እንደሆነ አስቀድመው ተርጉመዋል. ኢጣሊያኖች በስህተት የግሪክን “ማውሮስ” (μαύρος - ጥቁር) በኮንሶናንስ ምትክ “ማጊዮሬ” (ዋና) መተካታቸውን ለማሳመን እየሞከሩ ነው። በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የጣሊያኖችን ትምህርት ለመገመት ይከብደኛል ፣ ሣሩ በጣም አረንጓዴ ፣ ውሃው ወደር የማይገኝለት እርጥብ ነበር ፣ እና ግሪክ እና ጣሊያን ደሴቶች እንጂ ሌላ አይደሉም ፣ እናም ውቅያኖሱ ከፓስፊክ ውቅያኖስ ያነሰ አይደለም ።. ይሁን እንጂ የ "ዋና ባህር" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ማርኮ ፖሎ (የ XIII-XIV ክፍለ ዘመን መባቻ) እንዲሁም ፍሌሚንግ ጊላም ሩቡክ (XIII ክፍለ ዘመን) በመጽሐፉ "ወደ ምስራቃዊ ጉዞ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ በጣም ብሩህ በሆኑ ሰዎች ጥቅም ላይ ይውላል. አገሮች ".እና የቬኒሺያው ጆሳፋት ባርባሮ (15 ኛው ክፍለ ዘመን) በ "ወደ ታኑ ጉዞ" ውስጥ ጥቁር ባህር ማጁስን ይለዋል, ማለትም. በጣም ጥሩ.

አሁን የቱርክ ንብረት የሆነው ከሲሜሪያን ቦስፖረስ (ከርች ስትሬት) እና ከትሬሺያን ቦስፖረስ ጋር እንነጋገር። ቦስፖረስ እንደ በሬ ፎርድ ወይም "የበሬው መንገድ" ተተርጉሟል. አፒያን (1 ኛ ክፍለ ዘመን) በሚትሪዳትስ ጦርነቶች ውስጥ Cimmerian Bosporus ስሙን ለአፈ ታሪክ እንዳለው ጽፏል ፣ በዚህ መሠረት አዮ ከዜኡስ ጋር ከተገናኘ በኋላ ወደ ላምነት ተለወጠ ፣ ከሄራ ቅናት በመሸሽ በጠባቡ ላይ መዋኘት ነበረበት ። ነገር ግን ሁለት ቦስፖረስ አሉ, እና በአፈ ታሪክ መሰረት, Io በመጨረሻ ወደ ግብፅ ደረሰ. አፒያን የዘመኗ ግብፅን ማለት ከሆነ፣ አዮ ከሲምሜሪያን ቦስፖረስ በመዋኘት እዚያ መድረስ የሚችለው በትሬሺያን ቦስፖረስ በኩል ብቻ ነው።

ሌላው የጥንት ታሪክ ገጸ ባህሪ ከ "በሬው መንገድ" ጋር የተቆራኘ ነው - ታላቁ እስክንድር ከ Bucephalus (በሬ-ራስ) ጋር, ጓደኛው Antyuriy ወደ ባልቲክ የባህር ዳርቻ በመርከብ የቡሴፋለስ ራስጌ ምስሎችን በመርከብ ላይ በማስቀመጥ (የበሬው ራስ) ጋር (የበሬው ራስ) የበሬ) እና ግሪፊን ፣ እሱ የክቡር ኦቦድሪቲክ ቤተሰቦች አፈ ታሪክ ቅድመ አያት የሆነበት… እነዚህን ሁለቱንም ምስሎች በሜክለንበርግ የጦር ቀሚስ ላይ እናያቸዋለን.

ዜኡስ ወደ በሬነት ተቀይሮ ወደ ቀርጤስ ደሴት የወሰደው የአውሮፓ አፈ ታሪክም ተስማሚ ነው። ዜኡስ አውሮፓን ከሄራክሊየም ሲምሪያን ወይም ከታኒስ (አዞቭ) ከጠለፈ በሬው በሁለቱም ቦስፖሬስ በኩል መዋኘት ነበረበት። ነገር ግን በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ያለው ድንበር ያለፈው በዚህ መስመር ነው, እንደ የጥንት ሰዎች ሀሳቦች.

"የበሬው መንገድ" ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ከእያንዳንዱ የባህር ዳርቻ ወደ ሌላኛው አቅጣጫ ሳይሆን በሲሜሪያን ቦስፖረስ እና በትሬሺያን ቦስፖረስ መካከል ያለው የባህር መንገድ ነው ። "የበሬው መንገድ" ወደ አፈ ታሪኮች የገባበት ምስጋና ለጥቁር ባህር ዋና (ዋናው) ባህር በሆነ መንገድ ሊሰጥ ይችላል? በመካከለኛው ዘመን በአዞቭ ባህር ውስጥ ሁለት ትላልቅ የንግድ መስመሮች ተገናኝተዋል-"ታላቁ የሐር መንገድ" እና "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" መንገድ. ነገር ግን ከሁሉም በኋላ "ከቫራንግያኖች ወደ ግሪኮች" በዲኒፐር በኩል ሄድን, ትላላችሁ, እናም ትክክል ትሆናላችሁ, ግን በከፊል ብቻ.

በዲኒፐር መውረድ ይቻል ነበር, ነገር ግን በፈጣኑ ምክንያት ወደ ላይ መውጣት አስቸጋሪ ነበር, እና ምናልባት ላይሆን ይችላል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር ዲ. ኢሎቫይስኪ በዚህ ረገድ የሚከተለውን ጽፈዋል: - "ሩሲያውያን ጀልባዎቻቸውን በደረቅ መሬት ላይ ሁሉንም ራፒድስ አልፈው ማለትም በ 70 ወይም 80 ቨርስት ርቀት ላይ መጎተት በጣም የሚያስደንቅ ነው" ብለዋል ።

ከጥቁር ባህር ለመነሳት, ከወታደራዊ ዘመቻዎች በኋላ, በ Krechensky Strait በኩል በአዞቭ ባህር በኩል ያለው መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል, ከዚያም: - ሚየስ (ወይም ካልሚየስ), ቮልቺያ, ሳማራ, ዲኔፐር; - ወይ ዶን, Seversky Donets, Berestovaya, Orel, Dnipro. ኢሎቪስኪ እንደሚለው ቀድሞውኑ ወደ ዲኒፔር ከ ራፒድስ በላይ መግባቱ በዚህ መንገድ ነበር ።

እንዲሁም ከዶን ወደ ቮልጋ መጎተት እና "ታላቁ የሐር መንገድ" መጎተትን ካስታወስን, በአዞቭ ባህር ላይ የመቆጣጠሪያው ባለቤት በእጁ የክሎንዲክ ዓይነት ቁልፎችን እንደተቀበለ መረዳት እንችላለን. ስለዚህ, በክራይሚያ እና በካውካሰስ ጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ለተደረጉት ጦርነቶች ሁሉ ዋነኛው ምክንያት ይህንን በጣም ከባድ የንግድ ማእከልን ለመቆጣጠር ፍላጎት ነው.

ከላይ ከተጠቀሰው አንጻር በ Kerch Strait (Cimmerian Bosporus) እና በዶን አፍ ላይ ያለው ቁጥጥር ከትሬሺያን ቦስፖረስ እና ከዳርዳኔልስ ቁጥጥር ያነሰ አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን። እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጀምሮ ባለው ቀኖናዊ መሠረት በሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ መኖር። የጥንት ከተሞች (ፓንቲካፔየም፣ ፋናጎሪያ፣ ታናይስ፣ ወዘተ) የሲሜሪያን ቦስፖረስ ከጥንት ጀምሮ ይህን ያህል ጠቀሜታ እንደነበረው አጽንዖት ይሰጣል። እኔ እንደማስበው "የበሬው መንገድ", ማለትም. በሁለቱ Bospores መካከል ያለው መንገድ, በተግባራዊ ጠቀሜታው ምክንያት ወደ አፈ ታሪኮች በትክክል ሊገባ ይችላል. እና ይህ የንግድ መንገድ ጥምረት ከጥንት ጀምሮ በጥቁር ባህር አከባቢ የተከናወኑ በርካታ ዋና ዋና ታሪካዊ ክስተቶች (ለምሳሌ ፣ የዳርዮስ ዘመቻ በ Scythia ወይም በሚትሪዳቲክ ጦርነቶች) ስለ ትክክለኛነቱ ይናገራል ። ስሞች ማሬ ማጊዮር (ዋና ባህር) እና ማሬ ማጁስ (ታላቁ ባህር)።

አሁን በክራይሚያ ከነበሩት ጥንታዊ ስሞች አንዱ ታቭሪዳ (ታቭሪካ ፣ ታቭሪያ) እንደነበረ እንደገና ማስታወሱ በጣም አስደሳች አይሆንም። ኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ ይህ ስም የመጣው ከጥንታዊው የታውረስ ሰዎች እንደሆነ እርግጠኞች ነን።ምሁራኑ በእርግጥ በደንብ ያውቁታል ነገር ግን በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ተጓዳኝ ስር ያለው ቃል በሁሉም ቦታ ይገኛል (ግሪክ ταύρος, ላት. ታውረስ, lit. taūras, Slav. Tur). በነገራችን ላይ አፖሎዶረስ (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንደ ቃሉ መመሪያ መሠረት አፈ ታሪክ ኢሉ ላም እንደተሰጠው ጽፏል። አስገባት እና ላሟ በተኛችበት ኢል ኢሎንን መሰረተ። ምንም እንኳን ይህ ምልክት ዓለም አቀፋዊ ሊሆን ቢችልም ክፍት ምንጮች ሩሲያውያን ቤት ለመገንባት ቦታ በሚመርጡበት ጊዜ ተመሳሳይ ምልክት መዘገባቸው ትኩረት የሚስብ ነው. እስኩቴሶች ግን ለበሬ ምስል እንግዳ አልነበሩም።

እና ለምሳሌ በፋናጎሪያ፣ ቴዎዶሲያ እና ፓንቲካፔየም ውስጥ በሬው በሳንቲሞች ላይ ተፈልሷል።

በደቡብ ስላቪክ ኮስሞሎጂ, በሬ (አንዳንድ ጊዜ ጎሽ ወይም በሬ) የምድር ድጋፍ ነው. ስለ ኢጎር ክፍለ ጦር በቃሉ ውስጥ ለምሳሌ ከልዑል ቭሴቮሎድ ስቪያቶስላቪቪች ጋር በተገናኘ “የግዢ-ጉብኝት” የሚለውን ትርኢት እናገኛለን። አዎን, እና በሩሲያውያን እምነት, የበሬ ምስልም ይገኛል.

ስለ ኮርማዎች ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጋር ያለው ግንኙነት እንዲሁም ታውሪዳ እና ቦስፖረስ በአንድ ቦታ መገኘታቸው “የበሬ መንገድ” መነሻው የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ሳይሆን የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ሊሆን እንደሚችል ለመገመት ምክንያቶችን ይሰጠናል። ከ Bosporus ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው Cimmerian Strait. ይህ እትም ሜኦቲዳ (የአዞቭ ባህር) "የ [የኡክሲን] ጶንጦስ እናት" ብሎ በጠራው በሄሮዶተስ ቃላት በተዘዋዋሪ የተረጋገጠ ነው። አሁን ለምን ግልጽ ነው ዲፕሎማት, ተጓዥ እና ሃይማኖታዊ ሰው ጆን ዴ ጋሎኒፎንቲቡስ (የ XIV እና XV ክፍለ ዘመን መዞር) "በዓለም የእውቀት መጽሐፍ" ውስጥ ጥቁር ባህር ታላቁን ብቻ ሳይሆን የታናይ ባህርን, ማለትም. በዶን ባህር! እስኩቴሶች በበርካታ ምንጮች የሰጡት አስተያየት ከጥንት ጀምሮ ፣ በሰሜን እስኩቴሶች አፈ ታሪክ ሃይፐርቦሪያ መጠቀሱ ፣ እንዲሁም የአርካኢም ግኝት ፣ የዳበረ ሥልጣኔ ከሰሜን መገኘቱን ይደግፋሉ ። ከጥንት ጀምሮ ጥቁር ባሕር.

ከላይ ያሉት ሁሉም የጥቁር ባህርን እና የሰሜናዊውን የባህር ዳርቻ የኦይኩሜኔን ዳርቻዎች በጥልቀት ለመጠየቅ ምክንያቶችን ይሰጣሉ ። በተጨማሪም በእኔ አስተያየት ከዚህ እውነታ አንጻር የሜዲትራኒያን ባህር አሁን እየተሰጠበት ያለው "የአጽናፈ ሰማይ ማእከል" አልነበረም ብሎ መገመት ይቻላል. የጥናታችን የመጀመሪያ ዉጤቶች በተለይም በሁለቱ ቦስፖሬዎች ዙሪያ የቶፖኒሞች መስታወት እና ሆን ተብሎ በህዝቦች ስም መመሳሰል የትሮይ መገኛ ቀኖናዊ ሥሪት በጣም አጠራጣሪ መሆኑን ሊያመለክት ይችላል። ስለ ሽሊማን ጀብደኝነት እና ስለ "ማክኬና ወርቅ" በሰውነቱ ላይ ጊዜ እንዳያባክን አስቀድሞ ተጽፏል። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ‹‹ጥንታዊ›› ምንጮች ላይ የተጠናቀረውን የጥቁር ባህርን ታሪካዊ ካርታ እንመልከት። ልክ ከጥንት ጋር ይተነፍሳል. የከተማ እና የወንዞች ስሞች የትሮጃን ጦርነትን ጨምሮ ወደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ይመለሳሉ.

በታላቁ ዶን ባህር ዳርቻ ላይ ያለውን አፈ ታሪክ ትሮይን መፈለግ ስንጀምር አሁን ብዙ አንባቢዎች ምንም አይነት ጥያቄ እንደማይኖራቸው ተስፋ አደርጋለሁ ፣ እሱም በጥንት ጊዜ የሩሲያ ባህር ተብሎም ይጠራ ነበር።

ተጨማሪ አንብብ፡ ምዕራፍ 2. በዶን ባህር ዳርቻ ላይ