የኢንካዎቹ ፒራሚዶች የት ይመራሉ? የዋልታ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በኢንካዎች አፈ ታሪካዊ ቅርስ ውስጥ የምሰሶ ለውጥን ጭብጥ ከሚያንፀባርቁ ቁሳቁሶች ጋር ለመተዋወቅ ሀሳብ አቀርባለሁ። የግዙፉ ፒራሚዶች መኖር ቢያንስ ሁለት የተራዘሙ ጊዜያትን ይነግረናል፣ በዚህ ጊዜ በማያ ሰሜናዊ ክፍል የሚኖሩ ነዋሪዎች እነዚህን ነገሮች በሚያስደንቅ ምርታማነት ያቅዱ።

በግንባታ ሰሪዎች በተመረጡት አቅጣጫዎች ውስጥ ያለፈው ምሰሶ አለመኖር በአቅራቢያው እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ተብራርቷል.

በዊልያም ሱሊቫን "የኢንካዎች ሚስጥሮች" ከተሰኘው መጽሐፍ አንዳንድ ጥቅሶችን እንድታነቡ እጋብዛችኋለሁ. በሥነ ፈለክ መርሃ ግብሮች ውስጥ የመስራት ችሎታ ላላቸው አንባቢዎች ትኩረት ተስፋ አደርጋለሁ ፣ በተለይም ዲሚትሪ ፣ አንድ ጊዜ ይህንን መጽሐፍ ለእኔ ያቀረበልኝ (ከዚህ በተጨማሪ ፣ የሱሊቫን የጎርፍ መጥለቅለቅ (650) በዲሚትሪ ከተጠቀሰው ጊዜ ጋር በትክክል ይጣጣማል፡ 1572- 1111-650)።

አብረን እናንብበው።

ስለዚህ፣ በዊልያም ሱሊቫን "የኢንካዎች ሚስጥሮች" ከተሰኘው መጽሐፍ አንዳንድ ጥቅሶች

ከፓቻኩቲ ኢንካ ጀምሮ የሚታወቅ - "የጠፈር-ጊዜ ገልባጭ" - ይህ ተዋጊ ንጉስ የሰው ስሙን በአንዲን አፈ ታሪካዊ ቅርስ መጎናጸፊያ ተጠቅልሎ የታወቀውን ዓለም ድል ለማድረግ ተነሳ።] በስፔን ወረራ ወቅት ለተለያዩ የጥፋት ዘዴዎች ልዩ ቃላቶች ነበሩ-ሎክ ላኑ ፓቻኩቲ ፣ ወይም “የቦታ ጊዜን በጎርፍ መገልበጥ” ፣ ኒና ፓቻኩቲ - ከእሳት ጋር ተመሳሳይ ነገር ፣ ወዘተ. ይህ የቃላት አነጋገር የፓቻኩቲ ጽንሰ-ሀሳብ በቀጥታ በሙሩዋ በተገለጹት የተለያዩ ዓለማት-ዘመናት ማዕቀፍ ውስጥ ያስቀምጣል እና ተከታታይ የ"ስፔስ-ጊዜ አለም" ጥፋትን ያጠቃልላል። (እና አንባቢው የዚህ እውቅና ድንጋጤ መሰማት ከጀመረ, Pachacuti "ዓለማት" ከተደመሰሱበት እና አዲስ ከተፈጠሩበት ከሌሎች ወጎች በጣም የተለየ ከሆነ - ለምሳሌ በ Deucalion ጎርፍ ወይም በድሮው የኖርስ ጀምበር ስትጠልቅ. የአማልክት ፣ እንግዲህ ምናልባት እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ተመሳሳይነት ብዙውን ጊዜ እዚህ እና እዚያ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ እንደ አንድ ዓይነት የጥንታዊ ሰው አእምሮ ሁለንተናዊ ፍጥረት መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው።)

የአንዲያን ምንጮች ፓቻኩቲ በጣም ያልተለመዱ ክስተቶች እንደነበሩ ግልጽ ያደርጉታል, ምክንያቱም ዘመናት እራሳቸው ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ ናቸው. ጉማን ፖማ, ለምሳሌ, እነዚህን የቁጥር እሴቶችን ለዘመናት ይመድባል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አጭር ጊዜ ስምንት መቶ ዓመታት ነው. ረጅሙ ከአንድ ሺህ በላይ ነው…. ፓቻኩቲ ያምኪ በጦርነቱ ምዕተ-ዓመት "ብዙ ዓመታት አለፉ" ("ሙቺሲሞስ አሞስ ፓሳሮን") ይጠቅሳል። እና አሁን፣ ወደ ላማስ እና ጎርፍ አፈ ታሪኮች በመዞር የቀበሮውን ጅራት ጥያቄ ስንመረምር፣ መላውን ዓለም ያጠፋውን የጎርፍ መጥለቅለቅ ወደ ተረት ገለፃ ደርሰናል።

….

ነገር ግን እነዚህ የአንዲያን ስለ ጎርፍ መጥለቅለቅ ተረቶች ስለ ተራ ጊዜዎች እየተናገሩ አይደሉም። ሻማኖች ውጥረት ውስጥ ናቸው። አለም በጥፋት አፋፍ ላይ ነች። ክስተቶች እያደጉ ናቸው።

ከምድር ዘንግ ቀድሞ በነበረው ተጽእኖ የተነሳ ከፀሃይ አመት ጋር በተያያዘ ከዋክብት ቀስ በቀስ ወደ ምስራቅ እየተንከራተቱ ስለሆነ የፀሀይ መውጣቱን ነጥብ ለማወቅ በመሞከር የእነዚህን ተረት ጊዜዎች መወሰን እንደሚቻል ተገነዘብኩ። በሌላ አነጋገር፣ ፕሌያድስ ይበቅላል እና ሁልጊዜም በዓመቱ ውስጥ በተወሰነ ቀን ሄሊክ ይበቅላል። ነገር ግን አፈ ታሪኩ በየትኛው የፀሃይ አመት ቀን ላይ ፕሌይዶች በሄሊሲክ ሲወጡ እንደታዩ የሚያመለክት ከሆነ አፈ ታሪኩ መቼ እንደተፈጠረ ማወቅ ይቻል ነበር።

አሁን ተረቶች ይህንን መረጃ በግልጽ እንደያዙ ተገነዘብኩ.

….

መጀመሪያ ላይ አንድ ሙሉ ትርጉም ያለው እውነት በተለይ ችላ ለማለት አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ለአንዲያን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ሰሜን "ከላይ" ነበር.በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ውስጥ ላሉ ሰዎች ሰሜን "ወደላይ" ነው ምክንያቱም የዋልታ ኮከብ በሰሜናዊ ሰማይ ላይ ከፍ ያለ ስለሆነ እና የክረምቱ ፀሐይ በደቡብ ሰማይ ዝቅተኛ ስለሆነ ነው. በደቡባዊው አንዲስ፣ የሰሜን ዋልታ ኮከብ ከሰሜናዊው አድማስ ባሻገር ሁልጊዜ የማይታይ ነው። በተቃራኒው፣ የምድር ደቡባዊ የሰለስቲያል ዋልታ ከአድማስ በላይ ነው፣ እና ምንም እንኳን በሰማይ ላይ እንደ የአየር ጠባይ ኬንትሮስ ከፍ ያለ ባይሆንም፣ ይህ ምሰሶ ቢያንስ ከሰሜን “ወደ ላይ” የተሻለ እጩ ሊሆን ይችላል። በመሠረቱ፣ የታኅሣሥ ጨረቃ ፀሐይ ከዜኒት በስተደቡብ አሥር ዲግሪ ብቻ ነው እኩለ ቀን ላይ በኬክሮስ ኩስኮ (አሥራ ሦስት ዲግሪ ደቡብ ኬክሮስ)፣ የሰኔ solstice ፀሐይ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ዝቅተኛ ነው፣ በእኩለ ቀን ከ (እና ሰሜን) ዜኒት ሠላሳ ስድስት ዲግሪ ነው። በዚህ ኬክሮስ፣ በታኅሣሥ ሰንበት ከቀትር በኋላ አራት ሰዓት አካባቢ፣ ከሰኔ ሰንበት የበለጠ የፀሐይ ብርሃን አለ። ቢሆንም፣ በአንዲያን አስተሳሰብ፣ ሰሜኑ ከደቡብ "ከፍ ያለ" ነበር። "የላይኛው ኩስኮ" የከተማዋ ሰሜናዊ አጋማሽ ነበር። "ከፍተኛው" ተራራ በሰኔ ወር ላይ ቆመ። የኢንካ ግዛት ሰሜናዊ ድንበር "የአዙር ሕንፃ ከፍተኛው ክፍል" ተብሎ በሚጠራው ወንዝ ምልክት ተደርጎበታል.

….

የእነዚህ ሃሳቦች አመክንዮ የማይታለል ያህል ጠንካራ ነበር። የ"ሰማይ ምድር" ወሰን ከግርዶሽ አውሮፕላን ጋር ተመሳሳይ ነበር። ከዚህ ምሳሌያዊ ማህበራት ያለ ምንም ጥረት ፈሰሰ. በምድር ላይ ያለው ከፍተኛ ምልክት ተራራ ስለሆነ ከፍተኛው - ሰሜናዊው ጫፍ ማለት ነው - ወደ "ሰማይ ምድር" ይጠቁማል, ይህም በጁን solstice ላይ በከዋክብት መካከል ባለው የፀሐይ አቀማመጥ ይወሰናል, "ተራራ" ተብሎ ሊጠራ ይገባል. ተመሳሳዩ አመክንዮ የኮንክ ዛጎል በዲሴምበር solstice ላይ እንዲሰማ ይጠይቃል. በተጨማሪም ፣ እና በምክንያታዊነት ፣ ሶስት “ዓለሞች” ካሉ እና የመካከለኛው ዓለም ድንበሮች ካይ ፓቻ እስከ ሞቃታማ አካባቢዎች ድረስ እንደሚዘልቁ ይታወቅ ነበር ፣ ከዚያ “ከላይ ያለው ዓለም” ፣ አናክ ፓቻ እና “ትክክለኛው ቦታ ከዚህ በታች ያለው ዓለም” ፣ pacha uku ፣ እንዲሁ ይታወቃሉ። የአማልክት ምድር ከሰሜናዊው የሐሩር ክልል በስተሰሜን ያለው የሰማይ ሉል አጠቃላይ ዘርፍ ሲሆን የሙታን ምድር ደግሞ ከደቡባዊ ትሮፒክ በስተደቡብ ያለው የሰማይ ሉል ክፍል በሙሉ ነበር [41] "በአድሃራ እና በደቡብ መስቀል መካከል"።]. ይህ ሃሳብ በስእል 3.14 ውስጥ ተገልጿል.

እና አሁን የ650 ዓ.ም ጎርፍ ለምን እንደሆነ አወቅሁ። ሠ. ለአንዲያን ቄሶች-የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች በጣም አስፈላጊ ነበር: ወደ አማልክት ምድር ያለው "ድልድይ" ወድሟል - ፀሐይ ከጋላክሲው አውሮፕላን ጋር መንገዶቹን ስላላለፈች አይደለም, ነገር ግን ይህ መስቀለኛ መንገድ ወደ አማልክቱ ምድር ስለማይመራ ነው. ለዚህም ነው ቪራኮቻ ለቀቀ እና "ለዘለአለም" ተወው. ይህ ድልድይ ስም ነበረው - ቻካማርካ ፣ “ድልድዩ ወደ ቤቱ ከፍተኛው ቦታ” - እና ይህ ስም የሰሜናዊው ሞቃታማ ፣ የ “ዓለም ቤት” ከፍተኛ ቦታ ማለት ነው ። ነገር ግን ድልድዩ እየጠፋ ነበር - ለትክክለኛነቱ: በሰሜናዊው ሞቃታማው ክፍል - በቅድመ እንቅስቃሴ "ተቀነሰ". ፍኖተ ሐሊብ ፀሐይ በሰሜናዊው የሐሩር ክልል ላይ በምትነካበት ቦታና ጊዜ አይነሳም።

….

ይህ ቀደም ብለን እንደተመለከትነው የ“ጎርፍ” አፈ ታሪኮች ሥነ ፈለክ አካሄድ ነበር። የሰማይ አናሎግ "ወደ አማልክት መግቢያ" - ማለትም "ድልድይ" ወደ አናክ ፓቻ - ተደምስሷል. ፍኖተ ሐሊብ ወደ ምድር ከመጣ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ በ200 ዓክልበ. ሠ., ይህ ግንኙነት - የአንዲያን መንፈሳዊ ሕይወት መሠረቶች የሚታይ መገለጫ, የጋራ ስምምነት ታላቅ ምልክት, በፈጣሪ በራሱ በሰማይ የታተመ - ጠፍቷል.

….

በመጨረሻ ፣ የጠፋው ጊዜ ለተስፋ መቁረጥ ምንም ምክንያት እንደሌለ ወሰንኩ ። የማጠናውን ወግ ማመንን ለመማር ጊዜው ነበር. በ650 ዓ.ም አካባቢ አፈ ታሪኮችን የፈጠሩ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ካህናት ሠ፣ ከባድ ሰዎች ነበሩ። ከ650 ዓ.ም. ጋር የተያያዙት ዓመታት እንዳሉ ለማወቅ ስለ አርኪኦሎጂ መዝገብ በደንብ አውቄ ነበር። ሠ.፣ በጠቅላላው የአንዲስ ታሪክ ውስጥ በጣም ሁከት ከተፈጠረባቸው ወቅቶች አንዱ ነበር - ያኔ የተደራጀ ጦርነት የአንዲያን ማህበረሰብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋጠ። ስለዚህ፣ የአንዲያን የፍትህ ግንዛቤ ያረፈበት ታላቅ የጋራ ቁርጠኝነት መሰረት ላይ የስልጣን ስርአቱን በአንዲያን ህይወት ውስጥ መግባቱ ምንም ሊሆን አይችልም። ከዚህ አንጻር የቪራኮቻ መንፈስ በእርግጠኝነት "ምድርን ለቆ" ያለ ይመስላል.እና የእግዚአብሔርን መመሪያዎች ያቀፈ ታላቁ ሰማያዊ ሀሳብ-ቅርጽ በእውነቱ በሕያዋን እና በከፍተኛ ኃይሎች መካከል ባለው ዓለም መካከል ካለው “ድልድይ” ጥፋት ጋር የራሱ የሆነ ትይዩ ጥፋት ካጋጠመኝ የዘላለም ትውስታን ጥበብ አልክድም። በዚህ ቅጽበት.

….

በሌላ በኩል ስለ ላማ እና ስለ ጎርፍ አፈ ታሪኮች አስፈላጊነት ምንም ጥርጥር የለውም. ያለበለዚያ እነርሱን መፃፍ እና ማስታወስ ለምን ይቻል ይሆን? በአንደኛው እይታ እንዲህ ያሉ አፈ ታሪኮች ከአንዲያን መንፈሳዊ አስተሳሰብ መሠረት ጋር በቅርብ የተሳሰሩ እንዳልሆኑ ማመን ለእኔ ሞኝነት መሰለኝ። ያለበለዚያ፣ ሃይማኖትን ፍለጋ ውስጥ፣ የኮስሞሎጂን የማይረባ ትርዒት መመልከት ይኖርበታል።

በዚህ ጊዜ, እኔ ሁለት የተለያዩ ችግሮች ያጋጠሙኝ መስሎኝ ነበር: አንድ - "ቴክኒካዊ", የሰለስቲያል ሉል "የጠፋ" ዘንግ ጋር የተያያዘ, ሌላኛው - "የቀኝ ንፍቀ ክበብ" መካከል ያለውን "የጠፋ" ግንኙነት በመጥቀስ. የአንዲያን የስነ ፈለክ ምልከታ እና የአንዲያን ሃይማኖት ባህል። ለሁለቱም ችግሮች መፍትሄው ግልጽ በሆነ መስህብ ውስጥ እንደተደበቀ ገና አልገባኝም ነበር። ቪራኮቻ, እንደምታየው, በትር ተሸክመዋል.

….

ይህን ከንቱ የአጋጣሚ ነገር ወደ ጎን እተወዋለሁ፣ ምክንያቱም ይህ ምስል በደቡባዊ አንዲስ ለምን መታየት እንዳለበት በአሁኑ ጊዜ ተቀባይነት ያለው ታሪካዊ ማብራሪያ የለምና። Dehend ከኦሽንያ እስከ ስካንዲኔቪያ ድረስ በከፍተኛ ደረጃ ባደጉ ባህሎች አፈ ታሪኮች ውስጥ የሚታይ የአማልክት "ፈጣሪ" ስለ deus faber የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት ሞክሯል እና በመጨረሻም ይህ የወፍጮ ባለቤት የሆነው አምላክ መሆኑን መረዳት ፕላኔት ሳተርን. አንድ እና ለረጅም ጊዜ ችላ ከተባሉት በስተቀር ፣ ስለ ፕላኔቶች ስለ የአንዲያን ሀሳቦች የተወሰነ መረጃ ከዋና ምንጮች እና ከዘመናዊው የስነ-ልቦና ጥናት ሙሉ በሙሉ የጸዳ ነው። በተጨማሪም የኢውራሺያን “ወፍጮ” ያለምንም ጥርጥር በዋልታ-ኢኳቶሪያል መጋጠሚያዎች የተቋቋመ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ ተቀባይነት ባለው ዘይቤ መሠረት የአንዲያን አስትሮኖሚ በአድማስ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ የመካከለኛው ኬክሮስ ስርዓት ፣ የአድማስ ክበብ እና የፀሐይን ዚኒት መጥረቢያዎችን በመጠቀም። የመጀመሪያ ደረጃ - በእውነቱ ፣ ብቸኛው የአቅጣጫ መንገድ። አሁን ይህን አንድ መዝገበ ቃላት ካነበብኩ በኋላ ያጋጠመኝን ድንጋጤ በትዝታዬ ውስጥ እንደገና መፍጠር ከብዶኛል። አንድ ትልቅ የምስጢር ማከማቻ ከፈተች።

….

በቅድመ-ቅድመ-ግኝቱ ምክንያት የተከሰተው ከፍተኛ አስደንጋጭ ሁኔታ የዚህን ክስተት ትውስታን ለማስታወስ በተዘጋጀው ተመሳሳይ አስደናቂ ምስል (ካስትሬሽን) ላይ ሙሉ በሙሉ ተንጸባርቋል. ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ በገነት ውስጥ ያለ ንፁህነት እንደሚኖር በታላቁ የወቅቶች ዑደት ውስጥ ለዘላለም ኖሯል። ያለፈው ጊዜ በተለየ ሰማይ ስር መፈጸሙን በመገንዘብ ይህ “የአሁኑ”፣ ቀደም ሲል እንደ ዘላለማዊ ተደጋጋሚ ዑደት ተረድቶ ያልፋል የሚል የማይቀር መደምደሚያ መጣ። ጊዜው የጀመረው እዚ ነው። ከአሁን ጀምሮ እና ለዘለአለም, ሰዓቱ ተጀመረ. ክበቡ ከጊዜ በኋላ ጅምር አግኝቷል, ከአሁን በኋላ, ከጠፈር ላይ ምልክት ታየ, ከሰማይ ወገብ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በግርዶሽ ላይ ይገኛል. አሁን የተለያዩ እቃዎች, ሁለንተናዊ ወላጆች - ዩራነስ እና ጋይያ, በእኩል መጠን, ከሆድ እስከ ሆድ, ከምድር ወገብ እስከ ግርዶሽ, የዓለም ዘመን መፍጨት - ተነሱ (ተረዱ) ልክ የእራሳቸው ውጤት ታየ. ጊዜ ("ክሮኖስ፣ ክሮኖስ ነው")።

ይህንን ባህል በአሜሪካም ለማግኘት ምንም ልዩ ጥናት አልወሰደበትም። Birhorst የሰሜን አሜሪካን እትሙን በዝርዝር ተናገረ፡-

“በትልቅ የኢሮብ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ለምሳሌ፣ ቀደም ባለው አለም ላይ ቅድመ-ባህላዊ መንግስት እንዳለ ይታሰብ ነበር፣ እሱም በዘንዶ የተማረከች ሙሽሪት ነች። ከማባበሏ የተነሳ ሰማያት ተከፈቱ እና እግሮቿ "ወደ ጥልቁ ተንጠልጥለዋል"; ወደ ነባራዊው የህብረተሰብ እና የባህል አለም ሲገባ እባቡ እራሱ አስፈላጊውን እህል እና የቤት እቃዎችን ያስተላልፋል … "የተቀደደውን መሬት ገደሉ ላይ ያንጠልጥላል…"

….

አሁን ቀደም ሲል እንደተገለፀው በአሮጌው ዓለም የወፍጮ ምስል እንደ ተራራ / ሁለንተናዊ ዛፍ / ምሰሶው ልዩነት ጊዜን እና እንቅስቃሴን የሚገልጽ ዘዴን ይሰጣል ። እነዚህ ማኅበራት በአንዲያን ሚዛን ወፍጮ ውስጥም ይገኛሉ።በሆልጊን ከተዘረዘረው (ከላይ) ከቱና ተመሳሳይ ቃላት መካከል ኩታና ይታያል። ይህ ቃል በጥሬ ትርጉሙ "መፍጨት" ከሚለው የኩችዋን ግሥ ኩታይ "መፍጨት" የመጣ ነው። Kutai በኩቹዋ ውስጥ ካለው ሌላ ግስ ጋር ተመሳሳይ ግስ ይጠቀማል፡- ቀደም ሲል የተጠቀሰው kutii “መገልበጥ ወይም መዞር” የሚለው ግስ በተከታታይ የዓለማት-የዘመናት ለውጥ ቃላቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ፓቻኩቲ ነው። በአቪላ የተመዘገበው የድሮው የአፈ ታሪክ ቁርጥራጭ፣ ጊዜ እና እንቅስቃሴ ተራሮች እርስ በእርሳቸው በሚጋጩበት በዚህ ቅጽበት “ፀሐይ ስትሞት” ማለትም በረዥም የዓለም ክፍለ-ዘመን መጨረሻ ላይ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በዚህ ርዕስ ላይ ባለሙያዎችን ብቻ ሳይሆን ያለፈውን ለመረዳት የሚሞክሩትን ሁሉ በእነዚህ ጥቂት ጥቅሶች ላይ ቀድሞውኑ ፍላጎት አለኝ ብዬ አስባለሁ።