ነፃነት እና ዘመናዊ ስልጣኔ. ከዚህ በፊት ምን ጥቅሞች ነበሩ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የሰው ልጅ ስልጣኔ የሚዳብርበት የሰውን ልጅ ነፃነት ለማሳደግ አቅጣጫ መሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ይፋዊው ታሪክ የሚናገረው ይህንን ነው፣ ብዙ የፍልስፍና እና የፖለቲካ ሳይንስ አስተያየቶች የሚያረጋግጡት፣ ይህ በዓለም ዙሪያ ለሚገኙ ሚዲያዎች የማይታበል እውነት ነው።

ግን በእርግጥ እንደዛ ነው? በተግባር እኛ በትክክል ተቃራኒውን ክስተት እያስተናገድን መሆኑን ለማስረገጥ እሞክራለሁ።

መላው የሰው ልጅ ታሪክ፣ እኛ እንደምናውቀው፣ ማለቂያ የሌለው፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ከነፃነት ወደ እስራት ቀጥተኛ መንገድ ባይሆንም። ምንም እንኳን የመጀመሪያውን ነፃነት ዊል መጥራት የበለጠ ትክክል ነው. በሥልጣኔ የሚያልፍበት መንገድ ደግሞ ከእውነታው ወደ ምናባዊነት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የዓለምን እውነተኛ ግንዛቤ በመተው ወደ ምናባዊው ዓለም ውስጥ እንገባለን ወይም የጥንት ሰዎች እንደተናገሩት - የማያ ዓለም።

1. ጥንታዊነት

የጥንት ሰው "ድሆች እና ደስተኛ ያልሆኑ" እንደሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አላቸው. ለነገሩ ዛሬ ባደጉት ሀገራት ላለው ግለሰብ የሚሰጠውን የስልጣኔ ጥቅም ከሞላ ጎደል ተነፍጎታል። ነገር ግን ይህ ከማያ እውነታ እይታ ሌላ ምንም አይደለም. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አንድ ሰው የግላዊ የፈቃድ ሙሉ ሙላት ነበረው። እኛ እንኳን አላመንነውም። ከተፈጥሮ ጋር ፍጹም አንድነት እና ስምምነት ኖሯል. በጎሳዎች መካከል ያሉት ግዙፍ ባዶ (ሕዝብ የሌላቸው) ቦታዎች ለመንግሥት፣ ለጸጥታ ኃይሎች እና ተያያዥ ወጪዎች ሳያስፈልጋቸው የደህንነት ዋስትናዎችን ሰጥተዋል። አንድ ሰው ያመረተውን ሁሉ ለራሱ እና ለቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ አውጥቷል. እሱ የአየር ሁኔታ ትንበያ አያስፈልገውም ፣ ምክንያቱም ይህ ትንበያ እና ከዛሬዎቹ ኮምፒተሮች የበለጠ ትክክለኛ ፣ ተፈጥሮ እራሷ ስለሰጠችው። በሽታን የሚያድኑ ዘመናዊ መድኃኒቶችን አላስፈለገውም, ነገር ግን የሰውነትን በሽታ የመከላከል ስርዓትን ይገድላል. በትክክል መቼ እንደሚሰበሰብ፣ እንዴት እንደሚወስዱ እና ለየትኛው ህመም እንደሚጠቀሙ የሚያውቀውን እፅዋት ተጠቅሟል። እሱ ብቻውን የበላው የስነ-ምህዳር ምርቶችን ነው፣ እና ከተፈጥሮ ለፍላጎቱ የወሰደው እሷ ለመራባት ምንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻ ሳታደርግ ከምትችለው በላይ ነው።

አሁን እንደሚሉት በመሠረታዊ መርሆች በዚህ ዘውግ በጣም ዴሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ ከተመረጠው የዘውድ መሪ በስተቀር አንድም አለቃ ከሱ በላይ አልነበረም። ሰው ለረጅም ጊዜ የኖረ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። አሁን ከሚኖረው ብዙ ጊዜ ይረዝማል። በየትኛውም ስታቲስቲክስ ውስጥ ስልጣኔ እየገፋ ሲሄድ የህይወት ተስፋ እንደሚጨምር ማየት ይችላሉ. ይህ ግን ሌላ ውሸት ነው። ንጽጽር ከየትኛው ክፍለ ጊዜ ጋር ነው ተመልከት? ለሥልጣኔ ምስጋና ይግባውና በመጨረሻም የጥንታዊውን የመጠየቅ እውቀት ካጠናቀቀ በኋላ አንድ ሰው ከተፈጥሮው ሙሉ በሙሉ ተለያይቷል, ስለ ዓለም ቀጥተኛ እውቀት እና በሽታዎችን የመፈወስ ዘዴዎችን ያሳጣው, ነገር ግን አሁንም አልነበራቸውም. በምላሹ ማንኛውንም ነገር ለማቅረብ ጊዜ. እና ተመሳሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ, ልክ እንደሌሎች ብዙ ጥንታዊ መጻሕፍት እና የተመዘገቡ አፈ ታሪኮች, ስለ ጥንታዊ ሰዎች የህይወት ዘመን ይናገራል, ይህም ከአሁኑ ጋር ሊወዳደር አይችልም.

በአጠቃላይ ለትክክለኛነት የነፃነት ደረጃ ይህንን ነፃነት የሚገድቡ ምክንያቶች ብዛት ፣ እንዲሁም የእነዚህ ነገሮች ተፅእኖ በአንድ ሰው ላይ ሊገለጽ ይገባል ። ስለ ጥንታዊ ሰዎች ሲናገሩ, እንደዚህ አይነት ሰዎች እንደነበሩ ማየት ይችላሉ. ያም ማለት፣ ነፃነት (ፍቃድ) በእርግጥ ፍጹም ነበር። ብቸኛው ውስንነቶች በብሔረሰቡ ውስጥ ባሉት "የማህበረሰብ ህጎች" ውስጥ ነበሩ፣ ይህም ለማንኛውም የሰዎች ማህበረሰብ ከተፈጥሮ በላይ ነው። ነገር ግን እነዚህ ደንቦች ከበርካታ ትውልዶች ልምድ በመነሳት በጋራ የተገነቡ እና የቤተሰብ ብልጽግናን እና ጥበቃን ያገለገሉ ናቸው. ደህና, በእነዚህ ደንቦች ያልተስማማ ማንኛውም ሰው በቀላሉ ተለያይቶ ከራሳቸው ጭንቅላት ጋር መኖር ይችላል. በዚህ ነጥብ ላይ ምንም ገደቦች አልነበሩም።

2. የግዛቶች ምስረታ ዘመን

ስለ አንቲኩቲስ ብዙም አልተለወጠም።የአኗኗር ዘይቤው ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል፣ ነገር ግን የሰዎች መልሶ ማቋቋም መጠኑን ጨምሯል እና የአንዳንድ ጎሳዎችን ግዛቶች ወደ ሌሎች አቅርቧል። በውጤቱም, የማያቋርጥ ግንኙነቶች ጀመሩ, ሁሉም ወዳጃዊ አልነበሩም. በዚህም ምክንያት አንድ ሥር እና ጥሩ ግንኙነት የነበራቸው ጎሳዎች ራሳቸውን ከወዳጅ ጎረቤቶች ለመጠበቅ (እንደውም እነሱን ለማጥቃት በሚደረገው ጥረት) ወደ ብሔር መቀላቀል ጀመሩ።

ይህ የተቀናጀ ትምህርት አዲስ የአስተዳደር ደረጃ ማስተዋወቅ እና በኋላ ላይ እና ከዕለት ተዕለት ሥራ ነፃ የሆኑ ልዩ ልዩ ወታደራዊ ተግባራትን እንዲያከናውኑ የተለየ ምድብ መመደብ አስፈልጎ ነበር። የነጻነት ደረጃ ተቀይሯል። እና ለከፋ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ. አሁን ሁለት መሠረታዊ አዳዲስ እገዳዎች ተፈጥረዋል - ሰራዊቱን እና "አስተዳዳሪዎችን" "መመገብ" እና እንዲሁም የውጭ ጎሳ ተወካዮችን በሚያካትትበት ጊዜም እንኳ ከፍተኛውን የአስተዳደር አካል ያለምንም ጥርጥር መታዘዝ.

በተጨማሪም የመልሶ ማቋቋም እድሉ በየትኛውም ቦታ ጠፍቷል. ሁሉም በዙሪያው ያሉት መሬቶች ቀድሞውንም ሰው ይኖሩ ነበር ወይም የአንድ ዓይነት መሬቶች ነበሩ።

በዚያው ጊዜ አካባቢ ሕጋዊ የወርቅ (ብር ፣ መዳብ) ገንዘብ ታየ ፣ ይህም ለቁጥጥር ከፍተኛ መዋቅር ጥቅሞችን ይሰጣል ፣ ብቸኛው ሳንቲም የማምረት መብት ነበረው።

የክርስትና መምጣት ጋር, አንድ ሰው ደግሞ ነፃነት ላይ ሌላ ገደብ ነበር - አብያተ ክርስቲያናት (በሩሲያ ውስጥ, የቤተክርስቲያን አስራት ተብሎ የሚጠራው) የመንከባከብ ግዴታ. ይኸውም እንደውም ድርብ ግብር ተፈጠረ - ለመንግሥትና ለቤተ ክርስቲያን።

የዚህ "ቲዎሪ" ተቃዋሚዎች ወዲያውኑ ስለ ባርነት ይጠይቃሉ. አዎ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ይታያል። ነገር ግን፣ በመጀመሪያ፣ ባርነት በመቶኛ ደረጃ የተገደበ ነበር፣ ሁለተኛም፣ ባርነት ብዙውን ጊዜ ያልተሳካለት ወይም በተቃራኒው የተሳካ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውጤት ነው። በዘመናዊው ዓለም, ከባርነት ይልቅ, እንደ አንድ ደንብ, አስከሬኖች ይቀራሉ, እና የትኛው የተሻለ እንደሆነ አይታወቅም. በሦስተኛ ደረጃ፣ ባርነት ከተፈጥሯዊ የሕይወት ሁኔታዎች ጋር ሲነጻጸር እጅግ የከፋው ድርሻ አልነበረም። ለብዙ ሰዎች በህዝቦች መካከል እየተፈጠረ ያለው ፉክክር ለአንደኛ ደረጃ ህልውና መታገል አስፈለገ። እና በመጨረሻም ፣ በአራተኛ ደረጃ ፣ በዘመናዊው ሰው ራስ ላይ የሚነሱት የባርነት አሰቃቂ ነገሮች ከሥልጣኔ ቅርንጫፎች አንዱን ብቻ ያሳስባሉ - ዛሬ ለዓለም የበላይነት የሚተጋው ፣ በቀላሉ በትንሽ የተለያዩ ዘዴዎች። እና ለምሳሌ በሩሲያ ባርነት ነፃ ነበር። ሰዎች እንደ ቤተሰብ አባል ሆነው በነጻነት ኖረዋል እናም በማንኛውም ጊዜ ሊወሰዱ ይችላሉ።

3. ፊውዳሊዝም

ሁለት ወቅቶች እዚህ በግልጽ ሊታዩ ይችላሉ, በሩሲያ ውስጥ በጣም በግልጽ ይገለጣሉ. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ (ከመኳንንቱ የነፃነት መግለጫ በፊት) እና ከዚያ በኋላ። የመጀመርያው ጊዜ ገጽታ ገበሬዎች (በእውነቱ የገበሬው ማህበረሰቦች) ቦያርን የመመገብ ግዴታ ተጥሎባቸው ነበር, እሱም በተራው ስቴትን ያገለገለው እና እሱን ከሚመገቡት የገበሬ ቤተሰቦች ብዛት ጋር ተመጣጣኝ, የመንከባከብ ግዴታ ነበረበት. በራሱ ወጪ የተወሰነ ቁጥር ያላቸው "በመዋጋት ባሪያዎች" - ሙያዊ ወታደሮች, በመጨረሻም አብዛኛውን የመንግስት ሠራዊት ያካተተ. ይኸውም ሦስት (የቤተ ክርስቲያን ሳይቆጠር) ርስት ያሉበት ሥርዓት አለን፡ ገዥ - ጦረኛ - ገበሬ። የእያንዳንዳቸው ርስት መብቶች ለሁለቱም ባላቸው ግዴታዎች ሚዛናዊ ናቸው። ገዥዎቹ ስልጣን ነበራቸው, ከመላው አገሪቱ ገቢ ነበራቸው, ነገር ግን በምላሹ አገሪቱን በሙሉ ከውጭ ጠላቶች ለመጠበቅ, ታቲያስን ለመዋጋት እና በግዛቱ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ፍትህ ለመከታተል ተገደዱ. ወታደሮቹ የማያቋርጥ እና ጥሩ አመጋገብ ነበራቸው, ይህም ስለ ዕለታዊ እንጀራቸው እንዳያስቡ, ለራሳቸው ብዙ ጊዜ ነበራቸው እና ክህሎታቸውን ያሻሽላሉ, ነገር ግን መንግስትን የማገልገል ግዴታ አለባቸው. ገበሬዎቹ ሌሎቹን ሁለቱን ግዛቶች መመገብ ነበረባቸው፣ ነገር ግን ለራሳቸው እና ስለ ኪናቸው (ቤተሰቦቻቸው፣ ማህበረሰባቸው) ብቻ ይጨነቁ ነበር። እንዲያውም የምድር ሁሉ ጌቶች ነበሩ።ለአዳዲስ ቤተሰቦች ቤቶችን ለመገንባት ደኖችን ለመቁረጥ እንኳን ፍቃድ መጠየቅ አላስፈለጋቸውም. በዓመት አንድ ጊዜ ገበሬዎች ከአንድ ቦያር ወደ ሌላ የመንቀሳቀስ መብት ነበራቸው, ይህም የኋለኛውን የምግብ ፍላጎት በእጅጉ ይገድባል. ቸልተኛ እና ስግብግብ ባለቤት በቀላሉ ያለ መተዳደሪያ ሊተው ይችላል።

ቢሆንም፣ ይህ ቀድሞውንም ቢሆን ከበፊቱ የበለጠ የተገደበ ነፃነት ነበር። ገበሬው ካመረተው እስከ ግማሽ ያህሉ (የዘር ፈንድ ሳይቆጠር) ወደ ቦያርስ እና ለባለስልጣኖች ጥገና ሊሄድ ይችላል.

ከተጠቀሰው ማኒፌስቶ በኋላ የባሰ ሁኔታ መጣ። እንደ እውነቱ ከሆነ, መብቶችን እና ግዴታዎችን ማመጣጠን, በንብረቶቹ መካከል ያለውን ማህበራዊ ውል ማጥፋት ነበር. ከእሱ በኋላ የገበሬዎች መብት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል (በተለይ ከአንድ ቦያር ወደ ሌላ ሽግግር የተከለከለ ነው) እና መኳንንት (ቦይሮች) በተቃራኒው ከገበሬዎች ጋር በተያያዘ መብቶቻቸውን ጨምረዋል ፣ ግን ግዴታዎቹ ብቻ ቀሩ ። ለባለሥልጣናት, እና እንዲያውም, በከፊል ብቻ ከገቢዋ "መመገብ".

በአውሮፓ, ሂደቱ በተወሰነ መልኩ ቀጠለ, ግን በመሠረቱ ተመሳሳይ ነው. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የነጻ ቫሳሌጅ ዘመን በመባል ይታወቃል, ሁለተኛው ደግሞ ወታደሮች እና የግብር ስብስቦችን ጨምሮ የመንግስት ስልጣንን ማእከላዊ ማድረግ ነው.

4. ካፒታሊዝም

ካፒታሊዝም ሁሉንም ሰው እንዴት ነፃ እንዳወጣ ጆሯችን ጮሆ ነበር። ከመሬት ላይ በግብር እንደሚነዳ ገበሬ፣ በደስታ ምግብ ፍለጋ፣ ወደ ከተማ በመሸሽ በኢንደስትሪ ኢንተርፕራይዞች እንዲሰፍር፣ ለመንገዶችና ሌሎች መሰረተ ልማቶች እንዲቀጠር ተገደደ። በወር አንድ ጊዜ ደመወዙን በእጁ በማግኘቱ ምንኛ ተደስቶ ነበር። እና ይህ ደመወዝ ከዓመት ወደ አመት እንዴት እያደገ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የካፒታሊዝም ጠባቂዎች የሳንቲሙን ሌላኛውን ክፍል ይረሳሉ. ከመሬት ተነስቶ አንድ ገበሬ ነፃነትን የማግኘት እድል ለዘላለም ተነፍጎ ነበር። እሱ እና ከስንት በስተቀር፣ ልጆቹ በህይወት የመኖር መብታቸውን ለማረጋገጥ ለአሰሪው ህይወትን እያረሱ ነበር። እና ማንኛውም ጉዳት በእውነቱ በረሃብ ሞት ማለት ነው። ይህ ከጥንቶቹ የባሰ እና የከፋ ባርነት ነበር። እዚያም ጌታው ቢያንስ ባሪያውን ይመግበዋል, የመሥራት ችሎታውን ያረጋግጣል. እዚህ አሠሪው ለማንም ምንም ዕዳ አልነበረበትም.

አንድ ሰው ተምሮ፣ የተከበረ ሙያ አግኝቶ የተከበረ እና ጥሩ ሰው ሊሆን ይችላል ብለው ወዲያው ይቃወማሉ። ግን ብዙ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ይታወቃሉ? የዚያን ዘመን ትውልዶች ስንት ሰዎች አልፈዋል? እና የእነዚህ ስኬቶች መቶኛ ስንት ነው? እነዚህ ሁሉ ተረቶች ለደደቦች ብቻ ነበሩ። የላይኛው ክፍል ሥልጣንን አጥብቆ ተቆጣጥሮ ለማንም ሊሰጥ አልቻለም። እውነት ነው, ነጋዴ እና አራጣ ርስት, "በእግዚአብሔር የተመረጠ" የተማረከ እና በእንደዚህ አይነት የጥያቄ አጻጻፍ አልተስማማም እና በመጨረሻም ተቃራኒውን አረጋግጧል. ግን ከህዝቡ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም። ይልቁንም ነገሩ እየባሰበት መጣ። ቀደም ሲል ፊውዳል ጌታውን ብቻ መመገብ ካለበት፣ አሁን በትጋት ያፈራው ገንዘብ ወዲያውኑ ሁሉንም አይነት አጭበርባሪዎችን ለመውሰድ ሞክሮ ከደመወዙ በላይ በፍጥነት ዋጋ ጨመረ።

በዚሁ ጊዜ ህጉ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል. በተለይም ከከፍተኛ ደረጃ ክፍሎች ጋር ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ሠራተኛው ወይም ገበሬው ምንም ጥሩ ነገር አልጠበቀውም። እውነት ከየትኛውም ወገን ይሁን።

ባርነቱ በተወሰነ ደረጃ የተዳከመው አሜሪካ በተገኘችበት ግኝት ብቻ ነው፣ ደስታን ፍለጋ የመሄድ አደጋ ላይ ለወደቀው በጣም ስራ ፈጣሪዎች የጭቆናውን ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ አሽቆልቁሏል። ግዙፍ የነፃ ግዛቶች እና የበለፀጉ የነፃ ራስን የማወቅ እድሎች እውን ነበሩ እንጂ የራቀ "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" አልነበሩም። ከዚህም በላይ በአውሮፓ ውስጥ የቀሩትን እንኳን የእጣ ፈንታ እፎይታ ይጠብቃቸዋል. ከሁሉም በላይ የሠራተኛ ጉልበት መቀነስ ካፒታሊስቶች የብዝበዛ ጫና በትንሹ እንዲዳከሙ አስገድዷቸዋል. በኋላ ግን ወደ አሜሪካ እንመለሳለን።

ትኩረትን ለመሳብ የምፈልገው የመጨረሻው ነጥብ እና ይህንን እና ያለፈውን ጊዜ የሚመለከት, የቅኝ ግዛት ወረራዎች ናቸው.የተያዙት ግዛቶች ጭካኔ የተሞላበት ብዝበዛ እና ለአካባቢው ህዝብ ችግር (እውነተኛ ባርነት) ትኩረት አለመስጠት ፣ በብዙ ትውልድ ተወላጆች የተከማቸ ሀብት ዘረፋ ፣ ይህ ሁሉ ትልቅ የእሴቶችን ፍሰት አስከትሏል ። አሮጌው ዓለም. ትናንሽ ጅረቶች ወደ ታችኛው ግዛቶች መሄዳቸው የማይቀርበት ዥረቱ፣ ለረጅም ጊዜ የክፍል (ወይም በትክክል ፣ የክፍል) ቅራኔዎችን እያዳከመ። እና ይህ እውነታ አሁንም የዘመናዊ የማህበራዊ ታሪክ ተመራማሪዎችን እንኳን አይን እንዲደበዝዝ ያደርገዋል።

5. ሶሻሊዝም

በአንድ መልኩ፣ ያገኘነው ነገር በአጠቃላይ እንዴት እንደሚገለጽ ለመረዳት የማይቻል ነው። በአንድ በኩል፣ ከማንኛውም ክፍል እና የመደብ ቅራኔዎች እውነተኛ ነፃ መውጣት ነበር። ቢያንስ በ30-50 ዎቹ ውስጥ። በሌላ በኩል፣ ምንም ዓይነት የፖለቲካ እና የአስተሳሰብ አማራጮችን ሙሉ በሙሉ የማይፈቅድ ጨካኝ አምባገነን ነበር። በዩኤስኤስአር የተሰጠው ፍትሃዊ ማህበራዊ ሁኔታ ለመገንባት የመሞከር ልዩ ልምድ በዚህ ርዕስ ማዕቀፍ ውስጥ መታሰብ የለበትም ብዬ ለማመን እወዳለሁ። በቀላል ምክንያት (ይህ ሙከራ) ፈጽሞ አልተጠናቀቀም. በ 60 ዎቹ ውስጥ የተጀመረው የሶሻሊስት መርሆዎች መመለሻ የዚህ ማህበረሰብ ራስን የማደራጀት አቅም በበቂ ሁኔታ ለመገምገም እድሉን አይሰጠንም። ቢሆንም፣ ልምዳችን በካፒታሊዝም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ስላሳደረ፣ ዘመናዊውን የካፒታሊዝም ምዕራፍ እንደ የተለየ ነጥለን እንድንለይ አስገድዶናል።

6. "ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ"

የጥቅሱ ምልክቶች የቃሉን ምናባዊ ተፈጥሮ ያጎላሉ። ይህንን ጊዜ "ጥገኛ ካፒታሊዝም" መባሉ የበለጠ ትክክል ይሆናል. ይህ የማህበራዊ ምስረታ ደረጃ የሚታወቀው ምርትን ወደ ሶስተኛው ዓለም ሀገሮች በማስገደድ ነው. ይህ በሁለት ምክንያቶች ተመቻችቷል.

አንደኛ፣ ቀጥተኛ የቅኝ ግዛት ሥርዓት በአንድ ወቅት ውጤታማ አልነበረም። ዋናው ሃብት አስቀድሞ ወደ ሜትሮፖሊስ ተልኳል ፣ የተቀረው ደግሞ የብሔራዊ ነፃነት ንቅናቄዎችን ለማፈን እና የቅኝ ግዛት ቢሮክራሲያዊ መሳሪያዎችን ለማስጠበቅ የሚያስፈልገውን ወጪ አላካካስም። ስለዚህም ከመደበኛ የመንግስት ሉዓላዊነት ጋር ወደ ኢ-መደበኛ የኢኮኖሚ ቅኝ ግዛት መሸጋገሩ የማይቀር ሆነ።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ሶሻሊዝም በስኬቶቹ ካፒታሊስቶች እንዲወጡ እና ለህዝቡ ከፍተኛ የፍጆታ መስፈርቶችን እንዲያቀርቡ አስገድዷቸዋል ፣ከዚህም በኋላ አጠቃላይ እስራትን ለመደበቅ ተችሏል (እና በተሳካ ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ ተሳክቷል።) ነገር ግን ይህ ከፍተኛ ወጪን የሚጠይቅ በመሆኑ ምርቱ ተወዳዳሪ እንዳይሆን አድርጎታል። በዚህ ምክንያት ምርቱ ዝቅተኛ የሰው ኃይል ወጭ ወዳለባቸው ክልሎች በመሮጥ በሜትሮፖሊስ ውስጥ ለጨመረው ወጪ ማካካሻ ሊሆን ይችላል ።

ከውጫዊ እይታ አንጻር, ይህ ወቅት የማያ ድል ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ካባል በጣም የተደበቁ ቅርጾችን ይይዛል. በፖለቲካ - ዲሞክራሲ; በኢኮኖሚው ውስጥ - ውድ ባልሆነ የሸማች ብድር የቀረበ ፣ ትምህርት - የሚከፈል, ነገር ግን ከግማሽ በላይ ለሚሆነው ህዝብ በብድር ይገኛል; ህጉ ጥብቅ ነው, ግን ፍትሃዊ ነው (ማንም ሰው ስለ አሻንጉሊቶች ፍላጎት የለውም). በአጠቃላይ, በምድር ላይ ሰማይ ማለት ይቻላል.

7. የፋይናንሺያል ካፒታሊዝም

በአርቴፊሻል መንገድ የተፈጠረችው ገነት የራሷ የሆነ "የሚያበቃበት ቀን" መሆኗ አይቀሬ ነው። ከ 1972 ጀምሮ, ሁኔታው በፍጥነት እና በፍጥነት ወደ ፋይናንሺያል ካፒታሊዝም ደረጃ መሄድ ጀመረ. በእውነተኛ እና በፋይናንሺያል ሴክተሮች ውስጥ ያለው ትርፋማነት ደረጃዎች በቀላሉ የማይነፃፀሩ ሆነዋል። ግን ዋናው ነገር የተለየ ነው. ክሬዲት ድንኳኖች የምዕራባውያን አገሮችን ሕዝብ በሙሉ አጥብቀው ስለሚይዙ የተመረቱት ዕቃዎች ሁሉ ባለቤት ማን እንደሆነ በፍጥነት ግልጽ ሆነ። እንደ ግን, እና የማምረት ዘዴዎች. ቀደም ሲል ለጊዜው ለማፈግፈግ የተገደዱ፣ ቀደም ሲል የወጣውን ሁሉ ወስደው ወደ ማጥቃት ጀመሩ። ግን በጣም አስፈላጊው ነገር የተለየ ነው. ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ, በፒራሚዱ አናት ላይ የተደበቀው ደንብ ቃል ወደ ማብቂያው እንደሚመጣ በእርግጠኝነት ያውቃሉ.የዕዳው ፒራሚድ በማንኛውም ጊዜ ለመፍረስ ዝግጁ ነው፣ እና በእሱ ኃይል ሁሉ መፈራረሱ የማይቀር ነው። ባርነትን መጠበቅ የሚቻለው ሰዎች የሚሄዱበት ከሌለ ብቻ ነው። እና እዚህ ዋናው ነገር ምግብ ነው. ራሱን የቻለ የመራባት አቅም የሌላቸው የጂኤምኦ ምርቶችን ማምረት ወደ ዘላለማዊ እስራት የሚወስደው መንገድ ነው። ቀድሞውኑ ቀጥተኛ, በገንዘብ ቅዠት ላይ የተመሰረተ አይደለም. እርግጥ ነው, ምግብ ከወታደራዊ ጥንካሬ እና ከመሬት ባለቤትነት ጋር ይመጣል. እንዲሁም በሰዎች እንቅስቃሴ ላይ አጠቃላይ ቁጥጥር. ግን ያ ብቻ አይደለም።

ገዥዎቹ ይህን ያህል ሰው በፍጹም አያስፈልጋቸውም። 10 እጥፍ ያነሰ ለፍላጎታቸው በቂ ይሆናል. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ጉዳዮች በጦርነት እንኳን ሊፈቱ አይችሉም። ዓለም አቀፋዊ ጦርነት የሰውን ልጅ ሙሉ በሙሉ ወደ መጥፋት ሊያመራ የሚችል ነው። ስለዚህ ጥፋቱ በአንድ ጊዜ በተለያዩ ግንባሮች እየተፈጸመ ነው። በተጫዋቾች ቁጥጥር በማይደረግባቸው ክልሎች ወይም ቁጥጥር ከጨመረ ወጪ ጋር በተያያዙ አካባቢዎች የሚደረጉ የአካባቢ ጦርነቶች። ቁጥጥር የሚደረግበት ወረርሽኞችን ማስጀመር። አንዳንድ በሽታዎችን የሚያድኑ መድኃኒቶችን ማምረት ፣ ግን በጣም ከባድ የሆኑትን ያስቆጣሉ። ወደ መሃንነት የሚያመሩ ምርቶችን ማምረት. የህዝብ እድገትን የሚያደናቅፉ ርዕዮተ-ዓለም ማስተዋወቅ - ወሲብ እንዲሁ ነው; ግብረ ሰዶማዊነት; ከልጆች ነፃ እንቅስቃሴ እና ወዘተ.

እንደ እውነቱ ከሆነ, ዛሬ መላው የምድር ሕዝብ, የዓይን ቅርጽ, የቆዳ ቀለም እና የፖለቲካ ቅድመ-ዝንባሌ ምንም ይሁን ምን, በኒዮ-ባርነት አፋፍ ላይ ነው, ይህም በመጠን, በጭካኔ እና በጠቅላላው ስልጣኔ ላይ ሊደርስ የሚችለውን መዘዝ አይሆንም. አስፈሪ ብቻ ፣ ግን በጣም ምናልባትም ገዳይ።

እና ይህ ውጤት በአጋጣሚ አይደለም. “የግለሰብ ታሪካዊ ነፃ መውጣት” በሚባሉት በሁሉም ምዕተ-አመታት ሆን ተብሎ ተዘጋጅቶ ነበር ፣ ግን በእውነቱ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት በሰው ባርነት።

መሆን አለመሆኑ የኛ ጉዳይ ነው። ለሁላችንም ፣ በየቀኑ። ሙሉ በሙሉ ተራ የሚመስሉ ነገሮችን ማድረግ እና የቤት ውስጥ ውሳኔዎችን ማድረግ።