ከፓትርያርክ እስከ ኑክሌር ቤተሰብ። የባህላዊ እሴቶች ቀውስ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

መንቀሳቀስ. ቀደም ሲል የአባቶችን ባህላዊ ቤተሰብ ለይተናል። አሁን ጊዜው የኢንዱስትሪ አብዮት እና ኢንደስትሪላይዜሽን ነው. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምን እንደሆነ ከታሪክ እና ከማህበራዊ ጥናቶች ትምህርቶች አስታውስ? የኢንዱስትሪ አብዮት. እንግሊዝ ከዚያም አህጉራዊ አውሮፓ። እና ይህ ሁሉ ከ 18 ኛው እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. በታሪክ ውስጥ ሁሉም አምስት አምስት ነበሩ?

ስለዚህ ፣በእኛ ርዕስ ፣ቤተሰብ ላይ በቀጥታ ከሚነኩ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪዎች ፣ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው-

የትምህርት, ሳይንስ, ባህል, የህይወት ጥራት እና መሠረተ ልማት እድገትና ልማት;

በተናጥል, የመድሃኒት እድገት እና በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መድሃኒት ብቅ ማለት በጣም አስፈላጊ ነው;

የከተማ መስፋፋት እና የህዝብ ዝውውር ወደ ከተማ;

የግል ንብረት መፈጠር;

የሕዝቡ የጉልበት እንቅስቃሴ ፣ እንደ ምክንያት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ያልተገደቡ ሆነዋል።

እንደ ሩሲያ, "ሁለተኛ ደረጃ" ሀገር ናት. የኢንዱስትሪ ልማት ጅምር አለን - ይህ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ነው። ለረጅም ጊዜ የታጠቁ. ከዚያም የግዳጅ ታሪክ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ሁሉም ነገር ፈጣን, ፈጣን ነበር. አንድ ጊዜ, እና ምንም የግብርና አኗኗር የለም. ሁለት, እና መንደር የለም.

የኢንደስትሪ የከተማ አካባቢ ሁኔታ እየተፈጠረ ነው። ፋብሪካዎች ይታያሉ, ይህም ማለት የሥራ ገበያው እየሰፋ ነው. በየትኛውም ክፍል ተወካዮች ሊካኑ የሚችሉ ስራዎች ይታያሉ. እና እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች በፓትሪያርክ መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. አዲስ ዓይነት ቤተሰብ ቀስ በቀስ መፈጠር ይጀምራል.

ግን ጠቅ ሲደረግ አይከሰትም። ከ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ፣ በኢንዱስትሪያላይዜሽን ተንኮለኛ በሆኑ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር፣ የአባቶች የበላይ መዋቅር መጀመሪያ ቀውስ ውስጥ ገባ። እናም ይህ ከመቶ አመት አጋማሽ ጀምሮ የባህላዊ እሴቶች ቀውስ መጀመሪያ እንደሆነ ሊታወቅ ይችላል.

በፑሽኪን እና በታቲያና ላሪና እንኳን, ሁሉም ነገር ተጀመረ. "እኔ ለሌላ ተሰጥቻለሁ እናም ለዘመናት ታማኝ እሆናለሁ." ያኔ እንኳን፣ የሮማንቲሲዝም ዘመን አዝማሚያዎች፣ እነዚህ ሁሉ የነጻነት-አፍቃሪ ምዕራባውያን የፍቅር ገጣሚዎች፡- ኬት፣ ሼሊ፣ ሎርድ ባይሮን፣ ከኋላው የብርሃነ ዓለም ፈላስፎች ናቸው። የግለሰባዊ ልምድ የመጀመሪያ ጥያቄ የተመሰረተው በእነሱ ተጽእኖ ነው. የተነጠለ የፍቅር እና የመውደድ ስሜት። በመጀመሪያ ደረጃ, በመኳንንት እና በሌሎች ከፍተኛ ክፍሎች መካከል. ደግሞም ሰርተው መኖር አልነበረባቸውም። በተጨማሪም "ከነፍስ ጋር መከራን" ማድረግ ተችሏል.

እና ይህ ቀመር: "እኔ ለሌላ ተሰጥቻለሁ እናም ለዘመናት ታማኝ እሆናለሁ" - ይህ የማይቻልበት ቀመር ነው, በእውነቱ. የመዳን ቀመር. ታቲያና ላሪና ሙሉ በሙሉ የባሏ እና የቤተሰቡ አባል ነበረች. ያለ ባል ፣ ያለ ስም ፣ ያለ ክቡር ቤት - እሷ የትም እና ማንም የለም። "የእገሌ ሴት ልጅ" ከዚያም "የእገሌ ሚስት" ካልሆነ በስተቀር ምንም አይነት ሙያ እና ማህበራዊ ደረጃ የላትም እና ሊኖራትም አይችልም. የባለቤቷ አባል በመሆን ወደ ማህበራዊ ዝግጅቶች ከመውጣቷ በቀር የስራ ገበያ አልነበራትም። እና ስለዚህ, ግለሰባዊነት, እንደ ጥያቄ, ብቅ ያለ ይመስላል እና እሷ በንቃት ትገልጻለች. Onegin ይህንን የግል ልምዷን ትወዳለች ፣ ግን በዙሪያው አሁንም ፓትርያርክ ነው።

እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንኳን. ለምሳሌ, ኦስትሮቭስኪ እና የእሱ Katerina: "ለምን ሰዎች እንደ ወፎች አይበሩም." ከአርበኝነት እስራት ለመላቀቅ ፍላጎትም አለ። እና ደግሞ ያልተወደደው ባል እና ቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ የሆነችው። በካባኒካ የማያቋርጥ መድልዎ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, የግል ገለልተኛ ልምድ እና ከቦሪስ ጋር ያለው ግንኙነት. እሷ በእውነት የሆነ ቦታ ነፃ መውጣት ፈለገች ፣ ግን እሷ የለም ፣ ይህ ነፃነት።

እና ለምን? እዚያም እናቷ ካትሪንን ያለችግር አሳደገቻት። ምንም ማድረግ አትችልም. የትም መሄድ የለም። እና የከተማዋ bourgeoisie እንኳን ይመስላል። እና በንድፈ ሀሳብ, ሁሉንም ነገር መለወጥ ያለበት የከተማ አካባቢ ነው. ነገር ግን በ 60 ዎቹ ውስጥ በአገራችን ምንም ነገር ዝግጁ አልነበረም. ሰርፍዶም መጥፋት እየጀመረ ነው።

ሌላው ነገር በአውሮፓ ነው.በዚያ የመጀመሪያው ማዕበል የኢንዱስትሪ አብዮት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስቀድሞ እንቅስቃሴ አለ. እና በጣም በግልጽ እነዚህ ለውጦች በአሳታሚዎች ሥራ ላይ ሊገኙ ይችላሉ።

የሳር ቁርስ

ይሄ ኤዶዋርድ ማኔት ነው። የመሳሳት ቀዳሚ። እና ለ 1863 "በሳር ላይ ቁርስ" ሥዕል የሰጠው አሳፋሪ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ኦስትሮቭስኪ አለን. እና እዚህ ራቁት ሴት ከወንዶች ጋር ተቀምጣ እና ይህ ግማሽ ዙር ፣ እና ደፋር ፣ እፍረት የሌለባት ተመልካቹን በቀጥታ ትመለከታለች።

ይህ ለፓሪስ እንኳን አስደንጋጭ ነበር። በወንዶች ላይ እንዲህ ላለው ባህሪ አንዲት ሴት ወደ እስር ቤት ልትወርድ ትችላለች. ወንዶችን ለማስቆጣት የወንጀል መጣጥፍ ነበር። ወደ ኃጢአት፣ ወደ ዝሙት፣ እና ወደዚያ ሁሉ ዝንባሌ። ከዚም ቢሆን፣ አዎ፣ ሰውን የሚያናድድና በእርግጠኝነት የሚያታልል፣ ስለ ሚኒ ቀሚስና አንገት ይህ ሁሉ ከንቱ ነው። ግን በፓሪስ ማህበረሰብ ውስጥ የሆነ ችግር ተፈጥሯል ፣ ምክንያቱም ይህንን መፍቀድ ስለጀመሩ እና ማኔት እንደዚህ ዓይነቱን ምስል እንዲስል አስችሏቸዋል። ስህተት የሆነው ግን ያ የኢንዱስትሪ ልማት እና የኢንዱስትሪ አብዮት ነው። የውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ.

የ 60 ዎቹ ፓሪስ ምንድን ነው? ይህ የባሮን ሃውስማን ፓሪስ እና ለውጦቹ ነው። በ 53 ውስጥ, የሴይን ዲፓርትመንት ዋና አስተዳዳሪ ሆኖ በተሾመበት ጊዜ ከተማዋን እንደገና ለመገንባት ከናፖሊዮን ሳልሳዊ ካርቴ ብላንቼን ተቀበለ. እና ይህ ዋናው ማእከል ነው. ፓሪስ ፣ ሴንት-ዴኒስ እና ሶ ወረዳዎች። እና ፓሪስ በባሮን ሃውስማን ስር እንዴት ቆንጆ ሆነች! እንዲህ ያለ የአካባቢው ሶቢያኒን ሆነ። ከእሱ በፊት, ፓሪስ በጣም የምንወዳት አስደናቂ ከተማ አልነበረችም. የመካከለኛው ዘመን ከተማ ነበረች። ጠባብ መንገዶች ያሉት። ትናንሽ አካባቢዎች. አነስተኛ መብራት. ከፍተኛው ሽታ, ቆሻሻ.

ግን ባሮን ኦስማን ሁሉንም ነገር እየገነባ ነው። ቡሌቫርዶችን ፣ መናፈሻዎችን ፣ መንገዶችን ይፈጥራል። ወደ ዋና መስህቦች የሚያመሩ እነዚህ የመንገድ ጨረሮች እና መንገዶች። የባቡር ጣቢያዎችን ይገነባል። የፓሪስ ህዝብ ቁጥር በአስር አመታት ውስጥ በእጥፍ ጨምሯል። በ1850ዎቹ ከአንድ ሚሊዮን ወደ ሁለት ሚሊዮን በ1860ዎቹ። ስለዚህ, አዲስ ዓይነት የከተማ ነዋሪ እየተፈጠረ ነው: "ቡልቫርድ". የሚራመድ ሰው። እና እሱ ነው በጉጉት በሥዕሎቻቸው ውስጥ በአስደናቂዎች የተቀረጸው። ለእነሱ የዘመኑ አዲስ አዝማሚያ የሆነው ይህ ሰው ነው።

ግን ወደ ሴትየዋ ተመለስ. ምን አላት? ነገሩ እነዚህ ሴቶች ትንሽም ቢሆኑ ግን የነፃነት ምሽግ የሚሞሉት እና አዳዲስ አመለካከቶችን የሚጠቀሙት በጣም የተጨቆኑ እና የተጨቆኑ እንደመሆናቸው መጠን ነው። ወንዶች ቀድሞውኑ ደህና ነበሩ። ስለሆነም የአባቶችን መሰረት የሚያናጉ ሴቶች ናቸው ለመብት ትግል ደረጃ እንኳን ሳይሆኑ በህይወት የመቆየት እድል በሚፈጠርበት ደረጃ ፣ እስር ቤት የማይገቡ ፣ ምናብ የማይመስሉ ፣ ቢያንስ የተወሰነ የገቢ እና ማህበራዊ መገለል እድሎችን የሚያገኙ።

እኛም ተመሳሳይ ሂደቶች ነበሩን። ከ40-50 ዓመታት መዘግየት ብቻ.

RUBENSTEIN የቁም ስዕሎች

ይህ የቫለንቲን ሴሮቭ የአይዳ ሩበንስታይን ምስል ነው። ከምርጥ ሥዕሎቹ አንዱ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የሩሲያ ሙዚየም ስብስብ. 1910 ዓመት. የእኛ ኮኪ የግማሽ ዙር እይታ። የእኛ ስንጥቅ በአባቶች መሠረቶች ግራናይት ሞኖሊት ላይ።

እና በእርግጥ የእኛ የሀገር ውስጥ ፓትርያርክ መሠረተ ልማቶች ከፈረንሣይ ባልተናነሰ በሴቶች አቀማመጥ ላይ እንዲህ ዓይነት ለውጦችን ይቃወማሉ። ታዋቂው ስላቭፊል ኪሪዬቭስኪ የሴት ነፃ መውጣትን በጥብቅ ተችቷል፡ “የአውሮፓ ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል የሞራል ውድቀት፣ ከሩሲያ ወግ እና ባህል ፈጽሞ የራቀ። ማለትም በእንቅልፍ መራመድ, ከባድ የጉልበት ሥራ እና ሙሉ ቁጥጥር - ይህ የሩስያ ባህል እና የሴት ሴት ትክክለኛ አቀማመጥ ነው. ወይም ሌላ ታላቅ እና አስፈሪ. ብርሃናችን ሊዮ ቶልስቶይ፡-

የሴቶችን ማህበረሰብ በህዝባዊ ህይወት ውስጥ እንደ አስፈላጊ አስጨናቂ ይመልከቱ እና በተቻለ መጠን ከእነሱ ራቁ። ከሴቶች ካልሆነ በስተቀር ፍትወትን፣ ጨዋነትን፣ በሁሉም ነገር ላይ ግድየለሽነትን እና ብዙ መጥፎ ምግባሮችን የምንቀበለው ከማን ነው?

"ሁሉም ነገር መልካም ይሆን ነበር, እነሱ (ሴቶች) ብቻ በቦታቸው ቢሆኑ, ማለትም ትሁት."

ለወለዱ እና ባል ላላገኙ ሴቶች ውጤት መፈልሰፍ እንደማያስፈልግ እናያለን፡ ለነዚህ ሴቶች ቢሮ፣ ክፍል እና ቴሌግራፍ ለሌላቸው ሴቶች ሁልጊዜ ከቅናሹ በላይ የሆነ ፍላጎት አለ።አዋላጆች፣ ሞግዚቶች፣ የቤት ሰራተኞች፣ ተንኮለኛ ሴቶች። የአዋላጆችን ፍላጎት እና እጦት ማንም አይጠራጠርም ፣ እና ማንኛውም ቤተሰብ ያልሆነች ሴት በሥጋ እና በነፍስ ማበላሸት የማትፈልግ መድረክ አትፈልግም ፣ ግን እናቶችን ለመርዳት የምትችለውን ያህል ትሄዳለች።

እና የለውጦቹ ጥሩ ምሳሌ እዚህ አለ። የሥራ ገበያው ቅርፅ እየያዘ ነው። እሱ ቀድሞውኑ አለ እና በእርግጥ ሴትየዋ የፓትሪያርክ መሰረቶችን ከመጥፎነት ይልቅ እሱን ለመምረጥ ትፈልጋለች። አንዲት ሴት በኃጢአተኛነት፣ በዝሙት፣ በፍቺ እና በጭቅጭቅ ወንጀል ጥፋተኛ ስትሆን የዘመናት የጥንት ወጎች ወደ ማብቂያው እየመጡ ነበር። በመንደሮቹ ውስጥ እንኳን የሴቶች አቋም የበላይ ሆኗል.

ሁለተኛው የአባቶችን ልዕለ-ሥርዓት ያፈረሰው የትውልድ ምክንያት ነው። "አባቶች እና ልጆች" ምክንያት. በትምህርት ቤት ውስጥ የምናራዝመው ቱርጄኔቭስኪ ብቻ አይደለም. ከኒሂሊስት ያነሰ እና የበለጠ ነፃነት ያለው ማን ነው ፣ ይህ ሁሉ በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉ እውነተኛ ችግሮች እና ለውጦች ጋር ምንም ግንኙነት ስላልነበረው እንደዚህ ያለ አሰልቺ ምኞት አለ።

ትልልቆቹ ትውልዶች ልጆቻቸውን በመንደሮች ውስጥ እንዴት እንደያዙ, እንደ ትልቅ ሰው, እራሳቸውን የቻሉ ውሳኔዎችን እንዲወስኑ እድሉን እንዳሳጣቸው ማሰላሰል አስፈላጊ ነበር. ስለ አማች ሴት ልጅ። የወላጆች ኃይል ምን ያህል የልጆቻቸውን ኢኮኖሚያዊ ጥገኝነት እንደፈጠረ። ነገር ግን የላይኛው ክፍል ስለ መንደሩ ለማሰብ ብዙም ፍላጎት አልነበራቸውም. ነገር ግን መንደሩ ከቱርጌኔቭ ከሃምሳ ዓመታት በኋላ በአብዮት ወቅት ለከፍተኛ ትምህርት ክፍሎች የሚናገረው ነገር ይኖረዋል።

ስለዚህ "ትናንሽ" ቤተሰብ ከ "ሰፊ" ቤተሰብ ኢኮኖሚያዊ ነፃነት ሲያገኙ የትውልድ እረፍት ተከስቷል. አንድ ወጣት በከተማ ውስጥ የሆነ ነገር ማግኘት ሲችል. አንድ ዓይነት ማረፊያ ያግኙ። ያኔ እነዚህ ሁሉ የጥንት አባቶች የአብነት መዋቅር ድክመቶች ጥቅሞቹን መደራረብ ጀመሩ። እና "ሰፊ" ቤተሰብ መበታተን ይጀምራል.

አዲስ ዓይነት ቤተሰብ እየተፈጠረ ነው። የ "ትልቅ" የአባቶች ቤተሰብ በዚህ "ትንሽ" ሕዋስ መሰረት. ወይም አስኳሎች። ኒውክሊየስ. አያቶችን, ወላጆችን እና ልጆችን የያዘ ቤተሰብ. እማማ + አባ + ሕፃን. ይህ የተለየ የቤተሰብ ግንኙነት አዲስ ዓይነት ነው። ዘመናዊ ትዳር ስንል ከዚ የመጣ ነው። ለሩሲያ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.

በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ሁሉንም ሚናዎች ሙሉ በሙሉ ማሻሻያ አለ። የባል፣ የሚስት፣ የወላጅ፣ የማህበራዊ ተግባር፣ ሌላው ቀርቶ ባዮሎጂካል ተግባር ሚናዎች ሁሉ እየተቀየሩ ነው። እና እነዚህን ለውጦች ለመከታተል ምርጡ መንገድ የጋብቻ ዝግመተ ለውጥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ምን እንደሆነ እንነጋገራለን.

በመርህ ደረጃ፣ የጋብቻ ታሪካዊ ክስተት እና በተለይም ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ሁሉም በዋነኛነት በሥነ-ሕዝብ ላይ ያተኮሩ ከባድ የቤተ ክርስቲያን ቅርፅ። ማንኛውም ማህበራዊ ጊዜዎች ወይም ንብረቶች እንኳን - ሁለተኛ ደረጃ ነበሩ እና ከጋብቻ አውድ ውጭ ተፈትተዋል ። ጋብቻው የተከናወነው ዋና ተግባር ኤም እና ኤፍን በጾታዊ ግንኙነት በማጣመር ዘሮችን ለማምረት ሁኔታዎችን ለመፍጠር ነበር. በጣም ከፍተኛ የሞት መጠን ነበር, ይህም ከፍተኛ የመራባት ፍላጎት እና ከፍተኛውን የዘር ሕልውና አስፈላጊነት ይወስናል. እና ይህን የመራባት ሂደት ለማነሳሳት በጣም ውጤታማው መንገድ በባልደረባዎች መካከል ያለውን የግብረ ሥጋ ግንኙነት በእጅጉ መገደብ ነበር። በአንድ በኩል እንዲለያዩ ማድረግ, ማለትም, ወሲብ በጋብቻ ውስጥ ብቻ, ከዝሙት እና ከዝሙት ውግዘት ጋር. በሌላ በኩል የግብረ ሥጋ ግንኙነትን በየደረጃው መቆጣጠር አስፈላጊ ነበር፡- የግብረ ሥጋ ግንኙነት፣ ፅንሰ-ሀሳብ፣ እርግዝና፣ መመገብ፣ ነርሲንግ። በአንድ ማህበር ውስጥ ከዚህ የማይበጠስ ሰንሰለት ይፍጠሩ።

እና በትዳር ውስጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ለመቀስቀስ እና ወላጆችን ዘር እንዲያሳድጉ ለማስገደድ - ለዚህም በመጀመሪያ ደረጃ የቤተክርስቲያን ህጎች ተጽፈዋል. እነዚህ ሁሉ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና ከፍተኛ የሥነ ምግባር ደንቦች. እና ይህ በሁሉም የዓለም ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ወጎች ላይ ይሠራል. ሁሉም ሰው ከፍተኛ የሞት መጠን እና ዝቅተኛ የመዳን መጠን ነበረው, ስለዚህ, ጥብቅ ህጎች በሁሉም አገሮች እና ህዝቦች ውስጥ ተፈጥሯዊ ነበሩ. በተፈጥሮ ያልነበሩ - በአለም ካርታ ላይ አልተተዉም. ሁሉንም ነገር በጥብቅ በያዙት እና ስለዚህ ውጤታማ በሆነ መልኩ ተቆጣጠሩ።

እና በሩሲያ ውስጥ እነዚህ ግትር የባህላዊ ጋብቻ ደንቦችም በሰፊው ተስፋፍተዋል እናም በሁለቱም የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል እና የላይኛው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ።እኩል። በተለይም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እና የዚህ ሃይማኖት መስፋፋት ከተስፋፋ በኋላ. የጋብቻ ግንኙነት የውጭ ተቆጣጣሪ የሆነችው እሷ ነበረች። ቤተክርስቲያኑ ለህብረተሰብ ህልውና አስፈላጊ የሆኑ እሴቶችን እና ደንቦችን አውጥታለች። ጋብቻ የተቀደሰ ነገር ነው። ትዳር ለዘላለም ነው. የፍቺ ውግዘት. ፅንስ ማስወረድ መከልከል. አንድ ላይ፣ እነዚህ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ምክንያቶች ናቸው። ያለ እነርሱ፣ የግብርና ማህበረሰብ በቀላሉ ይሞታል። ይህንን ደጋግመን ልንረዳው ይገባል።

ነገር ግን ውጫዊ ሁኔታዎች እንደተቀየሩ እና መሻሻል የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መመስረትን እንዳስከተለ፣ የጋብቻ ተቋም ወዲያው ይለወጣል። ለምሳሌ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መድሃኒት በመጣ ቁጥር ሞት እየቀነሰ ነው። በተለይ ለህጻናት እና በወሊድ ጊዜ በሴቶች ላይ የሞት አደጋም ይቀንሳል. ውጤታማ የእርግዝና መከላከያ ብቅ አለ እና የጅምላ አጠቃቀሙን እና የአንደኛ ደረጃ የወሊድ መከላከያ ባህል መፈጠር ይጀምራል። እና ይሄ ሁሉ ማለት የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማለት የግዴታ የእርግዝና አደጋ ማለት አይደለም. የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መጀመሪያ ከጋብቻ ጋር አልተመጣጠነም እና ወደ ጎን እየተገፋ ነው። ጋብቻ በራሱ የጾታ ግንኙነት ብቻ አልነበረም። ልጅ መውለድ እንኳን ከትዳር ጉዳዮች አልፏል።

እና ይህ ሁሉ ሙሉ በሙሉ አዲስ እውነታ ነው. ከዚያም በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ እውነተኛ የፆታ አብዮት ተካሄዷል። ወሲባዊ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ተለውጧል. ይህ በተለይ በጾታዊ መሳሳብ ላይ የተመሰረተ የአጭር ጊዜ ጥምረት መፍጠር ለቻሉ ሴቶች እውነት ነው.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የአባቶች ከፍተኛ መዋቅር ይህንን ሁሉ አውግዟል. ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ እዚህ ያለው ታሪክ በባህላዊ አጀንዳው በጣም አጽንዖት የሚሰጠውን የስነ-ምግባር እና የስነ-ምግባር ውድቀት አይደለም. ስለ እድገት እና ሰብአዊነት ነው። ከባልሽ አባት አንቺን ከደፈረ በኋላ የመፀነስ አደጋ ጥሩ ዕድል አይደለም። ወይም ልጆችን አንድ በአንድ ያጣሉ። እና ይህ ለብዙ መቶ ዘመናት ነው. ይህ ባህል ነው! ስለዚህ, በራስዎ ፍላጎት መሰረት አጋርን መምረጥ, የተፈለገውን አማራጭ መፈለግ, ግንኙነትዎን ማፈራረቅ እና የልጁን የተወለደበትን ጊዜ መወሰን አሁንም የበለጠ ሥነ ምግባራዊ እና ሰብአዊነት ነው. እዚህ, እኔ እንደማስበው, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው.

ሌላው በትዳር ላይ አዲስ አመለካከት እየቀረጸ ያለው የሥራ ስምሪት ጉዳይ ነው። ውጫዊ ሆኗል. ሥራ አሁን በቤተሰብ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ የሆነ ቦታ ለደሞዝ ነው. በእንደዚህ አይነት ግዙፍ ስሪት ውስጥ. ልዩነቶች ነበሩ ፣ ግን ቀደም ሲል ቤተሰቡ በቤተሰቡ ውስጥ ያመረተው ከሆነ ፣ በዚህ ላይ የሚኖረው ይህ ነው። አሁን፣ እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ከቤተሰብ ውጭ በሆነ ቦታ የመሥራት ዕድል ነበረው፣ ይህ ደግሞ የተለየ የኢኮኖሚ ክፍል ፈጠረ። በባልደረባዎች ምርጫ ውስጥ የገቢው ሚና ፣ የደመወዝ እና የማህበራዊ ዋስትና ምክንያቶች - ሁሉም ከዚያ ይጀምራል። እና ከዚያ ወዲያውኑ የተለያዩ አማራጮች ይነሳሉ. እና እነዚህ አማራጮች ግንኙነቱን በብዙ መልኩ ያወሳስበዋል ነገር ግን የከተማ ህይወት ጥቅማጥቅሞች አሁንም የበለጠ ናቸው, ይህም ባህላዊ ቤተሰብን ወደ ኑክሌር አቅጣጫ ለመተው ጥያቄን ያመጣል.

እና አዎ, እንደገና, እንደ ባህላዊ ቤተሰብ: "ልጆች ችግር ናቸው". ግን ይህ ጊዜ ፍጹም የተለየ ነው። የኢንደስትሪ ማህበረሰብ እና የኒውክሌር ቤተሰብ ሲመሰርቱ የወሊድ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል. ይህ የሆነበት ምክንያት የመዳን ፍጥነት በመጨመር ነው። ቀደም ሲል የስነ-ሕዝብ ጥናት ብዙ ልጆች እንዲኖሩ እና ማን እዚያ እንደሚተርፉ ብዙ አማራጮችን ገፋፍቷል ፣ ይህም ለከፍተኛ ሞት ምክንያት ነው። እና አሁን አንቲባዮቲኮች, ክትባቶች, ንጽህና እና አሁን ሁሉም ማለት ይቻላል የመጀመሪያ-የተወለዱ ሕፃናት ቀድሞውኑ ሕያው እና ደህና ናቸው. እና ደግሞ ረጅም ጊዜ ይኖራሉ.

ታዲያ ሁሉም ሰው በህይወት ስላለ ችግሩ ምንድን ነው? ችግሩ የኃላፊነት መጨመር እና ልጅን የማሳደግ ወጪዎች መጨመር ነው. ይህ አዲስ የቤተሰብ እና የጋብቻ ሞዴል, ህጻኑ አሁን አስፈላጊ አካል ነው, በጣም የሚሻ ታሪክ ነው. ወጪዎች ይነሳሉ, ሁለቱም በገንዘብ እና በስሜታዊ, አካላዊ እና ማህበራዊ. ልጆችን በወላጆች የማቆየት ጊዜ እየጨመረ ነው. የእናትነት ሚና እየተቀየረ ነው። ከባህላዊ ቤተሰቦች እናቶች ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ከነበሩት ባዮሎጂያዊ የእናቶች ተግባራት: በትዕግስት, በመውለድ, በመመገብ እና በእውነቱ ሁሉንም ነገር. አሁን መስኩ ተስፋፍቷል እና ማህበራዊ ተግባራት ታይተዋል.

ልጅን እንዴት ማሳደግ ይቻላል? ከዚያም ትምህርት ይመሰረታል.የቤተሰብ ሳይኮሎጂ. በቤተሰብ ውስጥ የወላጅ መስተጋብር. አሁን ህፃኑ በእርሻ ላይ ማረስን ወይም ጫማዎችን ለመቦርቦር ሲያስተምር, እና አሁን እሱ ዝግጁ የሆነ ሰው ብቻ አይደለም. አሁን በአንድ ሰው ላይ የመዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ ምክንያት ይታያል. ለልጅዎ የተወሰነ የኑሮ ደረጃ መስጠት አለብዎት. የትምህርት ደረጃ. ማህበራዊነት. በተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎች አሰልጥኑት። እና ዓለም ተለዋዋጭ ነው. ሁሉም ነገር ያለማቋረጥ እየተቀየረ ነው። ምን መምረጥ? በትክክል እንዴት ማስተማር ይቻላል? ትልቅ ጭነት.

ነገር ግን "ልጆች ችግር" የሆነበት ዋናው ምክንያት ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ናቸው. ጥገኝነት ለሁለት አስርት ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ ይቆያል. እና ይህ ከባድ የገንዘብ ግጭት ይፈጥራል. ለኢኮኖሚያዊ ሀብቶች ቀጥተኛ ተጠያቂ የሆኑት - ወላጆች - አብዛኛውን ገንዘባቸውን በራሳቸው ውስጥ አያዋጡም, ነገር ግን በልጆች ላይ ያሳልፋሉ. የእራሳቸውን እድገት የሚያደናቅፍ. እና በውጤቱም - በቤተሰብ ውስጥ የኢኮኖሚ ሀብቶች መጨመር.

ይህንን ጎጂ ውጤት በሆነ መንገድ ለማስወገድ እና በኑክሌር ቤተሰቦች ምስረታ ደረጃ ላይ በቀላሉ አጥፊ ነበር ፣ ለወላጅነት ተጨማሪ መስፈርቶች ለማህበራዊ ተቋማት መሰጠት ጀምረዋል ። መዋለ ህፃናት፣ መዋለ ህፃናት፣ ትምህርት ቤት፣ ሆስፒታሎች። የእነሱ ሰፊ ስርጭት ያለ እነርሱ, ይህ አዲስ የከተማ ቤተሰብ በልጁ ዙሪያ ተቀምጦ ሁሉንም ደሞዝ በእሱ ላይ ብቻ ስለሚያጠፋ ነው. እና እንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ምንም አይነት እድገት አያገኝም. ነገር ግን ሰዎች መሥራት ፣ ብቃታቸውን ማሻሻል ፣ በማህበራዊ ልማት ውስጥ መሰማራት አለባቸው ፣ እና የትምህርት ሁኔታ ወደ የተለየ ሙያ መሄድ አለባቸው ፣ እዚያም ልዩ ባለሙያዎቻቸውን ያዳብራሉ። እናት እና አባት በሌላ ነገር ውስጥ ሲያድጉ.

መጀመሪያ ላይ, የኑክሌር ቤተሰብ ምስረታ ጊዜ, አስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታ, ውጫዊ ተቋማት ላይ ጥገኝነት, የተለያዩ ማኅበራዊ ሚናዎች ውስጥ እነዚህ አደጋ ምክንያቶች, እናት በሚኖርበት ጊዜ, አንድ ሥራ, እናቶች አሉ ጊዜ. እመቤት, ሚስት እና ሴት ልጅ. አንድ ሰው የበለጠ ቀለብ ሲይዝ, አንድ ሰው ያነሰ ነው. እና እስከ አሁን ድረስ የሚከብደን ይህ ብቻ ነው። እና በእውነቱ፣ በእነዚህ ተግዳሮቶች፣ ወደ ቀውሱ ደርሰናል። ወደ ፍቺ የሚወስዱት እነሱ ናቸው። በዘመናዊ ቤተሰቦች ላይ በጣም ከባድ የሆነ የስነ-ልቦና ጭንቀት. እና የእነሱ ማስተካከያ አሁን የኑክሌር ቤተሰብን ወደ ውጤታማ ሞዴሎች እንዲሸጋገር ያደርገዋል, ይህም በኋላ እንነጋገራለን.