ፑሽኪን እና ሰብአ ሰገል

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ብልሃተኛ የሩስያን ነፍሳት በዓለም ዙሪያ ለሁለት ምዕተ ዓመታት ያህል ይንከባከባል. የታላቁ ገጣሚ ሥራ ተመራማሪዎች ሁሉ በጣም የሚወዷቸውን መስመሮች ያነባሉ ፣ ግን ከዚህ ቀደም ከአንባቢዎች ትኩረት ያመለጠውን አንድ ነገር ያስተውላሉ ።

ሰኔ 6, 1799 አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ተወለደ, የእሱ አዋቂነት ለሶስተኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የተለያዩ ብሔረሰቦችን የሩሲያ ነፍሳትን ይመገባል. የህዝብ መንገድ ወደ እሱ አያድግም። የታላቁ ገጣሚ ሥራ ተመራማሪዎች ሁሉ አዲስ እና አዲስ ትውልዶች ተወዳጅ መስመሮቹን ያነባሉ ፣ ግን እምብዛም ከአንባቢዎች ትኩረት ያመለጠውን አንድ ነገር ያስተውላሉ ። ከዚህ በታች የቀረበው ቁሳቁስ በዘመናዊው የፑሽኪን ፈጠራ V. M. Lobov ቀናተኛ ጥናት ላይ የተመሰረተው የኤኤስ ፑሽኪን የሩሲያ ባህል ምስጢራዊ ምስሎችን በማስተዋወቅ ላይ ባለው ጥያቄ ላይ ነው። ለወጣቷ ሳሻ ፑሽኪን አስደናቂ የሩሲያ አፈ ታሪኮችን በመናገር ይህ የተደረገው በሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና እንደሆነ ይታመናል። ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች በልጅነት ጊዜ ተረት ተረት ያዳምጡ ነበር. ታዲያ የሩስያ ቋንቋ ምስጢራዊ ምስሎች ቁልፎች በአስተማማኝ የኤስ.ኤስ. ፑሽኪን እጅ ውስጥ እንዴት ሊገኙ ቻሉ?

አሌክሳንደር ፑሽኪን ግንቦት 7 ቀን 1812 ከጠንቋዩ * ፊን (ሩስላን እና ሉድሚላ) ጋር ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ስብሰባ በሊሲየም ውስጥ ይማር ነበር ።

የ 13 ዓመቱ ልጅ በ Tsarskoye Selo Park ጎዳናዎች ላይ እየተራመደ ከአንድ ሽማግሌ-ጠንቋይ ጋር ተገናኘ ፣ እሱም ስለ ሩሲያ ታሪክ ፣ ስለ ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ ምስጢራዊ ህጎች ብዙ አስደሳች ነገሮችን ነገረው ፣ ፑሽኪን በፃፈው ። ሩስላን እና ሉድሚላ:

ግን ስማ በትውልድ አገሬ

በረሃማ ዓሣ አጥማጆች መካከል **

አስደናቂ ሳይንስ ያደባል…

በሌላ ጥቅስ ደግሞ እንዲህ ሲል ገልጿል።

አሁንም በልጅነት, በከንቱ እና በክፋት ውስጥ

ራሰ በራ ያለው አንድ አዛውንት አገኘሁ

በፈጣን አይኖች፣ ያልተረጋጋ አስተሳሰብ መስታወት፣

ከንፈር ተጨምቆ በተሸበሸበ ፈገግታ።

(1836)

ስለ የትኛው ሽማግሌ ነው የምንናገረው? ስለ ቮልቴር, ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ምስል በአረጋዊው ሰው ገለፃ ውስጥ በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል? ነገር ግን ተመሳሳይ የፊት ገጽታዎች የተወደደውን "የሞሮኮ ማስታወሻ ደብተር" ለወጣት ፑሽኪን የሰጠው ሰው ሊሆን ይችላል. ምናልባትም ይህ ሊሆን የሚችለው በ Tsarskoye Selo ፓርኮች ውስጥ ወይም ወጣት ፑሽኪን በገባበት Tsarskoye Selo ቤቶች ውስጥ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም Tsarskoye Selo Lyceum በጥብቅ የተዘጋ የትምህርት ተቋም ስለነበረ እና የሊሲየም ተማሪዎች ለክረምት ዕረፍት እንኳን ወደ ቤት እንዲሄዱ አይፈቀድላቸውም ነበር። እስከ ሊሲየም መጨረሻ ድረስ.

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ያለው ስለ እነዚህ ብርቅዬ የማስጀመሪያ ስብሰባዎች ነው፡- “የዓለምን አሠራርና የፍጥረታትን አሠራር እንዳውቅ እርሱ ራሱ ያለውን የውሸት እውቀት ሰጠኝ። የዘመን መጀመሪያ፣ መጨረሻና መካከለኛ፣ ተራና የዘመን ለውጥ፣ የዓመታት ክበቦችና የከዋክብት አቀማመጥ፣…

እሷ ስላስተማረችኝ የጠበቀ እና ግልጽ የሆነውን ሁሉንም ነገር አውቃለሁ ጥበብ የሁሉም ነገር አርቲስት…

እርሷ የዘላለም ብርሃን ነጸብራቅ እና የእግዚአብሔር ድርጊት ንፁህ መስታወት እና የቸርነቱ ምሳሌ ናት። እሷ አንድ ነች, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ማድረግ ትችላለች እና በራሷ ውስጥ ሆና, ሁሉንም ነገር ታድሳለች, እናም ከትውልድ ወደ ትውልድ ወደ ቅዱሳን ነፍሳት ትሸጋገር, የእግዚአብሔርንና የነቢያትን ወዳጆች ያዘጋጃል፤…

አፈቀርኳት እና ከልጅነቴ ጀምሮ ፈልጌ ለራሴ ሙሽራ አድርጌ ወስጄ ውበቷን መውደድ ፈለግሁ *** … ማንም ፅድቅን የሚወድ ከሆነ ፍሬዋ የመልካምነት መገለጫዎች ናቸው:: ንጽህና እና ብልህነት, ፍትህ እና ድፍረትን ያስተምራል, ይህም በህይወት ውስጥ ለሰዎች የማይጠቅሙ ምንም አይደሉም. ታላቅ ልምድን የሚፈልግ ካለ ጥበብ ያለፈውን ጥንት ታውቃለች እናም የወደፊቱን ትገምታለች ፣ የቃላትን ረቂቅነት እና የእንቆቅልሾችን መፍትሄ ያውቃል ፣ ምልክቶችን እና ድንቆችን ፣ የዓመታት እና የዘመናት ውጤቶችን አስቀድሞ ታውቃለች። ስለዚህ፣ ለበጎ አማካሪዬ እንደምትሆን እና በጭንቀት እና በሀዘን መጽናኛ እንደምትሆን አውቄ ከእኔ ጋር እንድትኖር ልቀበላት ፈረደብኩ። በእሷ (በጥበብ) በሕዝብ መካከል ክብርን እና በሽማግሌዎች ፊት ክብር አገኛለሁ ፣ እንደ ወጣት ፣ … በእሷም ዘላለማዊነትን አገኛለሁ እናም ከእኔ በኋላ ለወደፊቱ ዘላለማዊ ትውስታን ትቻለሁ።አሕዛብን እገዛለሁ፥ ነገዶችም ይታዘዙኛል፤ … (መጽሐፍ ቅዱስ፣ “መጽሐፈ ሰሎሞን ጥበብ” ምዕ. 7፣ 8)

ገጣሚው ከጊዜ በኋላ የምስጢር እውቀትን ትርጉም በጥቂቱ የተሰበሰበውን “The Miserly Knight” ላይ እንዲህ ሲል ገልጾታል።

ስለዚህ እኔ ከድሆች ጥቂት እፍኝ አመጣሁ

እዚህ ምድር ቤት ላይ ያለኝን ግብር ለምጄዋለሁ

ኮረብታዬን አነሳው - እና ከቁመቱ

በእኔ ቁጥጥር ስር ያለውን ሁሉ ማየት እችላለሁ።

ከአቅሜ በላይ ምንድን ነው? ልክ እንደ አንድ ጋኔን

ከአሁን ጀምሮ አለምን መግዛት እችላለሁ …

የፊንፊኔ ተምሳሌት የሆነው ይህ የድሮ ጠንቋይ ለወጣቶች አስፈላጊ የሆኑትን መጽሃፎች እና የሞሮኮ ማስታወሻ ደብተር ሰጥቷቸው ሊሆን ይችላል ፣ይህም በአጭር ጊዜ ውስጥ የወጣቱን ፑሽኪን ምሳሌያዊ የዓለም እይታ ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ከፍ አድርጎ የታወቁትን ቃላት ተናግሯል ። ያደርጋል የሰዎች ዓሣ አጥማጆች በ 1836 የትኛውን ፑሽኪን ያስታውሳል-

ዓሣ አጥማጁ ሴይን በቀዝቃዛው ባህር ዳርቻ ላይ ዘረጋ;

ልጁ አባቱን ረድቷል. ልጅ ሆይ፣ ዓሣ አጥማጁን ተወው!

አንዳንድ ሌሎች እርስዎን ይጠብቁዎታል፣ ሌሎች ጭንቀቶች፡-

አእምሮን ትይዛለህ ፣ የነገሥታት ረዳት ትሆናለህ!

("ወንድ ልጅ" 1836)

ሁሉም ሰው ተኝቶ እያለ ሚስጥራዊ መጽሃፎቹን ደብቆ በማታ አወጣቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በህይወቱ በሙሉ ብዙ ጊዜ እና ገንዘብ ያጠፋበትን የመጻሕፍትን ዋጋ ማወቅ ጀመረ. ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል።

የመቃብር ቦታው ተገዛ

ዝቅተኛው መደርደሪያ ላይ

ሁሉም የትምህርት ቤት ንግግር

በአቧራ ውስጥ ተኝቷል

አነቃቂ ጽሑፎች፣

ፉሎና psalmopenia, ታዋቂ ፈጠራዎች

ወዮ! አንድ አይጥ.

ዘላለማዊ ዓለም እና እርሳት

እና ግጥም እና ግጥም!

እኔ ግን በነሱ እጠበቃለሁ።

(ይህን ማወቅ አለብህ)

በድብቅ ተደበቅኩ።

የሞሮኮ ማስታወሻ ደብተር።

ይህ ጥቅልል ውድ ነው

ለዘመናት የተቀመጠ ፣

ከሩሲያ ኃይሎች አባል ፣

ያጎት ልጅ, የድራጎን ወታደር

በነጻ ነው ያገኘሁት።

ጥርጣሬ ውስጥ ያለህ ይመስላል…

ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም;

እንግዲህ እነዚህ ድርሰቶች ናቸው።

የተናቀ ማኅተም.

("ከተማ (ኬ ***)" 1815)

ይህ የሩሲያ ኃይሎች አባል ማን ነው? የድራጎን ወታደር የአጎት ልጅ የጥንቱ የእጅ ጽሑፍ ጠባቂ ወይም ጠንቋዩ ራሱ ሆነ - አንድ ሳይንቲስት ስለ ተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ሪትሞች ጥልቅ እውቀት የጀመረው ፣ በተራው ፣ ከተመሳሳዩ ሳይንቲስት-ጠንቋይ የተቀበለው። በትር። "የአውሮፓ ስልጣኔ" እየገፋ ሲሄድ, የሩስያ ሳይንቲስቶች-ጠንቋዮች ወደ ሰሜናዊው ጠንቋዮች ወደ ጠንቋይዎቻቸው ተወስደዋል. በአውሮፓ ኢንኩዊዚሽን ተናደደ፣ ሳይንቲስቶች መናፍቅ ተባሉ፣ እራሳቸው እና መጽሐፎቻቸው ተቃጥለዋል፣ ተባረሩ። ያስቀመጡት "የሞሮኮ ማስታወሻ ደብተሮች" መታተም እና መታተም ምንም አይነት ጥያቄ ሊኖር እንደማይችል ማከል አለብኝ? በዘመነ መሳፍንት የጠባቂዎች ቡድን ይህ ፈጽሞ አያስፈልገውም፣ tk. በባለቤትነት የተያዘ እና መረጃን ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ ከማተም የበለጠ የላቁ ዘዴዎች አሉት።

በተጨማሪም ፣ በፑሽኪን ዕጣ ፈንታ ውስጥ የሩሲያ ኃይሎች ተወካይ ዱካ የጠፋ ይመስላል ፣ ግን በ 1836 አሌክሳንደር ሰርጌቪች ስለ አንድ ሰው ጥቂት ምስጢራዊ መስመሮችን ይጽፋል-

ውሃው ጥልቅ ነው።

ያለችግር ፍሰት።

ጥበበኛ ሰዎች

በጸጥታ ይኖራሉ።

በዱር ሰሜናዊ, በፊንላንድ ረግረጋማ ቦታዎች, እንደዚህ ያሉ የማይታወቁ ሳይንቲስቶች ይኖሩ ነበር. ህይወታቸውን በሙሉ በመመልከት፣ በማሰብ እና በማስላት አሳልፈዋል። በሩሲያ ውስጥ የነቢዩ መወለድ ጊዜ በደረሰ ጊዜ ወደ ሞስኮ ቀረቡ እና ኩርባ ፣ ሞባይል ፣ ብሩህ ባላባት ፑሽኪን ውስጥ አወቁት። እ.ኤ.አ. እስከ 1813 ድረስ በመጠባበቅ ላይ ፣ በእሱ ውስጥ ምናባዊ እና ሳይንሳዊ አስተሳሰብ የማደግ የመጀመሪያ ጊዜ ፣ ከእሱ ጋር ተገናኝተው መደበኛ ያልሆነ ትምህርታቸውን ቀጥለዋል ፣ በ ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና የጀመሩት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፑሽኪን በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ የሳይክል ሂደቶችን "አስደናቂ ሳይንስ" መረዳት ጀመረ, ከጥበበኞች ጋር በመመካከር, ከእነሱ ጋር በመጨቃጨቅ, የአውሮፓ እና የሩሲያ ታሪክን በማወዳደር. ምናልባት በወጣትነት ጎበዝነት፣ በፍርድ ቤት ሚስጥራዊ አማካሪ ሆነው ስለተሾሙበት ቀዳማዊ እስክንድር እንዲያናግሩ ሐሳብ አቅርቧል፣ እና እሱ በኋላ ወደ ትንቢታዊው አረጋዊ ጠንቋይ አፍ በሚያስገባው ቃል የመለሱት እነሱ ናቸው።

ሰብአ ሰገል ኃያላን ገዥዎችን አይፈሩም።

እና የልዑል ስጦታ አያስፈልጋቸውም;

ትንቢታዊ ቋንቋቸው እውነት እና ነፃ ነው።

ከሰማይም ፈቃድ ጋር ወዳጃዊ ነው።

("የትንቢታዊ ኦሌግ መዝሙር", 1822)

አሌክሳንደር ሰርጌቪች "ወደ ናታሊያ" (1813) በተሰኘው ግጥም ውስጥ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት ህጎችን በማግኘቱ ስለ ደስታው ይጽፋል. በእሱ ውስጥ, ለእሱ አዲስ ሳይንስ እና የዚህን የተቀደሰ ሚስጥራዊ እውቀት አገልጋይ ለመሆን መወሰኑን ደስታን እና ፍቅርን ይገልፃል: "ናታልያ እወቅ, እኔ መነኩሴ ነኝ!"ፑሽኪን በ 14 አመቱ (በ 38 አመቱ የመላው ህይወቱ ወርቃማ ጥምርታ) ስለ ግኝቶቹ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “1813 ሊሲየም. በመክፈት ላይ"

* ማጉስ ፊን- የአሌክሳንደር ፑሽኪን "ሩስላን እና ሉድሚላ" ግጥም ጀግና. ምናልባት፣ እዚህ ከመጽሐፍ ቅዱስ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ ሰብአ ሰገል እንደገና የዓለም ታዋቂ ጽሑፋዊ ትረካ ጀግኖች ሆነዋል። የሰብአ ሰገል የካህናት ቡድን ጊዜን በመጠበቅ ማለትም የዘመን አቆጣጠርን በመጠበቅ ላይ ያተኮረ ነው። ይህ በተለይ ለረጅም ጊዜ እውነት ነው, ለምሳሌ የጠፈር ዘመን, የጋላክሲ ቀን (ስቫሮግ ክበብ), የጋላክሲክ ዓመት. ሰብአ ሰገል በእያንዳንዱ ዘመን፣ የጋላክሲው ቀን ጊዜ፣ የጋላክሲው አመት ወቅት ስለሚፈጠሩት ባህሪያት ስለ "የመንግስተ ሰማያት ፈቃድ" ሚስጥራዊ እውቀት ይይዛሉ። ሰብአ ሰገል ለሳይንሳዊ ዘዴ የማይደርሱትን የአጽናፈ ዓለማችን አመጣጥ ውስጣዊ ምስጢሮችን ያውቃሉ።

** በረሃ አጥማጆች መካከል… የበረሃ አሳ አጥማጆች በረሃማ የባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አሳ አጥማጆች ሳይሆኑ የሄርሚቲክ በረሃዎች ነዋሪዎች፣ የፒሰስ ዘመን (148 ዓክልበ - 2012 ዓ.ም.) ዘመን ያሉ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር ናቸው። የየትኛውም ዘመን ዘመነኞችን በዘመኑ ስም የመጥራት ወግ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበረ። ለምሳሌ በማቴዎስ ወንጌል [62] ላይ “የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች ብቻ ነው” እናነባለን። የእግዚአብሔር መልእክተኛ ክርስቶስ ለፍየሎችና ለላሞች ሳይሆን ለበጎቹ ለምን ተገለጠ? ምክንያቱም አሪየስ ከፒሰስ ዘመን በፊት ያለው ዘመን ስም ነው. በኮስሚክ የቀን መቁጠሪያ ላይ የፒሰስ ዘመን መጥቷል ፣ ግን ሰዎች አሁንም ካለፉት ፣ ከአሪስ “የጠፋ” ዘመን አንፃር መኖር ቀጥለዋል። ከዚህ አንፃር፣ እነሱ የጠፉ በጎች ናቸው፣ ማለትም፣ በመንፈስ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የአስተሳሰብ መንገድ፣ ካለፈው የአሪስ ዘመን ወይም ራም ጊዜ ጋር ይዛመዳሉ። በመቀጠልም የዚህን ሁኔታ መረዳት ጠፋ እና "የበግ ጊዜዎች" ወደ "ዘመኖቹ" ተለወጠ.

*** ይህ ጥበብ በምስጢራዊቷ ናታሊያ ምስል ውስጥ የተደበቀ አይደለምን? በወጣቱ ፑሽኪን ግጥም "ወደ ናታሊያ" (1813) - "ለመጀመሪያ ጊዜ እኔ አፍራለሁ, በሴቶች ደስታ ፍቅር. ቀኑን ሙሉ, እኔ ካልተሽከረከርኩ, ከአንተ ጋር ብቻ ተጠምጄያለሁ; ሌሊት ይመጣል - እና አንተ ብቻ በባዶ ህልም አያለሁ … እኔ ከእሷ ጋር በጋዜቦ ውስጥ ብቻዬን ነኝ ፣ አያለሁ … ድንግል ሊሊ ፣ እየተንቀጠቀጠች ፣ እየደከመች ፣ ደነዘዘች … እና ነቃ… "? የግጥም ወግ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ያልታወቀ የአዕምሮ ሁኔታን ከእንቅልፍ ጋር በማነፃፀር እና መነሳሳት ከመነቃቃት ጋር. ይህ ለሁለቱም ለግለሰቦች እና ለመላው ሀገራት ይሠራል። ያስታውሱ "የእንቅልፍ ውበት", "ሩስላና እና ሉድሚላ", "የሟች ልዕልት እና የሰባት ቦጋቲርስ ታሪክ" … የዚህ ጭብጥ ዘመናዊ ሹል ትርጓሜ "እነሱ ይኖራሉ, እንተኛለን" (1988) በዲ. አናጺም ትኩረት የሚስብ ነው።