የታርታር ባንዲራ እና ክንድ። ክፍል 3

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በብዙ የማመሳከሪያ መጽሃፎች ውስጥ የሚገኙትን በታርታሪ ባንዲራዎች ላይ ምን እንደታየ መረዳታችንን እንቀጥላለን። ወደ መቄዶኒያ የተለወጠው ግሪፊንስ ፣ አማዞን ፣ ስላቭ አቺልስ ፣ ዳሽቦግ - ይህ ሁሉ ስለ ታርታር ምልክቶች በአንቀጹ የመጨረሻ ክፍል ላይ ነው …

የታርታር ባንዲራ እና ክንድ። ክፍል 1

የታርታር ባንዲራ እና ክንድ። ክፍል 2

"የሩሲያ ግዛት ከተሞች, አውራጃዎች, ክልሎች እና ከተሞች የጦር መሳሪያዎች" (1899-1900) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የከርች ከተማ የጦር ካፖርት ማግኘት ይችላሉ, ይህም እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ ነበር. የሚባሉት. "ክሪሚያን ካኔት" ወይም ትንሹ ታርታሪ።

ግሪፊን, በእርግጥ, ትንሽ ተለውጧል, ነገር ግን በአጠቃላይ ከታርታር ባንዲራ ላይ ካለው ጥንብ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ቀለማቱ ተመሳሳይ ነው, እና በጅራቱ ላይ አንድ አይነት ሶስት ማዕዘን አለ, ትንሽ ብቻ, እና ጅራቱ ቀጭን ነው.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሩስያ ኢምፓየር ባለስልጣናት ጥንብ አንጓውን ወደ ክራይሚያ መለሱ, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ታሪካዊ ያለፈውን ታሪክ የሚያስታውሱት በጣም ጥቂት ስለነበሩ የዚህ ምልክት መመለስ በምንም መልኩ ባለስልጣናትን ሊያስፈራራ አይችልም. በሩሲያ ኢምፓየር የ"ክራይሚያን ካንቴ" ድል ከተቀዳጀ በኋላ 30 ሺህ የሚሆኑ የአገሬው ተወላጅ ክርስቲያኖች ከክራይሚያ መባረራቸው አስገራሚ ነው (እና በአዋቂ ወንዶች ብቻ ቢቆጠሩ ፣ በእነዚያ ቀናት ብዙውን ጊዜ እንደሚደረገው ፣ ከዚያ የበለጠ)። ልብ በሉ አዲሶቹ ባለስልጣናት ከክሬሚያ በግዳጅ ያፈናቀሉት ሙስሊሞች ሳይሆኑ አይሁዶችና ጣዖት አምላኪዎች ሳይሆኑ ክርስቲያኖችን እንጂ። ይህ ከቀኖና ታሪክ የተገኘ ሀቅ ነው።

ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው እስልምና ሰውንና እንስሳትን መሳል ይከለክላል። ግን በታታር ቄሳር ባንዲራ ላይ ፣ ድንቅ ቢሆንም ፣ ግን እንስሳ ፣ እና በትልቁ ታርታሪ የጦር ቀሚስ ላይ ሦስቱ አሉ። ከ "ክራይሚያን ካንቴ" ውድቀት በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ክርስቲያኖች ከክሬሚያ ተባረሩ። ታዲያ የአገሬው ተወላጆች "ክሪሚያን ታታሮች" እነማን ነበሩ? ይህንን ጥያቄ ከዚህ በታች ለመመለስ እንሞክራለን.

በነገራችን ላይ በአሁኑ ጊዜ ግሪፊን በክራይሚያ ካፖርት ላይ ጥቅም ላይ ይውላል (እና በነገራችን ላይ በአልታይ ሪፐብሊክ ዘመናዊ ካፖርት ላይ ፣ የቨርክኒያ ፒሽማ ከተማ ፣ ስቨርድሎቭስክ ክልል ፣ ማንቱሮቮ ፣ ኮስትሮማ ክልል), ሳያንስክ, ኢርኩትስክ ክልል እና ሌሎች ቁጥር). የመነሻውን ጥያቄ ከግምት ውስጥ ለማስገባት ከመጀመሪያዎቹ ርቀናል.

እ.ኤ.አ. በ 1845 ለከርች የጦር ቀሚስ በሰጠው ማብራሪያ ፣ በወርቃማ ሜዳ ውስጥ ፣ ጥቁር ፣ ጋሎፒንግ ግሪፊን ከርች የተመሰረተበት የቮስፖስኪ ፓንቲካፔየም ነገሥታት ዋና ከተማ የሆነችበት የጦር መሣሪያ ቀሚስ ነው ።"

መዝናናት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። የቦስፖራን መንግሥት በቀኖናዊ ታሪክ መሠረት በግሪክ ሰፋሪዎች የተመሰረተው በክራይሚያ እና በታማን ባሕረ ገብ መሬት ከ 480 ዓክልበ. እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. በ X ምዕተ-አመት ውስጥ ፣ የቲሙታራካን ርዕሰ ብሔር ከየት እንደመጣ አይታወቅም ፣ የሩሲያ መኳንንት የሚገዙበት ፣ እሱም በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከታሪክ ዜናዎች ውስጥ በሚስጥር ይጠፋል ። እውነት ነው, የዚህ ርእሰ መስተዳድር ዋና ከተማ, እንደ ዘገባው, በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት በፓንቲካፔየም ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ባለው የከርች ስትሬት ተቃራኒ ባንክ ላይ ነው.

በ19ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ታዋቂው ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር ፀረ-ኖርማኒስት ዲ.ኢሎቪስኪ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው የሚከተለው ነው፡- “በ4ኛው ክፍለ ዘመን እንደ አር. በኬርች ባህር ዳርቻ በሁለቱም በኩል የነበረው ራሱን የቻለ የቦስፖራን መንግሥት ዜና ሊቆም ተቃርቧል። እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በተመሳሳይ ቦታዎች, እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ, የሩስያ ቲሙትራካን ርዕሰ ብሔር ነው. ይህ ርዕሰ መስተዳድር የመጣው ከየት ነው, እና አምስት ወይም ስድስት መቶ ዓመታት ባለው ጊዜ ውስጥ የቦስፖረስ ክልል ዕጣ ፈንታ ምን ነበር? እስካሁን ድረስ ለእነዚህ ጥያቄዎች ምንም መልስ የለም ማለት ይቻላል ።"

የቦስፖረስ መንግሥት መፈጠርን አስመልክቶ ኢሎቫይስኪ እንዲህ ሲል ገልጿል:- "በሁሉም ምልክቶች መሠረት የግሪክ ሰፋሪዎች የተመሰረቱበት መሬት ለተወሰነ ክፍያ ወይም ለዓመታዊ ግብር በእስኩቴስ ተወላጆች ተሰጥቷቸዋል." እስኩቴሶች የኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ቤተሰብ ከሆኑት ማለትም ከጀርመን-ስላቪክ-ሊቱዌኒያ ቅርንጫፍ ከሆኑት መካከል አንዱን እንደመሠረቱ ያምናል።ኢሎቫይስኪ የእስኩቴስ ሕዝቦች መገኛን በጥንት ጊዜ በኦክሱስ እና በያክስርት (አሁን አሙ-ዳርያ እና ሲር-ዳርያ) በሚል ስም የሚታወቁትን በወንዞች የሚጠጡትን አገሮች በትክክል ይላቸዋል። በዚህ ርዕስ ላይ ውይይቶችን አንነሳም, አሁን ለእኛ በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ስለ አሙ እና ሲር ዳሪያ ያለው መላምት አስደሳች ነው.

ስለዚህ ቀስ በቀስ ወደ ጥንታዊው ዘመን ሄድን። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ከታሪክ ምንጮች ባልተናነሰ መልኩ ሊናገሩ ቢችሉም ስለ ገፀ-ባህርያት ትንሽ እናውራ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ይህ ከታሪካችን ዋና ርዕስ ያርቀናል, ግን በጣም ትንሽ ነው.

በመጀመሪያ ስለ አማዞኖች እንነጋገር። "መልካም፣ አማዞኖች ከሱ ጋር ምን አገናኘው?" - ትጠይቃለህ. ግን በምን. የአማዞን ጦርነቶች ከግሪፊን ጋር ያደረጉት ጭብጥ በዚያን ጊዜ በክራይሚያ ውስጥ በጣም ፋሽን ነበር። ይህ ሴራ በሚባሉት ላይ በጣም የተለመደ ነው. በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ዘግይቶ የቦስፖረስ ፔሊኮች ተገኝተዋል።

ኢሎቫይስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - በጥንት ጊዜ የካውካሲያን አገሮች የአማዞን የትውልድ አገር ሆነው ይከበሩ እንደነበር መዘንጋት የለብንም … ሰዎች (ሳቭሮማቶች) በጦር ወዳድ ሴቶች ይታወቃሉ, እና እንደ ጥንት ሰዎች, ከ እስኩቴሶች የመነጩ ናቸው. ከአማዞን ጋር የተዋሃዱ። ኢሎቪስኪ ይህንን የሳቭሮማት ተረት አመጣጥ ይለዋል ነገርግን እኛ ስለ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪኮች እየተነጋገርን ስለሆነ ይህንንም አንክድም ።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ V. N. ታቲሽቼቭ የአማዞን እና … አማዞን ህልውና ጥያቄን በቁም ነገር ቀርቦ የግሪክ ደራሲያንን በመጥቀስ “በመሰረቱ የአማዞን ስላቭስ ነበሩ” ብሏል።

ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ሄሮዶተስን እና ፕሊኒንን በመጥቀስ የአማዞን ነዋሪዎችን ጠቅሷል:- “አማዞን ወይም አላዞን የስላቭ ሕዝቦች ናቸው፣ በግሪክኛ ደግሞ ሳሞክቫሎቭ ማለት ነው። ይህ ስም የስላቭስ ማለትም የዝነኛው ከስላቭ ወደ ግሪክ የተተረጎመ መሆኑ ግልጽ ነው።

ለጊዜው እንተወው፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ አማዞኖች በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል።

በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ እንደ አፖሎ የመሰለ ገጸ ባህሪ ያለው ምስል ከሰሜናዊው ጥቁር ባህር ክልል ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.

እንደ አፈ ታሪኮች አፖሎ በዴልፊ ይኖር ነበር እና በአስራ ዘጠኝ አመታት ውስጥ አንድ ጊዜ ወደ ሰሜን ወደ ትውልድ አገሩ ሃይፐርቦሪያ በረረ። አንዳንድ ምንጮች በነጭ ስዋኖች በተሳለ ሰረገላ ሲበር ሌሎች ደግሞ በግሪፊን ላይ እንደበረሩ ይናገራሉ። በሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ ሁለተኛው ስሪት አሸንፏል, ይህም በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች የተረጋገጠ ነው, ለምሳሌ, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በቀይ ቅርጽ ያለው ኪሊክ በፓንስኮዬ ኔክሮፖሊስ ውስጥ ተገኝቷል.

ኢሎቪስኪ እንደገለጸው:- “ከሥነ ጥበብ ጋር በተያያዘ እስኩቴስ ተጽዕኖ በሃይማኖታዊው ዘርፍ ላይ ተንጸባርቋል። ስለዚህ በቦስፖራውያን ግሪኮች ያመልኩ ከነበሩት ዋና አማልክት መካከል አፖሎ እና አርጤምስ ማለትም ፀሐይና ጨረቃ … ነበሩ። አሁን ኢሎቪስኪ ብዙውን ጊዜ በቦስፖሪያውያን እና በታቭሮ እስኩቴሶች መካከል የተደረጉ ጦርነቶችን ይጠቅሳል የሚለውን እውነታ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. በ10ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የባይዛንታይን ታሪክ ምሁር ሊዮ ዲያቆን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ታቭሮ-እስኩቴሶች ራሳቸውን ሮስ ብለው ይጠሩታል የሚለውን አባባል ጠቅሷል። በዚህ መሠረት ኢሎቪስኪን ጨምሮ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች ታቭሮ-እስኩቴሶችን ለሩስ ይገልጻሉ።

በቦስፖራውያን ስለ አፖሎ አምልኮ እንደ ዋና አምላክነት ያለው መረጃ የጥንት ደራሲያን አፖሎ በሃይፐርቦራውያን አምልኮ ላይ ከገለጹት ማጣቀሻ አንጻር በእጥፍ የሚስብ ነው። "እነሱ (ሃይፐርቦራውያን) ራሳቸው የአፖሎ ቄሶች ይመስላሉ" (ዲዮዶረስ); "የመጀመሪያዎቹን ፍሬዎች ወደ ዴሎስ ወደ አፖሎ የመላክ ልማድ ነበራቸው, በተለይም የሚያከብሩት" (ፕሊኒ). "የሃይፐርቦራውያን ዘር እና አፖሎን ያከብሩት በገጣሚዎች ብቻ ሳይሆን በጸሐፊዎችም የተመሰገኑ ናቸው" (ኤልያን).

ስለዚህ, በቦስፖራውያን እና በሃይፐርቦርያን መካከል, አፖሎ እንደ ዋና አምላክ ይከበር ነበር. ታቭሮ-እስኩቴስ-ሮስን ከሩስ ጋር ካወቅን ከሩሲያ መካከል የትኛው አምላክ ከአፖሎ ጋር እንደሚመሳሰል ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ልክ ነው - ዳዝቦግ. የአፖሎ እና ዳዝቦግ መለኮታዊ "ተግባራት" በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ቢ.ኤ. Rybakov "የጥንታዊ ስላቭስ አረማዊነት" በሚለው ሥራው ከአፖሎ ጋር የሚዛመደው የስላቭ አረማዊ የፀሐይ አምላክ ዳዝቦግ እንደነበረ ጽፏል. እንዲሁም ዳዝቦግ በግሪፊን ላይ እንደበረረ መረጃም ማግኘት ይችላሉ። ለምሳሌ, በ Old Ryazan በቁፋሮዎች ወቅት የተገኘው በዚህ ሜዳልያ ላይ, ገፀ ባህሪው በግሪክ መንገድ የተሰራ አይደለም.

እንደ ዲዮዶረስ ገለጻ፣ ሃይፐርቦራውያን “እንደውም አንዳንድ የአፖሎ ካህናት ናቸው”፣ የአፖሎን የቦስፖራን አምልኮ እንደ አንድ የበላይ አማልክት እና የሩስ አመጣጥ አፈ ታሪክ ከዳዝቦግ መሆኑን ካስታወስን። ከሃይፐርቦሪያ እና ከሄሮዶተስ አስተያየት ጋር በተያያዘ የቀኖናዊው ታሪክ ጥርጣሬዎች ቢኖሩም ሃይፐርቦራውያን ከእስኩቴስ ሰሜናዊ ክፍል እንደሚኖሩ ቢያስቡም ፣ እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ የዘር ስሞችን መጥቀስ በሚያስችል በራስ መተማመን ይቻላል-ሃይፐርቦሪያውያን ፣ ሩስ ፣ ታቭሮ እስኩቴሶች ፣ ቦስፖራውያን።.

"ነገር ግን ቦስፖራውያን የግሪኮች ናቸው እና ከታቭሮ-እስኩቴሶች ጋር ጦርነት ነበራቸው" ትላለህ። አዎ ነበሩ። እና በሩሲያ ውስጥ, ሞስኮ, ለምሳሌ, በጊዜው ከ Tver ወይም Ryazan ጋር ጦርነት አልነበረችም? ሞስኮባውያን ግን ከእንዲህ ዓይነቱ የእርስ በርስ ግጭት ሞንጎሊያውያን አልነበሩም። "ነገር ግን ስለ ቋንቋው ምን ማለት ይቻላል, ሁሉም ዓይነት በግሪክ የተቀረጹ ጽሑፎች," እርስዎ ተቃውመዋል. እና የሩሲያ መኳንንት ከሞላ ጎደል በአለም አቀፍ ደረጃ በፈረንሳይኛ ሲግባቡ እና ሲጽፉ እኛ ፈረንሳዊ ነበርን? እና አሁን, አማካይ ሩሲያኛ ኦፊሴላዊ ሰነድ ሲጽፍ, ለምሳሌ, ለሊትዌኒያውያን (በነገራችን ላይ ስላቭስ የተባሉት) ምን ቋንቋ ይጠቀማል-ሩሲያኛ, ሊቱዌኒያ ወይም እንግሊዝኛ? በእኔ እምነት የግሪክ ቋንቋ ያኔ ከዓለም አቀፍ የመገናኛ ቋንቋዎች አንዱ ነበር። እናም በዚያን ጊዜ በክራይሚያ ውስጥ የግሪክ ዲያስፖራ መኖሩን መካድ ምክንያታዊ አይሆንም (ጥያቄው የግሪኮች ማነው የሚለው ነው, እና ይህ የተለየ ውይይት ነው). ዳዝቦግ ግን አፖሎ በሚለው ስም በግሪኮች ሊበደር ይችል እንደነበር መገመት ይቻላል። አፖሎ ከግሪኮች የባዕድ አምላክ ነው።

የሶቪዬት ታሪካዊ ሳይንስ የቅድመ ግሪክ (በሌላ አነጋገር - ግሪክ ያልሆነ) የአፖሎ አመጣጥ አፅንዖት ሰጥቷል, ነገር ግን የትንሿ እስያ የትውልድ አገር ብሎ ጠራው, በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ከትሮጃኖች ጎን ("አፈ ታሪኮች) ጎን ለጎን ነበር. የዓለም መንግስታት" ቅጽ 1, እትም በኤስ. ቶካሬቭ, -ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1982, ገጽ 94.).

እዚህ ስለ ኢሊያድ ሌላ ገጸ ባህሪ እና በዚህ መሠረት በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ስለነበረው አቺልስ ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው። በአሞራዎች ላይ ባይበርም, እሱ በቀጥታ ከሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ጋር ይዛመዳል.

ስለዚህ የኪንበርን ስፒት ከደቡብ የዲኒፔር ውቅያኖስን የሚያጠቃልለው በግሪኮች "የአኪልስ ሩጫ" ይባል ነበር, እና አፈ ታሪኩ አቺልስ በዚህ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የመጀመሪያውን የጂምናስቲክ ስራዎችን እንዳከናወነ ይናገራል.

ሊዮ ዲያቆን መረጃ ይሰጣል፣ እሱም በተራው በአሪያን "የባህር ዳርቻ መግለጫ" ውስጥ ዘግቧል። በዚህ መረጃ መሰረት አኪሌስ ታቭሮ-እስኩቴስ ነበር እና ሚርሚኮን ከምትባል ከተማ የመጣው በሜዎቲየስ ሀይቅ (የአዞቭ ባህር) አቅራቢያ ከምትገኝ ከተማ ነው። እንደ ታቭሮ-እስኩቴስ አመጣጡ ምልክቶች ፣ ከሩሲያ ጋር ተመሳሳይ የሆኑትን የሚከተሉትን ባህሪዎች ይጠቁማል-ካባውን በመቆለፊያ መቆረጥ ፣ በእግር የመዋጋት ልማድ ፣ ቀላል-ቡናማ ፀጉር ፣ ቀላል አይኖች ፣ እብድ ድፍረት እና የጭካኔ ዝንባሌ.

የጥንት ምንጮች በጊዜያችን ያሉትን የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ያስተጋባሉ። በኒኮፖል (ይህ ከተገለጹት ክስተቶች ቦታ በጣም የራቀ አይደለም) በየካቲት 2007 እ.ኤ.አ. በየካቲት 2007 እስኩቴስ ተዋጊ ቀብር ታይቶ በማይታወቅ የሞት ምክንያት ተገኝቷል ። ሚሮስላቭ ዙኮቭስኪ (የኒኮፖል ግዛት ሙዚየም የአካባቢ ሎሬ ሙዚየም ምክትል ዳይሬክተር) ይህንን የቀብር ሥነ ሥርዓት እንደሚከተለው ገልፀውታል፡- “ይህ የእስኩቴስ ዘመን ትንሽ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው፣ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ያስቆጠረ ነው። በአንደኛው አፅም ውስጥ በታለስ ካልካንየስ ውስጥ የነሐስ ቀስት ጫፍ ተጣብቆ አገኘን. ውጫዊ እና ውስጣዊ የእፅዋት ደም መላሽ ቧንቧዎች እንዲሁም ትናንሽ ስውር ደም መላሾች በዚህ ቦታ ስለሚያልፉ እንዲህ ዓይነቱ ጉዳት ገዳይ ነው. ማለትም ተዋጊው ምናልባትም ደም መውጣቱ አይቀርም።

ኢሎቫይስኪ በኦልቢያ (በአሁኑ ዲኒፔር ቤይ የባህር ዳርቻ የግሪክ ቅኝ ግዛት) ለአክሌስ የተሰጡ በርካታ ቤተመቅደሶች እንደነበሩ ጽፏል ለምሳሌ በ Serpentine (በግሪኮች መካከል - ሌቭካ) እና ቤሬዛን (በግሪኮች መካከል - ቦሪስቴኒስ) ደሴቶች ላይ).

እዚህ ጋር፣ በጊዜ ሂደት፣ ወደ አፈ ታሪኮች፣ ታዋቂ ሰዎች ወይም ጀግኖች እንዴት እንደ አምላክ ማምለክ እንደሚጀምር እናያለን (የመማሪያ መጽሀፍ ምሳሌ ሄርኩለስ ነው)። እንደ ሄርኩለስ ሳይሆን አቺልስ በኦሎምፒክ ፓንታዮን ውስጥ የለም። ይህ በነገራችን ላይ በአካባቢው ባልሆነ አመጣጥ ምክንያት ሊከሰት ይችላል. ነገር ግን በኦልቢያ ለታውሮስኪያኖች ንቀት አልነበረም። በዳኑብ አፍ አቅራቢያ የምትገኘው የእባቡ ደሴት ከኦቶማን (ኦቶማን) ኢምፓየር ወደ ሩሲያ መሄዷ በ1829 ብቻ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 1841 የአቺለስ ቤተመቅደስ መሠረት የሆኑት ትላልቅ ብሎኮች ከመሬት ውስጥ ተቆፍረዋል እና ኮርኒስ ተሰባብረዋል ። ከተደመሰሰው ቤተመቅደስ የተረፈው ቁሳቁስ የእባቡን ብርሃን ቤት ለመገንባት ያገለግል ነበር። የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ምሁር ኤን ሙርዛኬቪች "ይህ ጥፋት የተፈፀመው ከአክሌስ ቤተመቅደስ ያልፈነቀለው ድንጋይ አልነበረም" ሲሉ ጽፈዋል።

ቤተመቅደሶች ለዳዝቦግ-አፖሎ እና አቺልስ ተሰጥተዋል, ሁለቱም በአንድ መንገድ ወይም በሌላ, በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል, ግን በተለያዩ ጎኖች. ሁለቱም ከሃይፐርቦሪያ-ሳይቲያ ናቸው. በተመሳሳይ ቦታዎች ይኖሩ የነበሩት አማዞኖች (ወይ Amazons-Alazons?) በትሮጃን ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል የሚለውን አፈ ታሪክ ለማስታወስ ጊዜው አሁን ነው። አፖሎዶረስ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ትሮጃኖችን አፖሎን የሚያመልኩ አረመኔዎችን ይላቸዋል። እነዚያ። በትሮጃኖች መካከል ያለው አፖሎ እንደ ቦስፖሪያውያን እና ሃይፐርቦራውያን ወይም በሩሲያውያን መካከል እንደ ዳዝቦግ ካሉ ዋና አማልክት አንዱ ነው። በ19ኛው መቶ ዘመን ዬጎር ክላስሰን ከባድ ምርምር ካደረገ በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ትሮይና ሩሲያ የተያዙት በአንድ ዓይነት ሰዎች ብቻ ሳይሆን በአንድ ጎሣዎቹም ጭምር ነበር። … ስለዚህ ሩስ ትሮይ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች የጎሳ ስም ነው። በትናንሽ እስያ ውስጥ ትሮይ ሽሊማን መፈለግ ነበረበት?

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ የ Igor ዘመቻ በጣም በተለየ መንገድ ይሰማል-

"በዳዝቦዝ የልጅ ልጅ ጥንካሬ ውስጥ ቂም ተነሳ ፣ በድንግልና ወደ ትሮያን ምድር ገባ ፣ በዶን አቅራቢያ ባለው ሰማያዊ ባህር ላይ እንደ ስዋን ክንፍ ተረጨ…"

ጀግኖች ወደ አማልክት መለወጣቸው በሌላ ምሳሌ ተረጋግጧል። ከቼክ የታሪክ ምሁር ፒ. ሻፋሪክ "የስላቪክ ጥንታዊ ቅርሶች" (በኦ ቦዲያንስኪ የተተረጎመ) ከተባለው መጽሃፍ የተወሰደን በአንዳንድ ምህጻረ ቃላት እንጥቀስ።

“የ XIII ክፍለ ዘመን ጸሐፊ Snoro Sturleson (1241 የሞተ)፣ የጥንቶቹ የስካንዲኔቪያ ነገሥታት ዜና መዋዕል ኒምክሪንግላ በሚለው ስም የሚታወቀውን፣ ብቸኛው እና የጥንታዊ የስካንዲኔቪያን ታሪክ ተወላጅ ከሞላ ጎደል የጻፈው። “ከተራሮች ነው” ሲል ይጀምራል፣ “በሰሜን የሚኖረውን ምድር ጥግ ከበው፣ ከሀገሩ ስዊትዮት ሚክላ ብዙም ሳይርቅ ይፈስሳል፣ ማለትም፣ ታላቁ እስኩቴስ፣ ታናይስ ወንዝ፣ በጥንት ዘመን በስማቸው ይታወቅ ነበር። ታናጉይዝል እና ዋናጉይዝል፣ እና ከሩቅ ወደ ደቡብ ወደ ጥቁር ባህር ይፈስሳል። በዚህ ወንዝ ቅርንጫፎች የተነከረው እና የሚጠጣው ሀገር ዋናላንድ ወይም ዋናሃይም ይባል ነበር። በታናይስ ወንዝ ምስራቃዊ በኩል የአሳላንድ ምድር አለ፣ በዋና ከተማዋ አስጋርድ ተብሎ የሚጠራው ፣ በጣም ታዋቂው ቤተመቅደስ ነበረ። ኦዲን በዚህች ከተማ ነገሠ። የማይለወጥ ደስታ ኦዲን በወታደራዊ ጥረቱ ሁሉ አብሮት ነበር፣ በዚህ ጊዜ ወንድሞቹ መንግሥቱን ሲገዙ ዓመታትን አሳልፏል። ወታደሮቹ የማይበገር አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ እና ብዙ አገሮች ለስልጣኑ ተገዙ። አንደኛው፣ ዘሮቹ በኖርዲክ አገሮች እንደሚኖሩ አስቀድሞ በመመልከት፣ የአስጋርድ ገዥ የሆኑትን ሁለቱን ወንድሞቹን ቤ እና ቪላን አስቀመጣቸው፣ እናም እሱ ከዲያርዎቹ እና ከብዙ ሰዎች ጋር፣ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ ወደ ምእራብ አቅጣጫ ሄዱ። ጋርዳሪክ ፣ ከዚያ ወደ ደቡብ ፣ ወደ ሳሶቭ ሀገር ፣ እና ከዚያ ፣ በመጨረሻ ፣ ወደ ስካንዲኔቪያ።

ይህ አፈ ታሪክ ከጥናታችን ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም፣ ግን ለእኔ አስደሳች መስሎ ታየኝ። ከሁሉም በኋላ ታኒስ (ዶን) ወደ ሜኦቲያን ሐይቅ (የአዞቭ ባህር) ቀጥተኛ መንገድ ነው, እና ከዶን ምስራቃዊ አፈ ታሪክ መሠረት የኦዲን ከተማ ነበር - አስጋርድ. ስዊድናውያንም ከእኛ፣ ከታርታር የመጡ መሆናቸው ታወቀ።

በሆነ መንገድ ስለ ስዊድናውያን በተናጠል እንነጋገራለን, ይህ ደግሞ በጣም አስደሳች ርዕስ ነው, አሁን ግን እንደገና ወደ ግሪኮች እንመለሳለን እና ከአፈ ታሪክ አከባቢ ወደ ብዙ ወይም ትንሽ ታሪካዊ ቦታ እንሸጋገራለን.

"የታላቁ አሌክሳንደር ዕርገት" ተብሎ በሚጠራው በቭላድሚር በሚገኘው ዲሚትሪቭስኪ ካቴድራል ከግሪፊን ጋር የተደረገውን የመሠረት እፎይታ እናስታውስ።

አሁን ተመሳሳይ ታሪክ እና ርዕስ ያለው የብር ሳህን ጥንድ ፎቶግራፎችን እንመልከት። በነገራችን ላይ ጢም ያለውን መቄዶኒያን እንዴት ይወዳሉ?

እና አሁን በክራይሚያ ውስጥ ለተመሳሳይ ይዘት ሜዳልያ እና የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ዘውድ ከሳክኖቭካ (ዩክሬን)። ለመቄዶንያውያን ይህ አምልኮ ከየት መጣ?

በመሠረቱ, የ "ዕርገት" ምስሎች በቀኖናዊው የዘመን አቆጣጠር መሠረት የ X-XIII ክፍለ ዘመናትን ያመለክታሉ.

የአሌክሳንደር ምስሎችን በሰፊው መጠቀሙን ለመከራከር ፣ በተለይም በሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ላይ ፣ በዚያን ጊዜ የነበረው ታላቅ ተወዳጅነት ምናልባት የዋህነት ነው (ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ማረጋገጫ ቢገኝም)።

እባክዎን ያስተውሉ አብዛኛዎቹ የ "የአሌክሳንደር ዕርገት" ትዕይንቶች የተወሰኑ ቀኖናዎች ለምስሉ የተቋቋሙ ያህል - የእጆችን አቀማመጥ, በትር-ወዘተ, ወዘተ. ይህ የሚያመለክተው የ"መቄዶኒያን" ምስል ለማሳየት የሚያስፈልጉት መስፈርቶች ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ምስሎች ላይ ከተጫኑት (ለምሳሌ አዶዎች) ጋር ተመሳሳይ መሆናቸውን ያሳያል።

የባህር ማዶ መነጠቅ ትዕይንቶች ተመሳሳይ ናቸው።

በግሪፊን ላይ መብረር የዳዝቦግ-አፖሎ ባህሪ መሆኑን ካሰብን ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ አሁንም ጠንካራ እንደነበረ እና ከክርስትና ጋር ያለውን ግጭት ለማስወገድ ፣ የዚህ አምላክ ምስል የበለጠ ጉዳት የሌለው መቄዶኒያ ተብሎ ተሰየመ። እና ጉበት ጉበት ጋር እንጨት ላይ ታስሮ አሌክሳንደር ዕርገት ሴራ, ይህም ጋር griffins (ትልቅ ነጭ ወፎች ሌላ ስሪት መሠረት - ምናልባት swans?), ዓይን ለማዞር የተጻፈው በኋላ ማስገባት, ሊሆን ይችላል. ሌላው ነገር እስክንድር የዚህ አምላክ የጀግንነት ምሳሌ ሊሆን ይችላል. ስለ መቄዶኒያ አንቲዩሪያ ጓደኛ ፣ የባልቲክ ስላቭስ “ቅድመ አያት” አፈ ታሪክን ካስታወስን ፣ ይህ ግምት በጣም አስደናቂ አይመስልም። ይሁን እንጂ ዳዝቦግ እንደ መቄዶንያ መደበቅ የሚለው ሥሪት ብዙ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ይመስላል።

ለምሳሌ ያህል፣ የ"አሌክሳንደር" ዋንድ በበርካታ ምስሎች ላይ የስላቭ ጣኦት ዱላ በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተጻፈው ከሚኩልቺትስ በተዘጋጀው ቀበቶ ላይ ባለው ቀበቶ ላይ ይደግማል-ረዥም ልብስ የለበሰ ሰው በግራ እጁ የቱሪየም ቀንድ ያነሳል እና በእጁ ውስጥ። ቀኝ እጅ ተመሳሳይ አጭር መዶሻ-ቅርጽ ያለው ዘንግ ይይዛል።

እዚህ B. A. Rybakov (በነገራችን ላይ የዳዝቦግ እና የአሌክሳንደርን ምስል በቅርበት የተሳሰረ) "በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጌጣጌጥ አረማዊ ተምሳሌት" በሚለው ሥራው ውስጥ "በ 10 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ባለው የጊዜ ልዩነት ውስጥ ብዙ ግሪፊኖችን እናገናኛለን. በ kolts ላይ፣ በብር አምባሮች ላይ፣ በልዑል ራስ ቁር ላይ፣ በአጥንት ሣጥን ላይ፣ በቭላድሚር-ሱዝዳል ሥነ ሕንፃ ውስጥ በነጭ-ድንጋይ የተቀረጹ ሥዕሎች እና ከጋሊች ጡቦች ላይ። ለርዕሳችን ፣ የእነዚህን በርካታ ምስሎች የትርጓሜ ትርጉም መመስረት በጣም አስፈላጊ ነው - እነሱ ለአውሮፓ-እስያ ፋሽን ግብር ብቻ ናቸው (ከውጭ ጨርቆች ላይ አስደናቂ ግሪፊኖች አሉ) ፣ ወይም አንዳንድ አረማዊ ቅዱስ ትርጉም አሁንም በእነዚህ ጥንታዊ ውስጥ ተካትቷል ። "የዜኡስ ውሾች"? በ 11 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተግባራዊ ጥበብ አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥን ካጠና በኋላ. የዚህ ጥያቄ መልስ በራሱ ግልፅ ይሆናል-በቅድመ-ሞንጎል ክፍለ ዘመን ማብቂያ ላይ ፣ ሁሉም በመሠረቱ ፣ ለልዕልቶች እና ለቦርሳዎች የሚለብሱ አረማዊ ልብሶች ቀስ በቀስ ክርስቲያናዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ለነገሮች እየሰጡ ነው። ከሜርሚድስ-ሲሪን እና ቱሪ ቀንዶች ይልቅ, ከህይወት ዛፍ እና ከአእዋፍ ይልቅ, ከግሪፊን ይልቅ, በ 12 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይታያሉ. የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ወይም የኢየሱስ ክርስቶስ ምስሎች።

ከ B. A. ስራዎች. Rybakov በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሊታይ ይችላል. የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ታላቁን አሌክሳንደርን ሳይሆን ዳዝቦግ ተክቷል።

በግሪፊን ላይ የሚበር የዳዝቦግ አምልኮ ለምን ረጅም ጊዜ ቆየ ለማለት ይከብዳል። ምናልባት Dazhbog, የፀሐይ አምላክ እንደ, የመራባት, ሕይወት ሰጪ ኃይል, ለሰዎች በጣም አስፈላጊ አምላክ ነበር እና ክርስትና አንዳንድ ቅዱሳን (ለምሳሌ, Perun እና Ilya ነቢዩ) መልክ በእርሱ የሚሆን የሚገባ ምትክ ማግኘት አልቻለም., ላዳ እና ሴንት ፕራስኮቭያ, ወዘተ.). ምናልባት የሩስ አፈ ታሪክ ቅድመ አያት ተደርጎ የሚወሰደው ዳዝቦግ ወይም በሌላ ምክንያት ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ዕርገት" ትዕይንት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ Tver ሳንቲሞች ላይ እንኳን ይገኛል.

በሩሲያ ጥንታዊ ዕቃዎች ላይ የሚደርሰው ጥቃት በሌሎች አቅጣጫዎችም ሊገኝ ይችላል. ስለዚህ የአብያተ ክርስቲያናት ገጽታ መቀየሩን የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ባለሥልጣናቱ ይህ የሆነበት ምክንያት ሕንፃዎቹን ማጠናከር አስፈላጊ በመሆኑ ነው, ነገር ግን የፊት ለፊት ገፅታዎች ከጊዜ በኋላ በግንበኝነት መደበቃቸው ለመዋቢያነትም ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ፣ በሞስኮ መሃል፣ በክሬምሊን፣ በአኖንሲዬሽን ካቴድራል ግድግዳ ላይ፣ ዘግይቶ በተሐድሶ ወቅት ክፍተት የተከፈተበት ክፍል አለ። እዚያም የአምዱ ዋና ከተማ ከዋና ከተማው ጋር በጣም ተመሳሳይ ከሆነው ከታዋቂው የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የምልጃ-ኦን-ኔርል ቤተክርስቲያን (በእኛ ጥናት ውስጥ የተሰጡት ግሪፊኖች) ማየት ይችላሉ ፣ ይህ ምናልባት የቀድሞ የማስታወቂያ ካቴድራል ሊያመለክት ይችላል ። ወቅታዊ ነበር ።የ Annunciation ካቴድራል ግንባታ ቀኖናዊ ታሪክ የተጀመረው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ፣ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንደ ኦፊሴላዊው ስሪት ፣ የፊት ገጽታውን የደበቀው የመልሶ ግንባታው ተከናውኗል። ነገር ግን 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከ XI-XIII በጣም የራቀ ነው, እሱም simargly, griffins እና Dazhbog በጣም በሰፊው ይሳሉ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የ Annunciation ካቴድራል ቀደም ሲል በነበረው ቤተ ክርስቲያን ቦታ ላይ እንደተገነባ ተጠቅሷል. ምናልባት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ደግሞ እንደገና ተገንብቷል, እና ስንት ቤተክርስቲያኖች የእናት አገራችንን ያለፈ ታሪክ ከእኛ ይሰውራሉ?

ግን እኔ እንደማስበው በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ዘግይቶ የተሰራውን የድንጋይ ንጣፍ ማስወገድ እና ፕላስተር መፋቅ የማይቻል ነው. ለምሳሌ, በ Pskov Kremlin ግዛት ላይ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአቺለስ ቤተክርስትያን እጣ ፈንታ በሚባሉት ሰዎች ላይ ደረሰ. የዶቭሞንት ከተማ፣ የ XII-XIV ክፍለ ዘመናት አጠቃላይ ልዩ ልዩ ቤተመቅደሶችን ያካተተ። በታላቁ ሰሜናዊ ጦርነት ወቅት ፒተር 1ኛ በዶቭሞንት ከተማ የመድፍ ባትሪ አዘጋጅቷል፣በዚህም የተነሳ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ፈርሰዋል፣የቀሩት ጥቂቶች ደግሞ ተዘግተው የጦር መሳሪያ መጋዘን፣የመርከብ ማጭበርበሪያ ወዘተ. ይህም በመጨረሻ ወደ ጥፋት አመራ። ስለ የዶቭሞንት ከተማ ጽሁፍ የጥንታዊ ቤተመቅደሶችን ቀዝቃዛ ደም መጥፋት አስመልክቶ ከጽሑፉ ቀጥሎ ካለው ዓረፍተ ነገር ጥቅስ ልጠቅስ አልችልም፡- “ነገር ግን እሱ (ፒተር 1 - የእኔ ማስታወሻ) መፍጠርም ይወድ ነበር። በእኛ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዶቭሞንት ከተማ ሰሜናዊ-ምዕራብ ጥግ ላይ ፣ ከክሮም የስመርዲያ ግንብ አጠገብ (ዶቭሞንቶቫ ተብሎ ይጠራል) በታላቁ ፒተር ትእዛዝ የተተከለ የአትክልት ስፍራ ነበር።

ስለዚህም ቤተ መቅደሶችን አፍርሶ የአትክልት ቦታ ተከለ። እነሱ እንደሚሉት ፣ አስተያየቶች ከመጠን በላይ ናቸው።

የዶቭሞንት ከተማን በመከላከያ ተግባራት መውደሙን የሚያጸድቅ ስሪት ቀርቦልናል ይህም ያልተገለለ ነው። ይሁን እንጂ ጴጥሮስ ከሠራዊቱ በተጨማሪ ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። በ "የሩሲያ ግዛት ጥንታዊ ቅርሶች" (1849) I ክፍል ውስጥ ሚያዝያ 24, 1722 በተሰጠው ድንጋጌ "ከሥዕሎቹ ላይ ያሉትን ምስሎች ከሥዕሎቹ ላይ አውጥተው ለቅዱስ ሲኖዶስ ለመተንተን እንዲሰጡ አዝዟል" ምን ይባላል. ያረጀ እና የማወቅ ጉጉት ያለው ነው።" ሚያዝያ 12 ትንሽ ቀደም ብሎ፣ ነገር ግን ለእምነት ጥያቄዎች ያደረ፣ ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- "መጠነኛ ያልሆኑ ምስሎችን የተቀረጹ ምስሎችን የማዘጋጀት ልማድ ከከሓዲዎች እና በተለይም ከሮማውያን እና ዋልታዎች ወደ ሩሲያ ገቡ። ለእኛ እንግዳ" “በቤተ ክርስቲያን ሕጎች መሠረት ጥቅምት 11 ቀን 2007 ዓ.ም በወጣው አዋጅ” ከመስቀል መስቀል በስተቀር፣ በጥበብ ከተቀረጹና በቤቶች ውስጥ ሥዕሎችን መጠቀም የተከለከለ ነው። ከትናንሽ መስቀሎች እና ፓናጊያዎች በስተቀር " ማስታወሻ በ "አንቲኩዊቲስ" ውስጥ በ 9 ወራት ውስጥ ሦስት ያህል ይነገራል, ነገር ግን በሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ውስጥ ያለውን "አለመጠንን" ማስተካከልን በተመለከተ ሁሉም ድንጋጌዎች አይደሉም.

ስለዚህ ምናልባት ፣ የዶቭሞንት ከተማን አብያተ ክርስቲያናት ከመረመረ ፣ ፒተር ሙሉ በሙሉ “ያረጁ እና የማወቅ ጉጉት ያላቸው” መሆናቸውን አይቷል ፣ እናም እንደዚህ ዓይነቱን ጥንታዊነት እንደገና ለመንካት በቀላሉ የማይቻል ነው ፣ እና ለዚህ ነው ልዩ የሆኑትን ቤተመቅደሶች ያጠፋው?

ስለዚህም በ X-XIII ክፍለ ዘመን (በቀኖናዊ የዘመን አቆጣጠር መሠረት) አረማዊ ወጎች አሁንም በሩሲያ ውስጥ በጣም ጠንካራ እንደነበሩ እና በተለይም የዳዝቦግ አምልኮ እንደቀጠለ መገመት ይቻላል ። ምናልባትም በሌሎች ተመሳሳይ ጥናቶች እንደሚጠራው, ለመናገር, አረማዊ ክርስትና ወይም ጥምር እምነት ሊሆን ይችላል. ክርስትና ከ XIV-XV ምዕተ ዓመታት በፊት ሳይሆን እየጠነከረ መጣ እና ቀስ በቀስ የዳዝቦግ አምልኮን በመተካት ግሪፊን የዚህ አምላክ ባሕርያት እንዲጠፉ አድርጓል። ክራይሚያን ባካተተው በትንንሽ ታርታሪ ውስጥ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው የግሪፊን ምስሎች ምሳሌያዊ እና ምናልባትም የተቀደሰ ወግ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ ቆይቷል።

ወደ “ግሪክ” ታላቁ እስክንድር አንመለስም። ወደ እስኩቴያ-ታርታርያ-ሩሲያ የጉዞው ጭብጥ፣ በጎግ እና ማጎግ ሕዝቦች ላይ መታሰሩ፣ እንዲሁም የመቄዶንያ ደብዳቤ ለስላቭስ እና በአሙር አፍ ላይ ያለውን ውድ ሀብት ከኤስ Remezov ሥዕል ካርታ ውይይት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሳይቤሪያ ምንም እንኳን የጦር አዛዡ ከአገራችን ታሪክ ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ቢገልጽም የግሪፍን ባንዲራ ከመመርመር የዘለለ ነው. እሱ ለተለየ ሥራ ርዕስ ነው።

ከሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ ስለ አባቶቻችን እና ከ "ግሪክ" ጋር ስላላቸው ግንኙነት ውይይቱን ስንጨርስ የአርጎኖትስ አፈ ታሪክ እና ለወርቃማው ሱፍ ያደረጉትን ጉዞ በቸልታ ማስታወስ ይችላል ፣ ምክንያቱም እስኩቴስ ቶልስቶይ ኩርጋን ከግሪፊን ጋር በወርቃማ ቀለም ላይ። " ስለ የበግ ቆዳ ታሪክ አለ. ምናልባት ጄሰን በመርከብ ወደ እስኩቴሶች ተጓዘ። ብቸኛው ጥያቄ የት ነው.

እና የ "ግሪኮችን" ርዕስ ለማጠቃለል በ 1830 የታተመውን ከጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ፎልሜሬየር "በመካከለኛው ዘመን የሞሬአ ባሕረ ገብ መሬት ታሪክ" የሚለውን መጽሐፍ መጥቀስ ይችላሉ: "እስኩቴስ ስላቭስ, ኢሊሪያን አርናውትስ, የእኩለ ሌሊት አገሮች ልጆች. የሰርቦች እና የቡልጋሪያውያን ፣ የዳልማትያውያን እና የሞስኮባውያን የደም ዘመዶች - እነሆ ፣ አሁን ግሪኮች ብለን የምንጠራቸው እና የዘር ሐረጋቸው በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ ፒሪክል እና ፊሎፔሜኖስ እንመለሳለን…"

ምናልባት ይህ ሐረግ ከዐውደ-ጽሑፉ የተወሰደ ነው, ነገር ግን የታሪካዊ አለመጣጣሞች ሞዛይክ በተሟላ መጠን በተመሳሳዩ ጥንታዊ "ግሪኮች" ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ. በእውነቱ ወንድ ልጅ ነበረ?

ታርታሪ ቢያንስ ትንሽ እንደነበረ አስቀድሞ ግልጽ ነው። እናም በምርምርአችን በትክክለኛው መንገድ እየተጓዝን ከሆነ ፣እንደሚመስለው ፣ የቦስፖረስ መንግሥት ፣ የቲሙታራካን ርዕሰ መስተዳድር ፣ ትንሹ ታርታሪ ፣ ከእኛ ወደ ጥንታዊ ታሪክ ከተነከሱት ቀንበጦች አንዱ ነው ፣ ወደ እውነተኛው ብቻ ፣ እና ምናባዊ አይደለም።.

ስለዚህ፣ ግሪፊኑ ከታታር ቄሳር ባንዲራ የነገረን፡-

1. ቮልቸር (ግሪፊን, ማኔ, ዲቫ, እግሮች, ኖጋኢ) በእስኩቴስ ግዛት ላይ እጅግ ጥንታዊው ያልተበደረው ምልክት ነው (ታላቁ ታርታሪ, የሩሲያ ግዛት, ዩኤስኤስአር). ይህ ምልክት ከአውሮፓ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ላይ ለሚኖሩ የስላቭ፣ የቱርኪክ፣ ዩሪክ እና ሌሎች ህዝቦች አንድ እና የተቀደሰ ሊሆን ይችላል።

2. በሞስኮቪ ውስጥ የግሪፊን ኦፊሴላዊ እና የዕለት ተዕለት ምልክቶች ቀስ በቀስ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ተባረሩ ፣ በተለይም የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ወደ ስልጣን መምጣት ፣ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ፣ በፒተር I የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ በእውነቱ ነበር ። ለመርሳት ተሰጥቷል. በታኅሣሥ 8 ቀን 1856 በከፍተኛው የፀደቀው በሮማኖቭስ የጦር ቀሚስ ላይ በምዕራባዊ አውሮፓ መልክ የተዋሰው እንደገና ታየ። እስልምና በተስፋፋባቸው እና በተጠናከረባቸው ክልሎች የግሪፊን ምስሎች መጥፋት ስለሌለ አስተያየት መስጠት አይቻልም።

3. የግሪፊን ምስል እንደ ዳዝቦግ-አፖሎ ባህሪ ለአምልኮ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን በክርስትና እና በእስልምና መጠናከር, ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ትቷል.

4. የቦስፖረስ መንግሥት (Tmutarakan principality, Perekop Kingdom) - ለጥንት ጊዜያችን በር, ምናልባትም በቀኖናዊ ታሪክ የታጠረ.

5. በሩሲያ ግዛት ባለስልጣናት ክራይሚያን ከተቆጣጠሩ በኋላ የአባቶቻችንን የጥንት ጊዜያት የህዝቡን ትውስታ ለማጥፋት ከአገሬው ተወላጅ ክርስቲያን (ሩሲያ) ህዝብ ጋር በተያያዘ አንድ ዓይነት ባህላዊ የዘር ማጥፋት ተፈፅሟል ።.

6. በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማኖቭስ የገዥው ሥርወ መንግሥት ኦፊሴላዊ ባለሥልጣኖች ከ "ከፍተኛ ሰዎች" የግል ተሳትፎ ጋር (በዶቭሞንት ከተማ ውስጥ ይህ ማረጋገጫ አያስፈልገውም) ቢያንስ ሁለት ተደምስሷል. በሃገር ውስጥ እና በአለም ባህል እና ያለፉት ህይወታችን ግንዛቤ ላይ የማይተካ ጉዳት ያደረሰው የአለም አስፈላጊነት ሀውልቶች።

7. ከጥናታችን አንጻር በክራይሚያ ካንቴ (የፔሬኮፕ መንግሥት) እና ተባባሪው በነበረው የኦቶማን ኢምፓየር መካከል ያለውን ግንኙነት በዝርዝር ማጥናት ያስፈልጋል።

8. ምናልባት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ቢያንስ አንድ የማመሳከሪያ ነጥብ እንደተገኘ ማመን ስለምፈልግ ተጨማሪ ምርምር ቀላል ይሆናል.