የጥንት ሩሲያውያን ማንበብና መጻፍ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሐምሌ 26, 1951 በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የበርች ቅርፊት ፊደል ቁጥር 1 ተገኘ. ዛሬ ከሺህ በላይ የሚሆኑት ተገኝተዋል፤ በሞስኮ፣ በፕስኮቭ፣ በቴቨር፣ በቤላሩስ እና በዩክሬን የተገኙ ግኝቶች አሉ። ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ሴቶችን ጨምሮ አብዛኛው የጥንቷ ሩስ ከተማ ነዋሪዎች ማንበብና መፃፍ እንደሚችሉ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን።

የተስፋፋው ማንበብና መጻፍ ሥነ-ጽሑፍ መኖሩን ያመለክታል - ከሁሉም በላይ የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች በአባቶቻችን ይነበባሉ! ስለዚህ በጥንታዊው ሩሲያ መጽሐፍ መደርደሪያ ላይ ምን ነበር? ወደ እውነት ግርጌ ለመድረስ ታሪካዊ ንጣፎችን ማንሳት ያስፈልጋል።

የመጀመሪያው አመክንዮአዊ እርምጃ በሕይወት የተረፉትን የመጻሕፍት ቅርሶች ክምችት መውሰድ ነው። ወዮ፣ ትንሽ የተረፈ ነው። ከሞንጎል በፊት ከነበረው ጊዜ ጀምሮ ከ200 የማያንሱ መጻሕፍት እና የእጅ ጽሑፎች ወደ እኛ ወርደዋል። እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሆነ ይህ ከተከሰቱት ነገሮች ሁሉ ከ 1% ያነሰ ነው. እርስ በርስ በሚደረጉ ጦርነቶች እና በዘላኖች ወረራ ወቅት የሩሲያ ከተሞች ተቃጥለዋል.

ከሞንጎሊያውያን ወረራ በኋላ አንዳንድ ከተሞች በቀላሉ ጠፍተዋል። እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ፣ በሰላም ጊዜም ቢሆን ሞስኮ በየ 6-7 ዓመቱ በእሳት ይቃጠል ነበር። እሳቱ 2-3 መንገዶችን ካወደመ, እንዲህ ዓይነቱ ትንሽ ነገር እንኳን አልተጠቀሰም. ምንም እንኳን መጽሐፎቹ የተወደሱ፣ የተወደዱ ቢሆኑም የእጅ ጽሑፎች አሁንም ይቃጠላሉ። እስከ ዛሬ የተረፈው ምንድን ነው?

አብዛኞቹ መንፈሳዊ ጽሑፎች ናቸው። የቅዳሴ መጻሕፍት፣ ወንጌላት፣ የቅዱሳን የሕይወት ታሪክ፣ መንፈሳዊ መመሪያዎች። ነገር ግን ዓለማዊ ጽሑፎችም ነበሩ። ወደ እኛ ከወረዱ በጣም ጥንታዊ መጽሐፍት አንዱ የ 1073 "ኢዝቦርኒክ" ነው። በእርግጥ, ይህ በባይዛንታይን ደራሲዎች ታሪካዊ ዜናዎች ላይ የተመሰረተ ትንሽ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው. ነገር ግን ከ 380 በላይ ጽሑፎች መካከል በስታይሊስቶች ፣ በሰዋስው ላይ ያሉ መጣጥፎች ፣ ሎጂክ ፣ የፍልስፍና ይዘት መጣጥፎች ፣ ምሳሌዎች እና እንቆቅልሾች።

ዜና መዋዕሎች በብዛት ተገለበጡ - የሩሲያ ህዝብ በምንም መልኩ ኢቫኖች ነበሩ ዘመድነታቸውን የማያስታውሱት ፣ “የሩሲያ ምድር ከየት እንደመጣ” ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው። በተጨማሪም፣ የግለሰቦች ታሪካዊ ዜናዎች ከዘመናዊ መርማሪ ጽሑፎች ጋር በሴራ ጠማማነት ተመሳሳይ ናቸው።

የመሳፍንት ቦሪስ እና ግሌብ ሞት ታሪክ መላመድ የሚገባው ነው፡ ወንድም በወንድሞች ላይ፣ ማታለል፣ ክህደት፣ አሰቃቂ ግድያ - በእውነቱ የሼክስፒሪያን ምኞቶች በቦሪስ እና ግሌብ ተረት ገጽ ላይ!

የግሌብ ግድያ. የቦሪስ እና ግሌብ ጥቃቅን አፈ ታሪኮች ከሲልቬስተር ስብስብ

ሳይንሳዊ ጽሑፎችም ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ1136 ኪሪክ ኖቭጎሮዴስ ስለ ቁጥሮች ትምህርት የተባለውን የሂሳብ እና የስነ ፈለክ ጥናት የዘመን አቆጣጠር ችግሮች ላይ ያተኮረ ጽፏል። አራት (!) ዝርዝሮች (ቅጂዎች) ወደ እኛ ወርደዋል. ይህ ማለት የዚህ ሥራ ብዙ ቅጂዎች ነበሩ ማለት ነው.

“የዳንኤል ዘቶኪኒክ ጸሎት” በቀሳውስቱ እና በቦያርስ ላይ የተቃጣው የሳቲር ንጥረነገሮች ፣ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት ሥራ ከመሆን ያለፈ አይደለም ።

እና በእርግጥ "የ Igor ዘመቻ"! “ቃሉ” የጸሐፊው ብቸኛ ፍጡር ቢሆንም (ይህም ሊጠራጠር ይችላል)፣ ምናልባት ሁለቱም ቀዳሚዎችም ተከታዮችም ነበሩት።

አሁን የሚቀጥለውን ንብርብር እናነሳለን እና ወደ ጽሑፎቹ እራሳቸው ወደ ትንተና እንቀጥላለን. መዝናናት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው።

2 ኛ ንብርብር: በጽሑፎቹ ውስጥ የተደበቀው

በ X-XIII ክፍለ ዘመናት የቅጂ መብት አልተገኘም. የስብስብ፣ ጸሎቶች እና ትምህርቶች ደራሲዎች፣ ጸሐፍት እና አቀናባሪዎች በየቦታው ከሌሎች ሥራዎች የተሰበሰቡ ቁርጥራጮችን ወደ ጽሑፉ አስገቡ እንጂ ከዋናው ምንጭ ጋር ግንኙነት መፍጠር አስፈላጊ ሆኖ አያውቅም። ይህ የተለመደ ተግባር ነበር።

በጽሁፉ ውስጥ እንደዚህ ያለ የማይታወቅ ቁርጥራጭ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው, ለዚህም የዚያን ጊዜ ጽሑፎችን በትክክል ማወቅ ያስፈልግዎታል. እና ዋናው ምንጭ ከረጅም ጊዜ በፊት ከጠፋስ? እና ቢሆንም, እንደዚህ ያሉ ግኝቶች አሉ. እና እነሱ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ስላነበቡት ነገር መረጃን ብቻ ይሰጣሉ ።

የእጅ ጽሑፎች በአይሁድ ታሪክ ጸሐፊ እና የጦር መሪ ጆሴፈስ ፍላቪየስ (1 ኛ ክፍለ ዘመን) ፣ የግሪክ ዜና መዋዕል የጆርጅ አማርቶሉስ (ባይዛንቲየም ፣ 9 ኛው ክፍለ ዘመን) ፣ የጆን ማላላ ዜና ታሪኮች (ባይዛንቲየም ፣ 6 ኛው ክፍለ ዘመን) የ “የአይሁድ ጦርነት” ቁርጥራጮች ይዘዋል ። ከሆሜር እና ከአሦር-ባቢሎንያ ታሪክ ስለ አኪራ ጠቢቡ (VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ጥቅሶች ተገኝተዋል።

ሐምሌ 26, 1951 በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የበርች ቅርፊት ፊደል ቁጥር 1 ተገኘ. ዛሬ ከሺህ በላይ የሚሆኑት ተገኝተዋል፤ በሞስኮ፣ በፕስኮቭ፣ በቴቨር፣ በቤላሩስ እና በዩክሬን የተገኙ ግኝቶች አሉ። ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ሴቶችን ጨምሮ አብዛኛው የጥንቷ ሩስ ከተማ ነዋሪዎች ማንበብና መፃፍ እንደሚችሉ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን።

የተስፋፋው ማንበብና መጻፍ ሥነ-ጽሑፍ መኖሩን ያመለክታል - ከሁሉም በላይ የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች በአባቶቻችን ይነበባሉ! ስለዚህ በጥንታዊው ሩሲያ መጽሐፍ መደርደሪያ ላይ ምን ነበር? ወደ እውነት ግርጌ ለመድረስ ታሪካዊ ንጣፎችን ማንሳት ያስፈልጋል።

የበርች ቅርፊት ደብዳቤ, እሱም ስለ ባሪያ ግዢ በንቃት

እርግጥ ነው፣ እነዚህ ቀዳሚ ምንጮች ከንባብ ሕዝብ መካከል ምን ያህል እንደተስፋፋ ለማወቅ እንፈልጋለን። በሩሲያ ውስጥ በዚህ ወይም በዚያ ውድ ቶሜ እጅ የወደቀው ያ ያልታወቀ ደራሲ-መነኩሴ አልነበረም? የጣዖት አምልኮን ቅሪቶች በመተቸት፣ የአረማዊ አምላክን ምንነት በማብራራት፣ ደራሲው የአርጤምስ ተምሳሌት ብሎ ይጠራዋል።

እሱ ስለ ግሪክ እንስት አምላክ ብቻ ሳይሆን, ደራሲው አንባቢው ማን እንደሆነ እንደሚያውቅ እርግጠኛ ነው! የግሪክ አርጤምስ የትምህርቱን ደራሲ እና አንባቢዎችን ከአደን ዴቫን የስላቭ አምላክ የበለጠ ጠንቅቆ ያውቃል! ስለዚህ የግሪክ አፈ ታሪክ እውቀት በሁሉም ቦታ ነበር።

የተከለከሉ ጽሑፎች

አዎ አንድ ነበር! ቤተ ክርስቲያኒቱ የመንጋውን መንፈሳዊ ጤንነት በመንከባከብ “ከዳተኞች” ተብለው የተፈረጁ መጻሕፍትን የዘረዘረችባቸውን ማውጫዎች አውጥታለች። እነዚህም ሟርተኞች፣ ጥንቆላ፣ አስማት መጻሕፍት፣ ስለ ተኩላዎች አፈ ታሪኮች፣ የምልክት ተርጓሚዎች፣ የሕልም መጽሐፍት፣ ሴራዎች እና አዋልድ መጻሕፍት ተብለው የሚታወቁ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። ጠቋሚዎቹ አርእስቶችን ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ መጽሃፎችን ያመለክታሉ: "ኦስትሮሎገር", "ራፍሊ", "አሪስቶቴሊያን በሮች", "ግሮምኒክ", "ኮሌድኒክ", "ቮልኮቭኒክ" እና ሌሎችም.

እነዚህ ሁሉ “እግዚአብሔር የሌላቸው ቅዱሳት መጻሕፍት” የተከለከሉ ብቻ ሳይሆኑ ለጥፋት ተዳርገዋል። የተከለከሉት ቢሆንም፣ የተወገዱት መጻሕፍት ተጠብቀው፣ አንብበውና እንደገና ተጽፈዋል። የኦርቶዶክስ የራሺያ ሕዝብ በሃይማኖታዊ አክራሪነታቸው ተለይተው አያውቁም፤ ክርስትና እና ጣዖት አምላኪዎች በሩሲያ ውስጥ ለዘመናት በሰላም አብረው ኖረዋል።

ንብርብር 3፡ የጽሁፍ አጋጣሚ

ሴራዎችን መበደር በደራሲዎች ዘንድ ፈጽሞ እንደ ነቀፋ ተደርጎ አይቆጠርም። ኤ. ቶልስቶይ፣ ለምሳሌ፣ የእሱ ፒኖቺዮ የፒኖቺዮ ኮሎዲ ቅጂ መሆኑን አልደበቀም። ታላቁ ሼክስፒር በተግባር አንድም “የራሱ” ሴራ የለውም። በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ፣ የመበደር ቦታዎች በኃይል እና በዋና ጥቅም ላይ ውለው ነበር። እና በሩሲያ ውስጥ እንዲሁ-በመሳፍንት የሕይወት ታሪክ ውስጥ ፣ በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ ከግሪክ ዜና መዋዕል ፣ ከምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍ (“የብርቱካን ግጥሞች መዝሙሮች” ፣ ፈረንሣይ ፣ XII ክፍለ ዘመን) እና የጥንት የሕንድ ሥነ-ጽሑፍ ሴራ መስመሮች አሉ።

በሽማግሌው ማቴዎስ ራዕይ፣ መነኩሴው ጋኔን አይቷል፣ ለሌሎች የማይታይ፣ በመነኮሳቱ ላይ የአበባ ቅጠል ሲጥል። ከማን ጋር ተጣብቆ ወዲያውኑ ማዛጋት ይጀምራል እና በአሳማኝ ሰበብ አገልግሎቱን ለመልቀቅ ይፈልጋል (ከአለም ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም)። የአበባ ቅጠሎች ከእውነተኛ ጓደኞች ጋር አይጣበቁም. ጋኔኑን በገነት ደናግል፣ የዋሻ መነኮሳትን ከቡድሂስት መነኮሳት ጋር ይቀይሩት - እና በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረው ማሃያና ሱትራ ይቀበላሉ ፣ ይህም በሆነ ለመረዳት በማይቻል ንፋስ ወደ ሩሲያ ያመጡት።

እና ከዚያ የሚቀጥለው ጥያቄ ይነሳል-መጻሕፍቱ ወደ ጥንታዊ ሩሲያ እንዴት ደረሱ?

ተጨማሪ መቆፈር

ከ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ የእጅ ጽሑፎች የቡልጋሪያኛ ቅጂዎች ቅጂዎች እንደሆኑ ተረጋግጧል. የታሪክ ሊቃውንት የቡልጋሪያ ዛር ቤተመፃህፍት ያበቃው ሩሲያ ውስጥ እንደሆነ ለረጅም ጊዜ ሲጠራጠሩ ቆይተዋል። በ968 የቡልጋሪያ ዋና ከተማ የሆነችውን ቬሊኪ ፕሬስላቭን በያዘው ልዑል ስቪያቶላቭ እንደ ጦርነት ዋንጫ ሊወሰድ ይችል ነበር።

በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጆን I Tzimiskes ተወስዶ ከዚያ በኋላ የኪየቭ ልዑልን ላገባች ልዕልት አና ለቭላድሚር እንደ ጥሎሽ ሊሰጥ ይችል ነበር።(በዚህም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከዞያ ፓላሎጎስ ፣ የኢቫን III የወደፊት ሚስት ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቤተ መጻሕፍት ወደ ሞስኮ የመጡት ፣ ይህም የኢቫን ዘራፊው “ላይቤሪያ” መሠረት ሆነ) ።

በ X-XII ክፍለ ዘመን ሩሪኮቪች ከጀርመን, ከፈረንሳይ, ከስካንዲኔቪያ, ከፖላንድ, ከሃንጋሪ እና ከባይዛንቲየም ገዥ ቤቶች ጋር ወደ ሥርወታዊ ጋብቻ ገቡ. የወደፊት ባለትዳሮች ከባለቤታቸው, ከተናዛዡ ጋር ወደ ሩሲያ ተጉዘዋል, እና ትናንሽ መጽሃፎችን ይዘው ነበር. ስለዚህ በ 1043 የጌትሩድ ኮድ ከፖላንድ ወደ ኪየቭ ከፖላንድ ልዕልት ጋር መጣ ፣ እና በ 1048 ከኪየቭ እስከ ፈረንሳይ ከአና ያሮስላቭና ጋር - የሪምስ ወንጌል።

አንድ ነገር በስካንዲኔቪያ ተዋጊዎች ከመሳፍንት ጓዶች አመጡ, አንድ ነገር በነጋዴዎች (የንግዱ መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" በጣም ሥራ የበዛበት ነበር). በተፈጥሮ፣ መጽሐፎቹ “በውጭ አገር” ቋንቋዎች ነበሩ። እጣ ፈንታቸው ምን ነበር? በሩሲያ ውስጥ በውጭ ቋንቋዎች ማንበብ የሚችሉ ሰዎች ነበሩ? እና እንደዚህ አይነት ሰዎች ስንት ነበሩ?

የባሱርማን ንግግር

የቭላድሚር ሞኖማክ አባት አምስት ቋንቋዎችን ይናገር ነበር። የሞኖማክ እናት የግሪክ ልዕልት ነበረች፣ አያቱ የስዊድን ልዕልት ነበረች። እስከ ጉርምስና ዕድሜ ድረስ አብሯቸው የኖረው ልጅ ግሪክንም ስዊድንም ያውቃል። ቢያንስ በሦስት የውጭ ቋንቋዎች ብቃት ያለው በልዑል አካባቢ ውስጥ የተለመደ ነበር። ግን ይህ የልዑል ስም ነው ፣ አሁን ወደ ማህበራዊ ደረጃ እንውረድ።

በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ውስጥ አንድ ጋኔን ያደረበት መነኩሴ በተለያዩ ቋንቋዎች ተናግሯል። በአቅራቢያው የቆሙት መነኮሳት “የሰርሜኒያ ያዚትሲ” የሚሉትን ላቲን፣ ዕብራይስጥ፣ ግሪክኛ፣ ሶርያን በነፃነት ገለጹ። እንደምታየው፣ የእነዚህ ቋንቋዎች እውቀት በገዳማውያን ወንድሞች ዘንድ ብርቅ አልነበረም።

በኪዬቭ ውስጥ ጉልህ የሆነ የአይሁድ ዲያስፖራ ነበር ፣ በኪየቭ (ንግድ) ውስጥ ካሉት ሶስት በሮች አንዱ አንዱ “አይሁድ” ተብሎ ይጠራ ነበር። በተጨማሪም ቅጥረኞች, ነጋዴዎች, ጎረቤት ካዛር ካጋኔት - ይህ ሁሉ ለብዙ ቋንቋዎች እድገት በጣም ምቹ ሁኔታዎችን ፈጥሯል.

ስለዚህ, ከምእራብ ወይም ከምስራቅ ወደ ጥንታዊው ሩሲያ የመጣ መጽሐፍ ወይም የእጅ ጽሑፍ አልጠፋም - ተነበበ, ተተርጉሟል እና እንደገና ተጽፏል. በተግባር በጥንቷ ሩሲያ የዚያን ጊዜ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሁሉ መራመድ ይችላል (እና በእርግጥ ነበር)። እንደምታየው, ሩሲያ ጨለማም ሆነ ውድቀት አልነበረም. እና በሩሲያ ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን እና ወንጌልን ብቻ ሳይሆን ያነባሉ.

አዲስ ግኝቶችን በመጠበቅ ላይ

በ X-XII ክፍለ ዘመን ያልታወቁ መጻሕፍት አንድ ቀን ሊገኙ እንደሚችሉ ተስፋ አለ? የኪየቭ አስጎብኚዎች በ1240 ከተማዋን በሞንጎሊያውያን ታታሮች ከመያዙ በፊት የኪየቭ መነኮሳት የልዑል ያሮስላቭ ጠቢባን ቤተመጻሕፍት በሶፊያ ገዳም ውስጥ ደብቀው እንደነበር አሁንም ለቱሪስቶች ይናገራሉ።

አሁንም የኢቫን ዘሪብልን አፈ ታሪክ ቤተ-መጽሐፍት እየፈለጉ ነው - የመጨረሻዎቹ ፍለጋዎች በ 1997 ተካሂደዋል. እና ለ "የክፍለ-ዘመን ፍለጋ" ጥቂት ተስፋዎች ቢኖሩም … ግን ምን ቢሆንስ?