የኡሞን ሸለቆ አልታይ የድሮ አማኞች

ቪዲዮ: የኡሞን ሸለቆ አልታይ የድሮ አማኞች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ስለ መጀመሪያው መሬት ሰዎች ፣ ልማዶች ፣ ልማዶች አጭር ታሪክ - በአልታይ ሪ Republicብሊክ ውስጥ የሚገኘው የዩሞን ሸለቆ። ከአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የእነዚህ ቦታዎች በብሉይ አማኞች የሰፈሩበት ጊዜ እና እስከ ዛሬ ድረስ ልዩ የሆነ የሰዎች ማህበረሰብ - ዩሞን ከርዛክስ - እዚህ ተመስርቷል ።

የአሁኖቹ የዩሞን ሸለቆ የጥንት የቀድሞ አባቶች የአሮጌውን እምነት ስደት ሸሽተው ወደዚህ መጡ። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከተከፋፈለ በኋላ የድሮው የአምልኮ ሥርዓቶች ጠባቂዎች በመጀመሪያ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ሴሚዮኖቭስኪ አውራጃ ውስጥ ወደ ኬርዜኔትስ ወንዝ (ስለዚህ "ኬርዛክስ") ሄዱ, ነገር ግን እዚያ መዳን አላገኙም. ከፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ሽሽት የብሉይ አማኞችን ወደ ሰሜን፣ ወደ ፖሌሲ፣ ወደ ዶን፣ ወደ ሳይቤሪያ… የድሮ አማኞች ራሳቸውን "ሽማግሌዎች" ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም "የአዛውንቱ እምነት ሰዎች" ማለት ነው።

የላይኛው ዩሞን የድሮ ዘመን ሰዎች በ17ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቅድመ አያቶቻቸው በሸለቆው ውስጥ መገለጣቸውን ይናገራሉ። ከመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች መካከል ቀጥተኛ ዝርያ የሆነው ሉካ ኦሲፓትሮቪች ኦግኔቭ እንዲህ ብሏል: - “ቦችካር መጀመሪያ መጣ ፣ መሬቱን ማልማት ጀመረ ፣ እና እዚህ ያለው መሬት ጥሩ ፣ ለም ነው። ከዚያ በኋላ ሌሎች ተቀመጡ። የዛሬ 300 ዓመት ገደማ ነበር። የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ያረጋግጣሉ በእውነቱ የላይኛው ዩሞን ከተመሰረተበት ኦፊሴላዊ ቀን (1786) ከመቶ ዓመታት ቀደም ብሎ ታየ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታዋቂው የጂኦግራፈር ተመራማሪ V. V. Sapozhnikov እነዚህን ቦታዎች መረመረ።

… የUimon steppe ከባህር ጠለል በላይ በ1000 ሜትር ከፍታ ላይ የሚገኝ ሲሆን በካቱን በኩል ደግሞ የመጨረሻውን እና ከፍተኛውን የመኖሪያ ቦታን ይወክላል። በዙሪያው ካሉት ከፍተኛ እና ከፊል በረዶማ ተራሮች መካከል ፣ ይህ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ህዝብ ያለው ኦሳይስ ነው … ከኮክሳ ፣ የላይኛው ኡይሞን እና የታችኛው ኡሞን ሶስት ዋና መንደሮች በተጨማሪ የባሽታል ፣ ጎርቡኖቭ ፣ ቴሬክታ ፣ ካይታናክ እና ብዙ ሰፈሮች አሉ። ጎጆዎች እና apiaries. ዋናው ህዝብ ስኪዝም ነው, ነገር ግን በቅርብ ጊዜ የኦርቶዶክስ ሰፋሪዎች እዚህ ይሰፍራሉ.

የኡይሞን ሸለቆ በተራሮች የተከበበ ነው ፣ እነሱ ፣ እንደ የቅንጦት የአንገት ሀብል ፣ ይህንን የተከለለ መሬት ያጌጡታል ፣ እና እጅግ በጣም ጥሩው ጌጣጌጥ የቤሉካ ተራራ - ባለ ሁለት ጉብታ ሱመር-ኡሎም (የተቀደሰ ተራራ) ፣ አልታያውያን እንደሚሉት። ስለ እሷ ነበር አፈ ታሪኮች እና ተረቶች የተቀናበሩት። ስለ ምስጢራዊው የደስታ ምድር ጥንታዊ አፈ ታሪኮችም ከዚህ ተራራ ጋር ተያይዘዋል. የምስራቅ ሰዎች የሻምብሃላ ሀገርን ይፈልጉ ነበር, የሩሲያ ሰዎች ቤሎቮዲዬን ይፈልጉ ነበር. እነሱ እሷ እንዳለች በግትርነት ያምኑ ነበር - የደስታ ሀገር ፣ እዚህ የሆነ ቦታ ፣ በበረዶማ ተራሮች መንግሥት ውስጥ ነች። ግን የት?..

የላይኛው ዩሞን ጥንታዊ መንደር በኡሞን ሸለቆ ውስጥ ይገኛል። የዶርፓት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፣ እ.ኤ.አ. በ 1826 የበጋ ወቅት የላይኛውን ኡሞንን የጎበኘው ታዋቂው የተፈጥሮ ተመራማሪ ኬኤፍ ሌድቦር ፣ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል-

ከ25 ዓመታት በፊት የተመሰረተው የኡይሞን መንደር 15 የገበሬዎች ጎጆዎች ያሉት ሲሆን በዲያሜትር ሦስት ማይል ርቀት ላይ ባለ ተራራ ሸለቆ ውስጥ ይገኛል። ገበሬዎች በከፍተኛ ብልጽግና ውስጥ ይኖራሉ. ብዙ እንስሳትን ይይዛሉ, እና አደን ብዙ ምርኮ ያመጣላቸዋል. ገበሬዎቹ፣ የዚህ መንደር ነዋሪዎች፣ በጣም ወደድኳቸው። በባህሪያቸው ግልጽ፣ ታማኝ፣ አክባሪ የሆነ ነገር አለ፣ በጣም ተግባቢ ነበሩ እና እኔን እንድወደው ለማድረግ የተቻላቸውን ሁሉ አድርገው ነበር።

የዱር, ንፁህ ተፈጥሮ ወደ ሸለቆው ለሚመጡት አዲስ ሰዎች በጣም ሀብታም እና ለጋስ ስለነበር ለረጅም ጊዜ ከኪፕቻክስ እና ቶዶሻ ወደ እነርሱ የተላለፈውን "Uimon" የሚለውን ቃል ከሩሲያውያን ጋር አንድ አይነት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. "ኡይማ" - በለመለመ ሸለቆ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በብዛት፣ በብዛት ነበሩና ይህን "ጸጥ ያለ በረሃ" የከፈተላቸው እግዚአብሔርን አመሰገኑ።

Ust-Koksinsky አውራጃ ከመላው ዓለም የመጡ ቱሪስቶችን ይስባል። በቅርብ ዓመታት ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ቱሪዝም እንደ ሽርሽር እና ትምህርታዊ ትልቅ እድገት አለ። ቱሪስቶች እንደ ቤሉካ ተራራ፣ መልቲኒስኪ እና ታይሜኖዬ፣ አክከም እና ኩቸርሊንስኮዬ ሀይቆች፣ የካቱንስኪ የተፈጥሮ ጥበቃ፣ የብሉይ አማኞች ሙዚየም በላይኛው ዩሞን እና የኤን.ኬ. Roerich, የታሪክ እና የባህል ሐውልቶች (የጥንት የድንጋይ ሥዕሎች, የድንጋይ ጉብታዎች). የጤና ቱሪዝምም እያደገ ነው። እንግዶች በማራልኒክ፣በሚያማምሩ ፓኖራማዎች፣በፈውስ ምንጮች እና ንፁህ የተራራ አየር ላይ ባሉ ልዩ የጉንዳን መታጠቢያዎች ይሳባሉ። እና በመጨረሻም ፣ የዓሣ ማጥመድ ቱሪዝም ተከታዮችን ያገኛል። ለእንግዶች ማጥመድ (ታይመን ፣ ግራጫ) እና የንግድ አደን ፣ የጥድ ፍሬዎችን ፣ የመድኃኒት እፅዋትን ለማደራጀት ።

ስለዚህ "Uimon" ወይም "Oimon" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? አሁንም በዚህ ጉዳይ ላይ መግባባት የለም. አንዳንዶች የሸለቆውን ስም "የላም አንገት" ብለው ይተረጉማሉ, ሌሎች ደግሞ ቀለል ያለ ትርጉም ይሰጣሉ: "የላም አንጀት". ነገር ግን የአልታይ ተረቶች እና ጠቢባን በቀላል ማብራሪያዎች አይስማሙም እና "ኦይሞን" የሚለውን ቃል እንደ "የእኔ ጥበቦች አሥር" ብለው ይተረጉማሉ, እናም በዚህ ስም አንድ ሰው ወደ ቤሎቮዲዬ የሄዱትን የማይታወቅ እውቀትን ማሚቶ መስማት ይችላል.

የዩሞን ክልል ብዙ ጊዜ የአፈ ታሪክ እና አፈ ታሪኮች ምድር ይባላል። ሚስጥራዊ እውቀት ጠባቂዎች ስለወጡበት ስለ ሚስጥራዊ ምንባቦች እና ዋሻዎች ያወራሉ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ተመልሰው ወደ ጻድቃን ይመጣሉ. እ.ኤ.አ. በ 1926 ኒኮላስ ሮሪች ስለ አልታይ ቹድ አፈ ታሪክ ፃፈ ።

እዚህ ቹድ ከመሬት በታች ገባ። ነጩ ዛር ሲመጣ እና ነጭው በርች በምድራችን ሲያብብ ቹድ በነጭ ዛር ስር መቆየት አልፈለገም። ቹድ ከመሬት በታች ሄዶ መንገዶቹን በድንጋይ ሞላ። እርስዎ እራስዎ የቀድሞ መግቢያዎቻቸውን ማየት ይችላሉ. ቹድ ብቻ ለዘላለም አይጠፋም። የደስታ ጊዜ ሲመለስ እና ከቤሎቮዲ የመጡ ሰዎች መጥተው ለሰዎች ሁሉ ታላቅ ሳይንስን ሲሰጡ ፣ ከዚያ ከተገኙት ሀብቶች ሁሉ ጋር አንድ ቹድ እንደገና ይመጣል…

ለም በሆነው ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ከአልታይ ተወላጆች ልማዶች እና ወጎች ጋር ተጣጥመዋል። በካቱን እና ኮክሳ የላይኛው ተራራማ ሜዳዎች እና ትራክቶችን በመማር ግብርና እና የከብት እርባታን ከፀጉር አደን፣ አሳ ማጥመድ፣ የጥድ ነት ማሰባሰብ፣ የንብ እርባታ እና የእጅ ስራዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ አዋህደዋል። የብሉይ አማኞች ምግብ ተፈጥሮ የሰጠውን ያቀፈ ነበር ፣ “የባዛር” ምግብን ያቃልሉ ነበር ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ሰው በቅንቡ ላብ ውስጥ የራሱን ዳቦ የማግኘት ግዴታ ነበረበት።

ዳቦ እና ስጋ, የወተት ተዋጽኦዎች እና ጥራጥሬዎች, ለውዝ እና አሳ, አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች, እንጉዳይ እና ማር - ሁሉም ነገር የራሳቸው ብቻ ነው, ስለዚህ የእነሱ ቻርተር ጠየቀ.

አጃ፣ አጃ፣ ገብስ፣ ተልባ፣ ስንዴ ዘሩ። የግብርና ባለሙያዎች አላወቁም, የአረጋውያንን ልምድ በመተማመን እና በታላቁ አምላክ ጸሎት ላይ በመተማመን. በተለይ ገበሬዎች በ"uimonka" ስንዴ ተደስተዋል። ለ መዳብ-ቀይ ቀለም "uimonka" ከአካባቢው ገበሬዎች አፍቃሪ ስም "Alenka" ተቀበለ.

ከአብዮቱ በፊት ከዩሞን ሸለቆ የተገኘ ዳቦ ለዛር ገበታ ይቀርብ ነበር። አልታይ መሬቶች የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት የበላይ ሆነው ቀርተዋል። እና ከተራራው ሸለቆዎች ዘይት, እና የአልፕስ ማር እና የአርዘ ሊባኖስ ፍሬዎች - አልታይ የበለፀገው ሁሉም ነገር ወደ ክረምት ቤተመንግስት ገባ. ዝነኛ የንጉሣዊ ዳቦዎች የተጋገሩት ከ "አሌንካ" ዓይነት ስንዴ ነው. ዳቦዎቹ በቴሬክታ ሸለቆው አቅራቢያ በሚገኘው በካቱን ግራ ባንክ ላይ እንደ ግድግዳ ቆሙ። ከቴሬክታ ገደል የሚነሳው ሞቃት ንፋስ ሰብሎችን ከቅዝቃዜ ይከላከላል። ከሌሎች የጎርኒ አልታይ መንደሮች ወደ ኡይሞን ኬርዛክስ የመጡ እንግዶች በቅናት “ሁልጊዜ እዚህ ዳቦ ይዘው ይኖራሉ” አሉ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ከሁሉም ተነሳሽነት እና ሙከራዎች በኋላ ፣ የዩሞን ሸለቆ ያለ የራሱ ዳቦ ቀረ።

የኡይሞን መንደሮች በሚያስደንቅ የእንስሳት ብዛት አስደነቁ። ቭላድሚር ሴራፖኖቪች አታማኖቭ አያቶቹ የነገሩትን ያስታውሳል:- “በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ የቤት እንስሳት ነበሩን፤ ምንም ዓይነት ሒሳብ አላወቁም ነበር፤ ማንም አያስፈልገውም ነበር። የኢሮፊቭ ቤተሰብ 300 የሚያህሉ ፈረሶች ነበሯቸው ፣ ሊዮን ቼርኖቭ ግን ከሶስት መቶ በላይ ፈረሶች ነበሩት። ድሆች ሁለት ወይም ሦስት ፈረሶችን ያዙ. የበለጸጉ እርሻዎች 18-20 ላሞችን ይይዙ ነበር."

የድሮ አማኞች በአዲስ ቦታ ከአልታይክ እረኞች ልምድ ጋር ተዋወቁ። ኡሊያና ስቴፓኖቫና ታሽኪኖቫ (እ.ኤ.አ. በ1926 የተወለደ) የአልታይ ሰዎች ላሞቹን ከሩሲያውያን በተለየ ሁኔታ እንደሚያጠቡ ተናግሯል:- “በመጀመሪያ አንድ ጥጃ ከላሟ አጠገብ ተፈቀደለት፣ ወተቱን ጠርቶ ሙሉ መመለሻውን ይጠባ ነበር፣ ከዚያም ወደ እናትየው አጠገብ አሰሩትና ወተት ማጠጣት ጀመረ. ወተቱ ቀቅሏል, እንዲረጋጋ ይፈቀድለታል, ከዚያም መራራ ክሬም በቢላ ተቆርጦ እና ወተቱ ወደ ባልዲ ውስጥ ይገባል.ቀይ ታልኒክ አምጥተው ያደርቁታል, ቡችላ ሠርተው ወተት ውስጥ ይጥሉታል. ይንቀጠቀጣል (ይጠነክራል) ከዚያም ወደ ጩኸት ብቻ ይጣላል. እና ከተረፈው, arachka - ቀላል ወተት ቮድካን ነዱ. ጭንቅላቷ አይጎዳም, ነገር ግን እንደ ቮድካ ትሰክራለህ. ከበራ ጥሩ ማለት ነው።"

ከአእዋፍ ውስጥ ዶሮዎች ፣ ዝይዎች እና ዳክዬዎች ነበሩ ፣ እናም ውሻው በጣም አስፈሪ እንስሳ ተደርጎ ይቆጠር ነበር-በምልክቶቹ መሠረት ፣ ከ “የውሻ ጥርስ” በኋላ ፣ ወፍ እንደገና ማራባት ብዙ ሥራ የሚያስቆጭ ነው ፣ እና መንከባከብ የተሻለ ነው። በኋላ ከመደክም በላይ።

በጣም የበለጸጉ እርሻዎች ማራሎችን ያቆዩ ነበር, እና ብዙ ቁጥር. የማርል ቀንድ አውሬዎቹ ከሽያጩ ብዙ ገንዘብ ተቀብለው ወደ ሞንጎሊያ እና ቻይና ተልከዋል። የማርራል ቀንዶች ብቻ ሳይሆን ደሙ እየፈወሱ እንደሆነ ይታመን ነበር-በመቁረጥ ወቅት ትኩስ ሰክረው እና ለወደፊት ጥቅም ላይ የሚውል መከር. በ1879 ጂኤን ፖታኒን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ገበሬዎቹ ከፈረሱ ይልቅ ማራልን ማቆየታቸው የበለጠ ትርፋማ እንደሆነ ይናገራሉ። እና፣ እኔ እላለሁ፣ ከማራል እርባታ የሚገኘው ጥቅም በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የኡይሞን ነዋሪዎች አዳዲስ የማራል እርሻዎችን ለመከለል የሚታረስ መሬት እስከ መስዋዕትነት ከፍለዋል።

ለዚህ አዲስ ንግድ መሰረት የጣለው የትኛው ገበሬ እንደሆነ አይታወቅም። አሁን በጣም የበለፀገው በቡክታርማ ጫፎች ውስጥ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይመስላል ። ሁለተኛው በጣም የዳበረ ቦታ ዩሞን ነው። አንድ አመት አይደለም, ሁለት ሰዎች በሰንጋ አይታከሙም. ሁለቱም በንጹህ መልክ እና ከመድኃኒት ቅጠላ ቅጠሎች ጋር ተቀላቅለው ከብዙ በሽታዎች እፎይታ አግኝተዋል. ጉንዳዎች በዘይት ውስጥ ተጠብሰው, በዱቄት, በማፍሰስ ተሠርተዋል. ለዚህ መድሃኒት ምንም ዋጋ የለም. የማይፈውሰው ምንድን ነው: ልብ, የነርቭ ሥርዓት, ቁስሎችን እና ቁስሎችን ይፈውሳል. የተቀቀለው ውሃ (የአጋዘን ቀንዶቹ የሚፈላበት ውሃ) እንኳን ፈዋሽ ነው። የድሮ የምግብ አዘገጃጀቶች አሁንም ፓንቶክሪን ለመሥራት ያገለግላሉ.

የኡይሞን ሰፋሪዎች ከአደን እና ከአሳ ማጥመድ ውጭ ህይወታቸውን መገመት አልቻሉም ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ አሳ እና አደም ያኔ የማይታዩ ይመስላሉ ። ዓሣ በማጥመድ በተለያዩ መንገዶች ነበር, ነገር ግን ከሁሉም በላይ "ማብራት" ወደድን. ጸጥታ የሰፈነበት፣ ነፋስ የሌለበት ምሽት መረጡ እና ከጀልባው ውስጥ፣ የታችኛውን ክፍል አጉልተው፣ ትልቁን አሳ ፈልገው በጦር ደበደቡት። እያንዳንዱ ቤት የራሱ ዓሣ አጥማጆች ነበሩት, እና እያንዳንዱ ባለቤት አንድ ጀልባ ነበረው. በቬርኽኒ ኡይሞን የእነዚያ ጀልባዎች ናሙናዎች ተጠብቀዋል። እስከ አራት ሜትር ርዝመት ካለው ትልቅ አሮጌ ፖፕላር ግንድ ውስጥ ተቆፍረዋል ። በርሜሉን አሞቀው፣ በቅስት ስቴቶች መራባት። ሶስት ወይም አራት ሰዎች በአንድ ቀን ውስጥ እንዲህ አይነት ጀልባ ሊሠሩ ይችላሉ.

በቴሬክታ ዙሪያ ያሉ ማሳዎች በስካላ ስንዴ ይዘራሉ። ነገር ግን አሌክሲ ቲኮኖቪች ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ታዋቂውን የአሌንካ ስንዴ ወደ ሸለቆው መመለስ እንደሚችል ያምናል. በጋራ እርሻ ግንባታ ዓመታት ውስጥ, አሮጌው ዝርያ ለዘላለም የሚጠፋ ይመስላል. ነገር ግን በቅርቡ ክሌፒኮቭ የኡሞን ኦልድ አማኞች አሌንካ ስንዴ ይዘው ወደ ቻይና እና አሜሪካ ወስደው እዚያ ንፅህናቸውን እንዳቆዩ ተረዳ። ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ - እና ከውጭ ወደ ሀገር ቤት ትመለሳለች.

በ R. P. Kuchuganova "የዩሞን ሽማግሌዎች ጥበብ" ከመጽሐፉ የተወሰዱ ቁርጥራጮች

Raisa Pavlovna Kuchuganova የታሪክ ምሁር ፣ የብሉይ አማኝ ባህል እና የዕለት ተዕለት ሕይወት በቨርክኒይ ዩሞን መንደር ውስጥ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም መስራች እና ዳይሬክተር ነው ፣ በአገሩ መንደር ታሪክ የተማረከ ሰው ስለ ልዩ ሰዎች ሞቅ ባለ ስሜት ይናገራል - የ Uimon የድሮ አማኞች ሸለቆ.