የቅንጥብ አስተሳሰብ እድገት - የበይነመረብ ዕድሜ የአንጎል ቫይረስ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በዘመናዊው ባህል ውስጥ እየጨመረ ያለው የመረጃ ፍሰት ፍጥነት እና መጠን መረጃን ለማውጣት እና ለማቀናበር አዲስ አቀራረቦችን ይፈልጋል ፣ ይህም በሁለቱም የጥንታዊ ሀሳቦች የአስተሳሰብ ሂደቶች እና የአስተሳሰብ ሂደት ላይ ያለውን ለውጥ ሊነካ አይችልም ።

በሩሲያ ሰብአዊነት ውስጥ፣ አዲስ የአስተሳሰብ አይነት “ክሊፕ” [ጊሬኖክ 2016] ተብሎ የሚጠራው በምሳሌያዊ የሙዚቃ ቪዲዮ ነው።

"… ደካማ እርስ በርስ የተያያዙ ምስሎች ስብስብ" (ፑዳሎቭ 2011, 36).

በምርምር እና በርዕሰ-ጉዳዩ ዓላማዎች ላይ በመመስረት ፣ ቅንጥብ አስተሳሰብ “የተቆራረጠ” ፣ “የተለየ” ፣ “ሞዛይክ” [ግሪሴንኮ 2012 ፣ 71] ፣ “አዝራር” ፣ “ፒክስል” (ቃሉ በጸሐፊው የተፈጠረ ነው) ተብሎ ይገለጻል A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), "Hasty", እጅግ በጣም ቀላል (Koshel, Segal 2015, 17], ከጽንሰ-ሃሳባዊ, ሎጂካዊ, "መጽሐፍት" ጋር በመቃወም. የ "ክሊፕ አስተሳሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ የትርጓሜ አሻሚነት (ስለዚህም ብዥታ) በአሉታዊ ትርጉሞች የተሸከመው ተመራማሪዎች ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ አቻን እንዲፈልጉ ያነሳሳቸዋል. ስለዚህ, በኬ.ጂ. ፍሩምኪን፣ ስለ “ክሊፕ” ሳይሆን “አማራጭ አስተሳሰብ” (ከ “አማራጭ” - አማራጭ) (ፍሩኪን 2010፣ 33) መናገሩ የበለጠ ትክክል ይሆናል።

ሆኖም ግን, በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ ብቻ የኋለኛውን ባህሪያት ጀምሮ - መከፋፈል, ዲስኦርደር, በፍጥነት መረጃ ቁርጥራጮች መካከል መቀያየርን ችሎታ - በቀላሉ "ክሊፕ አስተሳሰብ" ባህሪያት ጋር የሚገጣጠመው, ስም መቀየር ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ፣ እየተገመገመ ያለውን ክስተት ምንነት ለማብራራት አሁንም እየተቃረብን አይደለም።

አዲሱ የአስተሳሰብ አይነት ከጽሑፋዊ ባህል ጋር የሚጋጭ በመሆኑ ለባህላዊው የትምህርት ሂደት መሰረት የሆነው አብዛኛው የቤት ውስጥ [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; Venediktov 2014] እና የውጭ ሳይንቲስቶች [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] ስለ ትምህርት ቀውስ በተለይም ስለ ንባብ ባህል ቀውስ እና ለመፍታት መንገዶችን በተመለከተ "ክሊፕ አስተሳሰብን" ግምት ውስጥ ያስገቡ ።

በመገናኛ ብዙኃን ልዩነት ዘመን አንድ ሰው (እና በመጀመሪያ ፣ የወጣት ትውልድ ተወካዮች) አዳዲስ ችሎታዎችን ማዳበሩ የማይቀር ነው-በፍጥነት የሚለዋወጡ ሥዕሎችን የማስተዋል እና በቋሚ ርዝመት ትርጉም የመሥራት ችሎታ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የረጅም ጊዜ የመስመር ቅደም ተከተሎችን የመረዳት ችሎታ, መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን መመስረት እና የማሰብ ችሎታ ያለው ነጸብራቅ ቀስ በቀስ እየጠፉ ይሄዳሉ, ከበስተጀርባ እየደበዘዙ ናቸው. እንደ ኤች.አይ.ቪ. Gumbrecht, የራሱ እና ወጣቱ ትውልድ

"… የማንበብ ችሎታ በጥላ ወይም በዲግሪ ሳይሆን በኦንቶሎጂካል አክራሪነት ይለያያሉ"

ተመራማሪዎች በተለምዶ የአዲሱን የአስተሳሰብ አይነት ጥቅሙንና ጉዳቱን ይለያሉ ነገር ግን ጥቂት ሰዎች እራሳቸውን "ክሊፕ አስተሳሰብ" የማዛመድ ተግባር ያዘጋጃሉ (አንዳንድ ሳይንቲስቶች አስተሳሰብን ትልቅ ቦታ በማስያዝ ብቻ ብለው ይጠሩታል [Gorobets, Kovalev 2015, 94]) ሌላ ፣ ለእሱ ቅርብ የሆነ አስተሳሰብ። ስለ ቅንጥብ አስተሳሰብ ክስተት ነባር ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ማደራጀት ብቻ ሳይሆን ለጥያቄው መልስ ለማግኘት ያስፈልጋል፡- ቅንጥብ አስተሳሰብ ከሌሎች፣ ብዙውን ጊዜ “ባይፖላር” ከሚባሉ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር እንዴት እንደሚገናኝ እና ይህንን ክስተት ለማጥናት ምን እድሎች አሉ ለሰብአዊ እውቀት ክፍት.

stereotypical አስተሳሰብ እና ቅንጥብ አስተሳሰብ

ክሊፕ አስተሳሰብ፣ በምስሎች፣ በሥዕሎች፣ በስሜቶች እንደ ማሰብ፣ የምክንያት ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን አለመቀበል፣ ብዙውን ጊዜ በተዛባ አስተሳሰብ ተለይቶ ይታወቃል። ለዚህ መታወቂያ በርካታ ምክንያቶች አሉ.

በመጀመሪያ፣ የክሊፕ አስተሳሰብ መፈጠር አንዱ ምንጭ የብዙሃዊ ባህል እና በእሱ የተጫኑ ስተቶች ሊወሰድ ይችላል። የ"ጅምላ ሰው"ን ሞዴል ሲገልጹ ጄ. የማህበራዊ ፍጻሜ” [ባውድሪላርድ 2000]) “የብዙሃኑን ሰው” ባህሪ እንደ እራስ እርካታ፣ “ራስንም ሆነ ሌላውን መሆን አለመቻል”፣ መነጋገር አለመቻል፣ “ማዳመጥ እና መቁጠር አለመቻል” በማለት ገልጿል። ስልጣን" ብዙሃኑ ትርጉም ተሰጥቶት መነፅርን ይራባል።

መልእክቶች ለብዙሃኑ ተላልፈዋል, እና እነሱ ፍላጎት ያላቸው ምልክቶችን ብቻ ነው. የጅምላ ዋና ሃይል ዝምታ ነው። ብዙሃኑ በአመለካከት “ያስባል”። stereotype ግልባጭ፣ ህዝባዊ ውክልና፣ ለብዙሃኑ የተላለፈ መልእክት ነው።

በሌላ አነጋገር፣ የተዛባ አመለካከት ራሱን የቻለ የአእምሮ እንቅስቃሴን አስፈላጊነት የሚያስወግድ እና ግንኙነትን የሚያመቻች እንደ ማኒፑልቲቭ ቀመሮች ሆነው ያገለግላሉ። ከሶሺዮሎጂ አንፃር ፣ stereotype አብነት ነው ፣ ማሰብ የማይፈልግ የተረጋጋ የግምገማ ትምህርት ፣ ግን አንድ ሰው በማህበራዊ ውስጣዊ ስሜት ደረጃ እንዲሄድ ያስችለዋል።

በግልጽ እንደሚታየው፣ በአስተሳሰብ አስተሳሰብ ውስጥ ማሰብ በሌላ ሰው አስተሳሰብ ጠባብ ቦታ የተገደበ ነው፣ በዚህ ውስጥ ግንኙነቶቹ የሚጠፉበት እና የአለም ዋነኛ ትርጓሜ የሚጠፋበት።

በትርጉም ፣ stereotype ለጥርጣሬ እንግዳ ነው ፣ እሱም በተራው ፣ የአንድን ሰው ፈቃድ አስቀድሞ ይገምታል (“ጥርጣሬ በዓለም ላይ የፈቃዴ ቦታ ማግኘት ነው ፣ ያለዚህ ፈቃድ ዓለም እንደሌለ በማሰብ ነው” [ማማርዳሽቪሊ])።

በባህላዊ የተቀደሱ የሌሎች ሰዎችን መልእክት በዘዴ መቀበል እንደ ባዶ ምልክት ከክሊፕ ማሰብ ይቀድማል። በአስተሳሰብ ደረጃ ላይ ያለውን ትርጉም ማጣት በተዛባ አመለካከት ስለ አንድ ግለሰብ ገለልተኛ ራዕይ, የአእምሮ ጥረት የሚጠይቅ ስለመሆኑ ለመናገር የማይቻል ያደርገዋል. የዘመናችን stereotypical አስተሳሰብ በመፈክር እያሰበ ነው, በዚህ ውስጥ የትርጉም ቃሉ ቦታ በአስማት ቃል ተወስዷል: "ስለ ጣዕም አይከራከሩም!", "ፑሽኪን ሁሉም ነገር የእኛ ነው!", "መልካም ቀን!" - ዝርዝሩ ማለቂያ የለውም. እና "እንዴት ነህ?" የሚለው የእውቂያ-መመስረቻ ሐረግ እንኳን. የትርጉም ይዘትን የማይፈልግ stereotypical መለያ ብቻ ነው።

በሁለተኛ ደረጃ እንደ ኢ-ምክንያታዊነት እና ድንገተኛነት ያሉ ባህሪያት የተዛባ እና ቅንጥብ አስተሳሰብን ለመለየት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በክሊፖች ማሰብ እና በሥነ-አመለካከት ማሰብ ከመረጃ ልውውጥ ፍጥነት መጨመር ጋር ግልጽ የሆነ መላመድ ነው፣ በኃይለኛ የምስሎች እና የሃሳቦች ፍሰት ውስጥ ለመጓዝ የሚሞክር ሰው የመከላከያ ምላሽ አይነት ነው (የከተማ ቦታን ሞዛይክ ተፈጥሮ መርሳት የለብንም) እንደ ሰው አካባቢ).

እውነት ነው፣ የተዛባ እና የቅንጥብ አስተሳሰብ ኢ-ምክንያታዊነት ተፈጥሮ የተለያየ ነው። የተዛባ አስተሳሰብ ኢ-ምክንያታዊነት በዋነኛነት የተዛመደ አስተሳሰብን ከመጠቀም ልማዱ እና ባህሉ የተነሳ ለመረዳት ካለመቻል ወይም ካለመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው። የቅንጥብ አስተሳሰብ ኢ-ምክንያታዊነት በሥዕሉ ላይ ተዘግቶ በቋሚ ርዝመት ትርጉም መሥራት ስለሚያስፈልገው ለግንዛቤ ጊዜ ስለሌለው ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ጊዜን መቆጠብ መሰረታዊ ነገር ነው-ለሁሉም ነገር ጊዜ ለማግኘት እና በመረጃ ፍሰት ውስጥ ላለማጣት, ጊዜን ለመከታተል.

በሶስተኛ ደረጃ, ባዶ ምልክቶችን በመለዋወጥ ደረጃ የግንኙነት ልማድ - ስቴሪዮታይፕስ እና ክሊፕ-ስዕሎች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው. በቴክኖሎጂ በንቃት የተደገፈ ነበር ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አዲስ ዓይነት ሰው ተፈጠረ - “homo zapping” (ፔሌቪን)

(zapping የቲቪ ቻናሎችን ያለማቋረጥ የመቀያየር ልምድ ነው)።

በዚህ አይነት ሁለት ቁምፊዎች በእኩል ደረጃ ይወከላሉ-አንድ ሰው ቴሌቪዥን የሚመለከት እና ሰውን የሚቆጣጠር ቲቪ። አንድ ሰው የተጠመቀበት የአለም ምናባዊ ምስል እውን ይሆናል፣ ቲቪ ደግሞ የተመልካቹ የርቀት መቆጣጠሪያ፣ የማስታወቂያ እና የመረጃ መስኩ በንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረው ተፅእኖ መሳሪያ ይሆናል።የቲቪ ትዕይንት ሰው በዘመናዊው ዓለም ቀስ በቀስ መሠረታዊ እየሆነ የመጣ ልዩ ክስተት ነው, እና የንቃተ ህሊናው ልዩ ባህሪያት የተዛባ እና ቅንጥብ መሰል ባህሪያት ናቸው.

ስለዚህ የተዛባ አስተሳሰብ ከትርጉም መፋለስ፣ የትርጓሜ ትርጉምን በድምጽ አስማት ከመተካት ጋር የተያያዘ ነው። የቅንጥብ አስተሳሰብ ክስተት በሥዕል ፣ በፍሬም ፣ በምስል ፣ በጠፍጣፋ ምስል ከዐውደ-ጽሑፉ በተወሰደ ትርጉም በመተካት ይገለጻል። ክሊፕ አስተሳሰብ፣ ልክ እንደ stereotypical አስተሳሰብ፣ ቀጥተኛ፣ ድንገተኛ፣ ቁጥጥር የሚደረግበት ግንዛቤን ይፈጥራል፣ ለጥርጣሬ እንግዳ ነው እና ነፃ አስተሳሰብን አይፈጥርም።

Rhizomatic አስተሳሰብ እና ቅንጥብ አስተሳሰብ

ክሊፕ አስተሳሰብ ከሪዞማቲክ አስተሳሰብ ጋር የተለመዱ ባህሪያት አሉት. የኋለኛው ደግሞ አዲስ ዓይነት ያልሆኑ መስመራዊ, ፀረ-ተዋረድ ትስስር ያቀፈ ነው, እና rhizome ነው - በውስጡ መታወክ ጋር rhizome, ትርምስ, associativity, የዘፈቀደ - ጄ Deleuze እና ኤፍ ጓተሪ የድህረ ዘመናዊ ውበት ምልክት ለማድረግ.

Rhizomatic አስተሳሰብ ጥልቅ ግለሰባዊ ትኩረትን ይገመታል ፣ ይህም በጣም “መቆየት ፣ በሀሳብ ውስጥ ማራዘም እና ከእሱ አለመታጠፍ” [ማማርዳሽቪሊ] ፣ ይህ በሌለበት የተቀነባበረው ቁሳቁስ ወደ ቅንጥቦች ውስጥ ይወድቃል - ቁርጥራጮች ፣ በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ይጠፋል።

አዲስ የአስተሳሰብ መንገድን ሲገልጹ ጄ. ዴሌውዝ እና ኤፍ.ጓተሪ በማንበብ ልምድ ላይ ተመስርተው ንባብ ብቻ የጽሑፉን ቦታ በግል እንዲገነቡ እና የሞዛይክን ሳይሆን የአንድን አካል መፈጠርን ያረጋግጣል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። የዓለም ምስል [Deleuze, Guattari].

ግን እዚህ የምንናገረው ስለ ምን ዓይነት ንባብ ነው? የመፅሃፉ ህግ የማሰላሰል ህግ ከሆነ, ተከታታይ እና ቀጥተኛ ንባብ ከምክንያታዊ የአስተሳሰብ አይነት ጋር ያለፈ ታሪክ ነው. ቀጥተኛ ያልሆነ የማንበብ መብት በ 90 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥ ተከላክሏል. XX ክፍለ ዘመን፡-

"በተለምዶ ከግራ ወደ ቀኝ እና ከላይ ወደ ታች በሚያነቡበት ጊዜ በሃይፐር ቴክስት ውስጥ እራስዎን ሙሉ በሙሉ ሳያውቁ ወደ ተለያዩ ቦታዎች ወይም ወደ ሌላ ተዛማጅ ነገሮች የሚመራዎትን አገናኞች ይከተላሉ" [Kuritsyn, Parshchikov] 1998 ዓ.ም.

እንደ ዲ.ፔናክ፣ አንባቢው “የመዘለል መብት አለው”፣ “ማንበብ ያለመጨረስ መብት አለው” ምክንያቱም የንባብ ሂደቱን ወደ አንድ የታሪክ ክፍል ብቻ መቀነስ አይቻልም [ፔናክ 2010፣ 130–132]። በሴራው ውስጥ ከአንዱ ማገናኛ ወደ ሌላው ስንዘል፣ እኛ፣ በእውነቱ፣ የራሳችንን ጽሑፍ እንገነባለን፣ በውስጣችን ሞባይል እና ለትርጉም ብዙነት። ሪዞማቲክ አስተሳሰብ የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው - ማለቂያ ከሌለው ንግግር ወደ ሌላው በማሰብ፣ በዘይቤ የሚወከለው በ “መንገዶች የአትክልት ስፍራ” (ጄ.ኤል. ቦርገስ) ወይም “የአውታረ መረብ ላብሪንት” (ዩ.ኢኮ)።

በቅንጥብ እና በ rhizomatic አስተሳሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው? በሁለቱም የአዕምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች, ቅርጾች አስፈላጊ ናቸው. ቅጾች ናቸው።

“…በአስተሳሰብ ደረጃ የቀረበው፣ እንደምንም ስንዞር፣ የምንሞላውን ያመለክታል። በበይነመረቡ ላይ፣ ወደ በይነመረብ የሚሄዱ ሁሉም አይነት አፕሊኬሽኖች (በመስመር ላይ) ወኪላቸውን እንዲይዙ ስለሚፈቅዱ ቅጾች ኃይል ይይዛሉ። ቅጾች በድር ላይ ስፍር ቁጥር ከሌላቸው አውዶች የተወሰዱ መረጃዎችን በአንድ ላይ ለመሰብሰብ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ”[Kuritsyn, Parshchikov 1998].

በሌላ አገላለጽ ፣ ቅጾች-ክሊፖች ሌላ የሚገነባውን ሰው ንቃተ ህሊና ከርቀት ከመቆጣጠር ያለፈ ምንም አይደሉም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሞዛይክ እና መስመራዊ ፣ ጽሑፍ ፣ ቅጾች - ራይዞሞች “መፈጠር ያለበት ብዙነት” ይጠቁማሉ። [ዴሌውዜ፣ ጓተሪ]፣ አማራጭ የተዘጉ እና ቀጥተኛ አወቃቀሮች ከጠንካራ ዘንግ አቅጣጫ ጋር።

የሪዞማቲክ ቅርጾች ምሳሌዎች የሃይም ሶኮል ጭነት እራሱን የሚገልጽ ርዕስ "በራሪ ሣር" እና የቻይናው አርቲስት Ai Weiwei "Fairytale / Fairy Tale" (2007) ወይም "የሱፍ አበባ ዘሮች" (2010) ትርኢቶች ናቸው. እነዚህ እና ተመሳሳይ ስራዎች በጄ ዴሌውዜ እና በኤፍ ጓታሪ የተጠቆሙትን ሁሉንም የሪዞማቲክ ጽሑፎች መርሆች ያሳያሉ-የማይታወቅ ክፍተት መርህ ፣ የብዙነት መርህ እና የዲካልኮማኒያ መርህ።

Decalcomania - ከፍተኛ ሙቀትን ወይም ግፊትን በመጠቀም ወደ ማንኛውም ወለል ለቀጣይ ደረቅ ሽግግር የታተሙ ግንዛቤዎችን (ዲካል) ማምረት።

እንደ "Enigma" ያሉ የሙዚቃ ኮንሰርቶችን የማዘጋጀት በመሳሰሉት ተወዳጅ የዘመናችን አማራጭ ዓይነቶች የድምጽ፣ የዜማና የዘውግ ስብስብን የሚወክሉ ናቸው። ባህላዊው ሥዕል - ኦርኬስትራ ፣ ብቸኛ ተዋናይ ፣ የታወጀው ፕሮግራም - በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል-አስፈጻሚው ማንነትን የማያሳውቅ ነው ፣ ምንም ፕሮግራም የለም ፣ ምንም የቪዲዮ ቅደም ተከተል የለም (ኮንሰርቱ በጨለማ ውስጥ ይከናወናል)። በድምፅ ጽሁፍ እና በዚህ ጽሑፍ እውቀት መካከል ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት መጥፋት የአመለካከት ሂደቱን በራሱ ወደ ውስብስብነት ወይም በH. W. Gumbrecht, በ "አደጋ አስጊ አስተሳሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ግንዛቤን ለማካተት, "… የበለጠ የተወሳሰበ የአለም ምስል ሲፈጠር, የአማራጭ እይታ አማራጮችን በመጠበቅ" [Gumbrecht].

በ 70 ዎቹ ውስጥ የተፈጠረውን የ A. Tarkovsky ፊልሞችን "The Mirror" አንዱን የማንበብ ልዩነቶች, ቅንጥብ (እና ተቃራኒ) ቅንጥብ እና ሪዞማቲክ አስተሳሰብን ለመገጣጠም ምክንያት ይሰጣሉ. XX ክፍለ ዘመን እና በትውልድ "P" ዓይኖች ታይቷል. ወጣቶች (ከ17-18 አመት) የፊልም ቁሳቁሶችን ከተመለከቱ በኋላ የፊልሙን "ካርታ" እንዲስሉ ተጠይቀዋል, ማለትም. የሚያዩትን መዋቅር. ችግሩ በትክክል በጽሁፉ አካላት መካከል ያለውን ግንኙነት መጣስ በመረዳት ላይ ነው-በቀጥታ ፅሁፍ ውስጥ ፣ ይህ ወደ ጥፋት ይመራል ፣ የፍቺ ማእከል እና ፀረ-ተዋረድ አለመኖሩን በሚገልጹ መደበኛ ባልሆኑ ጽሑፎች ፣ ጥሰት በውስጣቸው አለ; በመስመራዊ ጽሑፎች ውስጥ ፣ በምክንያት እና በውጤት ግንኙነቶች ላይ በማንፀባረቅ መርህ ላይ የተገነባ ፣ የ “መስታወት” ፣ የመከታተያ ወረቀት ፣ ሀሳብ ተቀምጧል እና ሪዞማቲክ ጽሑፍ ጽሑፍ ነው ፣ ተንቀሳቃሽ እና ተጋላጭ ነው ለውጦች.

የቅንጥብ አስተሳሰብ ቀመር "አዎ - አይደለም" ነው, የሪዞማቲክ አስተሳሰብ ቀመር "አዎ እና አይደለም, እና ሌላ ነገር" ነው.

ተግባሩን በሚፈጽምበት ጊዜ ተመልካቾች እንደ ደንቡ ከፊልሙ ርዕስ ጀምሮ “መስታወት” ጽሑፉን ለማንበብ የትርጉም ማእከል ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ እና የተመረጠው የትርጉም ዓይነት - ካርታው - መገኘቱን ገምቷል ። የአንዳንድ የአክሲል አቅጣጫዎች. በውጤቱም ፣ ጥቂት የተሀድሶ ግንባታዎች ስቴሪዮስኮፒክ ንባብ አቅርበዋል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና እያንዳንዱ የተገኙት የትርጉም ብሎኮች ከሌሎች ብሎኮች እና ከባህላዊ ትርጉሞች ጋር ወደ ውይይት ግንኙነት ገቡ።

በዚህ ሁኔታ, ተርጓሚዎቹ በድንገት ወደ ዲካልኮማኒያ መርህ መጡ, ይህም ዝግጁ የሆነ ማትሪክስ መሙላት የማይቻል መሆኑን የሚገልጽ እና የትርጓሜ ቬክተሮችን ተለዋዋጭነት ይገልጻል. በሙከራው ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ተሳታፊዎች በታቀደው ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ የትርጉም ማእከል አለመኖራቸውን እና በውስጡም የትርጉም ነጥቦችን ለመለየት አለመቻልን አሳይተዋል ። ጽሑፉ በዚህ መንገድ ሊገጣጠሙ ወደማይችሉ ክሊፖች ተበታተነ።

ሁለቱም የአስተሳሰብ ዓይነቶች - ሪዞማቲክ እና ቅንጥብ - ጥብቅ ዘንግ አቅጣጫ ካለው መስመራዊ መዋቅሮች ዘመናዊ አማራጭን ይወክላሉ። ነገር ግን፣ ለክሊፕ አስተሳሰብ፣ ታማኝነትን መገንባት ዋናው ባህሪው አይደለም - እሱ የክፈፎች ስብስብ ነው፣ ሁልጊዜ እርስ በርስ የማይገናኙ፣ ያልተረዱ፣ ነገር ግን በአንጎል ውስጥ አዲስ መረጃን በፍጥነት ለመቅረጽ የሚመለመሉ፣ ለሪዞማቲክ አስተሳሰብ፣ የተመሰቃቀለ ቅርንጫፍ ነው። ብዙ አንጓዎች መኖራቸው አስፈላጊ የሆነበት ሥርዓት ነው.

ስለዚህ የሬዝሞስ "ሱፐርፊሺያሊቲ" አታላይ ነው - እሱ በተዘበራረቀ እና ባልተለመደ ሁኔታ የተገነባ ጥልቅ ግንኙነቶች ውጫዊ ማሳያ ነው።

ስለዚህ፣ ይህ ክስተት ምንም ያህል አዲስ እና እንግዳ ቢመስልም፣ ክሊፕ አስተሳሰብን ስታጠና፣ ተመራማሪው በሁለት አይነት የአስተሳሰብ ዓይነቶች መልክ “fulcrum points” ያላቸው ሲሆን ቀደም ሲል የማገናዘብ ባህል ያላቸው እና አስተሳሰብን ለመቁረጥ ተመሳሳይ ገፅታዎች አሏቸው - stereotypical and ሪዞማቲክ አስተሳሰብ.

ምናልባት stereotypical አስተሳሰብ የቅንጥብ አስተሳሰብ ምንጮች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።ሁለቱም stereotypical ውክልናዎች እና ክሊፕ ጥበብ በስሜታዊ-ስሜታዊ ደረጃ ላይ የሚሰሩ እና የአዕምሮ እንቅስቃሴን መሰረታዊ ነገሮች የማይነኩ ማኒፑልቲቭ መሳሪያዎች ናቸው።

stereotypical እና ቅንጥብ አስተሳሰብ የአስተሳሰብ ሂደትን ቅዠት ይሰጡታል፣ ይህም በእውነቱ ግን አይደለም። በጊዜ እጥረት እና በተፋጠነ የህይወት ፍጥነት አውድ ውስጥ የአንድን ሰው አፋጣኝ ፍላጎቶች የሚያረካ አስመሳይን ይወክላሉ።

አንድ ሰው የተዛባ ዘይቤዎችን እና ክሊፖችን ለመጠቀም ቀላል እና ፈጣን የሆነባቸው ሉል ከቨርቹዋል (ቻቶች ፣ ተለጣፊዎች ፣ ኤስኤምኤስ) እና ከዕለት ተዕለት ቦታ ጋር የተገናኙ ናቸው - ከዕለት ተዕለት ግንኙነት እስከ ብልጭ ድርግም የሚሉ ሰዎች እና የፖለቲካ መገለጫዎች። ሶሺዮ-ባህላዊ ሉልሎች ድንገተኛነት እና ምክንያታዊነት ፣ ሞዛይክ እና መከፋፈል ወደ ፊት የሚመጡበትን የተወሰኑ የባህሪ ሞዴሎችን ያዛል።

ሪዞም በተወሰነ ደረጃ የቅንጥብ አስተሳሰብ መከላከያ ነው። ይህ ዓይነቱ የአእምሮ እንቅስቃሴ ከማስታወቂያ እና የመረጃ መስክ ተጽእኖ እንደ መከላከያ ሆኖ ያገለግላል እና በአስተሳሰብ ውስጥ የመሆንን ነፃነት ያረጋግጣል.

Rhizome በትርጉሙ ኤሊቲስት ነው፣ ልክ የወለዱት ጽሑፎች ልሂቃን ናቸው። ነገር ግን ቅንጥብ አስተሳሰብ ያለውን ክስተት ላይ ተጨማሪ ጥናት መለያ ወደ rhizomatic አይነት መረጃ ሂደት ውስጥ የማይቻል ነው እና ሰብዓዊ እውቀት አንድ የተወሰነ የትምህርት ምሳሌ መገንባት አስፈላጊነት ይከፍታል, ዓላማውም ቅጾችን እና አቀራረብ ዘዴዎችን ለመለወጥ ይሆናል. በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ መረጃ.