መላውን ሀገር እንዴት እንደሚፈጽም

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከ 450 ዓመታት በፊት በየካቲት 16, 1568 የስፔን ኢንኩዊዚሽን አንድን አገር በሙሉ የሞት ፍርድ ፈረደ - ኔዘርላንድስ ነበረች። ጨካኝ ግን ትርጉም የለሽ ውሳኔ በታሪካዊ የማወቅ ጉጉዎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል-እንዴት አስበው ነበር?! ነገር ግን፣ ኢንኩዊዚሽን ሁሉንም ሰው በፍጥነት ወደ እዛው ለመላክ ካለው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ የማይረባ የዘፈቀደ መንግስት አድርጎ መቁጠሩ ስህተት ነው።

ይህ ከአፈ ታሪክ ያለፈ አይደለም። ለምሳሌ፣ የዘመናዊው ምስክር ጥበቃ አሰራር ከጠያቂዎች አሰራር እንደመጣ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ዋናው ነገር መውቀስ ወይም ማመካኘት አይደለም። ዋናው ነገር የአጣሪ ፍርድ ቤት ምን እንደነበረ ለመረዳት መሞከር ነው

በማንኛቸውም የመዝገብ ቤት ሰነዶች ውስጥ፣ ከአጣሪ መዛግብት፣ ለጋሊልዮ ጋሊሊ የተፃፉ ደብዳቤዎች እና በሌሎች የዘመኑ የፅሁፍ ምንጮች ያበቁት ፣ ታላቁ ሳይንቲስት በጣም ዝነኛ የሆነውን አፎሪዝምን “ግን አሁንም ይለወጣል! …” አላለም። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ "የሚይዝ ሀረግ" እራሱ የፈጠረው በሚመስለው የአቦት ኢሬሊ ትክክለኛ ያልሆነ "የሥነ ጽሑፍ ምንጮች" ውስጥ ታየ።

የፕሮቴስታንት የነገረ መለኮት ሊቃውንት በአውሮፓ ቋንቋዎች ከሥቃይ፣ ከሥቃይ እና ከተራቀቁ ሳዲስቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን "ጥያቄ" እና "አጣሪ" ለሚሉት ቃላት ጨለማ ትርጉም ሰጥተዋል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አባቶች የቫንዳልን ነገድ የባህል እሴቶች አጥፊዎች በመሆን መልካም ስም በማግኘታቸው ቀደም ሲል ተመሳሳይ ነገር አድርገዋል። ቫንዳሎች ለረጅም ጊዜ ከምድር ገጽ ጠፍተዋል, የፈተና ጊዜ አልፏል, እና የቃላት መለያዎች በቋንቋችን ላይ ተጣብቀዋል, የታሪካዊ ክስተቶችን ተጨባጭ ግንዛቤ ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል.

ኢንኩዊዚሽን የመጣው inquisitio ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን ትርጉሙም "ፈልግ" ወይም "ምርመራ" ማለት ነው። መጀመሪያ ላይ, ጊዜያዊ ተቋም ነበር, በተወሰኑ አጋጣሚዎች ላይ የተሰበሰበ ኮሚሽን ዓይነት - ብዙውን ጊዜ የመናፍቃንን አመጽ ለመዋጋት. ይሁን እንጂ ጊዜያዊ ከመሆን የበለጠ ቋሚ የሆነ ነገር የለም. ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ኢንኩዊዚሽን ጉልህ ሥልጣን ያለው ቋሚ ፍርድ ቤት ሆኗል። ጳጳስ ጎርጎርዮስ ዘጠነኛ በመናፍቃን ላይ ባወጣው በሬ Excommunicamus ("እኛ እናወጣለን") በተባለው በሬ በ1231 ዓ.ም. የመጨረሻው - የስፔን ኢንኩዊዚሽን - በ 1834 ተሰርዟል.

በጥንቷ ፍልስጤም የሃይማኖት ፖሊስ መፈጠርን መነሻ እናገኛለን። የአይሁድ ህግ የዘዳግም መመሪያዎችን በመከተል በመናፍቃን እና በስድብ ላይ የሞት ቅጣትን ይደነግጋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉት ኢሴኖች ታላቅ ነፃ አውጪዎች ሆኑ። ወንጀለኛውን ከማህበረሰቡ ያባረሩት ብቻ ነው። ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና ቀዳማዊ ቴዎዶስዮስ በቄሳርፓፒዝም አስተሳሰብ የተጠመዱ፣ መናፍቅነትን እንደ ክህደት ካለው ወንጀል ጋር ያመሳስሉታል። ከተገደሉት መናፍቃን ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያው የስፔናዊው ጳጳስ ጵርስቅላኖስ ነው። በ386 አንገቱ ተቆርጧል። መናፍቃን የተገደሉት በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1992 የታተመው የፈረንሳይ ኢንሳይክሎፔዲያ Les controverses du christianisme (የሩሲያ ትርጉም: ትሪስታን አናግኔል, "ክርስትና: ዶግማዎች እና መናፍቃን") ስለዚህ ጉዳይ ስለ ዘመናዊው አመለካከት ያሳውቃል: "ፕሮቴስታንቶች ምርመራውን ይቃወማሉ, ነገር ግን በካቶሊክ እቅፍ ውስጥ, ይህ ማለት ይቻላል. ተቃውሞ አላስነሳም።

የታሪክ ምሁሩ ዣን ሴቪላ በቶርኬማዳ የሕይወት ታሪክ ላይ ጸሐፊውና ተርጓሚው ሰርጌይ ኔቻቭ ጠቅሰው እንደዘገቡት “ከመናፍቃን ጋር የሚደረገው ውጊያ በይፋ የተካሄደው በዚህ ረገድ ልምድ ላላቸው ሰዎች ማለትም ለሥነ-ሥርዓት ትእዛዝ ነው። በዋናነት ዶሚኒካን እና ፍራንሲስካውያን ናቸው። ከ1240 በኋላ ኢንኩዊዚሽን እንግሊዝን ሳይጨምር በመላው አውሮፓ ተስፋፋ። ነገር ግን፣ ከመናፍቃን ጋር የተቃጠለው የእሳት ቃጠሎ በመላው የካቶሊክ አውሮፓ ብቻ ሳይሆን፣ ማለትም እነርሱን ከኢንኩዊዚሽን እንቅስቃሴዎች ጋር ብቻ ማያያዝ ፍትሃዊ አይሆንም።(ለምሳሌ በ1411 በፕስኮቭ የወረርሽኝ ወረርሽኝ በጀመረበት ወቅት 12 ሴቶች በሟርት ተከሰው ተቃጥለዋል፤ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ ሩሲያ ውስጥ ኢንኩዊዚሽን ባይኖርም)።

የሚገርመው፣ በጥንቆላና በጥንቆላ የተቃጠሉትን ሰዎች አኃዛዊ መረጃ መሠረት በማድረግ (ከተፈረደባቸው መካከል አራቱ አምስተኛው ሴቶች ናቸው)፣ ቅዱሱ ኢንኩዊዚሽን የመጥፎ አካል ዓይነት ነበር ማለት እንችላለን። እውነት ነው፣ አጣሪዎቹ በጥንቆላ ጉዳዮች ላይ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ እንደሚሳተፉ (በአብዛኛው ዓለማዊ እንጂ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች አይደሉም) እና በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በአጣሪዎቹ የተሰጡ ፍርዶች አብዛኛዎቹ ነፃ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ ለምሳሌ በስፔን በ XIV ክፍለ ዘመን በተደረገው በአንዱ ላይ በጥንቆላ ከተጠረጠሩት 15 ሰዎች መካከል አጣሪዎቹ 13ቱን በነፃ አሰናብተዋል፤ ሌላኛው ደግሞ በሞት ቅጣት ተተካ ረጅም እስራት። የመጨረሻው ወንጀለኛ ግን ወደ አውቶ-ዳ-ፌ ተልኳል፣ ሆኖም ግድያው ከመጀመሩ በፊት አጣሪዎቹ ወንጀለኛውን ይቅርታ እንዲያደርጉ የአካባቢውን ባለስልጣናት ጠየቁ። በዚህ ምክንያት ከጠንቋዮች መካከል አንዳቸውም አልተጎዱም!

"ማንም ጥያቄ የለም ነገር ግን ሶስት ጥያቄዎች አሉ፡ የመካከለኛው ዘመን ጥያቄ፣ የስፔን ኢንኩዊዚዚሽን እና የሮማውያን ጥያቄ። ከታሪካዊ እይታ አንጻር እነሱን መቀላቀል ትርጉም የለሽ ነው" ሲል ዣን ሴቪላ ተናግሯል። ሰርጌይ ኔቻዬቭ ጭብጡን አነሳና አስፋፍቷል፡- "ከሲቪል ፍትህ ጋር ትይዩ የሆነው በህጋዊ መንገድ ገለልተኛ የሆነው የመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን የቤተ ክርስቲያን ተቋም ነበር፣ አገልጋዮቹም በጳጳሱ ላይ ብቻ የተመኩ ናቸው። ተግባራቶቹ፡ ህጎቹ የተመሰረቱት በተጨባጭ፣ በተለያዩ ግዛቶች የተለያየ ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ ስፔሻሊስት የሆኑት ዣን ሴቪላ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ለመመርመር የመጣው አጣሪ ሁለት አዋጆችን እንዳሳተመ ይጠቁማል. በእምነቱ ድንጋጌ መሰረት እያንዳንዱ አማኝ ስለ መናፍቃንና ግብረ አበሮቻቸው የማሳወቅ ግዴታ ነበረበት። ሁለተኛው - የምሕረት አዋጅ - ለመናፍቃን ከ 15 እስከ 30 ቀናት ጊዜ ውስጥ እንዲካድ ሰጠው, ከዚያም ይቅር ይባላል. የስልጣን ዘመኑ ካለቀ በኋላ ግትር የሆነው መናፍቅ ለአጣሪ ፍርድ ቤት ተሰጠ።

ዣን ሲቪላ “ታሪካዊ እውነታ የተገለበጠበት እና በሁሉም ዓይነት ክሊች የተሞላበት ቦታ ይህ ነው” ሲል ተናግሯል። ተቃራኒ፡ ኢንኩዊዚሽን ነበር ፍትህ ዘዴዊ፣ መደበኛ እና በወረቀት የተሞላ፣ ብዙ ጊዜ ከሲቪል ፍትህ የበለጠ መጠነኛ ነው።

ለመከላከያ ደግሞ ተከሳሹ ምስክሮችን በመጋበዝ የፍርድ ቤቱን ስብጥር እና ራሱ አጣሪውን ሳይቀር የመቃወም መብት ነበረው። የመጀመሪያዎቹ ጥያቄዎች የተከበሩ ሰዎች ተገኝተዋል - አሁን ባለው መንገድ, ሽማግሌዎች ወይም አካካሎች. የጠዋቂዎቹ ስም በምስጢር ተደብቆ ነበር (የምስክሮች ጥበቃ) ግን የሀሰት ምስክር ሲሰጥ ውሸታሙ ከባድ ቅጣት ይጠብቀዋል። ኢንኩዊዚሽን የሞት ፍርድ የመወሰን መብት አልነበረውም፤ ነገር ግን ለተለያዩ የንስሐ ዓይነቶች (ለጊዜያዊ ወይም የዕድሜ ልክ እስራት፣ የገንዘብ መቀጮ፣ መባረር፣ መገለል፣ ወዘተ) ብቻ ነው። ማሰቃየትን ለመጠቀም ፍቃድ የተገኘዉ ብዙ ቆይቶ ነዉ፣ እና ሰርጌይ ኔቻቭ እንደተናገረው፣ “በማሰቃየት ላይ ብዙ ገደቦች ነበሩ (አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በስፓኒሽ ኢንኩዊዚሽን ከተያዙት መካከል 2 በመቶው ብቻ ይሰቃያሉ እና ከ15 ደቂቃ ያልበለጠ)."

የሄንሪ ቻርለስ ሊን "በመካከለኛው ዘመን የመጠየቅ ታሪክ" የተሰኘውን አንጋፋ ስራ በጥንቃቄ ያነበቡ ሰዎች መደምደሚያውን ያስታውሳሉ፡- “በእጃችን በወደቀው የምርመራ ፈተና ቁርጥራጭ ውስጥ፣ የማሰቃየት ማጣቀሻዎች እምብዛም አይደሉም። ግድያውን ለመፈጸም ተጎጂውን የእሳት ቃጠሎ ለሚፈጽሙ ዓለማዊ ባለሥልጣናት ተላልፏል. እና ሌላ አፈ ታሪክ - ተጎጂው በህይወት አልተቃጠለም, ነገር ግን በመጀመሪያ ታንቆ ነበር.

በጊዜያዊነት በተጨማሪ በአጣሪ ፍርድ ቤቶች መካከል የጂኦግራፊያዊ ልዩነቶችም አሉ። በጣሊያን ውስጥ, ኢንኩዊዚሽን የማይታይ ነው. በደቡባዊ ፈረንሳይ እና በጀርመን (XIII-XV ክፍለ ዘመን) ውስጥ እጅግ በጣም ጨካኝ ስደት።

በስፔን ውስጥ የአጣሪ ፍርድ ቤቶች ድርጊቶች ከጀርመን እና ከፈረንሳይ ይለያሉ. በነዚህ ሀገራት ጭቆና የሚካሄደው በዋናነት በተሐድሶው ላይ በሚንቀሳቀሱ ኑፋቄዎች ነበር።ዣን ሴቪላ አክለውም "በፈረንሳይ ውስጥ የኢንኩዊዚሽን መጨረሻ ከግዛቱ መነሳት ጋር የተያያዘ ነበር. በስፔን ውስጥ በተቃራኒው ነበር."

በስፔን ራሷ፣ ኮንቨርሶዎች የሚባሉት - ክርስትናን የተቀበሉ አይሁዶች እና ሙሮች ይሰደዳሉ። በስፔን እና ፖርቱጋል ውስጥ "ኮንቨርሶ" የሚለው ቃል የተጠመቁ አይሁዶች ብቻ ሳይሆን ዘሮቻቸውም ጭምር ማለት ነው. በኔዘርላንድስ በስፓኒሽ ዘውድ ስር፣ ስደቱ በዋናነት ፕሮቴስታንቶችን ይጎዳል። ትሪስታን አናኒኤል ስለ ኢንኩዊዚሽን የጻፉትን መጣጥፍ እንዲህ በማለት ቋጭቷል፡- “የስፔን ኢንኩዊዚሽን ከባድ ቢሆንም በዛሬው ጊዜ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ በሰፊው እየተስፋፋ ያለው አስተያየት ይህ በአውሮፓ ውስጥ እጅግ በጣም አስከፊም ሆነ ደም አፋሳሽ አልነበረም።