ወደ አካፋው እና ወደ ምድጃው! ሕፃናትን የመጋገር የስላቭ ሥነ ሥርዓት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ኢቫኑሽካን በአካፋ ላይ አስቀምጦ ወደ ምድጃው የላከው ክፉውን Baba Yaga አስታውስ? እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ጥንታዊው የ "ልጅን የመጋገር" ስርዓት ማሚቶ ነው, ምንም እንኳን ጥንታዊነት ቢኖረውም, በጣም ጠንካራ እና በሌሎች ቦታዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ወይም ከዚያ በላይ የቀረው …

ከአባቶቻችን እና ከታሪክ ተመራማሪዎች መዝገቦች በተጨማሪ, በአባቶቻችን ዘንድ በጣም የተለመደ ስለነበረው ድርጊት ሥነ-ጽሑፋዊ ማጣቀሻዎች አሉ.

ለምሳሌ ፣ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን በልጅነት ጊዜ ተገዝቶ ነበር ፣ እንደ ቪ.ኮዳሴቪች ፣ የጥንታዊውን የህይወት ታሪክ ትቶልናል። ሆኖም የሥርዓት ዝርዝሮች እዚያ አልተጠቆሙም።

ስለዚህ "ልጅን መጋገር" ጥንታዊ ሥርዓት ነው. በአንዳንድ ቦታዎች፣ ያለጊዜው የተዳከመ፣ ደካማ ሕፃን ሲወለድ፣ ሪኬትስ (“የውሻ እርጅና”)፣ እየመነመኑ እና ሌሎች ህመሞች ባሉበት ሁኔታ ይረዱታል። በሌሎች ውስጥ, ሁሉም አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ወደ ምድጃ ይላካሉ. እንዴት? - ስለዚያ ነው የምንነጋገረው.

አንድ ልጅ ያለጊዜው ከተወለደ, ደካማ ወይም ታማሚ ከሆነ, በእናቱ ማህፀን ውስጥ "የበሰለ" አይደለም ማለት እንደሆነ ይታመን ነበር. እና እንደዚያ ከሆነ, ከዚያም እሱ እንዲተርፍ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊውን ህይወት እንዲያገኝ ወደ "አስፈላጊ ሁኔታ" ማምጣት አስፈላጊ ነው በጥንት ስላቭስ ወግ ውስጥ መጋገር የአጽናፈ ሰማይ ነጸብራቅ ዓይነት ነበር. የሥላሴ ዓለም: ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከሞት በኋላ, እንዲሁም ከቅድመ አያቶች ጋር የመግባቢያ ቦታ. ስለዚህ የታመመ ልጅን ለማዳን ወደ እርሷ እርዳታ ዘወር አሉ በተመሳሳይ ጊዜ የልጁ መወለድ ዳቦ ከመጋገር ጋር ይመሳሰላል, እና ስለዚህ "መጋገር" በሚለው ክላሲካል ስሪት ውስጥ ህፃኑ በቅድሚያ የተሸፈነው በአጃ (እና ብቻ) ነው. አጃ) ሊጥ ፣ አፍን እና አፍንጫውን ከእሱ ነፃ ብቻ ይተው ።

በነገራችን ላይ ዱቄቱ እንዲሁ ቀላል አልነበረም ፣ ግን ጎህ ሲቀድ ከሶስት ጉድጓዶች ፣ በተለይም በመድኃኒት አመጣ!) እሳት የሌለበት ምድጃ። በአንዳንድ ቦታዎች ለአዋላጅ፣ ለሌሎች - ለእናት እራሷ፣ በሌሎች ደግሞ - በመንደሩ ውስጥ ለታላቋ ሴት አደራ ተሰጥቷታል።

መጋገሪያው ብቻውን ተሠርቶ አያውቅም እና ሁልጊዜ በልዩ ንግግሮች ይታጀባል። ነገር ግን አዋላጅ (ረዳቱ ከማን ጋር ልጁን ከአካፋው ለማስወጣት) ከሆነ ፣ እንደ “ዱላ ፣ ዱላ ፣ የውሻ እርጅና” የሆነ ነገር ማጉረምረም በቂ ነበር ፣ ከዚያ በሌሎች ሁኔታዎች መካከል የግዴታ ውይይት ተደርጎ ነበር ። በሂደቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች.

ትርጉሙ በንግግር ቃላቶች, ምሳሌዎች ብቻ ሳይሆን ልጁን እንዳይታፈን መላክ እና ከመጋገሪያው ውስጥ መመለስ አስፈላጊ የሆነውን ሪትም ይደግፋል. ለምሳሌ ፣ በአምልኮ ሥርዓቱ መሠረት በእናቲቱ አካፋ መሥራት ካለበት ፣ አማቷ በሩ ላይ ሊቆም ይችላል ። ወደ ቤት ስትገባ "ምን እየሰራህ ነው?" ምራቷ መለሰች: - "ዳቦ እጋግራለሁ" - እና በእነዚህ ቃላት አካፋውን ወደ ምድጃው አንቀሳቅሳለች. አማቷ “እሺ ጋግር፣ ጋግር፣ ግን ብርድ ልብስ አይደለም” አለች እና በሩን ወጣች እና ወላጅ አካፋን ከምድጃ ውስጥ አወጣች።

በፀሐይ አቅጣጫ ሦስት ጊዜ ጎጆውን ከዞረች በኋላ በመስኮቱ ስር ቆማ ተመሳሳይ ውይይት ካደረገች ሴት ጋር ተመሳሳይ ውይይት ሊፈጠር ይችላል። በነገራችን ላይ አንዳንድ ጊዜ እናትየው በመስኮቱ ስር ተነሳች, እና ፈዋሹ በምድጃው ላይ ይሠራ ነበር. በቅድመ-አብዮታዊ የዕለት ተዕለት ፀሐፊዎች በአንዱ የተሰራውን ልጅን ከደረቅነት "መጋገር" የአምልኮ ሥርዓት ዝርዝር መግለጫ አለ, ይህም በልጁ "ሽያጭ" ያበቃል, እናም ፈዋሹ ለሊት ወስዶ ተመልሶ ይመለሳል. ለእናትየው ።

“እኩለ ሌሊት ላይ ሞቶ፣ ምድጃው ሲቀዘቅዝ፣ ከሴቶቹ አንዷ ከልጁ ጋር ጎጆ ውስጥ ትቀራለች፣ እናም ፈዋሹ ወደ ግቢው ወጣ። በጎጆው ውስጥ ያለው መስኮት ክፍት መሆን አለበት, እና ክፍሉ ጨለማ መሆን አለበት.- የጎጆው አባት ፣ ማን አለህ? ፈዋሹን ከጓሮው ይጠይቃል - እኔ ፣ አባት አባት - (ራሱን በስም ይጠራል) - ሌላ ማንም የለም? የመጀመሪያው መጠየቅ ይቀጥላል - አንድ አይደለም, ወሬ, ወይኔ አንድ አይደለም; እና መራራና አጸያፊ የደረቁ ነገሮች ከእኔ ጋር ተጣበቁ - ስለዚህ አንተ አባት አባት ሆይ እሷን ወደ እኔ ጣላት! ፈዋሹን ይመክራል - በማቆም ደስ ይለኛል ግን አልችልም ፣ በአደባባይ እሰማለሁ - ግን ለምን? - እኔ የረከሰውን ከጣልኳት ልጅ-ልጅ ወደ ውጭ መጣል አለበት: ከእሱ ጋር ተቀምጣለች - አዎ, አንተ ልጅ, በምድጃ ውስጥ ጋግር, ከእሱ ውስጥ ትወጣለች, የአባት አባት ምክር. ይሰማል"

ከዚያ በኋላ ህጻኑ በዳቦ መጋገሪያ ላይ ይቀመጥና በምድጃ ውስጥ ይቀመጣል. በግቢው ውስጥ የነበረው ጠንቋይ በቤቱ ውስጥ እየሮጠ በመስኮት በኩል እየሮጠ “- ምን እያደረክ ነው አባት አባት? - ደረቅ ሾርባ እጋግራለሁ <…> - እና አንተ አባት አባት ሆይ ፣ ተመልከት ፣ አንተም ቫንካን አትጋገርም - እና ከዚያ ምን? - ለሴትየዋ መልስ ሰጠች, - እና እኔ ቫንካ አልቆጭም, እሷን ለማጥፋት ብቻ ከሆነ, ሴት ዉሻ. "ጋግሯት እና ቫንካን ሽጡኝ" ከዚያም ፈዋሹ ሶስት ኮፔክን በመስኮት አሳልፎ አለፈ እና ከጎጆዋ የመጣችው እናት አካፋ የያዘ ልጅ ሰጠቻት። ይህ ሶስት ጊዜ ተደግሟል, ፈዋሽው, በጎጆው ውስጥ በመሮጥ እና በእያንዳንዱ ጊዜ ልጁን በመስኮቱ በኩል ወደ እናትየው ሲመልስ, እሱ "ከባድ" መሆኑን ያመለክታል. “ጤናማ ነገር የለም፣ ታመጣዋለህ” ስትል መለሰች እና እንደገና ልጁን በአካፋው ላይ ሰጠችው። ከዚያ በኋላ ፈዋሹ ልጁን ወደ ቤት ወሰደው, እዚያም ያድራል, እና በማለዳ ወደ እናቱ ይመልሰዋል.

ይህ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት በብዙ የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች, በስላቭክ እና በስላቪክ ባልሆኑ ሰዎች ውስጥ በሰፊው የተስፋፋ ሲሆን በቮልጋ ክልል - ሞርዶቪያውያን, ቹቫሽ ህዝቦች መካከል የተለመደ ነበር. ልጅን በምድጃ ውስጥ ማስቀመጥ እንደ ባህላዊ ሕክምና በብዙ የአውሮፓ ሕዝቦች ዘንድ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል-ዋልታዎች ፣ ስሎቫኮች ፣ ሮማኒያውያን ፣ ሃንጋሪዎች ፣ ሊቱዌኒያውያን ፣ ጀርመኖች። ቅድመ-አብዮታዊ የኢትኖግራፈር እና የኢትኖግራፈር ተመራማሪ V. K. ማግኒትስኪ በስራው ውስጥ "የቀድሞው የቹቫሽ እምነት ማብራሪያ ቁሳቁሶች" እንዲህ ሲል ጽፏል: "ይህም ለምሳሌ የልጆችን ቀጭን ፈውሷል. የታመመው ልጅ በአካፋ ላይ በተሸፈነው ሊጥ ላይ ተጭኖ ነበር, ከዚያም በላዩ ላይ በዱቄት ተሸፍኗል, ለአፍ ክፍት ብቻ ይቀራል. ከዚያ በኋላ ፈዋሹ ልጁን ሦስት ጊዜ በሚነድ ፍም ላይ ወደ ምድጃው ውስጥ ሦስት ጊዜ ያደርገዋል. ከዚያም እንደ ሌላ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪ ፒ.ቪ. ዴኒሶቭ, ሕፃኑ "ውሻው ልጁን የሚሸፍነውን ሊጥ በበላበት ክላፕ ውስጥ ከመክተፊያው ላይ ተጣለ." በዚህ አጠቃላይ ሂደት ውስጥ ብዙ የስም ማጥፋት ቃላትን አነባለሁ።

ለመጋገሪያው ሥነ ሥርዓት ብዙ አማራጮች ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ ህጻኑ በዱቄት ተቀባ, አካፋ በፍም ላይ ተወስዷል ወይም በብርድ ምድጃ ውስጥ ይቀመጥ ነበር. ነገር ግን ሁሉም ሰው አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበረው: የግድ በዳቦ አካፋ ላይ እና በምድጃ ውስጥ, እንደ እሳት ምልክት. ምናልባት በዚህ አረማዊ አሰራር ውስጥ አንድ ሰው በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ አንዱን - በእሳት የመንጻት ማሚቶ ማየት አለበት. በአጠቃላይ ይህ ሰው በሽታውን ለመዋጋት ሰውነትን የሚያንቀሳቅሰውን እንደ ማጠንከሪያ (ሞቃት-ቀዝቃዛ) ይመስላል. እንደ ሽማግሌዎች ምስክርነት, "የመጋገር" ዘዴ በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ ውሏል, ከዚያ በኋላ ህፃኑ መሞት ወይም ማገገም ነበረበት. ልጁ ከአካፋው ለማስፈታት ጊዜ ሳያገኙ ሞተ። በተመሳሳይ ጊዜ አማቷ ምራቷን ስታለቅስ “ለመታወቅ በሕይወት ሊኖር አይችልም ነገር ግን መከራ ቢደርስበት ኖሮ ከዚያ በኋላ ምን ያህል ጠንካራ ይሆን ነበር” አለች ። …

በሶቪየት ዘመናት "የመጋገር" ሥነ ሥርዓት እንደገና መነቃቃቱን ልብ ሊባል ይገባል. እንደ ኦልኮቭካ ቪ.አይ. መንደር ነዋሪ ነዋሪ ትዝታዎች እንዳሉት. ቫሌቭ (በ 1928 የተወለደ), እና ታናሽ ወንድሙ ኒኮላይ "የተጋገሩ" ነበሩ. በ 1942 የበጋ ወቅት ተከስቷል. ወንድሙ ቀጭን ብቻ ሳይሆን ጩኸት እና ጎበዝ ነበር። በመንደሩ ውስጥ ዶክተሮች አልነበሩም, የሴት አያቶች ስብሰባ "በእሱ ላይ ደረቅ መሬት አለ" የሚል ምርመራ አደረጉ. በአንድ ድምጽ የታዘዘ የሕክምናው ኮርስ ነበር: "መጋገር". እንደ ቫሌቭ ገለፃ እናቱ ወንድሙን (የስድስት ወር ልጅ ነበር) ሰፊ በሆነ የእንጨት አካፋ ላይ እና ብዙ ጊዜ ኒኮላይን በምድጃ ውስጥ አስቀመጠች ። እውነት ነው, ምድጃው ቀድሞውኑ በደንብ ቀዝቀዝቷል. እናም በዚህ ጊዜ አማቷ ጎጆው ውስጥ ሮጠች ፣ መስኮቶቹን ተመለከተች ፣ አንኳኳቸው እና ብዙ ጊዜ ጠየቀች-“ባባ ፣ ባባ ፣ ምን እየጋገርክ ነው?” ምራቷ ሁል ጊዜ “ደረቅ መሬት እጋገርበታለሁ” በማለት መለሰችለት። ቭላድሚር አዮኖቪች እንዳሉት ወንድሙ በቀጭኑ ህክምና ተደርጎለታል። እስካሁን ድረስ ኒኮላይ ደህና ነው, ጥሩ ስሜት ይሰማዋል, ከ 60 ዓመት በላይ ነው.

የድሮውን ሴዱያን ለምን አስታውስ? በተረት ውስጥ ስዋን ዝይዎች ወደ ምድጃው ከወጡ በኋላ ልጆቹን ማሳደዱን እንዳቆሙ ያስታውሳሉ? ምድጃው ሁኔታዊ ሊሆን ይችላል … ከሁሉም በላይ የመጋገሪያው ሂደት ራሱ የሕክምና ሂደት ብቻ ሳይሆን በትንንሽ መጠንም ምሳሌያዊ ነበር ስለዚህም ልጅን በምድጃ ውስጥ ማስቀመጥ በሽታውን ከማቃጠል በተጨማሪ በ. በተመሳሳይ ጊዜ:

- ከዳቦ ጋር የተመሰለውን ልጅ ደጋግሞ "መጋገር" በምድጃ ውስጥ, ይህም ዳቦ መጋገር የተለመደ ቦታ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የሴትን ማህፀን ያመለክታል;

- የልጁ ተምሳሌታዊ "አስጨናቂ", በእናቱ ማህፀን ውስጥ "ያልተፈወሰ";

- በእቶኑ የተመሰለው ልጅ ወደ እናት ማህፀን ጊዜያዊ መመለስ እና ሁለተኛ ልደቱ;

- የሕፃን ጊዜያዊ ሞት ፣ በሌላ ዓለም ውስጥ መቆየቱ ፣ በምድጃው ተመስሏል ፣ እና ወደዚህ ዓለም መመለሱ … ስለዚህ ፣ ተረት ሰሪዎቹ የተከበረውን ፈዋሽ ባባ ያጋን ልጆችን በምድጃ ውስጥ የሚጋግር ደም መጣጭ ጨካኝ አድርገውታል ።.