በአረማዊ እና በክርስትና መካከል በሚደረገው ትግል ውስጥ እውነተኛ አቀማመጦች. የረሃብ ትምህርቶች 1891-1893

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የረሃብ አደጋዎች በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያፈርሳሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ነገር ላዩን እና አርቲፊሻል። "የአለም ሀይማኖቶች" በሚባሉት ላይ ረሃብ በቀጥታ እና ህመም ይደርስበታል. አይደለም "የድሮ አማልክት" ክርስቶስን አላህን ወይም ቡድሃን አይተኩም እና ጠንቋዮች ከጫካ ውስጥ አይወጡም - ማንም አያስታውሳቸውም. የምናውቀው ነገር ሁሉ ለምሳሌ ስለ ስላቭክ አረማዊ አማልክት እና እምነት የታሪክ ተመራማሪዎች አድካሚ ስራ እንጂ "የሰዎች ትውስታ" አይደለም (በእርግጥ "ያስታውሳል", ግን ሌላ ነገር, ስለ የትኛው ከዚህ በታች).

“የተራበ” ህዳሴ፣ ወይም ከወደዳችሁ፣ የአረማውያንን መልሶ ማግኘቱ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል፣ ደደብ እና ለ “መንግሥት” ሃይማኖት እና ባለሥልጣናት አስፈሪ እየሆነ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1892 የተከሰተው አስከፊ የረሃብ አደጋ በርዕሱ ላይ ብዙ ተጨባጭ መረጃዎችን እና ትንታኔዎችን ሰጥቷል። ይህ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያ ለሕዝብ እና በግል ለሊዮ ቶልስቶይ ምስጋና ይግባውና ብዙ የተማሩ እና ታዛቢዎች "ለረሃብ" በመስራታቸው እና በሁለተኛ ደረጃ, ቤተክርስቲያኑ ራሷ ሁኔታውን በከፍተኛ ሁኔታ ትከታተላለች - ሲኖዶስ በሀገረ ስብከቶች በኩል. የተራቡ አውራጃዎች ብዙ ሪፖርቶች እና የመንደር ካህናት እና የቤተ ክርስቲያን ኮሚሽኖች ሪፖርት ደርሰዋል። በጣም ቀልጣፋ ትንተና በ 1892-94 እትሞች ውስጥ በመስኩ ላይ የተለያዩ መልዕክቶችን በየጊዜው ተንትኖ እና ተንትኖ በነበረበት "የእግዚአብሔር ሰላም" መጽሔት ላይ ነበር. ብዙ ተንታኞች በእነዚያ ዓመታት ውስጥ በሕክምና ሪፖርቶች ውስጥ ፣ እንዲሁም በፖሊስ ወሬዎች እና ወሬዎች ላይ ባደረገው ምርመራ ፣ ወደ ሁከት ፣ ሽንገላ እና ለባለሥልጣናት አለመታዘዝ ይገኛሉ ።

እንደ ፕሮፌሰሮች Vyachelam Mikhailovich Naidysh እና Sergei Nikolayevich Azbelev የመሳሰሉ የብሔራዊ ሳይንስ እብጠቶች የተሰበሰቡትን ቁሳቁሶች በማጥናት እና በማጠቃለል ላይ ተሰማርተዋል. በ1872-74 ከደረሰው አስፈሪ ረሃብ የተነሣ የተበጣጠሱ መረጃዎችን በመመርመር የመጀመሪያው እና ጠንካራው መሠረት ተሠርቷል። የአካዳሚክ ሊቅ አሌክሳንደር አፋናሴቪች ፖቴብኒያ (ቃል እና አፈ ታሪክ M.: Pravda, 1989).

ከሕክምና አንጻር ኤ.ቪ. Pogozhaev (ግዴለሽነት እና ረሃብ // የሩሲያ ሀብት. 1892. ቁጥር 4-5). ከአፍ መፍቻ ተናጋሪዎች የተውጣጡ ጨካኞች እና እውነተኛ ሰዎች በኢትኖግራፊክ ሪቪው መጽሔት ተለጠፈ።

ፓል ኒኮላይክ ሚሊዩኮቭ እንኳን ለቤተክርስቲያን የአረማውያን ዛቻ ፍፁም እውነት እንደሆነ ጽፏል ("የሩሲያ ባህል ታሪክ ድርሰቶች" ጥራዝ 2፣ ክፍል 1)።

በጊዜያችን ከናይዲሽ በተጨማሪ ፈላስፋዎች I. N. Losev በርዕሱ ላይ ይጽፋሉ. እና Sinelnikov S. P., "Voprosy filosofi" እና "ቮልጋ" መጽሔቶች ላይ ጽሑፎቹ የልጥፍ ጸሐፊ በዚህ ርዕስ ላይ ነቀነቀ.

እ.ኤ.አ. በ1892-94 እውነተኛ ጣዖት አምልኮ ምን ነበር፣ የመገለጡ ስልቶች እና ቅርጾች ምንድ ናቸው እና ይህ ሁሉ ወደ ምን መዘዝ አስከትሏል?

1. ወደ አረማዊነት መመለስን የሚያነሳሳ ዘዴ.

1.1. በአደጋው የመጀመሪያ ምልክቶች ፣ በመንደሩ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች በትጋት ይጸልዩ ነበር ፣ ከክፉ ነገር (ቡካች) ጋር ታስረው ወደ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች እና ሃይማኖታዊ ሂደቶች ሄዱ። ካህናቱ ጣፋጭ ዘገባዎችን ጻፉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ዓይነት አስገራሚ ወሬዎች እና አሉባልታዎች መከሰታቸውን ገልጸዋል, ይህም መጀመሪያ ላይ ብዙም ትኩረት ያልሰጡት (እ.ኤ.አ. በ 1898-99, 1906, 1911, ቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ባለስልጣናት, መራራ ልምድ በማስተማር, ምላሽ ለመስጠት ሞክረዋል. በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በተቻለ ፍጥነት ፣ ግን ጊዜ ሳያገኙ ሲቀሩ ፣ በቪኬንቲ ቬሬሴቭ እና ሚካሂል ቡልጋኮቭ በጥሩ ሁኔታ የተገለጸውን ተቀበሉ ።

1.2. ጥፋቱ እየተቃረበ ሲመጣ ካህናቱ ስለታም እና ያልተጠበቁ ድንቅ ጥያቄዎችን ይጠይቁ ጀመር (እንደ "እውነት ነው ንጉሠ ነገሥቱ የዓለምን ፍጻሜ ራእይ ያየ እና በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ምስሎች በደም ውስጥ ያለቅሳሉ, ፈረሱም በሰው ድምፅ ተናገረ?") ድንቅ ጥያቄዎች ቀስ በቀስ ሙሉ በሙሉ በዕለት ተዕለት ተተካ: "ዳቦው ለምን ክፉኛ ሄደ", "ከብቶቹ ለምን ይታመማሉ", "ለምን የካስያን ሆድ ያብጣል እና ቆሻሻ ይይዛል?"እና እዚህ ካህኑ የዳኑት በብረት እንቁላሎች (እንዲህ ያሉ አጋጥሟቸዋል), ወይም በልዩ እውቀት (ጥቂቶቹ ብቻ ነበሩ). "እግዚአብሔር ደስ ይለዋል" የሚለው መልስ አልተንከባለልም እና ወዲያውኑ ሁኔታውን ሊፈነዳ ይችላል (ለምሳሌ ሁሉም ሰው ወዲያውኑ ከአገልግሎቱ ሊጣል ይችላል)። ካህኑ ለአንድ ነገር ቢያጭበረብር ወይም በግርማ ሞገስ መጫን ከጀመረ ሁለተኛው ጥያቄ መጣ፡- ይህ ልዩ ፒ * ዲክ ከወሬ እና ውይይቶች ጋር እንዴት ይገናኛል? እውነቱን መናገር ይችላሉ?

ሹካ ነበር፡ “አዎ፣ ተገናኝቷል” የሚለው መልስ በነባሪነት ተቀባይነት የሌለው ነበር፣ “አይ፣ አልተገናኘም” የሚለው ምላሽ ወዲያውኑ በካህኑ ብቃት ላይ እምነት መጣልን ፈጠረ (በምርጥ ፣ በከፋ ሁኔታ ፣ ካህኑ እንደ ተሳታፊ መቆጠር ጀመረ ። አንዳንድ ዓይነት "ሴራ").

1.3. በተጨማሪም ፖቴብኒያ በረሃቡ ከመከሰቱ በፊትም ቢሆን ለሁሉም ሰው አሳማኝ በሆነ መንገድ እንዳስጠነቀቀው የሚከተለው ተከሰተ:- “[ክርስትና] ተፈጥሮን ሙሉ በሙሉ ያገለለ፣ አረማዊው ከእምነቱ ጋር በመተባበር ለብዙ ተአምራዊ የተፈጥሮ ክስተቶች ማብራሪያ አልሰጠም። በተወሰነ ደረጃ ይገድባል, ነገር ግን ወደ ተፈጥሮ የሚመራውን ያንን የአረማውያን ክፍል ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አልቻለም.ከዚህም በተጨማሪ ክርስትና በቤተሰብ ሕይወት, ልደት, ጋብቻ, ሞት, በሙያዎች ዙሪያ, ለምሳሌ - አደን, እርሻን በተመለከተ ብዙ ባዶ ቦታ ትቷል., የከብት እርባታ, መፍተል "እና, ሲኔልኒኮቭ በትክክል እንደጨመረ" በድርቅ, በሰብል ውድቀት, በረሃብ ዙሪያ.

ብዙ ሰዎች የተራበውን የቪኦኤን ማብራሪያ በተረጋጋ ቀመሮች ማዘጋጀት አቁመዋል "እግዚአብሔርን በጣም ደስ ያሰኛል", "መጥፎ ክስተት የእግዚአብሔር ቅጣት ነው, ጥሩው ደግሞ ከእግዚአብሔር የሚመጣው ጸጋ ነው." እነዚህ ቀመሮች፣ ከተገቢው የሃይማኖት ትምህርት ጋር፣ ለምሳሌ ሲደፈሩ፣ ነገር ግን ሲመገቡ ይሠራሉ። ልክ መመገባቸውን እንዳቆሙ, ስልቱ ይቋረጣል. ፖቴብኒያ በ1872-74 በተካሄደው የረሃብ ዓይን ሁሉንም ሰው እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እንዲህ ያለው ቀለል ያለ ዘዴ፣ ጥፋቱን በራሱ መንገድ በማብራራት፣ የገበሬውን ገበሬ አላረካም፣ በእሱ አስተያየት፣ ሰዎች ጥልቅ ማብራሪያዎችን ይፈልጉ ነበር። ስለተፈጠረው ነገር እና በአሮጌው ውስጥ ያገኟቸው, ሙሉ በሙሉ ያልተረሱ ጣዖት አምላኪዎች.

ችግሩ በሶቪየት ፈላስፋዎች ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ተቀርጿል, እነሱም በቅርበት ያጠኑት: የክርስቲያን አምላክ ከፍ ያለ እና የበለጠ ነው እና የተፈጥሮ ኃይሎችን ድርጊት በዝርዝር ለማብራራት አይገደድም, እና የአረማውያን አማልክት እነዚህ በጣም ሀይሎች ናቸው.

ሁሉም ነገር፣ አረማዊነት ፈነዳ። ግን አንድ ጊዜ እደግማለሁ ፣ ቬለስ እና ፔሩ አይወጡም - ማንም አያስታውሳቸውም። ማንም ሰው ቤተመቅደሶችን አይገነባም (ውሸታለሁ - ቹቫሽ እና ማሪ ወደ ጫካው ወድቀዋል ፣ እና ከእነሱ ጋር ሩሲያውያን እና ታታሮች ፣ ግን ይህ በቹቫሽ መካከል ያለ የአካባቢ ክስተት እና አረማዊነት ነበር እና ማሪ ከሥሩ ማንም አልጠፋም)።

2. የጣዖት አምልኮ መግለጫ.

2.1. እሱ, በመጀመሪያ, በተዘዋዋሪ ምልክቶች በወሬ እና በአሉባልታ እራሱን ማሳየት ይጀምራል. አሁን ለምንም ነገር አታውቁትም ፣ እና ቤተክርስቲያኑ ከዚያ በግልጽ ተብራርቷል - ይህ የክርስቲያናዊ ማብራሪያዎች እና ስሞች አሁንም ተያይዘው በሚወጡት አስደናቂ ዝርዝሮች ወሬዎች ውስጥ መታየት ነው (ሳማራ “የዞያ አቋም” ከዚያም በማያሻማ ሁኔታ እንደ አረማዊነት ተለይቶ ይታወቃል) ፣ እና የታመሙ ሰዎችን የሰመራ ሀገረ ስብከትን ይሰብር ነበር)።

በተጨማሪም፣ በቤተክርስቲያኗ በጣም የታወቁ ስለተለያዩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገፀ-ባሕሪያት የሚገልጹ የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች በአዲስ ጉልበት መውጣት እየጀመሩ ነው (እዚህ ጋር በጽኑ ምኞቴ ነው፣ በቃላት አስተካክለው፣ ካለ ወይም ይጨምራሉ)

ተናደድኩ). በእነርሱ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት "የሄሮድስ እህቶች" ናቸው, እነሱም ብዙውን ጊዜ ከ 12 እስከ 40 ባለው ቁጥር ይገለጻሉ. ሰዎቹ ከባህሪያዊ ስሞች የበለጠ ይሰጧቸዋል: ጎሎዴያ, ፕለም, ቢጫ, መንቀጥቀጥ, እሳት, ሌዴይ, ግኔቴ, ዊዝ., መስማት የተሳናቸው, ሎምሌ, ቆሪኮት, በሁሉም ቦታ, ወዘተ. እያንዳንዷ እህት 300 ፍቅረኛሞች አሏት። ረሃብ በረሃብ አይገዛም, ነገር ግን ከዝርዝሩ ውስጥ ሌላ አደገኛ ፍጡር - ቫሮጉሽ. የረሃብ ምሳሌ: - "የረሃብ ሆድ ይወገዳል, ህመም እና ግርዶሽ ይመጣሉ." ቫሮጉሽ በእንቅልፍ ሰው ከንፈር ላይ በተቀመጠው ነጭ የእሳት ራት መልክ ይወከላል, በዚህም ምክንያት ትኩሳት, የደም ማነስ, ጥንካሬ ማጣት, የመደንዘዝ ስሜት እና በዚህም ምክንያት ሞት ይመታል.

የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ቀድሞውኑ ነጭ ዝንቦች ከመኖራቸው እውነታ በተጨማሪ በረሃብ ምክንያት ከጣሪያ ጋር የሄዱ ሰዎች በገበያው መጠን ማየት እንደሚጀምሩ ተናግረዋል - ይህ ከትላልቅ ብልጭታዎች ውስጥ አንዱ ነው (በነገራችን ላይ ጣፋጭ ሰካራሞች)። ብዙውን ጊዜ በነጭ ዝንቦች ይስተዋላል)። ወባ እና የተለያዩ ትኩሳቶች በረሃብ ወቅት በጣም እየጠነከሩ ይሄዳሉ እና በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች በተፈጥሯቸው በቡድን ውስጥ ይሞታሉ ፣ ታዲያ ሰላም - ቫሮጉሽ ፍጹም እውነታ ይሆናል ፣ ማንም በትክክል የስነ ልቦናን እንዴት እንደሚያውቅ ስለማያውቅ እና በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች ሁሉ ያዩታል። ያም ማለት, አፈ ታሪኩ ከአሁን በኋላ በምንም መልኩ ሊገለጽ አይችልም, እና እንደዚህ አይነት ሙከራዎች ወደ ሞቃት ሁኔታ ይመራሉ.

ነገር ግን ቫሮጉሽ እና ሌሎች ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች አበቦች ብቻ ናቸው. ቤተ ክርስቲያን አጥብቃ ወቀሰቻቸው፣ ለጊዜው ግን እርቅ ተፈጥሯል።

2.2. በተጠራጣሪነት እድገት፣ ህዝቡ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተደናገጠ እና ጠበኛ እየሆነ ይሄዳል፡ የወንጀል ስታቲስቲክስ ማደግ ይጀምራል፣ ምኞቶች እና ትርኢቶች ከባዶ ጀምሮ በየቦታው ይቃጠላሉ። ለባለሥልጣናት ግልጽ አለመታዘዝ ጉዳዮች አሉ. በሽታዎች እና ወረርሽኞች በከፍተኛ ደረጃ ማደግ ይቀጥላሉ. ማንም ሰው ስለ ወቅታዊ ሂደቶች ውስብስብ ማብራሪያዎችን አይረዳም እና ለመረዳት አይፈልግም, እና አሮጌዎቹ ቀላል ቀመሮች አይሰሩም. ነገር ግን ንቃተ ህሊና ምን እየተፈጠረ እንዳለ ማብራሪያ ይፈልጋል። እና እዚህ ይመጣሉ - አማልክት, አጋንንቶች, የታችኛው አረማዊ ፓንታይን መናፍስት. ማንም የጥንት ስማቸውን የሚያስታውስ የለም፣ በተለያዩ ቦታዎች ስማቸውን በተለያየ መንገድ ይጠሯቸዋል ወይም በክርስቲያናዊ መንገድ እንደ አጋንንት (ውሃ እና የእንጨት ጎቢዎችን ብቻ ያስታውሳሉ)። ጠንቋዮች ከመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ናቸው. እና ይህ አጠቃላይ ኩባንያ በአንድ ምክንያት ይታያል - "አያቴ አለች" - ክስተቱ በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ነው. ፕሮፌሰር ናይድሽ ለእሱ ተስማሚ የሆነ ቃል አገኘ - በሬ። በበይነመረብ ላይ በብዛት የ bylichka ትርጓሜዎችን ማንበብ ይችላሉ። Naydysh በተለይ በረሃብ ያገኘውን እንወስዳለን-bylichka የተሟላ አስተማማኝነት ጭነት ያለው የቃል ታሪክ ነው ፣ ግን አስደናቂ ፣ ከእውነታው የራቁ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ፣ እንደ ደንብ ፣ በፍጡራን - “ዝቅተኛ” አማልክት ጋር። የአረማውያን እምነት ወይም ከሰው በላይ የሆነ ኃይል ካላቸው (ሰይጣኖች፣ ጠንቋዮች፣ አስማተኞች) እና እንደ መናፍስት፣ ዌልቭስ፣ ጓል ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር የሚደረግ ግንኙነት።

እነዚያ። Bylichka እውነተኛ ጂኦግራፊያዊ ማጣቀሻ አለው, በእሱ ሴራ ውስጥ እውነተኛ ሰዎች, ትክክለኛ ቀኖች እና ሰዓቶች ሊኖሩ ይችላሉ. የተራቀቀ የታሪኩ ስሪት ከጊዜ ወደ ጊዜ በአረማዊ ባህሪያት ከተሰጠው የክርስቲያን አፖካሊፕስ ጋር ያለው ግንኙነት ነው።

ምሳሌዎች።

ቀላል bylichka. በ 1893 በቼርኒጎቭ ግዛት የቼርንስኪ ወረዳ ገበሬዎች መካከል ተመዝግቧል ።

"የሰብል ውድቀት ወንጀለኛው አንድ ጠንቋይ ነበረች. ሌሊት ላይ መንደሮችን በአስፐን ምሰሶ (በቅስት ዱላ) ዞረች (በየትኛው በዝርዝር ተዘርዝሯል) እና ከዶሮዎች ጅራት እና ክንፍ ላይ ላባ አወጣች - አምስት ገደማ. እያንዳንዱ ዶሮ (ዶሮ - ጣዖት አምልኮ) በ 1891 የበጋ እና 1892 ዓመታት በሌሊት ብዙውን ጊዜ በግቢው ውስጥ የአእዋፍ ጩኸት ሰምተው ነበር ። ዘለላዎች እና በሰማያት ውስጥ በሞገድ ላይ እየበረሩ (ቀድሞውኑ የሞቱ ምስክሮች በዝርዝር ተዘርዝረዋል)) በእናት ሩሲያ ላይ, የዝናብ ደመናዎችን በማወቃቸው ፍሬያማ ዝናብ በደረቅ መሬት ላይ እንዳይወድቅ አግደዋል. ጠንቋዮች - አንድ ትሪሊዮን) ".

አፖካሊፕቲክ ባይሊች. በቼርኒጎቭ ግዛትም ተመዝግቧል።

"በኖቮሲልስኪ አውራጃ ከሚገኙት መንደሮች በአንዱ የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በምሽት ሲዞር, ዶሮዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደሚጮኹ ሰማ. ይህ በሌሊት እስከ ሦስት ጊዜ ድረስ ተከሰተ. " ምንድን ነው? በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ምን ዶሮ ሊጨርስ ይችላል? " - ጠባቂው ተደነቀ. በሚቀጥለው ምሽት ዶሮዎች እንደገና ጮኹ. ከዚያም ጠባቂው ወደ ካህኑ ሮጦ ሄዶ ቀስቅሶ ስለ ዶሮዎች ነገረው. ካህኑ ለብሶ ከዘበኛው ጋር ሄደ. ቤተ ክርስቲያኑም ሁለቱም ሁለቱ እንደነበሩ ሰሙ በማግስቱ ቄሱ ተሰብስበው ሰበሰቡና ለምእመናን ስለ ምእመናን ሁሉ ነገሩአቸው፤ በመጨረሻም “ከእናንተ ኦርቶዶክሳውያን መካከል ማንን አውጥቶ የሚስማማውን ሰው ይፈልጋል” ሲል ጠየቃቸው። ዶሮ ጩኸት ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሌሊት ነው? የዚሁ መንደር ሰው "በዚህ እስማማለሁ" ይላል።

ያንን ሰው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሌሊቱን ዘግተውታል /

እዚህም ወንጌልን ወስዶ ማንበብ ጀመረ። አንብብ, አነበበ; ገና እኩለ ሌሊት ነው ፣ ዶሮዎች በመንደሩ ውስጥ ይዘምራሉ ። እነሆ፣ የንጉሣዊው በሮች በራሳቸው ይሟሟሉ እና ነጭ ዶሮ ከነሱ ውስጥ ወጣ: - ከመድረክ ላይ “ኩ-ካ-ሬ-ኩ!” ብሎ ጮኸ። ወደ መሠዊያውም ሄደ። የንግሥና በሮች ከዶሮው ጀርባ ተዘግተዋል. ዶሮዎች በመንደሩ ውስጥ ለሁለተኛ ጊዜ ዘፈኑ - እንደገና አንድ ዶሮ ከተከፈቱ በሮች ወደ መንበሩ ላይ ወጣ ፣ ግን ቀይ ብቻ። ዶሮው ጮኸ እና ወደ መሠዊያውም ጠፋ።ዶሮዎቹ በመንደሩ ውስጥ ለሶስተኛ ጊዜ ሲዘፍኑ አንድ ጥቁር ዶሮ ወደ መድረኩ ወጣ። ከሱ በኋላ ጥቁር ልብስ የለበሰ አንድ መነኩሴ ወደ መድረኩ ወጣና ሰውየውን "እነዚህ ዶሮዎች ምን እንደሚሉ ይገባሃል?" "አልገባኝም" ሲል ሰውየው ይመልሳል። "ደህና፣ ስማ፡ ነጭ ዶሮ ማለት በቅርብ ጊዜ ውስጥ የተትረፈረፈ መከር፣ ቀይ - አስከፊ ደም መፋሰስ፣ ጥቁር - ሞት፣ የሬሳ ሣጥን እና ብዙ መቃብር ማለት ነው፣ ስለዚህም እንጀራ የሚበላ አይኖርም።"

እዚህ ያሉት የአረማውያን ዶሮዎች ፈረሶችን ከአፖካሊፕስ ያስተጋባሉ።

ጉልበተኞችን ያለ ምንም ጥርጥር አመኑ።

2.3. የዱር ወሬዎች በተለይ በተዘጋጀው አፈር ላይ ለም ነበር - ቡዝ. ከሁሉም በላይ ገበሬዎቹ የሚፈሩት ረሃብን ሳይሆን ኮሌራን ነው, ይህም በየጊዜው አብሮ ይመጣል. ከገበሬዎች መካከል አንድ ሰው ከኮሌራ መዳን እንደማይችል እና ክርስትና በምንም መልኩ እንደማይከላከልለት የማይናወጥ እምነት ነበር. እና አንድ ተራ ሩሲያዊ ሰው ሲኦል ሲኦል ምን ያደርጋል? ልክ ነው - ይንቀጠቀጣል። ደረጃውን የጠበቀ የፖሊስ መኮንን ለመደነቅ እንዴት ሰክረው እንደሚሰክሩ መገመት ትችላላችሁ? ከቮልጋ የታችኛው ጫፍ የሚመጣውን የኮሌራ ዜና በደረሰው ጊዜ የገበሬዎችን ስሜት ለመከታተል በተላከበት በሳማራ ግዛት ኖቮዜንስኪ አውራጃ ውስጥ ከሚገኘው የፖክሮቭስኮ ሰፈር የፖሊስ መኮንን ዘገባ ።

"ብዙ ሰካራሞችን ከመቼውም ጊዜ በላይ አይቻለሁ። ጠጥተናል በሰከረ ሁኔታ ለመሞት ይቀላል፣ ልክ እንደዛ ጠጣን እና ለምን እንደሆነ እግዚአብሔር ያውቃል - ለመሰከር ብቻ።"

ስለ ኮሌራ አመፅ እና አሉባልታ ብዙ ጽሑፎች ተጽፈዋል። ከአረማዊነት ጋር በተያያዙ ወሬዎች እና በኃይል ቁልቁል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ኮሌራ 1892-93 ሰጠን።

በዚያው አውራጃ ውስጥ ለእያንዳንዱ የተመረዘ የሩሲያ ሐኪም ከብሪቲሽ 30 ሩብል እና 40 ሩብል ለዩክሬናውያን እንደሚቀበሉ መደበኛ ወሬዎች ነበሩ ።ህዝቡ በአውራጃው ያሉትን ሆስፒታሎች ሰባብሮ ሰራተኞቹን ሊገድል ተቃርቧል። ወዲያው የተላኩት ወታደሮች ፒስተን በሁሉም ላይ ሲጭኑ፣ ወታደሮቹን ራሳቸው መበስበስ የጀመረ ታሪክ ተፈጠረ እና የክፍለ ሀገሩ ጀነራሎች ጠንክረው መሥራት ነበረባቸው። እነሆ፡-

"በክረምቱ ወቅት በሁሉም የቮልጋ አውራጃዎች ረሃብ በተከሰተ ጊዜ ዛር ብዙ ዳቦ እና ገንዘብ ለህዝቡ እንዲከፋፈል ልኮ ነበር, ነገር ግን ይህ እርዳታ መድረሻው ላይ አልደረሰም, ግምጃ ቤቱን እና ግምጃ ቤቱን በሚዘርፉ ባለስልጣናት እጅ ቀርቷል. ወራሹም መጥቶ አውቆ ለብዙ ጊዜ ባለሥልጣኖቹ ዘረፋውን ለሕዝቡ እንዲሰጡ አሳምኗቸዋል ነገር ግን ከእነርሱ ጋር ባለመስማማት “አባቴን ተከተሉት” ባለ ሥልጣናቱም ስለዚህ ነገር ተረድተው በቀልን ፈሩ። ሐኪሞቹ ኮሌራ እንዲወጣና እንዳይፈቅዱ ጉቦ ሰጥቷቸዋል ነገር ግን ወራሹ (አሁን በድብ መልክ፣ አሁን ዶሮ፣ አሁን ፈረስ፣ አሁን ባላባት፣ አሁን ቁራ) ወደ ሳማራ ግዛት ተመልሶ ተካፍሏል። በሆስፒታሎች ብጥብጥ እና ውድመት ውስጥ ያሉ ሰዎች. ሌላ ካውንቲ), በዜምስቶ ሆስፒታል ውስጥ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠለውን የንጉሠ ነገሥቱን ምስል ሦስት ጊዜ በባንግ አነሳ."

በታሪኩ ተጽኖ አንዳንድ ወታደሮች በዶክተሮች ላይ ድንጋይ ሲወረውሩ እንደነበር ጄነራሎቹ ጠቅሰዋል።

("ሁሉም ታሪኮች የተወሰዱት ከ"የእግዚአብሔር አለም" ጉዳዮች ነው).

እንደዚህ ባሉ ወሬዎች, ብልሽቶች, የተለያዩ አጉል እምነቶች አስቂኝ ማረጋገጫዎች, የተረሱ አረማዊ እምነቶች መመለስ ይጀምራሉ. ምንም እንኳን አሁንም የክርስትናን አፈ ታሪክ እና የቃላት አገባብ ቢጠቀሙም ገበሬዎቹ ዓለምን በአረማዊ ፍልስፍና መመልከት እየጀመሩ ነው። እና እዚህ ለተግባራዊ አረማዊነት አንድ እርምጃ ብቻ ይቀራል።

3. ተግባራዊ አረማዊነት.

3.1. የጣዖት አምልኮ መሠረት የጥንት የግሪክ አፈ ታሪኮች አይደሉም ፣ የጥንት ሮማውያን ጥብቅ የአማልክት ተዋረድ አይደለም ፣ ማን የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ አለመግባባት አይደለም-ፔሩ ወይም ቬልስ። የጣዖት አምልኮ መሠረት ለሕልውና በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ነገሮች እና ሂደቶች ጋር የተቆራኙ ጥንታዊ እምነቶች ናቸው።

አዝመራው ቀድሞውኑ * ታግዶ ስለነበር ለገበሬው በጣም አስፈላጊው ነገር ከብቶች ናቸው - ያለ እሱ መኖር እና በፀደይ መዝራት አይችልም. ከብቶችም በበሽታ ይታጨዳሉ። የእንስሳት በሽታ ወረርሽኞች በለጋ ዕድሜ ላይም እየጠነከሩ ይሄዳሉ። ጉዳይ አለ። ጸሎቶች አይጠቅሙም, ምልከታዎች, ለምሳሌ "ላም ለረጅም ጊዜ ካጠመቅክ, ለማንኛውም ትሞታለች" እንዲሁም የክርስትናን አቋም ይቀንሳል. ነገር ግን አንድ ነገር መደረግ አለበት, ገበሬዎቹ ትኩሳት ውስጥ ናቸው እና በከብቶቹ ምክንያት ለራሳቸው ቦታ ማግኘት አይችሉም.እናም የተበታተነው የአረማውያን ሥርዓት ጎን እዚህ አለ። ይህ ባለሥልጣን አምላክ የማይረዳበት ጊዜ ነው, እና የተከለከሉት አማልክት እዚህ, ከእነሱ ቀጥሎ ናቸው. መጠየቅ ብቻ ያስፈልግዎታል። እንዴት መጠየቅ እንደሚቻል - ማንም አያውቅም (ሁሉም ዓይነት ግጭቶች "ባለሙያዎች" ይታያሉ, ለእውቀት ክፍያ ወስደዋል እና እስኪቃጠሉ ድረስ ከመንደሩ ይጥሏቸዋል). መንገዶችን በማስተዋል መፈለግ ጀምር። እና አስደሳች የሆነው - ከብቶች ጤና ጋር በተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ወደ ተመሳሳይ ድርጊቶች ይመጣሉ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ልክ እንደዚያ ከሆነ፣ በመጨረሻ ከክርስቲያን አምላክ ጋር ገና አልጣሱም። የአምልኮ ሥርዓቶች በጣም በግልጽ የተገለጹት በሳማራ ግዛት የኖቮዜንስኪ አውራጃ የኢሎቫቲ ዬሪክ መንደር የኒኮላስ ቤተክርስቲያን ካህን ሪፖርት ነው.

"ቤቶች ውስጥ ያሉ አጉል እምነቶች የሚደገፉት የጌታ የጥምቀት በዓል Matins በኋላ, የቤቱ ባለቤት, ጥቂት ቁርጥራጭ ቀላል ዕጣን በ ትኩስ ከሰል ጋር በቤት እጣን ውስጥ በማስቀመጥ, ወደ ጎተራ እና እዚያ ይሄዳል, እና እውነታ ላይ. የገለባውን ፍርፋሪ በአንድ ክምር እየሰበሰቡ ፍሙንና እጣኑን በገለባ ክምር ላይ አስቀምጠው አብርተው እሳት እንዳይነድ እያዩ ያበሩታል ይህ ደግሞ “ማባ” ብለው የሚጠሩት እና ከብቶቻቸው ጤናማ እንዲሆኑ ነው።"

ገለባ ሙሉ በሙሉ አረማዊ ቁሳቁስ ነው። ከከብቶች ጋር በተያያዙ ሁሉም አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የገለባ ስብስቦች ይገኛሉ።

ከዚያ "እንደማንኛውም ሰው ያድርጉ" የሚለው ዘዴ ይሠራል።

3.2. ረሃብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በሚሆንበት ጊዜ ወደ ሥነ ሥርዓቶች ይመጣል። እና ከከፍተኛው ጫፍ በኋላ መቀነስ አለ. በጣም ጠንካራው ጨካኝ ተረፈ ወይም የበሽታ መከላከያ የነበረው። ወይም ዶክተሮች ወረርሽኙን ተቋቁመዋል. ወይም ራሷ ጠፋች። ግን ገለባውን ማቃጠል ስንጀምር ከብቶቹ መውደቅ እንዳቆሙ ለማንም ግልፅ ነው። እና የመጨረሻዎቹን ዶሮዎች ጉሮሮ ቆርጠን ወደ ረግረጋማ (ወይንም "እነዚህ" በሚኖሩበት ቦታ) ውስጥ ስንጥላቸው ትኩሳቱ ቆመ.

እናም በፀደይ ወቅት "መኳንንት" ከዋና ከተማው መጥተው ዳቦ አመጡ - ወደ ዋና ከተማው የተመለሰው ወራሽ ነው.

3.3. ረሃቡ ሲታፈን፣ ቤተክርስቲያኑ የጨቋኙን ዘዴ እንደከፈተች መገመት ይቻላል። አሉባልታ አራማጆች፣ “የአረማውያን አከፋፋዮች” ተያዙ። ህዝቡ የማያሻማ ድምዳሜ አድርጓል - ጠላቶቻችን እነማን ናቸው ።

ብዙ ገበሬዎች ከክርስትና ጋር ለመላቀቅ ያልቻሉ ነገር ግን "የተከለከለውን ፍሬ ቀምሰው" ወደ መናፍቃን ሄዱ - ያለምክንያት አይደለም ኑፋቄ በተለይ በአደገኛ እርሻ ዞን ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር.

ብዙዎች፣ “ከጣዖት አምላኪነታቸው” በልተው ንስሐ ገብተው ወደ ብሉይ አማኞች ሄዱ (ይህ ብሎግ ከ1892-94 ባሉት ጊዜያት የብሉይ አማኞች በቁርጭምጭሚት እና በደም ማነስ ችግር እንዳልተሠቃዩ እና በአካባቢው ያሉ ገበሬዎች እንዲሳቡ የተደረጉትን አስተያየቶችን ጠቅሷል። እነርሱ. እምነት, እና brine ውስጥ, የብሉይ አማኞች ትልቅ ክምችት ነበራቸው, ማንም አልተጠራጠረም).

ከረሃቡ በኋላ፣ ቤተክርስቲያን የትኛውንም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንደማይቀበሉት መሐላ እየነጠቀች ኑፋቄዎችን እና አሮጌ አማኞችን መቆንጠጥ ነበረባት።

እና በብዙ መንደሮች ወደ አረማዊነት የመጨረሻው ሽግግር የተደረገው በመጨረሻ በደረሰው እርዳታ ብቻ እንዳልሆነ ለብዙዎች ግልጽ ሆነ - ረሃቡ ለሌላ ሁለት ዓመታት ቢዘረጋ እና ምንም መመለስ ባልነበረ ነበር።

አንድ ሰው በድንገት በፖስታ አቃፊዎች ውስጥ ስለ ሃይማኖቶች እና እምነቶች ለመሳል ከወሰነ ወዲያውኑ ያስታውሱ-እነዚህ ከመከር ፣ ከከብት እርባታ ፣ አደን ፣ መራባት እና ዕድል ጋር የተዛመዱ ጥንታዊ አረማዊ እምነቶች ይሆናሉ ። እና መንፈሶቹ በጣም "መጥፎ" ቦታዎች ውስጥ ይኖራሉ.

ደህና ፣ የተገባው ጉርሻ።

በዚያ በረሃብ ወቅት፣ ከቮልጋ ክልል ዘንበል ካሉት አውራጃዎች ወደ ማእከላዊ ቦታዎች መጠነ ሰፊ የሆነ የሰፈራ (ስደተኛ) እንቅስቃሴ ተጀመረ። ባለሥልጣናቱ ድንገተኛ ሰፈራዎችን ለማፈን ሞክረዋል። ከገበሬዎች መካከል, ከመልሶ ማቋቋም ጋር ተያይዞ በጣም አስገራሚ ወሬዎች ተወለዱ.

አሁን ምንም ቀልድ የለም፡ ከሳራቶቭ ግዛት ቮሎስቶች በአንዱ ገበሬዎች ንብረታቸውን ሁሉ በባሌ ላይ አስረው ቤታቸውን ተሳፍረው ወደ መሃል አደባባዮች ወጡ እና በተደራጀ ሁኔታ ወደ ጁፒተር ይሰፍራሉ ብለው መጠበቅ ጀመሩ። "የእግዚአብሔር ሰላም" ቁጥር 7-8, 1894 "የሳራቶቭ ቅጠል" ይጠቅሳል.

“ገበሬዎች ወደ ፕላኔቷ ጁፒተር ስለመቋቋማቸው የሚናፈሰው ወሬ ሳራቶቭ ደረሰ። ባለስልጣኑ መኮንኖቹን፣ መቶ አለቆችን እና አዛውንቶችን እንዲሰበስብ እና የዚህን የክፋት ምንጭ እንዲያውቅ ታዘዘ።መሬቱ ጥሩ ነው ይላሉ ደኖች፣ ሜዳዎች - የተትረፈረፈ፣ በወንዞች ውስጥ የፈለጋችሁትን ያህል አሳ፣ አውሬና አእዋፍ፣ ጨለማ፣ ሙሉ ሰራዊት ይመጣል - አይጠፉም ፣ ምክንያቱም የባቡር ሀዲዶች ስለሌሉ (ሲክ) !), እና ስንዴ ተወለደ - ወርቅ.

የገበሬዎቹ ወደ ጁፒተር የመዛወር ፍላጎታቸው ሙሉ በሙሉ ተገለጠ። ከአነቃቂዎቹ አንዱ ተገኝቷል - ከኩኮቪቺ ኦቨርካ ስኮዳ መንደር የመጣ ኮሳክ። እሱ ራሱ መሃይም መሆኑን አሳይቷል, ነገር ግን ሰዎች በጁፒተር ላይ ያሉ መሬቶች ጥሩ ናቸው ይላሉ. ለ Overka Skoda ፕሮቶኮል ተዘጋጅቷል.