ስዋስቲካ ስላቭያን

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአለም ላይ እንደ ሩሲያ ብዙ አይነት የቬዲክ ምልክቶች የሉትም ሀገር የለም። በሁሉም ቦታ ይገኛሉ።

አርኪኦሎጂስቶች እዚያ በነበሩት ሁሉም ባህሎች ውስጥ ያገኟቸዋል እና ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የተለያዩ ስሞችን የሰጡባቸው Kostenkovo እና Mezin ባህሎች (25-20 ሺህ ዓመታት ዓክልበ.) አንድሮኖቮ ባህል (XVII-IX ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - ይህ በ 18 ኛው -IX ክፍለ ዘመን ዓክልበ ውስጥ የነበረው የሥልጣኔ ስም ነው። በምእራብ ሳይቤሪያ ግዛት ፣ በመካከለኛው እስያ ምዕራባዊ ክፍል እና በደቡብ ኡራል ፣ የየኒሴይ ወንዝ ተፋሰስ የታጋር ባህል (IX-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ፣ የፓዚሪክ ባህል (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ) ፣ እስኩቴስ እና ሳርማትያን ባህል። … የቬዲክ ምልክቶች, በተለይም ስዋስቲካዎች, በሩሲያውያን በከተማ ፕላን እና በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እነሱ በእንጨት በተሠሩ የእንጨት ጎጆዎች ፊት ለፊት, በእንጨት እና በሸክላ ዕቃዎች ላይ, በሴቶች ጌጣጌጥ ላይ - የቤተመቅደስ ቀለበቶች, ቀለበቶች, አዶዎች እና ምስሎች ላይ ተመስለዋል. የ "ኦርቶዶክስ" አብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎች, በሸክላ ዕቃዎች ላይ እና በቤተሰብ ልብሶች ላይ. ስዋስቲካ በልብስ እና የቤት እቃዎች ማስዋቢያ ውስጥ ትልቁን መተግበሪያ ያገኘ ሲሆን በሸማኔዎች እና ጥልፍ ሰሪዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፎጣዎች ፣ የጠረጴዛ ጨርቆች ፣ ቫላንስ (የጨርቅ ንጣፍ ከጥልፍ ወይም ከዳንቴል ጋር ፣ ከሉህ ረጅም ጠርዞች በአንዱ ላይ የተሰፋ ነው ፣ ስለሆነም አልጋው ሲሠራ ፣ ቫላንስ ክፍት ሆኖ በእቃው ላይ ይንጠለጠላል ። ወለል), ሸሚዞች, ቀበቶዎች, ስዋስቲካ ጥቅም ላይ በሚውልባቸው ጌጣጌጦች ውስጥ.

የስዋስቲካ ዘይቤዎች ብዛት እና ልዩነት በቀላሉ አስደናቂ ነው ፣ ልክ እንደ በፊት ፣ ይቅር በማይባል ሁኔታ አልፎ አልፎ ፣ የተለዩ ስብስቦች መኖራቸውን ሳይጠቅሱ በልዩ መጽሐፍት ውስጥ በሕዝባዊ አፕሊኬሽን ጥበብ ላይ እንኳን ታይተዋል ። ይህ ክፍተት ተሞልቷል ፒ.አይ. ኩተንኮቭ, ግዙፍ ቁሳቁሶችን የሰበሰበው - በኖቭጎሮድ ምድር ውስጥ የስዋስቲካ ስርጭትን የማጥናት ውጤት, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia እና Altai እና "ያርጋ-ስዋስቲካ - የሩሲያ ምልክት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ገልጿል. የህዝብ ባህል" በውስጡም ከ 1 ኛ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ላይ ጥቅም ላይ የዋለውን የስዋስቲካዎች ባህሪ መግለጫዎችን ያጠቃለለባቸውን ሠንጠረዦች ይሰጣል. ዓ.ም

ስዋስቲካ በኒኮላስ II መኪና ላይ

በነገራችን ላይ በሁሉም የውጭ ቋንቋዎች ማለት ይቻላል የፀሐይ ምልክት ምስሎች (በጣም ጥቂት ዝርያዎች አሉ) አንድ አይነት ቃል "ስዋስቲካ" ይባላሉ, እና በሩሲያ ውስጥ ብዙ እና ተመሳሳይ ስሞች አሉ የተለያዩ ልዩነቶች. ስዋስቲካ

የመንደሩ ነዋሪዎች ስዋስቲካን በራሳቸው መንገድ ብለው ጠሩት። በቱላ ግዛት "የላባ ሣር" ተብሎ ይጠራ ነበር. የፔቾራ ገበሬዎች - "ጥንቸል" (እንደ የፀሐይ ጨረር), በራዛን ግዛት "ፈረስ", "ፈረስ ጭንቅላት" ብለው ይጠሩታል (ፈረስ የፀሐይ እና የንፋስ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር), በኒዝሂ ኖቭጎሮድ - "ቀይ ራስ", "loach" በ Tver ግዛት, "ቀስት-እግር" በቮሮኔዝ ውስጥ. በ Vologda አገሮች ውስጥ "kryuchya", "kryukovets", "መንጠቆ" (Syamzhensky, Verkhovazhsky ክልሎች), "flint", "ርችት", "ፈረስ" (ታርኖግስኪ, Nyuksensky ክልሎች), "sver", " ክሪኬት "(Velikoustyugsky አውራጃ)," መሪ "," መሪ "," Zhgun ", (ኪችም-ጎሮዴትስኪ, Nikolsky ወረዳዎች)," ደማቅ "," shaggy ደማቅ "," kosmach "(Totemsky ወረዳ)," Jibs "," Chertogon" (Babushkinsky አውራጃ), "ማጭድ", "ኮሶቪክ" (ሶኮልስኪ ወረዳ), "መስቀል", "vratok" (ቮልጎድስኪ, Gryazovetsky አውራጃዎች), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninsky, Cherepovetsky ወረዳዎች), "አስቀያሚ" (Babaevsky ወረዳ), "ሚለር" (Chagodoshchensky ወረዳ), "krutyak" (ቤሎዘርስኪ, ኪሪሎቭስኪ አውራጃዎች), "አቧራማ" (Vytegorsky ወረዳ).

የሚገርሙ ጥንታዊ ጌጣጌጦች ሁሉም ነገር አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ የማያጠራጥር ውበት ጋር በመሆን የመከላከያ ተግባር ፈጽሟል - የጥልፍ መገኛ ቦታ (ትከሻዎች, አንገት, ጫፍ, ወዘተ), ቀለም, ክሮች, የጌጣጌጥ ምርጫ, ወዘተ የፀሐይ ምልክቶች, እንደ. እንዲሁም ማንኛውም ሌላ ምልክት, በእነርሱ ውስጥ የተወሰነ የትርጓሜ ሸክም ተሸክመው, መልእክት ዓይነት ውጭ በመጻፍ, ይህም እውቀት ባለው ሰው ብቻ ሊፈታ የሚችል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ምንም የተረፈ አልነበረም. ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንኳን በአንዳንድ የሩሲያ መንደሮች ውስጥ ከጌጣጌጥ ጌጣጌጥ እንዴት "ማንበብ" እንደሚችሉ የሚያውቁ አሮጊት ሴቶች-ጠንቋዮች ይኖሩ ነበር …

ሮማን ባግዳሳሮቭ በመጽሃፉ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር እነሆ "ስዋስቲካ: የተቀደሰ ምልክት. የብሔር-ሃይማኖት ድርሰቶች".

“… በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሙሽራዋ ትርኢት አካል የሆነው የንባብ ስነ-ስርዓት አሁንም በህይወት ነበር። በቮሎግዳ ክልል ውስጥ በካድኒኮቭስኪ አውራጃ በኒኮልስኮዬ መንደር ውስጥ የተከሰተው ይህ ነው ። በኤፒፋኒ (ጃንዋሪ 6, አሮጌ ዘይቤ), ልጃገረዶች-ሙሽራዎች መጥተው በአቅራቢያ እና ከሩቅ መንደሮች መጡ, ምርጥ ልብሶችን ይዘው መጡ. እነዚህ አለባበሶች ከሞላ ጎደል ሁሉም በእጃቸው የተሠሩ ነበሩ። ልጃገረዷ ከታች ከታች ሁለት ቀይ ቀለም ያለው ሸሚዝ, በእሷ ላይ - ሌላ አራት ወይም አምስት በጣም አስገራሚ ቅጦች ከጫፍ እስከ ደረቱ ድረስ ለብሳለች. በላይኛው ሸሚዝ ላይ - የፀሃይ ቀሚስ, ሶስት ወይም አራት ብልጥ አሻንጉሊቶች. በሁሉም ነገር ላይ - የበግ ቆዳ ቀሚስ, በፀጉር የተሸፈነ እና በገበሬ ልብስ የተሸፈነ.

ከምሳ በኋላ፣ የዝግጅቱ በጣም ወሳኝ ጊዜ ተጀመረ። በቤተክርስቲያኑ አጥር ላይ ሙሽሮች በረድፍ ቆሙ። ብዙ ወንዶች አንዲት አሮጊት ሴት መረጡ እና በእሷ መሪነት, ለመንቀሳቀስ ወደ ፈሩ ልጃገረዶች ሄዱ. ባባ ከልጃገረዶቹ ወደ አንዷ ቀረበች፣የፀጉሯን ካፖርት ክዳን ከፈለች እና የሚያምር ቁምጣዋን አሳየች። ከዚያም የፀሃይ ቀሚስ ጫፍን አንድ በአንድ አነሳች, በስርዓተ-ጥለት የተሰሩ ሸሚዞች ሁሉ እስከ ጫፍ ላይ ሁለት ቀይ ሰንሰለቶች አሉት.

እናም በዚህ ጊዜ ሁሉ የስርዓተ-ጥለቶችን ትርጉም ገለጸች. ሙሽሮቹ በሸሚዛቸው እና በአለባበሷ ስለ ልጅቷ አቅም እና ድካሟ፡ ዳንቴል መሽከርከር፣ መሸመን፣ መስፋት እና መሸመን ታውቃለች እንደሆነ [377, p. 113። የሩሲያ ባሕላዊ ጥልፍ ቋንቋ ቀለም እና ወረቀት ሸራዎችን የሚተኩበት እና ብዙውን ጊዜ ቀይ ክር የሚተኩበት "የአጻጻፍ ስርዓት" ነው። በጥንት ጊዜ "መጻፍ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ "ማጌጥ" እና "ሥዕል" ማለት ነው. "ፊደልን ለመደርደር" ማለት በመስመር ውስጥ ለመጥለፍ, ተከታታይ ምሳሌያዊ ምልክቶችን አንድ በአንድ በመሾም [95, p. 176-177]።

አንዲት ልጅ ለራሷ ጥሎሽ በምታዘጋጅበት ጊዜ እናቷ ወይም አያቷ ሥራዋን በቅርበት ይከታተሉ እና ወዲያውኑ ስህተቶችን አስተካክለዋል. አንዲት የአይን እማኝ ሴት ልጅዋ እንዴት ፎጣ በጥሎሽ እንደሸመነች እና ሁለት ረድፎችን ትሪያንግል በድንበሩ ላይ ከላይ እስከ ላይ ማስቀመጥ እንደምትፈልግ ተናግራለች። ይህን አይታ እናቷ አስቆሟት፡ [123, p. 46; 147፣ ገጽ. 5]

በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የልብስ ክፍሎች-የራስ ቀሚስ ፣ ቀሚስ እና ቀሚስ የባህሪ ልዩነቶች ነበሯቸው። ከእነሱ ስለ ስላቭስ የብሄር-ሃይማኖታዊ ባህሪያት መረጃ ማንበብ ይችላሉ. እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ በፔቾራ ወንዝ ላይ ፣ አዳኞች ፣ ከሩቅ ሆነው በ mittens እና በሱፍ ስቶኪንጎች ላይ ያለውን ንድፍ በማንበብ ያገኟቸውን የአገሬ ሰው ቅድመ አያቶች ወሰኑ። ስዋስቲካ በሁሉም የባህል ልብሶች ላይ ይገኛል. የሩስያን ሰው ልብስ ከራስ እስከ ጣት ድረስ ዘልቆ ገባ ማለት እንችላለን…

ለብዙ መቶ ዘመናት ተራ የመንደሩ ነዋሪዎች የአያቶቻቸውን አለባበስ ቅርፅ፣ ቀለም እና ትንሽ መለዋወጫዎችን እንኳን ከሃይማኖታዊ አክብሮት ጋር እንደያዙ ተናግረዋል”ብለዋል የethnographers በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ። በከተሞች ውስጥ የሩስያ ባህላዊ አለባበስ እስከተጠቀሰው ጊዜ ድረስ ነበር. በገጠር አካባቢዎች, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ (በአንዳንድ ቦታዎች ላይም እንኳ) በአለም አቀፍ ደረጃ ይለብስ ነበር.

ባህላዊ ልብሶችን የመልበስ ሕጎች ብዙ ልዩነቶች ነበሩት-አንደኛው ለመጋባት ዕድሜ ላይ ያልደረሱ ሰዎች ፣ ሌላ - በአዋቂዎች ፣ ግን ገና ያልነበሩ ወላጆች ፣ ሦስተኛው - ልጆች ያሏቸው እና አራተኛው - አያት በሆኑ እና ልጅ የመውለድ አቅም ባጡ ሰዎች። በተመሳሳይ ጊዜ, ከተወሰነ ዕድሜ በኋላ አሮጊት ሴት ልጆች የአሮጊቷን ሴት ልብስ የመልበስ መብት አልነበራቸውም [94, p. 24፡26።በሩሲያ ሰው የተያዘው አመጣጥ እና ማህበራዊ ቦታ ምንም ይሁን ምን, ልብሱ በመጀመሪያ, የጋብቻ ሁኔታን ያንጸባርቃል.

የሠርግ ልብሱ በጣም ኃይለኛ ተምሳሌታዊነትን ተሸክሟል. በሠርግ ሥነ ሥርዓት መሠረት ወጣቶቹ ልዑል እና ልዕልት ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ ሌሎች ተሳታፊዎች በወታደራዊ ተዋረድ ደረጃዎች ላይ ይገኙ ነበር-ትልቅ boyar-tysyatsky ፣ የሙሽራዋ እና የሙሽራ አጋሮች [335 ፣ ገጽ. 156-157; 45; 271፣ ወዘተ.] የሠርግ ሸሚዝ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው. በሦስት የበዓላት ምሽቶች የተሠራው "በክርስቶስ [ፋሲካ] የመጀመሪያ ምሽት, በሌላኛው, በኢቫኖቭስካያ, በሦስተኛው ምሽት በፔትሮቭስካያ ላይ." ለሰብአዊ ግንዛቤ ተደራሽ የሆነ የአለም ምስል በላዩ ላይ ተቀርጿል, በዚህ ውስጥ ስዋስቲካ አስፈላጊ ቦታን ይዛለች …"

በሂትለር ዋናው የፀሐይ ምልክት አጠቃቀም ላይ በይነመረብ ላይ ብዙ ተጽፏል። ይሁን እንጂ P. I. Kutenkov በስዋስቲካ እና በክብ ጥምር ላይ ብዙም የማይታወቁ አስደሳች ጥናቶችን ጠቅሷል, ይህም በዚህ ጉዳይ ላይ ብርሃን ሰጥቷል.

በክበብ ውስጥ ያለው ስዋስቲካ በሩሲያ ህዝብ እና የዓለም ባህል ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ውሏል። በሩሲያ ውስጥ ያርጉ ሁልጊዜ በሬምብስ ወይም ካሬ ውስጥ ተዘግቷል, እና በተመሳሳይ መልኩ በጌጣጌጥ ውስጥ ይሠራ ነበር.

በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ውስጥ ያሉት አራት የሮምቡስ ጫፎች ከፀሐይ አራት አቀማመጥ ጋር ይዛመዳሉ - ሁለት እኩልዮሽ እና ሁለት ሶልስቲኮች ፣ በዓመቱ አራት ወቅቶች ፣ በአራት የብርሃን አቅጣጫዎች ፣ አራት የተፈጥሮ አካላት። ምልክትን በ rhombus ውስጥ ማስቀመጥ ምልክቱ በተፈጥሮ ውስጥ የተጻፈ ነው, ከጠፈር እና ጊዜ ጋር የተጣጣመ ነው.

ተመራማሪዎች ማጠቃለያው ከክበቡ ጋር በትክክል በመናፍስታዊ አጠቃቀም ምክንያት እንደሆነ ይገልጻሉ ምክንያቱም በብዙ አጋጣሚዎች ክበቡ በሁሉም ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በትክክል ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህም አሉታዊ የሆኑትን ጨምሮ።

ቀለበቱ በመጀመሪያ ደረጃ ጥበቃ ነው, የእራሱን ቦታ ከባዕድ ቦታ መለየት, ጠላት. Magic delineation (Wii ጥሩ ምስል ነው) - ከውጭ ተጽእኖዎች ይከላከላል.

እና በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ድርጊት ከውጭ መሙላትን መቀበል የማይቻል አድርጎታል, ይህም የተወሰነ ጊዜ እንዲቆይ ለማድረግ የተወሰነ ጊዜ እንዲቆይ አድርጎታል (ዋናው ገጸ ባህሪ Viy ገና ጎህ እስኪቀድ ድረስ በሕይወት መቆየት አልቻለም).

በሌላ በኩል፣ ቀለበት ውስጥ ያለ ነገር፣ ምልክት ወይም ተጽዕኖ ያለው ነገር መዘጋት ስልጣኑን ያሳጣው፣ የመሥራት አቅሙን ገድቦ ወይም እነዚህን ድርጊቶች ወደ ሌላ አቅጣጫ እንዲመራ አድርጓል። በዚህ የደም ሥር ውስጥ ያለውን ቀለበት በመጠቀም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች እንዲሁ በደንብ ይታወቃሉ (ከመካከላቸው አንዱ ፣ በአዳራሽ ውስጥ ፣ ወይም በቆሎ ጆሮ ላይ የሚሽከረከር ፣ የተሸበሩ መንደሮች በደካማ መከር) ፣ በታካሚው ዙሪያ ክብ ተዘጋጅቷል ስለዚህም የመንፈስ ጭንቀት በሽታው አያልፈውም, ወዘተ.

ስለዚህ በቀይ የሜሶናዊ ልብስ ላይ ጥቁር ስዋስቲካ በክበብ ውስጥ መቀመጡ በእርግጠኝነት ሁለተኛውን የዓለም ጦርነት ያስነሱ ኃይሎች አጥፊ ምትሃታዊ ድርጊት ነው።

በተጨማሪ አንብብ፡-

በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያርጋ ስዋስቲካ. ክፍል 1

በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያርጋ ስዋስቲካ. ክፍል 2

የሩሲያ ስዋስቲካ - ያርጋ ከ 1922 ጀምሮ ታግዷል

ዘመናዊ ልብስ ከያርጊክ ምልክቶች ጋር: የስላቭ ልብስ

ፒ. I. Kutenkovን የሚያሳይ ትልቁን የቪዲዮ ስብስብ ይመልከቱ