ቬዳ ስላቭያን - የቡልጋሪያኛ ቅድመ-ክርስትና ግጥሞች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ SI Verkovich "Veda of the Slavs" (1874, ቤልግሬድ) መፅሃፍ ውስጥ በቡልጋሪያ ህዝቦች መካከል በሮዶፔ ተራሮች ውስጥ የተሰበሰቡ ተወዳጅ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች አሉ. የፕሮቶ-ስላቭስ ታላቅ ፍልሰት ከሄለኔስ እና ኬልቶች በፊት ፣ ስለ ጥንታዊ የቬዲክ ልማዶች ግልፅ መግለጫዎች - ይህ እና ሌሎች ብዙ በዚህ አስደናቂ ስብስብ ውስጥ ተካትተዋል።

በባልካን ክልል ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች ወደ ዳኑቤ ወንዝ ከተሰደዱበት ጊዜ ጀምሮ የደቡብ ስላቭስ ቅድመ ታሪክ ዘመን በሕይወት ተርፏል። ኢፒክ ዘፈኖች የተሰበሰቡት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ አድናቂ እና የጥንት ቅርሶች አፍቃሪ ኤስ.አይ. ቬርኮቪች ነበር ፣ ግን እስከ አሁን ድረስ ከህብረተሰቡ እንደ “ጣዖት አምላኪዎች” ዝም ይሉ ነበር።

ቬርኮቪች የውጭ ጸሐፊዎችን አመለካከት ውድቅ ለማድረግ ሐሳብ ነበረው ስላቮች በሰው ልጅ ባህል ውስጥ የራሳቸውን ምንም ነገር አላመጡም, ይልቁንም ይጎዱታል. ቬርኮቪች ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው የሚከተለው ነው:- “በጣም የሚገርመኝ፣ በትምህርት ቤት ስለ ግሪክ ጎሣ የሰማሁትና በዓይኔ ባየሁት መካከል ትልቅ ልዩነት እንዳለ አስተዋልኩ። ሌላውን ሁሉ ትቼ የጥንት የሰው ልጅ ባህል የማዕዘን ድንጋይ ተደርገው የሚወሰዱትን ሙዚቃ እና ግጥም ብቻ እጠቅሳለሁ። በዘመናዊዎቹ ግሪኮች መካከል ለእነሱ ምንም ዓይነት ዝንባሌ አላስተዋልኩም ፣ የቡልጋሪያ ስላቭስ በዚህ ረገድ ሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ከእነሱ ሊበልጣቸው ስለማይችል በእንደዚህ ዓይነት ግለት እና ፍቅር ለራሳቸው ይሰጣሉ ።"

እነዚህ ምልከታዎች ቬርኮቪች ስላቭስ ከጥንት ጀምሮ የራሳቸው የሆነ ከፍተኛ ባህል እንደነበራቸው እንዲያስብ ያግባቡ ነበር, ይህም በባህላዊ አፈ ታሪኮች, ዘፈኖች እና ተረቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አሻራዎች ትቷል.

በሕዝባዊ ጥበብ ስራዎች ላይ ፍላጎት ያለው ኤስ.አይ.ቬርኮቪች ከዚህ በፊት ማንም የማያውቀውን የዘፈኖች ዱካ አጥቅቷል። በሮዶፔ ተራሮች ውስጥ በሚኖሩ በፖማክ ቡልጋሪያውያን መካከል እነዚህን ዘፈኖች አግኝቷል. የፖማክ ቡልጋሪያውያን እስልምናን በመደበኛነት ተቀብለዋል፣ ነገር ግን ከሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው የወረሱትን ጥንታዊ የቬዲክ ስላቪክ ዘፈኖችን መዘመር ቀጠሉ። ፖማክ ስላቭስ ስለ ታላቁ አሌክሳንደር ዘመን እንኳን ህያው ባህልን ጠብቀዋል.

ለ "ሮዶፔ ግኝት" ጥልቅ ምርምር ምስጋና ይግባውና ኤስ.አይ. ቬርኮቪች ለሁሉም የአሪያን ሕዝቦች የጋራ የሆነው የቬዲክ የተፈጥሮ ሃይማኖት በስላቭ ወደ አገራቸው ሲመጡ እና መሠረትን በፈጠሩበት ጊዜ ስላቭስ ከአያቶቻቸው አገራቸው በተመለሱበት ወቅት ለተከሰቱት የጥንት ክስተቶች ታሪካዊ ግምገማ አጠቃላይ መልስ ይሰጣል ። የሃይማኖታዊ እምነታቸው ፣ በአዲሱ ተፈጥሮ ፣ በሌሎች የአየር ንብረት ሁኔታዎች እና የሞራል ንቃተ ህሊና እያደገ።

በዚህ ረገድ "የሮዶፔ ግኝት" ለታሪክ እጅግ ጠቃሚ የሆነ ምንጭ ነው, እሱም በከፍተኛ ደረጃ, የሰው ልጅ ሁሉ ቅርስ ነው.

በፈረንሳይ መጽሔቶች ላይ ባለሙያዎች በቬርኮቪች የተሰበሰቡትን ዘፈኖች ትክክለኛነት በተመለከተ ዝርዝር ዘገባዎችን ሰጥተዋል.

ይሁን እንጂ የሩሲያ ህዝብ በስላቪክ ጉዳዮች ላይ የፈረንሳይን እንዲህ አይነት ጣልቃገብነት አልወደደም. እ.ኤ.አ. በ 1878 እ.ኤ.አ. በ 356 ቁጥር 356 የተሰኘው የሩሲያ ጋዜጣ “የስላቭ ቬዳ ትክክለኛነት ጥያቄ “ከእኛ ከስላቭስ የበለጠ ፈረንሣይኛን ይፈልጋል? ሌሎች የውጭ አገር ሰዎች ያለንን እና የሌለንን እስኪያሳዩን ድረስ መጠበቅ አለብን?"

አንድ ሰው በዚያ ዲፕሎማሲ ብቻ ሊኮራ ይችላል, ሁሉም ስላቮች እንደ ባዕድ ያልተቆጠሩ, ግን "የእኛ" ሲሆኑ, ጉዳዮቻቸው የእኛ ነበሩ. እና አሁን የስላቭ ማህበረሰብን በዘዴ በመመልከት የኔቶ ጥቃት በሰርቢያ ሪፐብሊክ ውስጥ ስለተፈፀመ ብዙ ሰዎች የሞቱበት ፣ የጥንት የስላቭ ቤተመቅደሶች ፣ ጥንታዊ እና ዘመናዊ የስላቭ ባህል ሀውልቶች ስለወደሙ በጣም መጸጸት አለብን። እንደ የተዋረደ እና በኮሶቮ እና ሞንቴኔግሮ አንድ ነጠላ የስላቭ ህዝብ በሚሆንበት ጊዜ የተበታተነ።

በ 1874 "ቬዳ ስሎቬና" በሚል ርዕስ በቤልግሬድ ፣ በሰርቢያ ርዕሰ መስተዳድር ፣ 1874 ታትሞ ከተሰበሰቡት ዘፈኖች SI ቨርኮቪች አንዱ መጽሐፍ።

በ 1867 SI Verkovich የምርምር ሥራውን የሚደግፉ እና የተቀሩትን ዘፈኖች ለማተም የሚረዱ ጥሩ የስላቭ ምሁራንን ለማግኘት ወደ ሞስኮ መጣ.

እዚያም በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እርዳታ እንዲሁም በመኳንንቱ ታዋቂ መሪዎች - የስላቭ ሥነ ጽሑፍ ደጋፊዎች ስቴፋን ኢሊች በ 1881 የሚታየውን "የስላቭ ቬዳ" 2 ኛ ጥራዝ ያትማል.

ይህ የስላቭ ራስን የንቃተ ህሊና መነሳት ጊዜ ነበር ፣ የተከበሩ ቁንጮዎች ገና በኮስሞፖሊቲዝም ያልተያዙ እና ከተለመዱት የማሰብ ችሎታዎች የበለጠ አርበኝነት ፣ በኒሂሊዝም የታመሙ ፣ የመንፈሳዊነት እጥረት እና ጠባብ ትምህርት። ባልተለመደ እውቀት እና የዜግነት ግዴታቸው ምክንያት ለመጽሃፍ ህትመት የግል ገንዘብ የሰጡ የሩሲያ መንግስታት መሪዎች ፣ እንዲሁም የቡልጋሪያ ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ እና ከሥነ-ጽሑፍ እና ከሥነ-ጥበባት ታላላቅ ሀሳቦች ከፍተኛ ደረጃ በቀላል ሰርብ ኤስአይ ቬርኮቪች ፣ እንደ ስላቭ ያልተለየ ፣ አስደናቂ ነው ። ከሩሲያ ግዛት የሩሲያ ዜጋ።

የሩስያ ስፔሻሊስቶችን ግምገማ ለማግኘት, ኤስ.አይ.ቬርኮቪች የሮዶፔ ዘፈኖችን ቁሳቁሶች ለ 4 ኛው የአርኪኦሎጂ ኮንግረስ አቅርበዋል, ይህም በካዛን ኦገስት 10, 1877 ነበር. ታላላቆቹ ስላቭስቶች የሮዶፕ ዘፈኖችን በይዘታቸው አስደናቂ ብለው ይጠሩታል ፣ ምክንያቱም በሰው ልጅ በትምህርት ጎዳና እና በስላቭ ሰፈራ ላይ በጣም የመጀመሪያ ግኝቶች እና ግኝቶች ትዝታዎችን ይዘዋልና።

ሆኖም ፣ ከኮንግሬው ተሳታፊዎች መካከል የምዕራባውያን ማሳመን ተጠራጣሪዎች ነበሩ ፣ በቡልጋሪያኛ ሮድፔስ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዘፈኖች ሊኖሩ እንደሚችሉ አይቀበሉም ፣ ምክንያቱም ስለ ሩቅ ጊዜ መረጃ ስለያዙ ፣ የማስታወስ ችሎታቸው አልቻለም። በሕዝብ ግጥም ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል. ምንም እንኳን እነዚህ "ሐሰተኛ-ስፔሻሊስቶች" በሮዶፔ ተራሮች ላይ የፖምክ ዘፈኖች ወደተመዘገቡበት ቦታ ሄደው አያውቁም ፣ እና የሮዶፔ ተራሮችን የጎበኙ የፈረንሣይ ባለሞያዎች የዘፈኖቹን ትክክለኛነት በመጽሔቶች ላይ ቢያወጡም ጠላቶቹ ግን ለመጫን ችለዋል። በኮንግሬስ ላይ ያላቸውን አስተያየት እና SI Verkovich በሀሰት ተከሷል ።

ስለዚህ የደቡብ ስላቭስ በጣም ጥንታዊው የቬዲክ ባህል እና ታሪክ ለመርሳት ተወስኗል።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, SI Verkovich የፖምክ ዘፈኖችን ሙሉ እትም ማጠናቀቅ እንደማይችል ተገነዘበ. SI Verkovich ለጥሩነት ሩሲያን ትቶ ወደ ቡልጋሪያ ይሄዳል። በቡልጋሪያ, በሰፊው የህብረተሰብ ክበቦች ውስጥ "ቬዳ ስላቭያን" እንደ ጥንታዊ የህዝብ ጥበብ ስራ ተቀባይነት አግኝቷል, የአርበኝነት ስሜትን ያነሳሳል. ስለዚ፡ የቡልጋሪያ ህዝባዊ ጉባኤ SI ቬርኮቪች ለአባት ሀገር ላደረገው አገልግሎት ጥሩ ጡረታ ሾመ። በ 1893 በሶፊያ ውስጥ ሞተ.

አሁን ከስላቭ ሳይንስ የተጠራጠሩ ሰዎች ስም ሙሉ በሙሉ ተረስተዋል, ነገር ግን ውሳኔያቸው እስከ አሁን ድረስ በሩሲያ ውስጥ አልተሻሻለም. የ S. I. Verkovich ዘፈኖች በሩሲያ የአካዳሚክ ሳይንስ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ አይደሉም. ነገር ግን የቡልጋሪያኛ-ፖማክስ ዘፈኖች ይዘት ለብዙ ባዶ የታሪክ ቦታዎች መልስ ይሰጣል።

በክላሲካል ታሪክ ውስጥ ስለ ስላቭስ ከአፍሪካ ስለ መልሶ ማቋቋም, ምንም ዓይነት ዘጋቢ መረጃ የለም. እና በፖማክ ስላቭስ ጥንታዊ ዘፈኖች ውስጥ ስለ ጊዜው ግልጽ መረጃ አለ, የቀድሞ አባቶች ቤት እና የስላቭስ አዲስ የሰፈራ ቦታ, ይህም ትልቅ ሳይንሳዊ ግኝት ነው.

አውሮፓ እንኳን ከ 10 ሺህ ዓመታት በፊት. ሠ. በቀዝቃዛው እና እርጥበታማ የአየር ጠባይ የተነሳ ከታላቁ የበረዶ ግግር በኋላ ለመኖር በጣም ተስማሚ አልነበረም። የስላቭ-አንቴስ ከዚያም በግብፅ ውስጥ ናቸው. በፖማክስ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ፣ ይህ ወቅት ፀሐይ ያለ ርኅራኄ በምትመታበት እና በዓመት ሁለት ሰብሎች በሚሰበሰቡበት በምድሪቱ መጨረሻ በባህር ማዶ እንደሚኖሩ ተንጸባርቋል። በዘፈኑ ውስጥ የተጠቀሱት ዋጦች ለክረምቱ ወደ አፍሪካ ብቻ እንደሚበሩ ይታወቃል።

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa በርበሬ? ወደ ምድር ጫፍ ይብረሩ በምድር ጠርዝ ላይ ፣ በሜዳው ላይ ፣ ደ si slate ግራጫ, በምንም መንገድ ፣ 15 እነሆ si gray nlutenu Nalyutenu rassardenu- ታ ሲ ኡራት ምልኪ ሞሚ Malky momi እና ልጃገረዶች Dvash mi sa በሜዳው shetat፣ 20 ለአንድ አመት ሁለት ዘሮች; ነጭውን ስንዴ ያጭዳል, ነጭ ጥቅል ውሰድ ።	ዋጡ የመጣው ከየት ነው? ዋጥ ይህች ትንሽ ወፍ? ወደ መጨረሻው ምድር በረረች። ወደ መጨረሻው መሬት ፣ ግን ወደ ሜዳ። ፀሐይ በሚሞቅበት ቦታ ፀሐይ የማትጠልቅበት አዎ ፣ ሁሉም ነገር ይሞቃል ፣ በጣም ይሞቃል ፣ በጣም ጠንካራ ፣ ያለ ርህራሄ - ወጣት ልጃገረዶች እዚያ እያረሱ, ወጣት ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች ሁለት ጊዜ ወደ ሜዳ ወጡ ፣ በዓመት ሁለት ጊዜ ይዘራሉ ከዚያም ነጭውን ስንዴ ያጭዳሉ, አዎን, ነጭ ወይን ይሰበስባሉ.
ክራጅና-ዜሜ በቂ መቅለጥ አለበት ፣ Ce cu መብረር እና መብረር! Ni si ide lyuta ክረምት 185 ሉታ የክረምት ስኒዩቪታ ፣	የምድር ጠርዝ በጣም ሞቃት ነው እዚህ ሁሉም ነገር ጸደይ እና ክረምት ነው! ኃይለኛው ክረምት አይመጣም ኃይለኛ በረዶ ክረምት,

የአትላንታውያን መታሰቢያ በኃይለኛው አምላክ አትሌ በሰማይ ውስጥ በተሰየመ አስደናቂ ዘፈኖች ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ በምድር ላይ እርሱ የፀሐይ ያር አምላክ ነው።

Stani mi bana ut ምግብ፣ 135 አብረን ለመብላት እንጫወታለን ፣ ሆራሚ ዘፈን ተጫውቷል ፣ አንተ si, Atle, fali; አትሌ ሌ፣ ዲያ ሌ፣ ዲያ ሌ፣ ያራ፣ 140 ያራ ለ, ፕሪና! Sedish mi በሰማይ ውስጥ; የፓለቱን ፊት አጸዳለሁ ፣ ፓሊታ ፣ ኤክስኒታ ፣ ያ si slantse ወደቀ፣ 145 ለፊቴ ግልፅ ነኝ ኢስኒቫሽ ፣ ያ በምድር ላይ ግራጫ ነው።	ልዑሉ ከምግብ ተነሳ። እራት ላይ ክብ ዳንስ ነዳሁ፣ አንድ ዙር ዳንስ መርቷል ፣ ዘፈን ዘፈነ ፣ አንተ አትላስ አወድስህ፡- ኦ, አትላንቲክ, ኦህ, ዲ. ኦ ዲይ፣ ያራ፣ ኦ ያራ ፣ ፕሪና! እዚህ በሰማይ ተቀምጠሃል; ፊትህ ግልፅ ነው ፣ ያቃጥላል ፣ ማቃጠል፣ አዎ ያበራል። አዎ በፀሐይ ታቃጥላለህ በጠራ ፊትህ ታበራለህ - አዎ ፣ በምድር ላይ ታሞቁናላችሁ ፣
እግዚአብሔር ሲ, Atle, በሰማይ ውስጥ. አምላክ ሲ, አትሌ, ብሩህ, በያር አምላክ ምድር። ሃይ ሊ ሚ፣ ያራ፣ 175	አምላክ አንተ አትላስ በሰማይ ውስጥ አምላክ አንተ አትላስ ብሩህ በምድር ላይ አንተ ያራ አምላክ ነህ። ክብር ላንተ ይሁን ያራ

ከዚያም በአጠቃላይ የምድር ሙቀት መጨመር እና የህዝብ ብዛት ምክንያት, ከመጀመሪያዎቹ የአሪያን ህዝቦች አንዱ የሆነው ስላቭስ ወደ ዳኑቤ ወንዝ ዝቅተኛ ቦታዎች ተንቀሳቅሷል.

ሳዳ ክራልጃ ዲ ዳ ሲዲ ዲዳ ነው! መሬቱ በሕዝብ ብዛት የተሞላ ነው ፣ ዲዳ ማንም ደ yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! ቆልኩ ሙኤ ዘምያ በረክትሊያ፣ 5 ፓ ደህንነቱን መጠበቅ አይችልም, የመዝራት እና የድንች ድንጋይ ኑሩ! በሳ ክራጅና-ዜሜ መኖር ጀመርን ፣ በ sa ውስጥ ያዘጋጁ ፣ ቁጭ ይበሉ! በሜዳው ላይ ሶስት መቶ ማይል ሶስት መቶ ማይል ሲሊኒ, Silni mi grada ብላ ኩሊኒ። 5

ንጉስ ሳዴ የሚኖርበት ቦታ የለውም! መሬቱ በጣም ብዙ ህዝብ ያላት ነው ፣ ማንም ቀድሞውንም መፍታት አይችልም ፣ በሰማይ ላይ ወፎች እንዳሉ ሁሉ ብዙ ሰዎች አሉ! መሬቱ ምን ያህል ለም ነው ፣ ግን ሁሉንም ሰው መመገብ አይችልም, ስንዴው በድንጋይ ላይ እንኳን ተዘርቷል! ጽንፈኛው ምድር ሰፍኗል፣ ገብቷል፣ ገባ! በሜዳ ላይ ሦስት መቶ የበረዶ ድንጋይ, ሦስት መቶ የተመሸጉ ከተሞች፣ ግንብ ያለው ጠንካራ ቤተመንግስት።

የአትክልቱ ገዥ ስም ከ 3 ሺህ ዓመታት በፊት ከኖረው የሴቲ ፈርዖኖች ሥርወ መንግሥት ስም ጋር ተመሳሳይ ነው. ፈርዖን ሴቲ 1ኛ ከጥንቷ ግብፅ በጣም ዝነኛ ገዥዎች አንዱ ነበር ፣ እሱም የፀሐይ አምላክ ራ እና ብዙ ምሽጎችን የገነባ ፣ እንደ ኃያል ተዋጊ ይታወቅ ነበር። የአትክልቱ ስም ከሴሚሬቺዬ ወደ ዘመናዊው ግዛት ሩሲያን ጨምሮ የስላቭስ ሰፈራን የመራው የ "ቬለስ መጽሐፍ" ልዑል Osednya ጀግና ጋር ተስማምቷል.

ስላቭስ በመላው የባልካን አገሮች እና ከዚያም አልፎ ወደ ዲኒፐር ተሰራጭቷል, ግጥሞቹ በመንገድ ላይ የኔሮይድ ህዝቦችን መሬቶች ማስገዛት ነበረባቸው, ይህ የአፍሪካ አህጉር እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.

ሲታ zemya puplenyava; እሷ ወጣት እና ሽማግሌ ነች። ሮቢንኪ ሲ ትርኒ ሪኪ ካርሴት፣ Tsrni ryki Karshet slzy ronet፣ 45 ቺሲ ታህና ምድር ትደክማለች ፣ ዩት ሸሚዝ ሲ ሳ ዴላ ራዝዲላት; እኔ ሾ በያሼ ቲያክና ክራላ፣ hmi ዝቦሩቫ፡ ሚ፣ ልጃገረዶች፣ የእኔ ሮቢኖች፣ እያለቀሱ፣ ደደብ ክሪኒ ርኪ ካርሸንቴ! 50 Yaz ke si vase የሮዱቪታ መሬት ተቆርጧል፣ ሰዎችን አላውቅም ነበር ግን እሰራለሁ; Viya tyakh ke si ማስተማር; በምድር ላይ እንዴት ነው የምትሠራው? ነዛ ቢደቴ ትያህኒ መኳንንት; 55 እኔ የምሞት አምላክ እንዴት ይማራል Oti gist አስተማረ

አዎን, ሁሉንም መሬቶች ሙሉ በሙሉ ወሰደ, ጥቁር ወጣቶች እንዲሰሩ. እስረኞች ጥቁር እጃቸውን እየጨመቁ፣ ጥቁሮች እጆች እየተጨማለቁ ነው፣ እንባ እየወረደ ነው። መሬታቸውን ለቀው እንዲወጡ፣ ከእናትየው ሙሉ በሙሉ ተለያይተዋል; ማን ንጉሣቸው የሆነው እንዲህ አላቸው። እናንተ ሴት ልጆች፣ ምርኮኞቼ፣ ለምን ታለቅሳላችሁ? ጥቁር እጆችዎን አይዙሩ! ወደ ፍሬያማ ምድር እወስድሃለሁ። ይሁን እንጂ ሰዎች እዚያ እንዴት እንደሚሠሩ አያውቁም; ይህንንም እዚያ ታስተምራቸዋለህ። መሬት ላይ እንዴት መሥራት እንዳለብዎ, በዚያም ጌቶቻቸው ትሆናላችሁ ስትሞትም አማልክት እንደሚሆኑ እንዴት እንደሚኖሩ አስተምረሃቸዋልና

እዚህ ላይ ስላቭስ እንደ ሌሎች ሕዝቦች የባሪያ ነጋዴዎች እንዳልነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. እነሱ ባለፉበት ክልል ውስጥ ወጣቶችን ይዘው ሄዱ እና በአዲሶቹ ግዛቶች ተመሳሳይ መብት እና መሬት አግኝተዋል።

በተጨማሪም ባሕሩን በተሻገሩበት መንገድ ላይ እና ይህ የሜዲትራኒያን ባህር ብቻ ሊሆን እንደሚችል ይናገራል. ከአፍሪካ ወደ ዳኑቤ የተደረገው ጉዞ በሙሉ በባቡር ከንብረትና ከከብቶች ጋር እንዲሁም በባህር ለማቋረጥ ዘፈኖች ውስጥ የተገለጹት መርከቦች ግንባታ ረጅም ጊዜ ስለፈጀ ጉዞው ሦስት ዓመታት ፈጅቷል።

ዘካርል ጊ ዩት ክራይ ዜሜ 30 ታ ጂ ካራል ፕሪዝ ፊልድ-ቱ ሜዳውን ቀድመው - ያ ፣ ባህሩን - ያ ፣ ካራል gi sega malu ሴጋ ማሉ ለሦስት ዓመታት ዱካራል ጂ በቤል ዱናቭ። 35	ከምድርም መጨረሻ ወሰዳቸው። አዎን በሜዳው መራቸው። ከሜዳው ማዶ፣ ባህር ማዶ አዎ ትንሽ ጊዜ ብቻ ነው የወሰድኩት ለሦስት ዓመታት በቂ ጊዜ አይደለም, ወደ ነጭ ዳኑቤ አመጣቸው።
ሲ ፋልባ ፋሊ ብዬ እጠራለሁ ፣ በሜዳው ላይ ቺሚ በግራ በኩል ፣ በባህር ዳር ሜዳ ላይ ታ ሚ ዩናትሲ ያስተምራል። አዎ si plivat pu more-tu፣ 170 አዎ si pravet kurabé-te።	ጥሪውን በምስጋና ያወድሳሉ። ወደ ሜዳ እንደሄደ በሜዳ ላይ, ከዚያም በባህር ላይ, እዚያም ዩናክስን ለእነዚያ አስተማራቸው በባህር ላይ እንዴት እንደሚንሳፈፉ መርከብ እንዴት እንደሚሰራ።

ስላቭስ ወደ አውሮፓ የደረሱት በጣም ስልጣኔ ነው ፣ በጣም ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ቆመ ፣ እና የዱር ጎሳዎች ቀድሞውኑ በዳንዩብ ላይ ይኖሩ ነበር።

ዲቨን እና ክራላ ይደነቃል ፣ Chi mi sa f ተራራ ሸታ ታሚ ትሬቫ ማለፍ፣ መንጋውን እንዴት እበላለሁ! 10 እኔ ከሂኒነት የበለጠ ሀይለኛ ነኝ Hinietin inatchie,	የዲቪዬቭ ንጉሥ ተሳቢ ነበር ፣ እኔ ብቻ በጫካ ውስጥ ዞርኩ አዎ፣ ሣሩ ላይ ግጦሽ ገባ። ግራጫውን መንጋ እንዴት እናሰማራለን! እርሱም ጠንካራ ኬጢያዊ ነበረ። ኬጢያዊ፣ ባዕድ፣
ዲቫ ሚ ክራሌ መለኮታዊ ነው ሁለቱም gradil; ቺ ሚ ሲዲ ኤፍ ዋሻ-ታ፣ ኤፍ ዋሻ-ታ ረ kamene-te; ኔሚ ኢ በሜዳው ራራል፣ 115 በሜዳው ላይ ተቀመጡ; ቺ ሚ ሳ ሼታ ከተራራው በታች	አዳኙ ንጉሥ ዲቫ፣ እዚህ ከተማ አልገነባሁም; በዋሻ ውስጥ ስለኖረ, በዋሻ ውስጥ, በድንጋይ ውስጥ; እርሻውን አላረሰም ፣ በእርሻ ላይ ምንም አልዘራም; በጫካ ውስጥ ብቻ ነው የተጓዝኩት

በመዝሙሩ ውስጥ የተጠቀሰው የዱር ተወላጅ ሂኒቲን ከከነዓናውያን ነገድ ሄቲዊ ነው፣ ቀደም ሲል የፍልስጤም ተወላጅ ነበር፣ እሱም በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አይሁዶች ከመምጣታቸው በፊት የከነዓን ምድር ይባል ነበር።

በፖማክስ ዘፈኖች ውስጥ በንጉሶች ወይም በንጉሶች የሚገዙ 70 ነፃ መሬቶችን ያቀፈ ኃያል መንግሥት በአዲሱ አገሮች ላይ እንደተደራጀ ተዘግቧል። ግዛቱ የሚመራው በተመረጠ የመጀመሪያ ንጉሥ ወይም ንጉሥ ነበር። ዛር ከዩክሬንኛ የተተረጎመ ማለት ነው - ይህ አሪያን (tse Ar) ነው። "ንጉሥ" የሚለው ቃል የመጣው "ዘውድ" ከሚለው የስላቭ ቃል ነው. ፀሐይ የስላቭስ ዋና አምላክ ስለነበረ ዘውድ (ታዋቂዎች) ተስሏል, እሱም የኃይል እና የሥልጣን ምልክት ተቀበለ. ከዚህ በመነሳት የስላቭ ገዥዎች የቻርለማኝ ዘውድ ከመከበሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነገሥታት ተብለው መጥራት ጀመሩ፤ ከስማቸውም የምዕራቡ ዓለም ሳይንስ እንደሚለው “ንጉሥ” የሚለው ስም ወጣ።

የስላቭስ ጎረቤቶች በጣም ጥንታዊ ህዝቦች ነበሩ-አካርናኖች, የአካርናኒያ ሀገር ነዋሪዎች, ከጥንቷ ግሪክ በስተ ምዕራብ ይገኛሉ, በ 197 ዓክልበ ሮማውያን ተቆጣጠሩ; ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታሪክ ውስጥ የተጠቀሱ አሦራውያን እና አረቦች. BC, እሱም ከጂኦግራፊ ጋር የተያያዘ.

ቱካ መሬት ላይ. በመሬት-ታ ትሪማ ክራላ ላይ፡- ፓርቫ ክራሌ ኡካራና፣ ጓደኛ ክራላ አሲሪታ ፣ አሲሪታ እና ሃራፕስካ፣ 15 ስብራዲ ሳኡፍ ጎውል ከተማ፣

እዚህ ታች, በዚያ መሬት ላይ. በዚያች ምድር ላይ ሦስት ነገሥታት አሉ። የመጀመሪያው የአካርናን ንጉስ ሌላው ንጉሥ አሦር ነው። አሦር እና አረብ፣ በአንድ ትልቅ ከተማ ውስጥ ተሰብስበው,

በአዲሶቹ አገሮች ውስጥ የጂኦግራፊያዊ ስሞችን በተመለከተ ፣ ግጥሞቹ የወንዙ እና የባህሩ ስም ከቀድሞ ቅድመ አያቶቻቸው ቤት እንደተላለፉ ያመለክታሉ ። በኤጅ-ምድር ላይ የዳኑቤ ወንዝ ነበረ - አዲሱ ወንዝ ነጭ ዳኑቤ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ በዳር-ምድር ላይ ጥቁር ባሕር ነበር - ባሕሩን ጥቁር ብለው ይጠሩታል. ከታሪካዊ ምንጮች እንደምንረዳው ቀደም ሲል ቀይ ባህር አፍሪካን በማጠብ ቀይ ባህር ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ “ጥቁር” ከሚለው ቃል በጭራሽ አይለይም ፣ በዘመናዊው የደቡብ ስላቪክ ቋንቋዎች እንኳን ጥቁር እና ቀይ ቃላት (tsrna - tsrva)) በሚገርም ሁኔታ ተመሳሳይ ናቸው. ምናልባት በአፍሪካ ውስጥ የዳኑቤ ወንዝም ነበረ ፣ ግን እንደዚህ ዓይነት መረጃ ካለ ፣ ምናልባት በምንም መንገድ ከአውሮፓ ዳኑቤ ጋር አልተገናኙም። የኮትሊሳ ከተማ ስምም ተጠቅሷል፣ Aka Kalitsa፣ Kotliva፣ Kales፣ አሁንም ጥናቱ የሚፈልገው።

ካት 'ዳ ሲ ስሚዝ በ Edge-Zeme ላይ፡- በክራይ-ዜሜ ዶ ቤል ዱናቭ፣ 200 ዱ ዱናቭ ሳርኑ ባህር ፣ እና በሜዳው ዱ ቤል ዱናቭ ፣ ዱ ቤል ዱናቭ ክሩን ባህር ፣ Dosta Hitar Sada Krale ዶስታ ሂታር ዶስታ ኢማን፣ 205 በሜዳው ላይ ያ ወንዝ ይፈስሳል. ሲ እና ወንዙን ቤል ዱናቭን ገድለናል፣ ዱ ወንዝ ባህር ሳ ቪዬ ባሕሩን ወደ ባሕሩ ያጥፉ ፣ የባህር ባህርን ገደለ ፣ 210 ለሲሚ ሃይልንም ከፈለ። የሲ ከተማ ሲሊን ኮትሊትዝ ገደለው-

በምድር ጠርዝ ላይ ከእኛ ጋር እንደነበረው፡- ከነጭ ዳኑቤ በፊትም በምድር ምድር ላይ ከዳኑቤ በፊት - ጥቁር ባህር እና በሜዳው ላይ ወደ ነጭ ዳኑቤ ፣ ወደ ነጭ ዳኑቤ - ጥቁር ባህር ፣ ንጉሱ የአትክልት ስፍራውን በጣም ተንኮለኛ ነው ፣ ቆንጆ ተንኮለኛ ፣ ቆንጆ ብልህ በዚያ መስክ ውስጥ ወንዝ ይፈስሳል ፣ ወንዙን ነጭ ዳኑቤ ብሎ ጠራው። አዎን ወንዙ ወደ ባሕሩ ውስጥ ይነፍሳል ትልቅ ባህር ፣ ባህር በታች ፣ ባሕሩን ጥቁር ባሕር ብሎ ጠራው። ደግሞም ከተማን ሠራልን። ከተማዋ ጠንካራው Kotlitsa -

በግጥሙ መሠረት በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ውሳኔዎች በካህናት እና በሽማግሌዎች ተደርገዋል ፣ የአማልክትን ፈቃድ ጠየቁ። ንጉሱ ወይም ንጉሱ የካህናትን ፈቃድ የሚፈጽም አስፈፃሚ አካል ብቻ ነበር።

Varna sa Druida Zavarna ታ ሲ ፋፍ ከተማ ኡቺዴ፣ በንጉሥ ሥር ፋፍ ሰላም, ከዚያም ተነጋገሩ፡- “ፋህ ተራራ፣ ለንጉሱ፣ ፋፍ ፕላኒና 35 ሴጋ ለሦስት ወራት ትንሽ ነው,

በድሩድ ተራመደች፣ አዎ ወደ ከተማዋ መጣች በከተማ ውስጥ እሷ ፣ ለንጉሱ ፣ አዎ፣ አዝዞ እንዲህ ይላል። ወደ ጫካው ግባ ንጉስ ሆይ ወደ ተራራው ሂድ ለሦስት ወራት ያህል ትንሽ

እያንዳንዱ የማህበረሰቡ አባል በመለኮታዊ ህግጋቶች መሰረት ይኖሩ ነበር፣ እናም የእግዚአብሔር ቁጣ እና የእግዚአብሔር መተላለፍ ቅጣት እነዚህን ህጎች እንዳይጥስ አድርጎታል። የቤተሰብ ዝምድና ቢኖርም ንጉሥ ወይም ሽማግሌ አንድን ሰው የሥነ ምግባር ደንቦችን ወይም ልማዶችን በመጣስ ሊቀጣው ይችላል።

ቺ ሲ ደርሷል mladi አስገባ 5 ምላዲ ባርክታሬ ገባ አዎ si palet borina ግልጽ ነው, አዎ ፓሌት አሽ ዮጋን ፣ ተባረርኩ ሴጋ ካሴሬ ራዜዲል 10 ራዜሊል ሳ ናሉቲል ካ, ለሮክ-ያ ተመሳሳይ አድናቂ. ለዓለቱ-ያ ለጠለፈ-ያ ታ ኢ ፋርሊ ፋፍ ዛንዳና፣

ወጣት ገዥዎች መጡ, ወጣት የጦር አበጋዞች፣ ደረጃ ተሸካሚዎች፣ አዎ ግልጽ የሆነ እሳት አነደደ እና ንጹህ እሳት አነደዱ እርሷም (ንግሥቲቱ) አሳደዳቸው። አሁን ንጉሱ ተናደደ። የተናደደ እና የተናደደ እጇን ያዝኳት። በእጅ እና እንዲሁም በሽሩባ, አዎ ወደ እስር ቤት ወረወረው።

የአትላንታውያን ዘሮች እንደመሆናቸው መጠን፣ ፖማኮች የዚያ ሥልጣኔ ብዙ ቴክኒካዊ እና ሳይንሳዊ ግኝቶችን ትዝታ ይዘው ቆይተዋል። ስለዚህ የዘፈኖቹ ግጥሞች የጄት መኪና በከፍተኛ ፍጥነት ላይ እንደሚገኝ እንዲሁም አንድ ሺህ ባልዲ የሚይዝ አንድ ሺህ ላሞችን እና በርሜል ወይን ጠጅ ማንሳት እና ማንቀሳቀስ የሚችል ጄት አውሮፕላን ወይም ሄሊኮፕተር ይጠቅሳሉ። እንዲሁም እንደ ዘመናዊ ፀረ ታንክ እና የታጠቀ የውጊያ ሚሳኤል በእቃው ላይ ኃይለኛ እሳት የሚጥል ሚሳይል ተጠቅሷል።

እነዚያ ማይ ያካ የእሳት ክምር ናቸው ሲ ጋ ካራት ዶ ሶስት ዩዲ ሳሙይሊ፡ 5 እነዚህ ቁርጥራጮች የእሳት ክምር ናቸው, ኡት ዩዲ ሲ አሁንም የፋርክ ነበልባል ነው ፣ ጉን የሚሞቅ ሉ ፣ ታ ሚ ፋቲሃ ኢሊያ ክራቪ ያሉቪቲ፣ 230 Sho si bivat qurban ለእግዚአብሔር ሞኝ ነው; ፍሌዛች ሲ እና ኤፍ ክራልስካ ዋሻ፣ ደቃ ሲ በ ሩይኑ በደለኛ ትሪጎዲሽኑ; ምንጭ si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ኢሊያ ቱቫር ጎሉ ተወቃሽ; 235 የ si tuvaret ተጠያቂው የእሳት ክምር ነው። የሲ ፋርካ ካኦ ናይፋርካቱ ክምር፣ ፌርካት ሲ ሚ ያሉቪቲ ክራቪ; ሊዩ ሲ ፉርሊ እሳታማ ሙዝራክ ፣ ያ ሱራ ላሚያ ፋፍ ፕርቫ ጭንቅላትን መታ; Liu scho መታሁ ሲችካ ስናጋ ሀይ ሱ ሰንክ; ሰማያዊ ነበልባል ut ኔይ ዘ ዳ plakhte; 225

ከዚያም ወደ እሳታማ ማሽን ዘለለ. አዎ፣ እስከ ሶስት ዩዳም ሳሙቪላምን ነዳሁ፡- መኪናው እሳታማ ስለነበር ነበልባል አሁንም ወደ ዩድ በረረ፣ የተገኘ ብቻ ነው የተቃጠለው። በዚያም አንድ ሺህ ጎተራ ላሞች ወሰዱ። የእግዚአብሔርን ጥያቄ ለማምጣት; ወደ ንጉሣዊው ዋሻ ገባን ፣ የሦስት ዓመት ልጅ ቀይ ወይን በነበረበት; ወደ ትልቁ በርሜል ፈሰሰ አንድ ሺህ ባልዲ ንጹህ ወይን የያዘ; ወይኑ በእሳት አውሮፕላን ላይ ተጭኗል። አውሮፕላኑ እንደ ፈጣኑ ወፍ ነው የሚበረው። ላሞቹ ከእርሱ ጋር በረሩ; እሱ የሚነድ እሳትን ብቻ ነው የወረወረው። አዎ መጀመሪያ ሱራ ላሚያን ምታ; እንደመታ። መላ ሰውነቷ ወዲያው ፈሰሰ; በሰማያዊ ነበልባል እና ደነገጠች;

በጣም በቅርብ ጊዜ, ይህ መረጃ ተረጋግጧል.ከተከበረው የአረብ ጋዜጣ አል ሻርክ አል-አውሳት የወጣ አንድ መጣጥፍ በርካታ ፎቶግራፎችን ያሳተመውን ትኩረት የሚስብ ጋዜጣ አገናኝ አለው። ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በገዛው በፈርዖን ሴቲ ቀዳማዊ የግዛት ዘመን የተገነባው በካርናክ በሚገኘው የፀሐይ አምላክ አሙን-ራ ቤተ መቅደስ ውስጥ ያለው የመሠረት እፎይታ ጋዜጣ በጋዜጣ ያሳተሙት ፎቶግራፎች ቃል በቃል አስደንጋጭነትን ያስከትላሉ - ጥንታዊው አርቲስት በ ድንጋይ … ሄሊኮፕተር በግልፅ የሚለዩ የ rotor ምላጭ እና ላባ ያለው ሲሆን በአቅራቢያው ከዘመናዊ ሱፐርሶኒክ ተዋጊዎች እና ከከባድ ቦምቦች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሌሎች በርካታ ተሽከርካሪዎች ምስል ተቀርጿል!

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አርኪኦሎጂስቶች በግብፅ በሚገኘው ቤተ መቅደሱ መግቢያ ላይ ለመረዳት የሚከብዱ ሥዕሎችን አግኝተዋል ነገር ግን ሊያውቁት አልቻሉም። በዚሁ ጊዜ ኤስ ቬርኮቪች ስለ አውሮፕላን በመጥቀስ በሮዶፔ ተራሮች ላይ አንድ ጥንታዊ የስላቭ ኤፒክ ሰበሰበ. አሁን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንቲስቶች ሚስጥራዊ በሆኑ ሥዕሎች ውስጥ የተገለጹትን ሊረዱ ያልቻሉት ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው - ሄሊኮፕተሮች እና አውሮፕላኖች ምን እንደሆኑ አያውቁም ነበር! ነገር ግን የዘመናችን ሳይንቲስቶች አንድ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል-ጥንታዊ እና ምስጢራዊ ግብፅ ወደ ብዙ ምስጢሮቿ ጨምሯል, እስካሁን ድረስ የማይፈታ. ነገር ግን ሳይንቲስቶች ከፖማክስ ጥንታዊ የስላቭ ኢፒክስ ጋር ቢተዋወቁ "ማርቲያን" ዱካ አይፈልጉም, ነገር ግን ወደ "አትላንቲስ" ዱካ መላምት ይመጡ ነበር.

በጥንታዊው የስላቭ ግዛት ውስጥ ለዘጠኝ አመታት የቆየ እጅግ በጣም ጥሩ ትምህርት ለልጆች ነበር. ህጻናት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ኃይሎችን እና የሰዎችን ማህበረሰብ ለመቆጣጠር ከሥነ-ሥርዓት መጻሕፍት የተቀደሱ ዝማሬዎችን ፣ መጻፍን ያጠናሉ ።

ታ ጉ ኡቺ ኢማ ንጉስ 10 አዎ si pee, si ጻፍ; ዱር አዎ ሲ ልጆች ቀይ ናቸው። ሴጋ ማሉ ዴቬት ጎዲኒ; መጽሐፉ ግልፅ ነው ፣ መጽሐፍ እና ሬቲና አጽዳ፣ 15 እና ራቲና እና በከዋክብት የተሞላ ፣ እና ኮከቦች እና zemitsa, እና zemitsa እና petitsa; - በንጉሱ ፊት ፓ ሻ ኢዳ ሞኝ ፣ አዎ፣ ሲ ሙ ኢ መላዳ ቮይቮዳ፣

አዎን ንጉሱ ይማ አስተማረው። ስለዚህ ዘምሯል, ስለዚህ ጻፈ; ህጻኑ ሙሉ በሙሉ እስኪያድግ ድረስ ልክ ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ ትንሽ; ግልጽ የሆነ መጽሐፍ ይዘምር። ግልፅ መጽሐፍ እና ወታደራዊ ፣ እና ወታደራዊ እና ኮከብ, በከዋክብት የተሞላ እና ምድራዊ, እና ምድራዊ እና petit; - ከዚያም ወደ ንጉሡ ይሄዳል። እሱ ወጣት አዛዥ ይሆናል ፣

ግልጽ የሆነው መጽሐፍ በዓላት በሚከበሩበት ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይዟል. ሬቲና በሠራዊቱ ውስጥ እና በጦርነት ውስጥ የተዘፈኑ ዘፈኖችን ይዟል. ስታርሌት የአየር ሁኔታን ለመተንበይ እና ለመቆጣጠር ዘፈኖችን ይዟል። ዘምኒትሳ ስለ ቅድመ አያቶች ቤት እና ስለ ሌሎች የተገነቡ አገሮች ዘፈኖችን ይዟል. ፔቲሳ ለተፈጥሮ ክስተቶች ክብር እና ለአማልክት መዝሙር የሚዘመርበት በአምስት ክፍሎች የተከፈለ መጽሐፍ ነበር።

ፖማኮች ጥንታዊ መጽሃፎችን ያቆዩ ነበር፣ በአባቶቻቸው ሀገራቸው የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአማልክት ዝማሬዎችን የያዙ ምናልባትም በሩኒክ ጽሁፍ የተፃፉ፣ ነገር ግን እነዚህ መጽሃፎች፣ የአይን እማኞች እንደሚሉት፣ ፖማኮች ወደ እስልምና ከተመለሱ በኋላ በቱርኮች ተቃጥለዋል።

ማልኪ ማሚን አንሳ ፣ Malky momi እና ልጃገረዶች ታቲ ቬታ፣ መጽሐፍ፣ 215 ዘፈነች። የቬታ መጽሐፍ፣ ቬታ፣ ዘፈን፣	ወጣት ልጃገረዶችን ሰብስብ ወጣት ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች እንዲዘምሩልህ - መጽሐፍ ፣ እኔ እመራለሁ - መጽሐፍ ፣ መሪ - ዘፈን ፣
የቬታ መጽሐፍ፣ የቬታ ዘፈን። አሮጌው እና ቬታ አርጅቷል, የድሮ eveta ut Kray-Zeme፣ ዩት ክራይ-ዜሜ እና ዩት ጻር። 45	መጽሐፍን መምራት ፣ ዘፈንን መምራት ። ይህ አሮጌ ቬዳ ፣ አሮጌ ፣ አሮጌው ቬዳ ከምድር መጨረሻ, ከምድር መጨረሻ እና ከ Tsar.

ስለዚህ በፖማክ ስላቭስ ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔ የስላቭ ሕዝቦች መላምት ፣ የአትላንታውያን ዘሮች ከአፍሪካ ወደ አውሮፓ የፈለሱት ፣ ሄሌኖች ፣ ድሩይድስ ፣ ላቲኖች እና ጀርመኖች ወደዚያ ከመሄዳቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ሙሉ በሙሉ ተረጋግጠዋል ። ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት ለብዙ ሺህ ዓመታት የኖሩትን ክስተቶች እና ህዝቦች በመጥቀስ የተረጋገጠ ነው.

የ1874 እና 1881 ኦሪጅናል፣ እንዲሁም የ2011 ዘመናዊ ትርጉም አውርድ። ይህንን ሊንክ መከተል ይችላሉ፡-

ከቡልጋሪያኛ የቬርኮቪች መጽሐፍ ተርጓሚ ከቪታሊ ጋቭሪሎቪች ባርሱኮቭ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ፡-