በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያርጋ ስዋስቲካ. ክፍል 2

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሕዝብ ኮሚሳር ሉናቻርስኪ ጽሑፉ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ በእውነቱ የሩሲያ ያግ-ስዋስቲካ ክልከላ ነበር ፣ የቪ.ኤ. ጎሮድሶቭ (1923) "አርኪኦሎጂ. የድንጋይ ዘመን ". በዓለም ሳይንስ ውስጥ በዚያን ጊዜ ያዳበረውን ስለ መንጠቆው መስቀል አጠቃላይ ሀሳብ ይሰጣል-ትርጉሞች እና ትርጉሞች; አህጉራት እና መሬቶች, ሀገሮች እና ህዝቦች ስርጭቱ; ታሪካዊ ሕልውና ጊዜ; የያርግ ምስል አንዳንድ ገፅታዎች; የሳይንሳዊ ችግሮችን ለማጥናት የስዋስቲካ አስፈላጊነት, ወዘተ. እስከ ዛሬ ድረስ ሳይንሳዊ ጠቀሜታውን ያላጣው በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በቼርኒጎቭ ግዛት ውስጥ ከፓሊዮሊቲክ ወፎች የአጥንት ቅርጻ ቅርጾች ላይ የyargic ንድፎችን ማግኘት እና ዝርዝር መግለጫ ነበር.

በዚህ ረገድ የቪ.ኤ.ኤ. የጎሮድሶቭ የያርጊ እራሷ ምስሎች

ሦስተኛው ወፍ በሆዱ ጀርባ አውሮፕላን ላይ - በከፍተኛ ሁኔታ የተነደፈ የስዋስቲካ ምልክት ፣ በአማካኙ ምስሎች ላይ የተሳለ። የዚህ ምስጢራዊ ምልክት እድገት ወደ አስደናቂ በጎነት ቀርቧል-ጌታው እንደነዚህ ያሉትን ምስሎች ወደ ፍጹምነት በማምረት እጁን እንዳገኘ ማየት ይቻላል ። ይበልጥ የሚያስደንቀው ደግሞ የስዋስቲካ ጫፎቹ ዝግጅት ፣ በ concentric spiral rhombuses መልክ የታጠፈ ፣ የመስቀል ቅርፅ ይሰጣል ፣ ከስዋስቲካ ፣ rhombus እና meander ጋር በቅርብ የተቆራኘ ፣ እንዲሁም በአንዳንድ ተመራማሪዎች የተገናኘ የስዋስቲካ ምልክት.

በሌላ ሥራው, ከጥቂት አመታት በኋላ "ዳኮ-ሳርማትያን ሃይማኖታዊ አካላት በሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ" በሚል ርዕስ የታተመ, V. A. ጎሮድሶቭ በ yargs የተሞሉ የገበሬዎች ቅጦች ውጫዊ ውበት ብቻ ሳይሆን ገልጿል. የሰሜን-ሩሲያ ጥልፍ ምሳሌን በመጠቀም የሶስት-ክፍል ቅጦችን ትርጉም በመሃል ላይ ከ Rozhanitsa ምስል ጋር ለመግለጽ የመጀመሪያው ነበር ። በእነሱ ውስጥ የባባን የህዝብ ምስል ከአለም ዛፍ ምስል ፣ ከልዑል አምላክ ምስል ጋር ያነፃፅራል እና ፈረሶችን በጀርባዎቻቸው ላይ ከአማልክት ጋር ያዛምዳል።

በስራው ውስጥ የ "ንጥረ ነገር" ጽንሰ-ሐሳብን ለይተው ካወቁ በኋላ, V. A. ጎሮድሶቭ በመጀመሪያ ደረጃ "በጣም ማራኪ ስዋስቲካ" ላይ ትኩረት ይሰጣል. ያርጋ, በሰሜናዊ የገበሬዎች ቅጦች ላይ በተደጋጋሚ ያሳየው, በስራው ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን ይይዛል. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳርማትያውያን ፣ የዳሲያውያን እና የምስራቅ ስላቭስ ባህል የተለመደ ምልክት ባህላዊ መንፈሳዊ እሴቶችን እንደ ምሁራዊ ምስል ሆኖ ያገለግላል። ምልክቱ የኢንዶ-አውሮፓውያን ባህሎች ባህሪ አመላካች እንደሆነ በእሱ ተረድቷል. ቪ.ኤ. ጎሮድትሶቭ በመስመራዊ ቅጦች እና በተለይም በስዋስቲካዎች ውስጥ "የሩሲያ ስላቭስ" አመጣጥ ችግር ቁልፍ ተደብቋል, ለጥንታዊ ሃይማኖታዊ አምልኮዎቻቸው ማብራሪያ እና ለግኝቱ ካልሆነ, ካልሆነ. የመጀመሪያ ደረጃ ፣ ከዚያ ወደ ዘመናዊው ሩሲያ ድንበር የወጡበት የትውልድ ሀገር… በሳይንቲስቱ እይታ፣ የተጠማዘዙ ጫፎች ያሉት መስቀል የጥንት ትርጉማቸውን በገበሬዎች ዘይቤ ውስጥ የያዙ የሁሉም የአሪያን ነገዶች እና ህዝቦች ልዩ ምልክት ሆኖ ያገለግላሉ። ምርምር በ V. A. ጎሮድሶቭ በጥንታዊ ስላቭስ መካከል ያለውን የከፍተኛ መርህ ሀሳብን ከማረጋገጥ እና የዘር-ግንባታ እና የጎሳ ባህሪዎችን ዘዴን በመጠቀም - ጂነስ-ባህላዊ ግንዛቤ ፣ መግለጫ እና እድሳት የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ምህዳራዊ ሥራ ተደርጎ ይቆጠራል።

ኢ.ኤን. Kletnova, የአርኪኦሎጂ ፕሮፌሰር, ሥራዋ ውስጥ "Smolensk ክልል ሕዝቦች ማስጌጫዎች ምልክቶች" ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድ አካባቢ ብቻ ወሰን ውስጥ የገበሬ ማስጌጫዎችን (ያርጉን ጨምሮ) ዳስሰናል - የ Smolensk ክልል በርካታ ወረዳዎች. በዘመናዊው የስሞልንስክ ክልል ባህላዊ ባህል ላይ የተመሰረተውን በጣም ጥንታዊውን የስላቭ ባህል አሳይታለች። በተመሳሳይ ጊዜ ኢ.ኤን. Kletnova አጽንዖት የሰጠው "ስዋስቲካስ በሚለው ስም በምስራቅ ጥንታዊ ባህሎች ውስጥ የሚታወቁት መንጠቆ ቅርጾች ልዩ ትኩረት የሚስቡ ናቸው."ተመራማሪው በ yargic ምልክቶች ክበብ ውስጥ የተካተቱትን የቅጦች ዝርዝር በከፍተኛ ሁኔታ በማስፋፋት የራሷን ስሞች ሰጥቷቸዋል-"የተወሳሰበ" ስዋስቲካ; "የተከፈለ" ወይም "የተሰነጠቀ", ስዋስቲካ, መሃሉ ሮምብስ ይፈጥራል; "የተሰነጠቀው ስዋስቲካ መታጠፊያውን ያጣ" rhombus "በስዋስቲል የታጠቁ ምልክቶች" ነው. ተመራማሪው ያርጉን የስሞልንስክ ህዝብ ባህል እና የአካባቢው ቀደምት የመካከለኛው ዘመን አርኪኦሎጂካል ባህል እንደ አንድ የተለመደ ባህሪይ አድርገው ይመለከቱታል።

የምልክቱ ትርጉም የሚወሰነው በሴቶች ልብሶች ላይ በሚታዩ ምስሎች ውስጥ ካለው አቀማመጥ ጋር ሲነፃፀር በታዋቂዎቹ ስሞች ላይ በመመርኮዝ በስራ ላይ ነው. ኢ.ኤን. ክሌትኖቫ ስዋስቲካ የስላቭ ፣ የኢራን እና የሌሎች ኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ባህል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ከነሱ ጋር የስሞልንስክ ያርጋ እና ቅጦች ቀጥተኛ ቅድመ አያት ግንኙነት አላቸው። በስሞልንስክ ህዝብ ምሳሌ ላይ ኢ.ኤን. Kletnova የአገር ውስጥ ሳይንቲስቶች የያጊን ምስል በጣም አስፈላጊ የሆነውን ባህሪ ለመለየት የመጀመሪያው ነበር: በእሱ, ሰፊ ቅጦች በዋናነት ይከናወናሉ, ነገር ግን ሁልጊዜም በ rhombus ውስጥ ተቀርጿል: ለስላሳ, ማበጠሪያ የመሰለ, ለየት ያለ እንኳን. መንጠቆ ዓይነት በስዋስቲል የታጠቁ ምልክቶች። ዘመናዊ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ክሌትኖቫ በስሞሊያውያን ባህላዊ ባህል ውስጥ የመጀመሪያውን እና የተለያዩ የያርክ መግለጫዎችን አሳይቷል ፣ ይህም የቀድሞውን ከኢንዶ-ኢራን ባህሎች ጋር ያለውን ግንኙነት አፅንዖት ሰጥቷል። በኢ.ኤን. Kletnova የ V. I እይታዎች ተጨማሪ ማረጋገጫዎችን ይከታተላል. ሲዞቭ በ Smolensk ክልል መጀመሪያ ላይ በመካከለኛው ዘመን የአርኪኦሎጂ ባህል ከነባሩ የገበሬ ባህል ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ላይ።

በ 1924 የተለቀቀው "የገበሬ ጥበብ" በቪ.ኤስ. ቮሮኖቭ በተለያዩ የቅርጻ ቅርጾች እና ስዕሎች, ጥልፍ እና ሽመና ዓይነቶች ውስጥ በስርዓተ-ጥለት ምሳሌያዊ ይዘት መካከል ያለውን ግንኙነት ይመረምራል. ሳይንቲስቱ በሰሜናዊ፣ በስሬዲኒ፣ በቮልጋ እና በኡራል ሩሲያ ግዛቶች ባደረጓቸው በርካታ የመስክ ጥናቶች እንዲሁም በሙዚየም ስብስቦች ላይ ባደረጓቸው በርካታ የመስክ ጥናቶች ላይ የሳይንስ ምሁር አጥንተዋል። ቮሮኖቭ ንድፎቹ በእነዚያ "አዶግራፊክ አካላት, ጥበባዊ ሕልውናው ቀድሞውኑ ለረጅም መቶ ዘመናት ተቆጥሯል" በሚለው ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምን ነበር, እና የተለያዩ እና የበለጸጉ ትርጉሞቻቸው "በጥንት አረማዊ ጊዜ ውስጥ ተቀምጠዋል." በእሱ አስተያየት የሁሉም ጥለት ያላቸው የሩሲያ የገበሬዎች ጥበብ ይዘት "የጥንት ሃይማኖታዊ የሰዎች ሕይወት መርሆዎች ምሳሌያዊ ምሳሌ" ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣የሕዝብ ጥበብ ሥዕላዊ ገጽታ በእሱ ከጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተያይዟል። በያርጌ-መስቀል ላይ, የሰዎች መንፈሳዊ, ሃይማኖታዊ ህይወት, እንደ ጥንታዊ ምልክት, በገበሬ ጥበብ ውስጥ በቀላሉ የሚለየውን ቤተኛ-እምነት መርህ አይቷል.

ሳይንቲስቱ የገበሬው ጥበብ (በተለይ በጴጥሮስ I ንጉሠ ነገሥት እና ከዚያ በኋላ) ላይ አንዳንድ አዳዲስ ተጽእኖዎችን ይቀበላል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በገበሬዎች ንድፍ ውስጥ ሁልጊዜም የነበሩትን በጣም ጥንታዊ ምልክቶች ምስሎች, የማይጣረስ መሆኑን ያረጋግጣል. የያርጊ ጥንታዊነት ጥያቄ እና ሌሎች ተጽዕኖዎች ላይ የሰጠው ምሳሌያዊ አገላለጽ ትርጉም ያለው ያህል ግልጽ ነው።

የምዕራባዊውን ጀግ እና ምስራቃዊ ኩምጋን ከለየን በኋላ፣ እንደ ምሳሌነቱ የሸክላ ባሮ ዕቃ ያለው፣ እና በውሃ ወፍ መልክ የተሠራ ስኮፕካር፣ ስለ ጥንታዊ አረማዊ ሃይማኖታዊ በዓላት እና በዓላት የሚያሰራጭ ጥንታዊ ወንድም ፊት እንቀራለን። ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እቅፍ አበባ እና የአበባ ጉንጉን. በጣም ጥንታዊው ስዋስቲካ ወዲያውኑ ይታያል …

ስለዚህ ሳይንቲስቱ ያርጉን ከጥንት ምልክቶች ጋር ያመሳስለዋል. ያርጉን ጨምሮ የገበሬዎች ንድፎችን ዋና ምልክቶች ታሪካዊ ጥልቀት በመገምገም የኋለኛውን በሕዝብ ባህል ውስጥ የማያቋርጥ ቆይታን በርካታ ሺህ ዓመታትን ወስኗል።

የገበሬ ጥበብ ምስላዊ መሰረት, በተለይም ጥልፍ, V. S. ቮሮኖቭ መስመራዊ ብሩህ ምስሎችን ቆጥሯል፡-

በጥልፍ ስራው ውስጥ ንፁህ የጂኦሜትሪክ ንድፎች በብዛት ይገኛሉ፣ ይህም የቆየ የጌጣጌጥ ንብርብር ይመስላል። የእነሱ ዋና አካል የስዋስቲካ ጥንታዊ ዘይቤ ነው ፣ የተወሳሰበ ወይም የተከፋፈለው ማለቂያ በሌለው የቁጥር ጂኦሜትሪክ ልዩነቶች (“ክሬስት” ፣ “ራስኮቭካ” ፣ “ትራምፕ ካርዶች” ፣ “ክንፎች” ፣ ወዘተ የሚባሉት)።በዚህ ተነሳሽነት ፣ እንደ መሠረት ፣ የጥልፍ ሰሪዎች ጥበባዊ ፈጠራ ይከፈታል።

በዚሁ ጊዜ የሞስኮ ፕሮፌሰር ቢ.ኤ. ኩፍቲን. በታዋቂው ሥራው "የሩሲያ ሜሽቼራ ቁሳቁስ ባህል" (በነገራችን ላይ የተከለከለው በተመሳሳይ ዓመታት) ኩፍቲን እራሱን ያርጉ እራሱን እና በጥንታዊ የስላቭ ልብሶች የተሞሉ የያርጊ ምልክቶችን እንዲሁም የቤት እቃዎችን በሰፊው ይጠቀም ነበር ። የፖኦቺያ ገበሬዎች እንደ ታላቁ የሩሲያ ህዝብ በጣም አስፈላጊ ባህሪ።

የሥራው ዋና ተግባር የቁሳቁስ ባህልን መግለፅ እና የሜሽቻራ ቆላማ ህዝብ - ሜሽቻራ የጥንት ቅድመ አያቶችን መወሰን ነበር ።

ቢ.ኤ. የሜሽቼራ ነዋሪዎች ጥንታዊ የስላቭ ሥሮችን የመመስረት ጉዳይ በሚፈታበት ጊዜ ኩፍቲን በይርጋን በደንብ ተጠቀመ። የታጠፈ ጫፎች ጋር መስቀል ሕልውና ቁሳዊ አካባቢዎች በማሳየት, ሽመና እና ጥልፍ ጥንታዊ ዘዴዎች, ታሪካዊ እና ቋንቋ ውሂብ እነዚህን ባህሪያት በመጠቀም, እሱ Poochya መካከል ጥንታዊ ነዋሪዎች መካከል የዘር ማንነት ወሰነ. ተመራማሪው ቀደም ሲል የፊንላንድ-ኡግሪያን ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን የ "ታታር-ሚሻርስ" ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና "ሜሽቼራክስ" የሚባሉትን ለይተው ነበር, ይህም የኋለኛውን የጥንት ስላቭስ ዘሮችን በመጥቀስ ነው. ለኩፍቲን ምስጋና ይግባውና የቪያቲቺ-ራያዛን ህዝብ ምስል - የሜሽቼራ ነዋሪዎች እና የያርጋ ምስል - የአንድ ምልክት የጎሳ ፅንሰ-ሀሳብ አካል ሆኗል ፣ እሱም የተጠማዘዘ ጫፎች ያለው መስቀል የነዋሪዎች አጠቃላይ ምልክት ሆኖ ተገኝቷል። የመካከለኛው ዘመን የሜሽቼራ መጀመሪያ። ያርጋ በውስጡ የሰዎች መንፈሳዊ ቤተኛ እምነት ባህል ነጸብራቅ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በኩፍቲን የሚታወቁት የተጠማዘዙ ጫፎች ያሉት የመስቀሉ ባህላዊ ስሞች ምስሉን ከፀሐይ ፣ ፈረስ እና እባብ ጋር ያገናኙታል። ሁሉም ቀጣይ የሶቪየት ሳይንቲስቶች እና የሩሲያ ባህል ተመራማሪዎች ይህንን ሥራ እንደ ጥንታዊ የስነ-ተዋልዶ ስራ እውቅና ሰጥተዋል.

በ 1927 የታተመው "የመስቀል አመጣጥ" የተባለው መጽሐፍ የስዋስቲካ ምሳሌዎችን ዘፍጥረት ችግሮችን ይመረምራል, በምዕራባዊ እና በምስራቅ ስላቭስ መካከል የ yargic ምልክቶች መኖሩን በተመለከተ ጠቃሚ ቁሳቁሶችን ይዟል. ከደራሲዎቹ አንዱ A. Nemoevsky በማሎሩሺያውያን፣ ሞራቪያውያን እና ዋልታዎች መካከል የያርጊ ስርጭትን በተመለከተ በጣም ጠቃሚ የሆነ አጠቃላይ ማስረጃን ይሰጣል።

ያርጋን በአንፃራዊነት አነጋገር ኢንዶ-አውሮፓዊ እና “ፋሺስት-ፀረ-ሴማዊ” በማለት ለመከፋፈል የተደረገ ሙከራ በትንሿ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔድያ [MSE፣ ጥራዝ 7. 1930፣ ስዋስቲካ] አንቀጽ ውስጥ ይገኛል። በጊዜው የነበሩት የያርጊ ፕሮቶታይፕ አመጣጥ ላይ ያሉ አመለካከቶች ከተገለጹባቸው ብርቅዬ ሥራዎች አንዱ ነው።

ተመራማሪው ኤም ማካርቼንኮ በ 1931 የኪየቭ ሴንት ሶፊያን የዳሰሳ ጥናት ቁሳቁሶችን አሳትመዋል. ከነሱ መረዳት የሚቻለው የጥንት ሊቃውንት በካቴድራሉ ሥዕሎች ላይ ያርጉ እና ያርጊስ ምስሎችን በስፋት ይጠቀሙ ነበር። በአስደናቂው ጥናት ውጤት መሠረት የካቴድራሉ ማስዋቢያ ቁሳቁስ በአካባቢው ምርት ምክንያት ነው, እና የአጻጻፍ ስልት "የኪየቭ ፕላስቲክ ጥበብ የመጀመሪያ ደረጃ" ተብሎ ይገለጻል. በመካከለኛው ዘመን የሶፊያ ካቴድራል (እ.ኤ.አ. በ1037 ዓ.ም.) ማስዋቢያ ሥርዓት ውስጥ፣ ልክ እንደ አስራት ቤተ ክርስቲያን፣ ልዩ ዘዴ ተጠቅሷል - የሞዛይኮች እና የ fresco ሥዕል ጥምረት። ይህ ዘዴ በባይዛንታይን ሐውልቶች ውስጥ በትክክል አይታወቅም. በዚህም ምክንያት በካቴድራሉ የስነ-ህንፃ ማስጌጫ ውስጥ በአካባቢው የእጅ ባለሞያዎች የተሰራው በሩሲያ ውስጥ ኦርጅናሌው የ yargic ጥለት ተቀምጧል።

በ 20 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አልፏል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ትላልቅ ሳይንሳዊ ስብሰባዎች - የኢትኖሎጂ ኮንፈረንስ - የሩሲያ ባሕላዊ ባህል ታሪካዊ እና ባህላዊ ማንነትን ለመከላከል በንድፈ ሀሳብ ክርክር ውስጥ በሩሲያ ሳይንቲስቶች ስኬቶች ተለይተዋል ። በኮንፈረንሱ ሪፖርቶች እና በዚያን ጊዜ በሌሎች ቁሳቁሶች ውስጥ, የያርጊክ ምልክቶች ችግር የበለጠ ተሻሽሏል. የያርጊ ምልክት እንደ ግለሰብ እቃዎች የገበሬ ልብስ ባህሪ ተለይቷል-የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል የራስ መሸፈኛዎች; ponev Ryazan ክልል.ይሁን እንጂ ከሁለተኛው የኢትኖሎጂ ኮንፈረንስ በኋላ በኤትኖሎጂስቶች ላይ እና መመሪያው እራሱ (የሩሲያ ታሪክ እና የህዝብ ባህል ጥናት) በአጠቃላይ (1930-1934) ላይ ከባድ የጭቆና እርምጃዎች ተወስደዋል. በፓርቲው ውሳኔ, በሩሲያ ስነ-ምህዳር ውስጥ በርካታ ርዕሰ ጉዳዮችን ማጥናት ተዘግቷል, እና የምርምር አስተዳደር ከሞስኮ ወደ ሌኒንግራድ ተላልፏል. ሳይንቲስቶቹ ራሳቸው በጥይት ተደብድበዋል፣ ተሰደዋል እና በእብደት መጠጊያ ውስጥ ታስረዋል።

“Ethnology” ወደ “ethnography” ተቀየረ። ይህ ፓግሮም የሩሲያ ሰዎችን ፈጠራ የማጥናት ጊዜ ያበቃ ይመስላል። ለብዙ ዓመታት ሁለቱም የመስቀል ስም የተጠማዘዘ ስዋስቲካ በሚለው ቃል ነው እና ምስሎቹ ከሳይንሳዊ ምርምር እና ህትመቶች ርእሶች ጠፍተዋል። የህዝብ ኮሚሽነር ኤ.ቪ. Lunacharsky ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ሆኗል.

ሆኖም ፣ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ የያርጋ እና የስዋስቲካ ጥናት ያልቆመበት እንደ ልዩ ዓይነት የምርምር አቅጣጫ አለ። በሶቪየት የግዛት ዘመን ሁሉ ፣ የሩስያ-ዩኤስኤስአር ታሪክ የሳይቤሪያ ፣ የኡራል ፣ ትራንስ-ኡራልስ እና ሌሎች ክልሎችን የሚሸፍነው በኃይለኛው Andronovo አርኪኦሎጂካል የባህል ማህበረሰብ በጥልቀት አጥንቷል። የእርሷን ምርምር ታሪክ በገለልተኛ አቅጣጫ መለየት ይቻላል.

በዚህ ረገድ በአንድሮኖቭ ባህል ላይ ከመጀመሪያዎቹ መጣጥፎች (ሪፖርቶች) ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተጠማዘዘ ጫፎች ያሉት መስቀል እና ዝርያዎቹ ቋሚ ጓደኛው እንደሚሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ። በ Andronovites ላይ አብዛኞቹ ቁሳቁሶች በሶቪየት ጊዜ ውስጥ የታተሙ ቢሆንም, yargi እና yargic ምልክቶች መካከል ማሳያ በከፍተኛ የተገደበ ነበር ጊዜ, በእነርሱ ውስጥ አንድሮኖቭ ባህል ባህሪያት መካከል ብሩህ ምልክት የማይታበል ሁኔታ አግኝቷል, ተዛማጅ ጋር የተያያዙ. በጣም ጥንታዊው አርያን.

የ Andronov ባህል ሕልውና ጊዜ ወቅቶች ለመወሰን ላይ ሳይንቲስቶች አመለካከት ልማት ከግምት, የኋለኛውን ባህሪያት ታሪካዊ (እስኩቴስ, Sarmatians, Savromats, ፋርስ) እና ዘመናዊ ሕዝቦች ባህሎች ጋር በማወዳደር, እኛ ዋጋ መሆኑን እንመለከታለን. የስርዓተ-ጥለት (ያርጊክን ጨምሮ) ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች በአንዱ ላይ ተቀምጧል, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ከዘመናዊ ህዝቦች ባህል ጋር ሲዛመድ የአንድ የተወሰነ የአርኪኦሎጂ ባህል ዋና አመላካች ተደርጎ ይቆጠራል.

ስለዚህ የአንድሮኖቮ አርኪኦሎጂካል ማህበረሰብ እንደ የአሪያን-ኢንዶ-ኢራናውያን ባህል በአሁኑ ጊዜ በሳይንቲስቶች የተወከለው በባህሪያዊ ባህሪያት ስብስብ ሲሆን ስዋስቲካ ከቤተሰቡ ዓይነቶች ጋር እንደ ዋና ዋና ጠቋሚዎቹ ጠንካራ ቦታን ይይዛል ።

በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ "ክሩሽቼቭ ማቅለጥ" - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በያርጊ እና በስዋስቲካ ጥናት ላይ ጥብቅ እገዳን አንስቷል ፣ በዚህም ምክንያት የስላቭ ታሪካዊ እና ባህላዊ ርዕሰ ጉዳዮችን የማጥናት መስክን አስፋፍቷል።

በታዋቂው የአካዳሚክ ሊቅ B. A. Rybakova Yarga በፕሮቶ-ስላቪክ ፣ በፕሮቶ-ስላቪክ እና በብሉይ ሩሲያ ባህሎች ውስጥ የዜግነት ምልክት ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። በወቅቱ በሚታወቁት ምክንያቶች, ቢ.ኤ. Rybakov ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ ለያርጋ ጥናት ብዙ ትኩረት አልሰጠም. ይህንን ርዕስ ለመሸፈን ለተከታዮቹ እና ለተማሪዎቹ ሰፊ ቦታ ይሰጣል።

በመካከለኛው ዘመን በስላቭ-ሩሲያውያን ባህል ውስጥ የያርጊ እና ሌሎች ጥንታዊ ምልክቶች መስፋፋት አስደናቂ ምስል በ monograph በ A. L. ሞንጋይት ፣ ለሪዛን ምድር ታሪክ ፣ ለቪያቲቺ ክሮኒክል ነገድ የተሰጠ። የጥንቶቹ የስላቭ ጌቶች የሸክላ ምልክቶች በሸክላ ምርቶች ግርጌ ላይ የተለጠፈባቸው ምልክቶች በስላቪክ መሬቶች ግዙፍ ስፋት ላይ ተመሳሳይ ናቸው እና በተጨማሪ "እነዚህ ሁሉ ክበቦች, ጎማዎች, ስዋስቲካዎች, መስቀሎች ከ ጋር የተያያዙ ናቸው. የፀሐይ አምልኮ."

አ.አ. ማንሱሮቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በራያዛን ገበሬዎች የተቀመጡትን የያርጊክ ምልክቶች ዝርዝር ምልክቶችን ምልክቶች መካከል አሳይቷል ። በመሬታቸው ላይ. ስለ ራያዛን ምልክቶች ትርጉም በመወያየት, ተመራማሪዎቹ የመጀመሪያ የአምልኮ ትርጉማቸውን አመልክተዋል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ሳይንቲስቶች የ Ryazan yaggi ክስተት ከሌሎች ህዝቦች ባህሎች ምንም አይነት ብድር ጋር አያይዘውም.

በድህረ-ጦርነት ጥናቶች ውስጥ ፣ የአሪያን ነገዶች እና ህዝቦች ንብረት የሆነው ስዋስቲካ በጥንታዊ ባህሎች ውስጥ ያለው የስዋስቲካ ልዩ አቋም እና አስፈላጊነት ሀሳብ ማደጉን ቀጥሏል። ስለዚህ ኢ.አይ.ሰለሞኒክ በተለያዩ ህዝቦች መካከል ያለው የያርጊ ሰፊ ስርጭት የመበደር ክስተት አድርጎ ይመለከተው ነበር። ምልክቱን ከአንድ ህዝብ ፣ ከአርኪኦሎጂ ባህል ወደ ሌላው የማሰራጨት ሀሳብን ቀጠለ ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ባህል ከጥንት አርያን እና ዘሮቻቸው ባህላዊ ግኝቶች ጋር በማዛመድ።

እ.ኤ.አ. በ 1960 ከመጀመሪያዎቹ የሶቪዬት ስራዎች አንዱ ታየ ፣ በጥንቷ ሩስ ውስጥ የሰማይ አካላት የአምልኮ ሥርዓቶች ምልክቶች ፍቺዎች ሙሉ በሙሉ ተገለጡ [Darkevich V. P., 1960]. የእሱ ጸሐፊ V. P. ዳርኬቪች ወዲያውኑ በምስራቅ ስላቭስ መካከል በያርጊ ችግር ላይ የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ አለመኖርን አፅንዖት ሰጥቷል. የተጠመደውን መስቀል እና ሌሎች የፀሐይ ምልክቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሳይንቲስቱ በቃልም ሆነ በሐሳብ የያርጋን አወንታዊ ትርጉም ጥርጣሬ ውስጥ ያስገባ እና ምንም እንኳን በትርጉሙ ውስጥ ምንም አሉታዊ ነገር አላስቀመጠም ፣ ምንም እንኳን ለቪ.ፒ.ፒ. ዳርኬቪች እና ሳይንሳዊ አዘጋጆቹ የ 1941-1945 ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት። በአስፈሪ ውጤቶቹ ለዘላለም በሕይወት ኖሯል ።

ቢሆንም፣ የዘመኑ ሰዎች ንቃተ ህሊና የጦርነቱን አስፈሪነት ከያርጊ ምልክት ጋር አላያያዘም። ያርጋ ከሌሎች ምልክቶች ጋር - መስቀል ፣ ክብ ፣ መንኮራኩር - አንድ ክስተት ነው በጣም የተረጋጋ እስከ ዛሬ ድረስ በባህላዊ ቅጦች (የእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ ጥልፍ) እንደ ጌጣጌጥ አካላት በሕይወት ተርፏል። ምሁሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ባህላዊ ባህል ውስጥ የያርጊ-መስቀልን ቀጣይ ሕልውና አጽንዖት ሰጥቷል.

ቪ.ፒ. ዳርኬቪች በጥንቷ ሩሲያ በእሳት እና በፀሃይ ስሜት ውስጥ "ቀጥታ" እና "curvilinear" yargs በሁሉም ቦታ እንደሚገኙ አድርጎ ይቆጥረዋል. በመካከለኛው ዘመን በሩሲያ ጌጣጌጥ ውስጥ የሚገኙትን የሰማይ አካላት ሕዝቦች-ኦርቶዶክስ ምልክቶችን ሰንጠረዥ አዘጋጅቷል ፣እዚያም የያርክ ምስሎች በሰፊው ይወከላሉ ። ዳርኬቪች ያርጉን እና ዝርያዎቹን የሩስያውያን ተወላጅ እምነት የዓለም አተያይ በመንፈሳዊ ባህል ውስጥ በተፈጥሯቸው ጥንታዊ ቅጦች እና በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ውስጥ እስከ አሁን ድረስ ያልተለወጡ ቅርጾች ናቸው. ስለዚህ የቪ.ፒ.ፒ. Darkevich በመጨረሻ የያርጊ-መስቀል ጭብጥን ከሠላሳ ዓመታት የቲዎሬቲካል እርሳት ውስጥ ያመጣል, ለተጨማሪ ምርምር ሳይንሳዊ መንገድን ይከፍታል.

በ 1963 ኤስ.ቪ. የኢቫኖቭ "የሳይቤሪያ ህዝቦች ጌጥ እንደ ታሪካዊ ምንጭ", በባህላዊ ዘይቤዎች ጥናት ላይ ዘዴያዊ አቀራረቦች የቀረቡበት, ብዙ ቁጥር ያላቸው የጌጣጌጥ ዘይቤዎች ቀርበዋል, የሳይቤሪያ ህዝቦች የሳይቤሪያ ህዝቦች ያርጋ እና ጉልህ የሆኑ ቁሳቁሶች ይታያሉ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቅጦች ግምት ውስጥ ይገባል. በእሱ አስተያየት የሳይቤሪያ ህዝቦች ስዋስቲካን ከ እስኩቴሶች ወርሰዋል.

የኤስ.ቪ. ኢቫኖቫ የባህላዊ ባህልን ጥንታዊነት ዋና ዋና አመላካቾችን የማጥናት አስፈላጊነትን በጥብቅ አጠናከረ። እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ ዘይቤው በዘመናት እና በሺህ ዓመታት ውስጥ በባህል ውስጥ ያበራል ፣ ይህም የተለያዩ የባህል ንብርብሮች ትስስር ነው።

በኋላ ኤን.ቪ. Ryndin (1963), ኤ.ኬ. አምብሮስ (1966), ኢሊንስካያ ቪ.ኤ. (1966), አ.አይ. ሜሉኮቫ (1976), ቲ.ቪ. ራቭዲን (1978), ኤል.ዲ. ፖባል (1979), ጄ.ጂ. Zveruga (1975; 1989), ጂ.ቪ. Shgykhov (1978), ኤ.አር. ሚትሮፋኖቭ (1978), V. V. ሴዶቭ (1982), ቢ.ኤ. Rybakov (1981; 1988), I. V. ዱቦቭ (1990), ፒ.ኤፍ. ሊሴንኮ (1991), ኤም.ኤም. ሴዶቫ (1981), አይ.ኬ. ፍሮሎቭ ይህንን ምልክት በትምህርታቸው ውስጥ ያለማቋረጥ ይጠቅሳሉ-ስለ እሱ ይጽፋሉ ፣ ምስሎቹን ያትማሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የትርጉም ትርጉሙን በጣም አልፎ አልፎ ያብራራሉ ።

በያርጋ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች በዩኤስኤስ አር "ሩሲያውያን" የሳይንስ አካዳሚ የሶቪየት ሳይንቲስቶች ሥራ ውስጥ ተካትተዋል. በውስጡ ያለው መንጠቆው መስቀል ከሩሲያ ባሕላዊ ባህል በጣም ጥንታዊ መገለጫዎች ጋር የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያውያን መካከል የያርጊን ገጽታ ላይ ስለ ፊንኖ-ኡግሪያውያን ተጽእኖ የሚያሳስቡ ሀሳቦች ምክንያታዊ ባልሆነ መልኩ ይነገራሉ. ከ V. V. ዘመን ጀምሮ. ስታሶቭ, ይህ የያርጊን ርዕሰ-ጉዳይ አተረጓጎም አንድ ዓይነት መደበኛ ነገር ይሆናል, የአስተሳሰብ አይነት. የቁስ አቀራረብ በሩሲያ ባህል ውስጥ የyargic ምልክቶችን ክስተት ወደ መግለጫው እንደመጣ ፣ አንዳንድ ተመራማሪዎች ወዲያውኑ ምክንያታዊ ያልሆነ ቦታ ይይዛሉ-ከፊንላንድ ፣ ከባልትስ ፣ ከዩግሪያን ፣ ከግሪኮች ፣ ወዘተ … ተመሳሳይ ምክንያታዊ ያልሆኑ ማስያዣዎች በ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ። ዘመናዊ ጽሑፎች.

በሶቪየት ጊዜ ውስጥ የግንኙነት እና የጋራ ተጽእኖዎች ርዕሰ ጉዳይ እድገቱ ቀጥሏል, እንዲሁም የተለያዩ የስዋስቲካ ምስሎች የእንስሳት ዘይቤ በእስኩቴስ እና ትሮሺያን ጎሳዎች ቁሳዊ ባህል ውስጥ,ጂነስ-ከባህል ጋር የተያያዘ ከአሪያን ቅርስ ጋር. የጃገቱ እስኩቴስ ባጆች የዚያን ጊዜ ከታራሺያን እቃዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። አጎራባች ህዝቦች፣ እስኩቴሶች እና ታራውያን፣ በቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ውስጥ የረጅም ጊዜ የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው።

የመሬት ቁፋሮ ውጤቶች በ N. V. የ 13-15 ኛው ክፍለ ዘመን የሪንዲና ኖቭጎሮድ ጌጣጌጥ አውደ ጥናት. የጅምላ ምርታቸውን የሚያመለክቱ በርካታ አርአያ የሆኑ ያርጋቸው ቀለበቶች እዚህ ተገኝተዋል።

ከረጅም ጊዜ በፊት N. V. የሪንዲና አርኪኦሎጂስቶች በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች የመቃብር ቁፋሮዎች እና የመቃብር ቦታዎች በሚደረጉበት ጊዜ ተመሳሳይ ያርጎች እና ሌሎች ነገሮች ያላቸው ቀለበቶችን ሁልጊዜ አግኝተዋል። እንደነዚህ ዓይነት ቀለበቶች ከመጀመሪያዎቹ ግኝቶች ውስጥ የእነሱ ዓይነት እንደ ኖቭጎሮድ ተለይቷል. ምስሎቻቸው ያለማቋረጥ ታትመዋል.

ስለዚህ የ1960ዎቹ ቅልጥፍና ከተባለው በኋላ፣ ኢትኖግራፊ (የሥነ-ጽሑፍ፣ የሥዕል ታሪክ፣ ዲፒአይ፣ ወዘተ) በ1920ዎቹ የተዘረዘረው፣ ያርጋና ዝርያዎቹ የማይለዋወጥ ሆነው የሚያገለግሉበትን የሕዝብ ባህል ለማጥናት ሐሳቦችን እና ዘዴዎችን ይበልጥ ማዳበሩን ቀጥሏል። የሩስያ ህዝብ የተለያየ ደረጃ (ካውንቲ, ክልል, ክልል) የባህል ምስረታ መለያ ዘዴዎች. በእነዚህ ዓመታት ኤል.ኤ. Kozhevnikova, I. P. ራቦትኖቫ እና ሌሎች በሩሲያ ሰሜናዊ ሰፊ ቦታዎች ላይ የሰዎች ሽመና እና ጥልፍ ምርምር ያደርጋሉ። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የሜዳ ተመራማሪው እና ሠዓሊው Kozhevnikova ለብዙ መቶ ዘመናት ቅድመ አያቶቻቸውን ጠብቀው ከቆዩ ሩሲያውያን መርፌ ሴቶች ጋር ይነጋገራሉ። የቮሎግዳ ክልል የቶቴምስኪ-ኒኮልስኪ ግዛት ንድፎችን በማጥናት በ "rhombuses, ስዋስቲካዎች እና ተዋጽኦዎች" ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ተገንዝባለች.

በሰሜናዊው ቬሊኮሩሲያውያን መካከል በሰሜናዊ ወንዞች ፒኔጋ እና ሜዘን ተፋሰስ ውስጥ የሚኖሩትን ጥልፍ በመመርመር “Pinega እና Mezen ላይ ያለው የብሬን ጌጥ ዘይቤዎች የሮምቡስ እና የስዋስቲካ ተዋጽኦዎች ናቸው” የሚለውን የባህላዊ ንድፍ አመጣጥ አረጋግጣለች። በብዙ ጥርሶች እና ቅርንጫፎች "በጣም የተለያዩ እና ያልተለመዱ ስሪቶች. ከበርካታ አመታት በኋላ, ይህ መሰረታዊ አቀማመጥ በኤስ.አይ. ዲሚትሪቫ በእሷ አስተያየት "ራምቡስ እና ስዋስቲካ በሁሉም ጥምረት" በሜዜን ላይ የመጀመሪያ ደረጃ ነጠላ የሽመና ቅጦች ናቸው.

በ 70 ዎቹ ውስጥ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ I. I. ሻንጊና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመስመር ላይ ጥልፍ እና የሽመና ንድፍን ይመረምራል። የ Tver ግዛት የገበሬዎች ብዛት። እሷ ፎጣ ጥልፍ ጥለት ጥለት ስብጥር monotonous መሆኑን አገኘ, በውስጡ ዋና ምልክቶች rhombuses, ስዋስቲካስ, ጽጌረዳ እና ቀንድ ሂደቶች, tridents, ቲ-ምስሎች, ከርቭ መካከል ጥምር መሠረት ላይ ተነስተዋል ምስሎች ናቸው. በዚሁ ጊዜ, ተመራማሪው በ rhombuses መካከል ያለውን የያርጎችን የተረጋጋ አቀማመጥ, በእሷ አስተያየት, "ቀላል እና ቅርንጫፎች" ናቸው.

የሁሉም የተገለጹ ቅጦች አቀማመጥ ተፈጥሮን ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ - ራምቡስ ፣ ስዋስቲካስ ፣ ኤስ-ምስሎች - እዚህ ምንም ያልተለመደ ነገር እንደሌለ እና “የተገለፀው የሮማቢክ ጌጣጌጥ በቴቨር ግዛት ውስጥ ጥልፍ ብቻ ሳይሆን ባህሪይ ነው” ወደሚለው እውነታ ትኩረት ሰጠች። ግን በአጠቃላይ ለአብዛኛዎቹ የሰፈራ አካባቢዎች ሩሲያውያን . I. I. ሻንጊና ስለ ዋና ገጸ-ባህሪያት ተፈጥሮአዊነት (ያርጊን ጨምሮ) ለአብዛኞቹ ሩሲያውያን ለመጀመሪያ ጊዜ በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ የጠቀሷት ከሩሲያ ሰሜናዊው የእንደዚህ ዓይነቱ ጉልህ ምንጭ ቁሳቁስ አጠቃላይ መግለጫ ነው ፣ ይህም በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው ። የሩሲያ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም ስብስቦች. የሥራው ውጤት የሰሜን እና የመካከለኛው-ታላላቅ ሩሲያውያን ባሕሎች ስለ አንድ ጥንታዊ ጥለት መሠረት መደምደሙ አስፈላጊ ነው ።

የመጽሐፉ ቁርጥራጮች "ያርጋ-መስቀል እና ስዋስቲካ-የሕዝብ ዘመን በሳይንስ" P. I. Kutenkov, A. G. Rezunkov

ከዋናው የፀሐይ ምልክት ፎቶግራፎች ጋር ትልቁ አልበም