በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያርጋ ስዋስቲካ. ክፍል 1

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በተለይ የተዛባ የኮሚኒስት ባህል መፈጠር መነሻ ላይ የቆመው የህዝብ የትምህርት ኮሚሽነር እንዲህ ሲል ጽፏል።

በመጨረሻው ፌስቲቫል ላይ ባሉ ብዙ ማስጌጫዎች እና ፖስተሮች ላይ እንዲሁም በአጠቃላይ በተለያዩ ህትመቶች ላይ ወዘተ, አለመግባባት በመኖሩ, ስዋስቲካ የሚባል ጌጣጌጥ ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ ይውላል እና ይህ መልክ ይኖረዋል. ስዋስቲካ በጥልቅ ፀረ-አብዮታዊ የጀርመን ድርጅት ORGESH አንድ ኮክዴ ነው, እና በቅርቡ መላውን ፋሺስት, reactionary እንቅስቃሴ አንድ ምሳሌያዊ ምልክት ባሕርይ አግኝቷል ጀምሮ, እኔ ምንም ሁኔታ ውስጥ አርቲስቶች የሚያፈራ ይህም ጌጥ መጠቀም የለበትም አስጠነቅቃችኋለሁ. በተለይም ለውጭ አገር ዜጎች, ጥልቅ አሉታዊ ስሜት.

የሰዎች ኮሚሽነር ለትምህርት A. Lunacharsky

እንዲህ ዓይነቱ እጅግ በጣም የተከለከለ ተፈጥሮ እና ሌላው ቀርቶ በኮሚኒስት ሩሲያ የባህል ሕይወት ሁሉን ቻይ በሆነው ሥራ አስኪያጅ የተፈረመ ፣ በመንግስት ህትመት ገጾች ላይ እንደ ኦፊሴላዊ መመሪያ ሊገመገም ይችላል ፣ እሱም በዘመኑ ሰዎች ግምት ውስጥ ገብቷል ። ነገር ግን ከእገዳው በተጨማሪ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ታሪካዊ እና ባህላዊ መረጃዎችን ይዟል. ከማስታወሻችን መረዳት እንደሚቻለው በዚያን ጊዜ ያርጋ ከሌሎች አብዮታዊ ምልክቶች ጋር በተለያዩ የእይታ ስራዎች ይገለገል ነበር ከነዚህም መካከል የተጠማዘዘ መስቀል የአዲሱ ጊዜ ምልክት እንደሆነ ተረድቷል።

በተጣለው የክርስቲያን መስቀል ፈንታ የሶቪየት ሀገር ህዝቦች ለሩሲያ አብዮታዊ ህዝቦች የአህዛብ ባህላዊ መለያ ህዝባዊ መንጠቆውን ተጠቀሙ።

የጥቅምት ዝግጅቶችን ለማክበር የተደረጉት ሰልፎች በቀይ ባንዲራዎች ብቻ ያጌጡ ነበሩ. የጥንታዊው የጥሩነት እና የህይወት ምልክት ምስሎች - ያርጊ-መስቀል - በእግራቸው በሚሄዱት አምዶች ላይ በኩራት ያንዣብቡ ነበር።

ስለዚህ, Lunacharsky, በእውነቱ, ያርጋን እና ስዋስቲካን መጠቀምን በግልጽ ይከለክላል. እና የጥሰቱ ቅጣት በአንቀጹ ውስጥ ባይገለጽም በእውነቱ ጉዳዩ ከኋላው እንዳልነበረ መገመት ተገቢ ነው-የአብዮቱ ጊዜ በጣም ደም አፋሳሽ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የመንግስት ድንጋጌ በጭራሽ ባለመታየቱ (ወይንም እስካሁን በይፋ አልተገለጸም) እና ኤ.ቪ. ሉናቻርስኪ, ምንም እንኳን የመመሪያው ባህሪ ቢኖረውም, አሁንም የህግ አውጭነት ደረጃ አልነበረውም, ስዋስቲካ ቀስ በቀስ ጠፋ ከሶቪየት የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስላዊ ቅስቀሳ.

የሩስያ ጊዜያዊ መንግስት አጭር ጊዜ የግዛት ዘመን የተደበቀው ያርጋ የግዛቱን ማህተም በማጌጡ እና በስርጭት እንዲሰራጭ ባወጣው የባንክ ኖቶች ምልክቶች ውስጥ መግባቱ ነው።

እ.ኤ.አ. እስከ 1924 ድረስ በቀይ ጦር እጅጌ ምልክት እና የበርካታ ክፍሎች ቀለሞች ውስጥ አሁንም ጥቅም ላይ ውሏል ። በ V. I ትእዛዝ በተሰጠው የመጀመሪያው የሶቪዬት ወረቀት ገንዘብ ላይ ተመስሏል ። ሌኒን፣ እስከ 1920ዎቹ መጨረሻ ድረስ። በዩኤስኤስአር የምርምር ተቋማት ውስጥ ማጥናት ቀጥሏል.

ከያርጋ ጋር ያለው የእጅጌ መያዣ በደቡብ-ምስራቅ ግንባር ላይ በበርካታ የቀይ ጦር ሰራዊት ክፍሎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ለደቡብ-ምስራቅ ግንባር ወታደሮች በትእዛዝ ቁጥር 213 ቀርቧል። ተራሮች። ሳራቶቭ ህዳር 3 ቀን 1919 እ.ኤ.አ

በ 20-30 ዎቹ ውስጥ በቀይ ጦር ውስጥ ሽልማት. የ "RSFSR" ጽሑፍ.

የሩስያ የባንክ ኖቶች በ1917 የወጡ የጊዜያዊ መንግስት የመንግስት ክሬዲት ማስታወሻዎች።

በ 10,000 እና 5,000 ሩብሎች ውስጥ የመጀመሪያው የሶቪዬት ገንዘብ በ 1918 የተሰጠ ሲሆን እያንዳንዳቸው በመካከል እና በጎን በኩል ሶስት እርከኖች አሉት.

ከ 1930 በኋላ ፣ በሳይንሳዊ ስራዎች ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ፣ ስለ መንጠቆ መስቀል አልተጠቀሰም። ይህ ጊዜ የሩሲያ ታሪክ መያዙ ወይም "የሩሲያ ታሪክ", "አካባቢያዊ ታሪክ", "የሩሲያ ባህል" ጽንሰ-ሐሳቦችን በጽሁፎች ውስጥ መጠቀም, መጽሃፍቶች እንደ ማበላሸት ይቆጠሩ ነበር, እና እነሱን የተጠቀሙ ሳይንቲስቶች እንደ ጠላቶች ይቆጠሩ ነበር. ሁሉም የተከተለ ውጤት ያላቸው ሰዎች.

እና ከጦርነቱ በኋላ የተደረጉ ጥናቶች ከያርጋ ርዕስ ጋር በቀጥታ በተያያዙ ጥናቶች, በዚህ ምልክት ላይ እገዳው መተግበሩን ቀጥሏል. ሳይንቲስቶች በሁሉም መንገድ "ስዋስቲካ" የሚለውን ቃል ከመጥቀስ ተቆጥበዋል, በምትኩ "የታጠፈ ጫፎች ያለው መስቀል", "የፀሃይ ምልክት", "መንጠቆ ምልክት", "ቮርቴክ ሮዜት", "የሚሽከረከር ሮዜት" ወዘተ. ይህ የአብዛኞቹ ተመራማሪዎች አቀራረብ ነው. እንደ ጸደቀ መታወቅ አለበት ፣ በግዞት የተገደሉትን እና የተገደሉትን ታዋቂ ሳይንቲስቶች እና የስላቭ ጥናቶች ተመራማሪዎች ፣ የሩሲያ ታሪክ እና የብዙ የሩሲያ ሕዝቦች ሥነ-ምህዳር አሳዛኝ ሁኔታን ከግምት ውስጥ በማስገባት።

ቲ.አይ. ድሮኖቫ ዛሬ በ Ust-Tsilma የብሉይ አማኞች መካከል ከቀዳሚ ባህል ጋር በተያያዘ አጠቃላይ ሁኔታን ይገልፃል ፣ Vyatka መሬት። ስደቱ የጀመረው ከተባረረበት ጊዜ ጀምሮ የሀገር ልብሶችን ጨምሮ ሁሉም ነገር ሲወሰድ ነበር. በ1950ዎቹ የኮሚኒስት መንግስት ትግል ከቀዳሚው ጋር ተባብሷል።

ምንም እንኳን በመደበኛነት የባህል ልብስ መልበስን የሚከለክሉ መደበኛ ህጋዊ ሰነዶች እና አዋጆች ባይኖሩም ባህላዊ ነገር ሁሉ በገጠር ባለስልጣናት ተወካዮች አሉታዊ ተረድቷል ። ልብሶቹ ጊዜው ያለፈበት በመሆኑ በመንግስት ተቋማት ልዩ ባለሙያዎች እንዳይለብሱ ተከልክለዋል, እና አንዳንድ ጊዜ የመንደሩ ነዋሪዎች ይባረራሉ, እነዚህም በባህላዊ ልብሶች ወደዚያ የግል ጥያቄዎች ይመጡ ነበር.

የሀገር ባህል ልብስ የለበሱ ነዋሪዎችን ከህዝብ የመንግስት ተቋም (የኮሚኒስት አገዛዝ በራሱ እያለም የነበረው) ማባረሩ በእሱ አቅጣጫ ወይም በድብቅ ፍቃድ ብቻ ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ነው።

በ1998 በመስክ ጥናት ወቅት ፒ.አይ. ኩተንኮቭ የገበሬ ሴት ታሪክን መዝግቧል ኤ.ኤስ. ጌራሲና (እ.ኤ.አ. በ 1926 የተወለደ) በ 30 ዎቹ ውስጥ በኡሺንካ ፣ፔንዛ ክልል መንደር ውስጥ የኮምሶሞል አባላት በልጅነቷ እንዴት ግልጽ ያልሆነ ነገር እንደመሰከረች። 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓመቱን በዓል ምክንያት በማድረግ ቅዳሴ ሲያቀርቡበት የነበረውን ቤተ ክርስቲያን ከበቡ። እና ሴቶቹ ሙሉ በሙሉ በያርጎች ተሸፍነው በጣም በሚያማምሩ ረድፎቻቸው ቤተክርስቲያኑን ለቅቀው ሲወጡ የኮምሶሞል አባላት በኃይል ቢቢያኖችን፣ ካፍዎችን፣ ድኩላዎችን በማንሳት ወደ አጠቃላይ ክምር ውስጥ መጣል ጀመሩ። ከሴቶችም ሁሉ ልብሳቸውን በእርጅና ገፈው፣ በልብስ ክምር ላይ ኬሮሲን አፍስሰው አቃጠሉአቸው።

ሌላ ጉዳይ, በተመሳሳይ ኤ.ኤስ. ጌራሲን, በእነዚህ አመታት ውስጥ የባለሥልጣናት አመለካከት ለተከለከለው ምልክት እንደ ምሳሌ የሚያመለክት ነው. የግዥና የግብር ኮሚሽነር ወደ ወላጆቿ ጎረቤቶች መጣች። እንግዳው በክብር ቦታ ላይ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል, ከቀይ ጥግ አጠገብ, ለበዓል ዝግጅት በፀዳው. በቀይ ጥግ ላይ ባለው ፎጣ ላይ የያርጋ ምስል እስኪያይ ድረስ በእርጋታ በላ። ከዚያም ኮሚሽነሩ አንቆ ማንኪያውን ወርውሮ "እነዚህ የናዚ ምልክቶች ምንድን ናቸው?" - አዶዎቹን ያቀረጹትን ፎጣዎች ወደ ጃርጊክ ጫፎች ሲያመለክቱ። እና ያርጎች እና የቀስት እግር ፎጣዎች በሁሉም የመንደሩ ጎጆዎች በቀይ ማዕዘኖች ላይ ያሉትን ፎጣዎች እንደሚያጌጡ ካረጋገጡ በኋላ በሁሉም የሴቶች እና የሴቶች ልብሶች ላይ የተሳሉት ቀናተኛ አለቃው የእሱን ጥርጣሬ ለመተው ተገደደ ። እንግዳ ተቀባይ የስለላ ሰራዊት ለጀርመን ድጋፍ።

ተመሳሳይ ጉዳይ በኡስት-ፔቼንጋ ፣ ቶተምስኪ አውራጃ ፣ Vologda Oblast መምህር እና የስነ-ሥርዓት ተመራማሪ በሆነው A. Kuznetsov ተገልጿል ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ የ NKVD መኮንን ወደ ቅድመ አያቶቹ ኢሃሊቲሳ መንደር በመኪና ገባ እና ከጋራ እርሻ ሊቀመንበር ጋር አደረ። በእራት ጊዜ በቤተ መቅደሱ ላይ የተንጠለጠለ የኡብሩስ ፎጣ አስተዋለ፣ በመካከሉም አንድ ትልቅ ውስብስብ ያርጋ በአዶ ፋኖስ ብርሃን ሲበራ እና ጫፎቹ ላይ የተጠማዘዙ ጫፎች ያሏቸው ትናንሽ ራምቢክ መስቀሎች ቅጦች ነበሩ። የእንግዳው አይኖች በንዴት ተናደዱ። ምድጃው ላይ የተኛችው የሊቀመንበሩ አሮጊት እናት በጭንቅ የተናደደውን እንግዳ ለማረጋጋት ችለዋል እና በመከርከሚያው መሀል የተቀመጠው ምልክት ስዋስቲካ ሳይሆን “ሻጊ ብራይት” እንደሆነ እና ስርዓተ-ጥለት የጎን ሽፋኖቹ "ጂብስ" ነበሩ. በማግስቱ የ NKVD መኮንን በመንደሩ ዙሪያ በመዞር በእያንዳንዱ የገበሬ ቤት ውስጥ "ብሩህ" እና "ጂብ" መኖሩን አረጋግጧል.

ጋር ውስጥ። ሴኪሪኖ፣ ራያዛን ክልል አንድ የቀድሞ ፖስታ ቤት (1970 ዎቹ) በፈረስ ጭራ ላይ ስለሄደች ለእነሱ የተዘጋጀውን ልብስ እና ጫማ አልተሰጣትም አለች. "ድኒዎችህን ከጣልክ አስፈላጊውን ፎርም እንሰጣለን" በማለት ፖስታ ቤቱ ለጥያቄዎቿ መልስ ሰጠች።

በ 1960 ዎቹ ውስጥ, በመንደሩ ውስጥ.ቼርናቫ፣ አረጋውያን ሴቶች ዛሬም አንገታቸውን ለብሰው የሚቀጥሉበት፣ ወደ ኮሊማ ማፈናቀሉ ፈርተው ጥንቸሎቹ እንዲወገዱ ጠይቀዋል።

በጎሪ, ሚካሂሎቮ, ፕሩሶቮ, በቶርዝሆክ አውራጃ በ Tver (ካሊኒን) ክልል Abakumovo, በ 30 ዎቹ ውስጥ ጦርነት ከመጀመሩ በፊት, የአዲሱ የኮሚኒስት መንግሥት ተወካዮች ነዋሪዎችን የፕላትባንድ, በሮች እና ሌሎች የያርጊ-ሎቼስ የያዙ እቃዎችን እንዲያስወግዱ አስገድዷቸዋል. ከቤታቸው። በተለይም ከላይ በተሰጡት መመሪያዎች ላይ የጋራ እርሻው ሊቀመንበር ኤ. ካሊኒን ይህን እያደረገ ነበር (ከኒኮላይ ቫሲሊቪች ያኮቭሌቭ የተጻፈ).

አንዳንድ vicissitudes "ትግል" Yarga ለ 1996 መጽሔት "Istochnik" የመጀመሪያ እትም ላይ ቁሶች ውስጥ በደንብ ተንጸባርቋል. እዚህ በተለይ, ነሐሴ 9, 1937 የሞስኮ ክልል ሥራ አስኪያጅ ጽፈዋል. የሜቲስቢት ፅህፈት ቤት በሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ (ቦልሼቪክስ) ጓድ ግላዝኮ ማዕከላዊ ኮሚቴ ስር ለፓርቲው ቁጥጥር ኮሚሽን በፋብሪካ # 29 በ "ፋሺስት ስዋስቲካ" መልክ ከላጣዎች ጋር በተሰራ ሹራብ ናሙና አመልክቷል ። በምርመራው ወቅት በ 1936-1937 የማምረት እውነታ ተመስርቷል. 55763 churns with yarg. አመልካቹ ጉዳዩን ወደ NKVD ለመላክ ጠይቋል እና "ጥፋተኛ" የተባሉትን በርካታ ስሞች አመልክቷል. “የፋሺስት ስዋስቲካ የሚመስሉትን ኩርንችሮችን መልቀቅ እንደ ጠላት ንግድ እቆጥረዋለሁ” ሲል ጽፏል። ከሁለት ወራት በኋላ በሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ (ቦልሼቪክስ) ማዕከላዊ ኮሚቴ ስር የፓርቲው ቁጥጥር ኮሚሽን ቢሮ ጉዳዩን ወደ NKVD ለማዛወር ወሰነ. በተመሳሳይ ጊዜ የኤል.ኤም. ካጋኖቪች በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ የናዚ ስዋስቲካ የሚመስሉትን የጭራሾችን ሹራብ ያስወግዳል እና በመልክ በሌሎች ይተካሉ ።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ከያርጋ-ስዋስቲካ ጋር የሚደረገው የርዕዮተ ዓለም ትግል ተባብሷል። የከርጎፖል የአካባቢ ሎሬ ሙዚየም ሠራተኞች የፀሐይ ያርጎችን የያዙ በጣም ያልተለመዱ ጥልፍ ሥራዎችን አወደሙ። ያርጉን የያዙ የሙዚየም ቅርሶችም ተመሳሳይ ማጥፋት በዛን ጊዜ በሁሉም ሙዚየሞች ብቻ ሳይሆን በየቦታው ተፈፅሟል።

በጦርነቱ ወቅት በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል የ NKVD ልዩ ተፋላሚዎች ድርጊቶች ከገጠሩ ህዝብ ከያርግ-ሱንስ ጋር ነገሮችን በመውረስ እና በማጥፋት ይታወቃሉ። ሎፓሪ (የሰሜን ተወላጆች) የ 40 ዎቹ ትውስታዎችን እስከ ዛሬ ድረስ ይይዛሉ. ባለፈው ምዕተ-አመት በባህላቸው ውስጥ በነበሩ ልብሶች ላይ መስቀልን በተጠማዘዘበት ጊዜ ማሳጠር ሲከለከሉ.

በዚህ አስፈሪ ጦርነት ወቅት አደገኛ ምልክትን ለማጥፋት ተጨማሪ ሰበብ ነበር፡ ያርጋ በኪነጥበብ ተነጥሎ የጠላት ምልክት ሆኖ ቀርቧል። ይህ የመለኮታዊ ምልክት ምስል በዩኤስኤስአር ውስጥ ያደጉ የበርካታ ትውልዶች ንቃተ ህሊና ውስጥ መኖሩን ቀጥሏል.

የሙዚየሙ መስራች "Smolensk Ornaments" V. I. ግሩሼንኮ ለሠላሳ ዓመታት የስሞልንስክን ክልል ከዳር እስከ ዳር የቃኘው፣ ያርጊ መስቀሎች ሁሉንም የባሕላዊ ባህል ገጽታዎች የሚሸፍኑበት፣ የሚከተለውን ክስተት ተናግሯል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ በዴሚዶቭ አውራጃ ውስጥ እያለ ወደ ዳይሬክተሩ የአካባቢያዊ አፈ ታሪክ ሙዚየም ሄዶ አስደሳች ሥራ ሲሠራ አገኘው። ዳይሬክተሩ መካከለኛ እድሜ ያለው ሰው በስራ ቦታው በሽመናው ላይ ተንጠልጥሎ የታጠፈውን ከላይ ያሉትን መስቀሎች ከሙዚየሙ ፎጣዎች በምላጭ ቆረጠ። በፍፁም አላሳፍርም, በጎብኚዎች እና በእንግዶች ፊት እና በተለይም በባለሥልጣናት ፊት ለ "ፋሺስት ስዋስቲካ" በአካባቢው አማልክት ላይ ምቾት እንደሌለው አስረድቷል. ምሳሌ ጥምዝ ጫፎች ጋር በመስቀል ላይ እገዳ በኋላ 60 ዓመት ዕድሜ መካከል የቦልሼቪክ "ፀረ-yargic ክትባት" ምን ያህል ጠንካራ ያሳያል.

N. R. ጉሴቫ በሶቪየት የግዛት ዘመን በማህበራዊ አስተሳሰብ እና ሳይንስ ውስጥ የያርጊ-ስዋስቲካ የመርሳት እና የመታፈን ጊዜን ይገልፃል ።

በህትመቶች ውስጥ, በተለይም ከጦርነቱ በኋላ በሚታተሙ ህትመቶች ውስጥ, ስዋስቲካ ከመጻሕፍት ገፆች ተባረረ, እናም ይህ አመለካከት ሊረዳ ይችላል, ነገር ግን ይቅር ለማለት አስቸጋሪ ነው - ከሁሉም በኋላ, የጌጣጌጥ ገለጻ ጥብቅ ታሪካዊ ምንጭ ነው, እና በ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተዛባ ለውጦች. የመረጃ ስርጭት ሳይንቲስቶች ወደ ትክክለኛው መደምደሚያ እንዳይደርሱ ይከላከላል.

በስዋስቲካ ላይ የመንግስት እገዳ ከፎሎቭ ከተማ ከንቲባ ከታዋቂው የኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, ሲደርሱ ጂምናዚየሙን ሲያቃጥል እና ሳይንስን ሲከለክል. ፀሐይን የሚከለክል አዋጅ መፃፍ ይችላሉ, ነገር ግን በየቀኑ የፀሐይ መውጣቱን መከልከል አይችሉም, ይህም ለምድር ብርሃን ይሰጣል.

ቢ.ኤ.ራይባኮቭ ፣ ስለ ስላቭስ እና ሩሲያውያን የጥንት ቁሳዊ ባህል ባለው ታዋቂ ሥራዎቹ ፣ የዓለም አተያይ መሠረት ላይ ፣ እንደ ደንቡ ፣ እጅግ በጣም ውስን በሆነ ምስሎች ብዛት አግኝቷል እና ያርጋን በመጥቀስ ፣ ተፈጥሮውን እና ትርጉሙን በጥልቀት ከግምት ውስጥ በማስገባት። ሰፊ የጽሑፍ ግንባታዎች. ከታዋቂው ምልክት ጋር በተያያዘ ለዚህ "ልከኝነት" ምክንያቱ ምንድን ነው? ዛሬ ለታሪክ እና ለአርኪኦሎጂ ሳይንስ መልሱ የማያሻማ ሊሆን አይችልም። የእሱ ፍለጋ በሁለት ክስተቶች የተወሳሰበ ነው. በስራው "የጥንታዊ ስላቭስ አረማዊነት" ቢ.ኤ. Rybakov, በ V. A ሀሳቦች ላይ በመተማመን. ጎሮድሶቭ, ከሥራው የሰሜን-ሩሲያ ጥልፍ ሥዕል አሳተመ. ይህ ክላሲክ በሳይንስ ውስጥ ስለ መሰረታዊ ሀሳቦች ማጣቀሻ ፣ በፎቶግራፎች የተደገፈ ፣ ራሱ የሳይንቲስቱን ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል። ሆኖም ግን, ተመሳሳይ ስዕል በ V. A. ጎሮድትሶቭ እና ቢ.ኤ. Rybakov የተለየ የትርጉም ጭነት ይሸከማል. በ V. A ውስጥ እንደነበረው ከሶስት ያርጎች ይልቅ. ጎሮድትሶቭ በቢ.ኤ. Rybakov, ተመጣጣኝ መስቀሎች በቦታቸው ላይ ተቀምጠዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ, ኤ.ኬ. አምብሮዝ በአንቀጹ ውስጥ ተመሳሳይ ስዕልን በ V. A. ጎሮድትሶቭ, ያለምንም ማዛባት, በ yargs ቆርጦ ሰጠው.

የቢ.ኤ.ኤ መተካት ማብራሪያ. Rybakov በሚከተለው ውስጥ ያርጊን በግዴታ መስቀል ላይ ያያል. "የሶቪየት አርኪኦሎጂ" መጽሔት በኤ.ኬ. Ambrose የታተመው ለተመራማሪዎች የተወሰነ ክበብ ብቻ የታሰበ በትንሽ እትም ነው። የቢ.ኤ. ሥራ. Rybakov ታትሞ በአንድ መቶ ሺህ እትሞች ውስጥ እንደገና ታትሟል, ይህም የሳይንሳዊ እውነትን ማዛባት ለማያውቁ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አንባቢዎች ይገኛሉ. በ BA Rybakov አስደናቂ ሥራ ውስጥ የ yargs ሥዕላዊ ምትክ ሌሎች ምሳሌዎችንም መጥቀስ ይቻላል ።

በእኛ የተቋቋመው በ Rybakov የሩስያ ስርዓተ-ጥለት የተዛባበት ክስተት በቅርብ ጊዜ ትክክለኛ ማብራሪያ አግኝቷል.

ግን በመጀመሪያ ፣ በሩሲያ የሶቪዬት ሳይንቲስቶች ሥራዎች ውስጥ በያርጉ እና በስዋስቲካ ላይ እገዳው ስለተደረገ አንድ አስደናቂ ክስተት ምሳሌ እንስጥ። የታወቁትን የኤስ.ቪ. Zharnikova በሩሲያ ህዝቦች እና ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅጦች ላይ በ 1984 በአለም አቀፍ ስብስብ ውስጥ ወደ ጽሑፏ ትኩረት ሰጥተናል. የአለም አቀፍ ሳይንቲስቶች ስብስብ በሞስኮ ውስጥ በአንዱ የውጭ ቋንቋዎች በዩኔስኮ ታትሟል. ጽሑፉ ሰፋ ያለ ብሩህ እና የስዋስቲካ ምልክቶችን ያቀርባል [Zharnikova S., 1984, No. 6, ምስል. 1-61። በድምሩ ስልሳ አንድ ያርጊክ እና ስዋስቲካ ምስሎች ይታያሉ፣ ሁሉም የተቆጠሩ ናቸው። የትርጉም ውስብስብነት እና የአንቀጹ ፍላጎት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የዚህ ጽሑፍ ድግግሞሽ በሩሲያኛ ፣ በ 1985 በተመሳሳይ አርታኢ ቦርድ ውስጥ የታተመ ቅጂ አገኘን [Zharnikova S. V., 1985, No. 8, ምስል. 1-51። በሩሲያኛ በሚታተመው የጽሑፉ ሥዕሎች ውስጥ አርአያ የሚሆኑ እና ክላሲካል ያርግስ እና ስዋስቲካዎችን አለማየታችን የሚያስደንቀንን አስብ። አንዳንድ ሥዕሎች ያለ ምንም ምልክት ጠፍተዋል, ሌላኛው ክፍል በሌሎች ቅጦች ተተካ. በጽሑፉ ላይ የተደረገው ምርመራ ምንም የተቀደደ አንሶላ አለመኖሩን ያሳያል, ምንም መሰረዣም የለም. ሃያዎቹ ያርጋቸው ሥዕሎች ከጽሑፉ የት ሄዱ? ከበርካታ አመታት በኋላ, ቀድሞውኑ ከኤስ.ቪ. Zharnikova, ስለዚህ ጉዳይ ከእሷ የሚከተለውን ሰምተናል. ስብስቡ ለህትመት ሲበቃ እንደተለመደው የፓርቲው ማእከላዊ ኮሚቴ ጓዶች አንብበውታል። በቢ. ለይዘቱ ተጠያቂ የሆነው Rybakov.

ኤስ.ቪ. ዛርኒኮቫ እንዲህ ይላል።

እናም ቦሪስ አሌክሳንድሮቪች እቤት ውስጥ ደውለው ስቬትላና አሌክሳንድሮቭና እንዳሉት ጽሑፉ ትንሽ መታረም አለበት. እዚህ ስዋስቲካዎች አሉ, በጣም እንደዚህ አይነት, ከጽሁፉ ውስጥ ማስወገድ አስፈላጊ ነው. እመልስለታለሁ። - ቦሪስ አሌክሳንድሮቪች, ጽሑፉ ቀደም ሲል በሞስኮ ታትሟል, በእነዚህ ስዕሎች! Rybakov: - ስለዚህ ይህ ለዩኔስኮ ነው, ውጭ. … ማዕከላዊ ኮሚቴው ስዋስቲካዎችን እንዲያነሱ ጠየቀ። አየህ፣ በናዚዝም ላይ የተቀዳጀው 40ኛ ዓመት የምስረታ በዓል (ውይይቱ በድል ቀን ዋዜማ ነበር)። የማይመች…. በስራዎቼ ውስጥ, ስዋስቲካዎችን በግድ መስቀሎች መተካት አለብኝ.

በውጤቱም, ጽሑፉ ወደ ሁለት ደርዘን ሞዴል ያርጎች እና ስዋስቲካዎች ተቆርጧል, አንዳንዶቹን በሌሎች ቅጦች ተተኩ.

እነዚህ ለሳንሱር ምክንያቶች ከሳይንሳዊ ሥራ የተወገዱ ያርጎች እና ስዋስቲካዎች ያላቸው ሥዕሎች ናቸው።

ውይይቱ ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑ ነገሮችን የበለጠ ግልጽ አድርጓል። ያርግ በቢ.ኤ. ስራዎች. Rybakova የጠፋችው በአካዳሚክ ሊቃውንት ቁጥጥር ሳይሆን በተቆጣጠሩት ሰዎች ጥያቄ ነው። የዛርኒኮቫ እና የሪባኮቭ ስራዎች ጉዳይ በዩኤስ ኤስ አር አር ውስጥ የyargic ጌጣጌጥ ንድፎችን ለማሳየት እገዳ መኖሩን ያረጋግጣል.

ፍለጋ እና መፃፍ መከልከሉ በሰማራራ በተገኘ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት 4000 በነበረው ከታተመ የሸክላ ዕቃ ምስል ላይ በግልጽ ይታያል። በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ከጦርነቱ በኋላ በነበሩ ምስሎች ውስጥ መካከለኛው ስዋስቲካ ብዙውን ጊዜ የለም. ስለዚህ፣ በሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ መጽሐፍ ጀርባ ሽፋን ላይ በኤ.ኤል. የሞንጋይት "አርኪኦሎጂ እና ዘመናዊነት", የያጊው ምስል በግማሽ ታጥቧል, ይህም ስለ ዋናው የመጠበቅ ደካማ ሁኔታ የተሳሳተ ግንዛቤ ይፈጥራል.

* በግራ በኩል ኦሪጅናል ነው ፣ በቀኝ በኩል በመጽሐፉ ሽፋን ላይ ያለው ምስል በኤ.ኤል. ሞንጋይታ

እ.ኤ.አ. በ 1960 ከመጀመሪያዎቹ የሶቪዬት ስራዎች አንዱ ታየ ፣ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የሰማይ አካላት የአምልኮ ሥርዓቶች ምልክቶችን ሙሉ በሙሉ ያደረ ነው። የእሱ ጸሐፊ V. P. ዳርኬቪች ወዲያውኑ በምስራቅ ስላቭስ መካከል በያርጊ ችግር ላይ የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ አለመኖርን አፅንዖት ሰጥቷል. የታሰረውን መስቀል እና ሌሎች የፀሐይ ምልክቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሳይንቲስቱ ምንም ቃልም ሆነ ሀሳብ አልነበረውም የያርጊን አወንታዊ ጠቀሜታ አላጠራጠረም። እና በትርጉሙ ውስጥ ምንም አሉታዊ ነገር አላስቀመጠም, ምንም እንኳን ለቪ.ፒ.ፒ. ዳርኬቪች እና ሳይንሳዊ አዘጋጆቹ የ 1941-1945 ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት። በአስፈሪ ውጤቶቹ ለዘላለም በሕይወት ኖሯል ። ሆኖም፣ የዘመኑ ሰዎች ንቃተ ህሊና የጦርነቱን አስፈሪነት ከያርጊ ምልክት ጋር አላያያዘም።

ያርጋ ከሌሎች ምልክቶች ጋር - መስቀል ፣ ክብ ፣ መንኮራኩር - አንድ ክስተት ነው በጣም የተረጋጋ እስከ ዛሬ ድረስ በባህላዊ ቅጦች (የእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ ጥልፍ) እንደ ጌጣጌጥ አካላት በሕይወት ተርፏል።

ምሁሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ባህላዊ ባህል ውስጥ የያርጊ-መስቀልን ቀጣይ ሕልውና አጽንዖት ሰጥቷል.

ቪ.ፒ. ዳርኬቪች በጥንቷ ሩሲያ በእሳት እና በፀሃይ ስሜት ውስጥ "ቀጥታ" እና "curvilinear" yargs በሁሉም ቦታ እንደሚገኙ አድርጎ ይቆጥረዋል. በመካከለኛው ዘመን በሩሲያ ጌጣጌጥ ውስጥ የሚገኙትን የሰማይ አካላት ሕዝቦች-ኦርቶዶክስ ምልክቶችን ሰንጠረዥ አዘጋጅቷል ፣እዚያም የያርክ ምስሎች በሰፊው ይወከላሉ ። ዳርኬቪች ያርጉን እና ዝርያዎቹን የሩስያውያን ተወላጅ እምነት የዓለም አተያይ በመንፈሳዊ ባህል ውስጥ በተፈጥሯቸው ጥንታዊ ቅጦች እና በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ውስጥ እስከ አሁን ድረስ ያልተለወጡ ቅርጾች ናቸው.

ለዘመናዊው የህዝብ አስተያየት (ከታዋቂው እንለያለን) በአገሮቻችን መካከል, የያርጊን ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ አለመግባባት ለሩሲያ ባህል ብቻ ሳይሆን ለብዙዎቹ የሩሲያ ህዝቦች ባህሎችም ጭምር ነው. በሩሲያ ህዝቦች መካከል, ያርጋ እና ስዋስቲካ ከዋና ዋናዎቹ የልብስ ምልክቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ተምሳሌት ናቸው. በናዚ ተምሳሌታዊነት ላይ ያለው የወቅቱ የህግ አውጭ እገዳ ከያርጋ አጠቃቀም እገዳ ለመለየት አስቸጋሪ ነው, ስለዚህም በእውነቱ, የ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ የቦልሼቪክ-ሌኒኒስቶች አጠቃላይ የባህል ፖሊሲ ይቀጥላል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን እግዚአብሔርን, እምነትን እና የሩሲያ ባሕልን መከልከል. ያለ ጥርጥር፣ ይህ በተወሰነ ደረጃ በሌሎች ህዝቦች ላይም ይሠራል።