ሩሲያ ከመጠመቁ በፊት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የሩስያ ታሪክ የቅድመ-ጥምቀት ጊዜ ለሶቪዬት ታሪክ ጸሐፊዎች እና ርዕዮተ ዓለሞች ትልቅ ራስ ምታት ነበር, ስለ እሱ ለመርሳት እና ላለመጥቀስ ቀላል ነበር. ችግሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሶቪየት ሳይንቲስቶች የሰብአዊነት ሳይንቲስቶች አዲስ የተፈጠረውን የ K. Marx እና Lenin-Blank የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሯዊ “የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ” ብዙ ወይም ያነሰ ማረጋገጥ መቻላቸው ነበር። አጠቃላይ ታሪክን ወደ አምስት የታወቁ ክፍለ-ጊዜዎች ተከፋፍሏል-ከጥንት የጋራ መፈጠር እስከ በጣም ተራማጅ እና የዝግመተ ለውጥ - ኮሚኒስት።

ነገር ግን ክርስትና ከመቀበሉ በፊት ያለው የሩሲያ ታሪክ ከምንም “መደበኛ” ንድፍ ጋር አይጣጣምም - ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ወይም የባሪያ ባለቤትነት ወይም የፊውዳል ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ አልነበረም። ይልቁንም ሶሻሊስት ይመስላል። እናም ይህ የሁኔታው አጠቃላይ አስቂኝ ተፈጥሮ ነበር ፣ እና ለዚህ ጊዜ ሳይንሳዊ ትኩረት ላለመስጠት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። ይህንን የታሪክ ወቅት ለመረዳት ሲሞክሩ በፍሮያኖቭ እና በሌሎች የሶቪየት ሳይንቲስቶች እርካታ ማጣት ምክንያት ይህ ነበር.

ሩስ ከመጠመቁ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ ሩስ የራሱ ግዛት እንደነበረው እና በተመሳሳይ ጊዜ የክፍል ማህበረሰብ አልነበራቸውም ፣ በተለይም ፊውዳል። እና አለመመቸቱ "የጥንታዊ" የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም የፊውዳል መደብ መንግስትን የሚፈጥረው የፖለቲካ የበላይነት እና የገበሬውን አፈና መሳሪያ አድርጎ መያዙ ነው። እና ከዚያ ወደ አለመጣጣም ሆነ …

በተጨማሪም ፣ ሩስ በጎረቤቶች ላይ ባደረገው ወታደራዊ ድሎች እና “የዓለም ንግሥት” ባይዛንቲየም እራሷ ለእነሱ ግብር እንደከፈሏት በመገምገም “የመጀመሪያው” የህብረተሰብ መንገድ እና የአባቶቻችን ሁኔታ የበለጠ ውጤታማ ነበር ። ከሌሎች ሕዝቦች መካከል በዚያ ዘመን ከነበሩት ሌሎች መንገዶች እና አወቃቀሮች ጋር ሲወዳደር የሚስማማ እና ጠቃሚ።

እና እዚህ የምስራቅ ስላቭስ አርኪኦሎጂያዊ ቦታዎች ምንም ዓይነት ግልጽ የንብረት መለያ ሳይኖር ህብረተሰብን እንደሚፈጥሩ ልብ ሊባል ይገባል. የምስራቅ ስላቪክ ጥንታዊ ቅርሶች በጣም ጥሩ ተመራማሪ I. I. Lyapushkin ለእኛ ከሚታወቁት መኖሪያ ቤቶች መካከል አጽንዖት ሰጥተዋል.

ኢጎር ሩሲያን እንደጠበቀች እና የፔቼኔግስን አደገኛ ወረራ ለመመከት ችሏል. እና በ 941 ኢጎር በባይዛንቲየም ላይ በሶስተኛው ወታደራዊ ዘመቻ ላይ ባደረገው እውነታ በመመዘን ባይዛንቲየም ከኦሌግ ጋር ያለውን ስምምነት መፈጸሙን እንዳቆመ መገመት ይቻላል ።

በዚህ ጊዜ ባይዛንታይን በደንብ ተዘጋጅቷል, ሰንሰለቱን አልሰቀሉም, ነገር ግን የሩስያ ጀልባዎችን በሚቃጠል ዘይት ("የግሪክ እሳት") መርከቦችን ከጦር መሳሪያዎች ለመጣል አሰቡ. ሩሲያውያን ይህን አልጠበቁም ነበር, በኪሳራ ውስጥ ነበሩ, እና ብዙ መርከቦችን በማጣታቸው, በመሬት ላይ አርፈው ጭካኔ የተሞላበት እልቂት አደረጉ. ቁስጥንጥንያ አልወሰዱም, ከባድ ጉዳት ደርሶባቸዋል ከዚያም በስድስት ወር ጊዜ ውስጥ ክፉዎች በተለያዩ ጀብዱዎች ወደ ቤታቸው ተመለሱ.

እና ወዲያውኑ ለአዲስ ዘመቻ የበለጠ በደንብ መዘጋጀት ጀመሩ። እና በ 944 ለአራተኛ ጊዜ ወደ ባይዛንቲየም ተዛወሩ. በዚህ ጊዜ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት, ችግርን በመጠባበቅ, በግማሽ መንገድ ለሩስ ምቹ ሁኔታዎች ላይ ሰላም ጠየቀ; ተስማምተው የባይዛንታይን ወርቅ እና ጨርቆችን ጭነው ወደ ኪየቭ ተመለሱ።

እ.ኤ.አ. በ 945 በ Igor እና በቡድኑ ውስጥ ግብር በሚሰበሰብበት ጊዜ በድሬቭሊያውያን መካከል አንድ ዓይነት ግጭት ተፈጠረ ። በልዑል ማል የሚመራው የስላቭስ-ድሬቭሊያንስ ኢጎር እና አገልጋዮቹ በጥያቄዎች በጣም ርቀው እንደሄዱ እና ኢፍትሃዊ ድርጊት እንደፈጸሙ ወሰኑ እና ድሬቭሊያንስ ኢጎርን ገድለው ተዋጊዎቹን ገደሉ። ባሏ የሞተባት ኦልጋ ብዙ ሠራዊት ወደ ድሬቭሊያን ላከች እና በጽኑ ተበቀለች። ልዕልት ኦልጋ ሩሲያን መግዛት ጀመረች.

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ተመራማሪዎች አዲስ የጽሑፍ ምንጮችን መቀበል ጀመሩ - የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች.የመጀመሪያዎቹ የበርች ቅርፊቶች በ 1951 በኖቭጎሮድ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ተገኝተዋል. ወደ 1000 የሚጠጉ ፊደሎች ቀድሞውኑ ተገኝተዋል. የበርች ቅርፊት ፊደላት መዝገበ ቃላት አጠቃላይ መጠን ከ 3200 ቃላት በላይ ነው። የግኝቶቹ ጂኦግራፊ 11 ከተሞችን ይሸፍናል-ኖቭጎሮድ ፣ ስታራያ ሩሳ ፣ ቶርዝሆክ ፣ ፒስኮ ፣ ስሞልንስክ ፣ ቪቴብስክ ፣ ሚስቲስላቭል ፣ ቴቨር ፣ ሞስኮ ፣ ስታርያ ራያዛን ፣ ዘቬኒጎሮድ ጋሊትስኪ።

የመጀመሪያዎቹ ፊደላት የተጻፉት በ11ኛው ክፍለ ዘመን (1020) ሲሆን የተጠቆመው ክልል ገና ክርስትናን ባልተቀበለበት ጊዜ ነው። በኖቭጎሮድ ውስጥ የሚገኙ ሠላሳ ፊደላት እና በስታራያ ሩሳ ውስጥ አንድ ፊደላት የዚህ ጊዜ ናቸው። እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ኖቭጎሮድ ወይም ስታርያ ሩሳ ገና አልተጠመቁም, ስለዚህ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎች ውስጥ የተገኙት ሰዎች ስም አረማዊ, ማለትም እውነተኛ ሩሲያውያን ናቸው. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖቭጎሮድ ህዝብ በከተማው ውስጥ ከሚገኙት አድራሻዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከድንበሩ ርቀው ከነበሩት ጋር - በመንደሮች, በሌሎች ከተሞች ውስጥ. በጣም ርቀው ከሚገኙት መንደሮች የመጡ የመንደሩ ነዋሪዎች እንኳን የቤት ውስጥ ትዕዛዞችን እና ቀላል ደብዳቤዎችን በበርች ቅርፊት ላይ ይጽፉ ነበር.

ለዚህም ነው የኖቭጎሮድ ፊደሎች ድንቅ የቋንቋ ሊቅ እና ተመራማሪ አካዳሚው A. A. Zaliznyak “ይህ ጥንታዊ የአጻጻፍ ሥርዓት በጣም ተስፋፍቶ ነበር። ይህ ጽሑፍ በመላው ሩሲያ ተስፋፍቶ ነበር. የበርች ቅርፊቶችን ማንበብ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የተከበሩ ሰዎች እና ቀሳውስት ብቻ የተማሩ ናቸው የሚለውን ነባራዊ አስተያየት ውድቅ አድርጓል። ከደብዳቤዎች ደራሲዎች እና አድራሻዎች መካከል የህዝቡ የታችኛው ክፍል ተወካዮች ብዙ ተወካዮች አሉ ፣ በተገኙት ጽሑፎች ውስጥ የአፃፃፍን የማስተማር ልምምድ ማስረጃ አለ - ፊደል ፣ ቀመሮች ፣ የቁጥር ሠንጠረዦች ፣ “የብዕር ሙከራዎች” ።

የስድስት አመት ልጆች ጽፈዋል - "አንድ ፊደል አለ, እሱም የሚመስለው, የተወሰነ አመት የሚያመለክት ነው. የተጻፈው በስድስት ዓመት ልጅ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ሴቶች ጽፈዋል - “አሁን በእርግጠኝነት የሴቶች ጉልህ ክፍል ማንበብ እና መጻፍ እንደሚችሉ እናውቃለን። የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎች. በአጠቃላይ፣ በተለያዩ ጉዳዮች፣ ለዘመናችን ከሚቀርበው ማኅበረሰብ ይልቅ፣ የላቀ ዕድገት ያለው፣ በተለይም የሴቶች ተሳትፎ፣ የበለጠ ነፃ የሆነ ማኅበረሰብ ያንፀባርቃሉ። ይህ እውነታ ከበርች ቅርፊት ፊደላት በትክክል ይከተላል ። " በሩሲያ ውስጥ ማንበብና መጻፍ “በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የኖቭጎሮድ ሥዕል” በሚለው እውነታ በጥሩ ሁኔታ ይገለጻል። እና የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሎረንስ, እንደ ሴት ማንበብና መጻፍ ደረጃ - ለኖቭጎሮድ ሞገስ.

ሲረል እና መቶድየስ ለቡልጋሪያውያን ግስ እንደፈጠሩ እና ቀሪ ሕይወታቸውን በቡልጋሪያ እንዳሳለፉ ባለሙያዎች ያውቃሉ። "ሲሪሊክ" የተሰኘው ፊደል ምንም እንኳን በስሙ ተመሳሳይነት ቢኖረውም, ከሲሪል ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም. "ሲሪሊክ" የሚለው ስም የመጣው ከደብዳቤው ስያሜ ነው - ሩሲያኛ "ዱድል" ወይም ለምሳሌ የፈረንሳይ "ኢክሪየር" ነው. እና በጥንት ጊዜ የጻፉት በኖቭጎሮድ ቁፋሮዎች ወቅት የተገኘው ንጣፍ "ቄራ" (ሴራ) ይባላል.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ ስለ ኖቭጎሮድ ጥምቀት ምንም መረጃ የለም. በዚህም ምክንያት የኖቭጎሮዳውያን እና በዙሪያው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ይህች ከተማ ከመጠመቁ 100 ዓመታት በፊት ጽፈዋል, እና የኖቭጎሮዳውያን ጽሁፍ ከክርስቲያኖች አልመጣም. በሩሲያ ውስጥ መጻፍ ከክርስትና በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር.በ11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቤተክርስቲያን ያልሆኑ ጽሑፎች ድርሻ 95 በመቶው ከተገኙት ፊደላት ውስጥ ነው።

ሆኖም ፣ ለታሪክ አካዳሚክ አጭበርባሪዎች ፣ ለረጅም ጊዜ ፣ መሠረታዊው እትም የሩሲያ ህዝብ ከአዳዲስ ቄሶች ማንበብ እና መጻፍ ተምሯል ። እንግዶች!

ነገር ግን በ 1948 በታተመው ልዩ ሳይንሳዊ ሥራው "የጥንታዊው ሩስ እደ-ጥበብ" በተሰኘው የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ቢኤ Rybakov የሚከተለውን መረጃ አሳትሟል: "ቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን በመፍጠር እና በማሰራጨት ረገድ ሞኖፖሊት እንደነበረች ጥልቅ አስተያየት አለ.; ይህ አስተያየት በቤተክርስቲያኑ ምእመናን በጠንካራ ሁኔታ ተደግፏል። እዚህ ላይ እውነት ነው ገዳማት እና ኤጲስ ቆጶሳት ወይም የሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤቶች የመፅሃፍ ቅጅ አዘጋጆች እና ሳንሱር መሆናቸው ብዙውን ጊዜ በደንበኛው እና በፀሐፊው መካከል መካከለኛ ሆነው ይሠሩ ነበር ፣ ነገር ግን አስፈፃሚዎቹ ብዙውን ጊዜ መነኮሳት ሳይሆኑ ከቤተክርስቲያን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ነበሩ ።.

ጸሐፍትን እንደ አቋማቸው ቆጥረናል።ለቅድመ-ሞንጎል ዘመን ውጤቱ ይህ ነበር-የመፅሃፍ ፀሐፊዎች ግማሹ ምዕመናን ነበሩ; ለ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ስሌቶቹ የሚከተሉትን ውጤቶች ሰጥተዋል-ሜትሮፖሊታኖች - 1; ዲያቆናት - 8; መነኮሳት - 28; ጸሐፊዎች - 19; ቄሶች - 10; "የእግዚአብሔር ባሮች" -35; ካህናት -4; parobkov-5. ፖፖቪችስ በቀሳውስቱ ምድብ ውስጥ ሊቆጠሩ አይችሉም ፣ ምክንያቱም ማንበብና መጻፍ ለእነርሱ የግድ ግዴታ ነው (“የቄስ ልጅ ማንበብ አያውቅም ፣ የተገለለ ነው”) መንፈሳዊ ሥራቸውን አስቀድሞ አልወሰነም። እንደ “የእግዚአብሔር አገልጋይ”፣ “ኃጢአተኛ”፣ “የእግዚአብሔር አገልጋይ”፣ “ኃጢአተኛና ለክፋት ደፋር ለበጎ ግን ሰነፍ” ወዘተ በሚሉ ግልጽ ባልሆኑ ስሞች የቤተ ክርስቲያን አባል መሆናችንን ሳያሳዩ ዓለማዊ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን መረዳት አለብን። አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ ግልጽ ምልክቶች አሉ "Eustathius ጽፏል, ዓለማዊ ሰው, እና ቅጽል ስሙ Shepel ነው", "Ovsey raspop", "ቶማስ ጸሐፊ". በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ጸሐፍት "ዓለማዊ" ባህሪ ምንም ጥርጣሬ አይኖረንም.

በአጠቃላይ፣ እንደ ቁጥራችን፣ 63 ምእመናን እና 47 ቀሳውስት፣ ማለትም፣ ማለትም፣ 57% የሚሆኑ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች አልነበሩም። በጥናት ዘመን ውስጥ ያሉት ዋና ቅጾች ከቅድመ-ሞንጎል ዘመን ጋር ተመሳሳይ ናቸው-በገበያ ላይ ለማዘዝ እና ለመስራት ሥራ; በመካከላቸው የአንድ የተወሰነ የእጅ ሥራ እድገት ደረጃን የሚያሳዩ የተለያዩ መካከለኛ ደረጃዎች ነበሩ ። ለአንዳንድ የአርበኝነት ዕደ ጥበብ ዓይነቶች እና እንደ ጌጣጌጥ ወይም ደወል ቀረጻ ካሉ ውድ ጥሬ ዕቃዎች ጋር ለተያያዙ ኢንዱስትሪዎች የስፖክ ሥራ የተለመደ ነው።

ምሁሩ እነዚህን አሃዞች ለ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን በመጥቀስ በቤተክርስቲያኑ ታሪኮች መሰረት ለብዙ ሚሊዮን የሩሲያ ህዝብ መሪ ሆና አገልግላለች ። በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ የሩስያ መንደሮች ለሚመጡት በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሩሲያውያን የፖስታ አገልግሎት የሚያስፈልጋቸውን አንድ እና ብቸኛው የከተማዋን ከተማ መመልከቱ አስደሳች ይሆናል። በተጨማሪም፣ ይህ ሜትሮፖሊታን እና ኩባንያ ብዙ እውነተኛ አስደናቂ ባሕርያትን ሊይዝ ነበረባቸው፡ የመብረቅ ፍጥነት የመጻፍ እና በቦታ እና በጊዜ እንቅስቃሴ፣ በአንድ ጊዜ በሺዎች በሚቆጠሩ ቦታዎች ላይ የመሆን ችሎታ፣ እና የመሳሰሉት።

ግን ቀልድ አይደለም, ነገር ግን በ B. A ከተሰጠው መረጃ እውነተኛ መደምደሚያ. Rybakov, ቤተ ክርስቲያን እውቀት እና ብርሃን የሚፈስበት ቦታ በሩሲያ ውስጥ ፈጽሞ መሆኑን ይከተላል. ስለዚህ፣ ደግመን እንገልጻለን፣ ሌላው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አ.አ. እና ፍሎረንስ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. እንደ ሴት ማንበብና መጻፍ ደረጃ - ለኖቭጎሮድ ሞገስ . ነገር ግን በ 18 ኛው መቶ ዘመን ቤተ ክርስቲያን የሩሲያ ሕዝብ መሃይም ጨለማ እቅፍ ውስጥ አምጥቶ ነበር.

ክርስቲያኖች ወደ አገራችን ከመግባታቸው በፊት የነበረውን ሌላውን የጥንት የሩሲያ ማኅበረሰብ ሕይወት እንመልከት። ልብሱን ትነካዋለች። የታሪክ ሊቃውንት የሩስያ ሰዎችን በቀላል ነጭ ሸሚዞች ብቻ ለብሰው ይሳሉናል፣ አንዳንድ ጊዜ ግን እነዚህ ሸሚዞች በጥልፍ ያጌጡ ነበሩ ለማለት እራሳችንን እንፈቅዳለን። ሩሲያውያን እንደዚህ አይነት ለማኞች ይመስላሉ, ምንም እንኳን መልበስ አይችሉም. ይህ ሌላ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ህዝባችን ህይወት ያሰራጩት ውሸት ነው።

ለመጀመር ያህል የዓለማችን የመጀመሪያ ልብስ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ በኮስተንኪ ውስጥ እንደተፈጠረ እናስታውስ. እና ለምሳሌ ፣ ከ 30 ሺህ ዓመታት በፊት በቭላድሚር ፣ በ Sungir የመኪና ማቆሚያ ቦታ ፣ ሰዎች ከሱፍ የተሠራ የቆዳ ጃኬት ፣ በፀጉር የተከረከመ ፣ ኮፍያ ከጆሮ ማዳመጫ ፣ ከቆዳ ሱሪዎች እና ከቆዳ ቦት ጫማዎች ለብሰዋል ። ሁሉም ነገር በተለያዩ እቃዎች እና በበርካታ ረድፎች ዶቃዎች ያጌጠ ነበር, በሩሲያ ውስጥ ልብሶችን የመሥራት ችሎታ በተፈጥሮ, ተጠብቆ እና ወደ ከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ነበር. እና ሐር ለጥንታዊው ሩስ አስፈላጊ ከሆኑት የልብስ ቁሳቁሶች አንዱ ሆነ።

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ላይ የሐር አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ከሁለት መቶ በላይ ነጥቦች ተገኝተዋል. ከፍተኛው የግኝቶች ሞስኮ, ቭላድሚር, ኢቫኖቮ እና ያሮስቪል ክልሎች ናቸው. ልክ በዚህ ጊዜ የህዝብ ቁጥር መጨመር በነበሩት ውስጥ. ነገር ግን እነዚህ ግዛቶች የኪየቫን ሩስ አካል አልነበሩም, በእሱ ግዛት ላይ, በተቃራኒው, የሐር ጨርቆች ግኝቶች በጣም ጥቂት ናቸው. ከሞስኮ - ቭላድሚር - ያሮስቪል ያለው ርቀት እየጨመረ በሄደ መጠን የሐር ግኝቶች ብዛት በአጠቃላይ በፍጥነት ይቀንሳል, እና ቀድሞውኑ በአውሮፓ ክፍል ውስጥ አልፎ አልፎ ናቸው.

በ 1 ኛው ሚሊኒየም መጨረሻ ላይ. ቫያቲቺ እና ክሪቪቺ በሞስኮ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እንደ ጉብታዎች ቡድኖች (በ Yauza ጣቢያ, በ Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, ወዘተ.). ቫያቲቺ የሞስኮን ህዝብ የመጀመሪያ እምብርት አደረገ።

በተለያዩ ምንጮች መሠረት ልዑል ቭላድሚር ሩስን አጠመቀ ወይም ይልቁንም የሩስን ጥምቀት የጀመረው በ986 ወይም 987 ነው። ነገር ግን ክርስቲያኖች እና የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በሩሲያ ውስጥ በተለይም በኪዬቭ ከ 986 ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ. እና የአረማውያን ስላቭስ ለሌሎች ሃይማኖቶች መቻቻል እንኳን አልነበረም ፣ ግን ስለ አንድ አስፈላጊ መርህ - የነፃነት መርህ እና የእያንዳንዱ የስላቭ ውሳኔ ሉዓላዊነት ፣ ምንም ጌቶች የሌሉት ፣ እሱ ለራሱ ንጉሥ ነበር እና ነበረው ። የጉምሩክ ማህበረሰብን የማይቃረን ማንኛውንም ውሳኔ የማግኘት መብት, ስለዚህ ማንም ሰው እሱን ለመንቀፍ, ለመንቀፍ ወይም ለማውገዝ መብት አልነበረውም, የስላቭ ውሳኔ ወይም ድርጊት ማህበረሰቡን እና አባላቱን የማይጎዳ ከሆነ. ደህና ፣ ከዚያ የተጠመቀች ሩሲያ ታሪክ ቀድሞውኑ ጀምሯል…