ክርስቲያኖች ከመምጣታቸው በፊት በሩሲያ ውስጥ እንዴት ይኖሩ ነበር

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በዚህ ርዕስ ስር "ጡረተኞች እና ማህበረሰብ" በተባለው ጋዜጣ ላይ (ቁጥር 7 ለጁላይ 2010) አንድ ጽሑፍ ታትሟል. ይህ ጽሑፍ ከ 1030 ጀምሮ ሩሲያ ከፓስፊክ እስከ አትላንቲክ ውቅያኖስ ድረስ ያለውን ግዛት የሚሸፍንበትን የዓለም ካርታ ያቀርባል. ካርታው የተዘጋጀው በ 988 የሩስ ክርስትና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት ነው. ልዑል ቭላድሚር. ከክርስትና በፊት በነበሩት ጊዜያት በሩሲያ ውስጥ የአረማውያን አማልክትን ያከብራሉ, የተከበሩ ቅድመ አያቶች, በላዳ ውስጥ ተፈጥሮን እንደ አንድ ሀገር ይኖሩ እንደነበር እናስታውስ. በእነዚያ ጊዜያት በህይወት ካሉት ሀውልቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊው በጣቢያችን ገፆች ላይ በተደጋጋሚ የጻፍነውን "የቬለስ መጽሐፍ" ተደርጎ ይቆጠራል.

በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች ታሪክን አጥንተዋል ይላሉ አርኪኦሎጂስቶች በቅድመ ክርስትና ዘመን ሩሲያ የራሷ የሆነ የመጀመሪያ ባህል ነበራት ፣ይህም ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በጥንት ሰፈር ቁፋሮዎች ውስጥ በተገኙ በርካታ ቅርሶች ይመሰክራል። ነገር ግን የጠፋባቸው ምክንያቶች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. እነዚህ ሁኔታዎች ለዘመናዊ አካዳሚክ ታሪካዊ ሳይንስ ተወካዮች የማይመቹ ጥያቄዎችን ያስከትላሉ, ይህም በቅድመ ጥምቀት ወቅት በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ባህል መኖሩን ይክዳል, ምክንያቱም "በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ነገር መደረግ አለበት."

"ምን ለማድረግ?"

ኦፊሴላዊ የታሪክ ምሁራን ለዚህ ጥያቄ ግልጽ መልስ የላቸውም. እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተገኙት ቅርሶች በቀላሉ እንደሌሉ አስመስላለች። ከዚህም በተጨማሪ አባቶቻችንን - አረማውያን እንደ ከፊል ማንበብና መጻፍ የማይችሉ መሀይሞች ደም አፋሳሽ መስዋዕት በከፈሉት አማልክት "በአንዳንድ" የማይረዱ አማልክት አድርገው ለማቅረብ አሁንም እየሞከረች ነው። እና የእውቀት ብርሃን እና የዓለማቀፋዊ እውቀትን ወደ ሩሲያ ያመጣችው ቤተክርስቲያን መሆኗን ለማሳመን እየሞከረ ነው።

ከዚህ በታች ያለው ቁሳቁስ ይህ ምንም እንዳልተከሰተ በድጋሚ ያረጋግጣል። እና በሩሲያ ውስጥ ታላቅ ባህል ነበር. ለእርሷ ምስጋና ይግባው, ከጊዜ በኋላ, የሩስያ መንፈስ ጽንሰ-ሐሳብ ታየ, ይህም በሩሲያ ሰዎች ውስጥ በሰፊው የቃሉ ትርጉም ውስጥ ብቻ ነው.

ክርስቲያኖች ከመምጣታቸው በፊት በሩሲያ ውስጥ እንዴት ይኖሩ ነበር

በሩሲያ ህዝብ የውሸት ዜና መዋዕል ታሪክ ውስጥ ብዙ መቶ ዓመታት አልፈዋል። ስለ ታላላቅ ቅድመ አያቶቻቸው እውነተኛ እውቀት የሚያገኙበት ጊዜ ደርሷል። በዚህ ውስጥ ዋነኛው እርዳታ በአርኪኦሎጂ የቀረበ ነው, ይህም የቤተክርስቲያኑ እና የግለሰቧ አገልጋዮች ፍላጎት ምንም ይሁን ምን, ስለ አንድ የተወሰነ ጊዜ ሰዎች ህይወት ትክክለኛ መረጃን ያገኛል. “ዛሬ ሩሲያ ከራሷ የሥልጣኔ መሠረትና ሥረ-ሥሮቿ ውድቅ መደረጉን መራራ ልምድ አልፋ ወደ ታሪካዊ መንገዷ እየተመለሰች ነው” በማለት ፓትርያርክ ኪሪል ምን ያህል ትክክል እንደሆኑ ሁሉም ሰው ወዲያውኑ ሊገነዘበው አይችልም።

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ተመራማሪዎች አዲስ የጽሑፍ ምንጮችን መቀበል ጀመሩ - የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች. የመጀመሪያዎቹ የበርች ቅርፊቶች በ 1951 በኖቭጎሮድ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ተገኝተዋል. ወደ 1000 የሚጠጉ ፊደሎች ቀድሞውኑ ተገኝተዋል. የበርች ቅርፊት ፊደላት መዝገበ ቃላት አጠቃላይ መጠን ከ 3200 ቃላት በላይ ነው። የግኝቶቹ ጂኦግራፊ 11 ከተሞችን ይሸፍናል-ኖቭጎሮድ ፣ ስታራያ ሩሳ ፣ ቶርዝሆክ ፣ ፒስኮ ፣ ስሞልንስክ ፣ ቪቴብስክ ፣ ሚስቲስላቭል ፣ ቴቨር ፣ ሞስኮ ፣ ስታርያ ራያዛን ፣ ዘቬኒጎሮድ ጋሊትስኪ።

የመጀመሪያዎቹ ፊደላት የተጻፉት በ11ኛው ክፍለ ዘመን (1020) ሲሆን የተጠቆመው ክልል ገና ክርስትናን ባልተቀበለበት ጊዜ ነው። በኖቭጎሮድ ውስጥ የሚገኙ ሠላሳ ፊደላት እና በስታራያ ሩሳ ውስጥ አንድ ፊደላት የዚህ ጊዜ ናቸው። እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ኖቭጎሮድ ወይም ስታርያ ሩሳ ገና አልተጠመቁም, ስለዚህ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎች ውስጥ የተገኙት ሰዎች ስም አረማዊ, ማለትም እውነተኛ ሩሲያውያን ናቸው. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖቭጎሮድ ህዝብ በከተማው ውስጥ ከሚገኙት አድራሻዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከድንበሩ ርቀው ከነበሩት ጋር - በመንደሮች, በሌሎች ከተሞች ውስጥ. በጣም ርቀው ከሚገኙት መንደሮች የመጡ የመንደሩ ነዋሪዎች እንኳን የቤት ውስጥ ትዕዛዞችን እና ቀላል ደብዳቤዎችን በበርች ቅርፊት ላይ ይጽፉ ነበር.

ለዚህም ነው የኖቭጎሮድ ፊደሎች ድንቅ የቋንቋ ሊቅ እና ተመራማሪ አካዳሚው A. A. Zaliznyak “ይህ ጥንታዊ የአጻጻፍ ሥርዓት በጣም ተስፋፍቶ ነበር።ይህ ጽሑፍ በመላው ሩሲያ ተስፋፍቶ ነበር. የበርች ቅርፊቶችን ማንበብ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የተከበሩ ሰዎች እና ቀሳውስት ብቻ የተማሩ ናቸው የሚለውን ነባራዊ አስተያየት ውድቅ አድርጓል። ከደብዳቤዎች ደራሲዎች እና አድራሻዎች መካከል የህዝቡ የታችኛው ክፍል ተወካዮች ብዙ ተወካዮች አሉ ፣ በተገኙት ጽሑፎች ውስጥ የአፃፃፍን የማስተማር ልምምድ ማስረጃ አለ - ፊደል ፣ ቀመሮች ፣ የቁጥር ሠንጠረዦች ፣ “የብዕር ሙከራዎች” ።

የስድስት አመት ልጆች ጽፈዋል - "አንድ ፊደል አለ, እሱም የሚመስለው, የተወሰነ አመት የሚያመለክት ነው. የተጻፈው በስድስት ዓመት ልጅ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ሴቶች ጽፈዋል - “አሁን በእርግጠኝነት የሴቶች ጉልህ ክፍል ማንበብ እና መጻፍ እንደሚችሉ እናውቃለን። የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎች. በአጠቃላይ፣ በተለያዩ ጉዳዮች፣ ለዘመናችን ከሚቀርበው ማኅበረሰብ ይልቅ፣ የላቀ ዕድገት ያለው፣ በተለይም የሴቶች ተሳትፎ፣ የበለጠ ነፃ የሆነ ማኅበረሰብ ያንፀባርቃሉ። ይህ እውነታ ከበርች ቅርፊት ፊደላት በትክክል ይከተላል ። " በሩሲያ ውስጥ ማንበብና መጻፍ “በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የኖቭጎሮድ ሥዕል” በሚለው እውነታ በጥሩ ሁኔታ ይገለጻል። እና የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሎረንስ, እንደ ሴት ማንበብና መጻፍ ደረጃ - ለኖቭጎሮድ ሞገስ.

ሲረል እና መቶድየስ ለቡልጋሪያውያን ግስ እንደፈጠሩ እና ቀሪ ሕይወታቸውን በቡልጋሪያ እንዳሳለፉ ባለሙያዎች ያውቃሉ። "ሲሪሊክ" የተሰኘው ፊደል ምንም እንኳን በስሙ ተመሳሳይነት ቢኖረውም, ከሲሪል ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም. "ሲሪሊክ" የሚለው ስም የመጣው ከደብዳቤው ስያሜ ነው - ሩሲያኛ "ዱድል" ወይም ለምሳሌ የፈረንሳይ "ኢክሪየር" ነው. እና በጥንት ጊዜ የጻፉት በኖቭጎሮድ ቁፋሮዎች ወቅት የተገኘው ንጣፍ "ቄራ" (ሴራ) ይባላል.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ ስለ ኖቭጎሮድ ጥምቀት ምንም መረጃ የለም. በዚህም ምክንያት የኖቭጎሮዳውያን እና በዙሪያው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ይህች ከተማ ከመጠመቁ 100 ዓመታት በፊት ጽፈዋል, እና የኖቭጎሮዳውያን ጽሁፍ ከክርስቲያኖች አልመጣም. በሩሲያ ውስጥ መፃፍ ከክርስቲያኖች ወረራ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር.በ11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቤተክርስቲያን ያልሆኑ ጽሑፎች ድርሻ 95 በመቶው ከተገኙት ፊደላት ውስጥ ነው።

ሆኖም ፣ ለታሪክ አካዳሚክ አጭበርባሪዎች ፣ ለረጅም ጊዜ ፣ መሠረታዊው እትም የሩሲያ ህዝብ ከአዳዲስ ቄሶች ማንበብ እና መጻፍ ተምሯል ። እንግዶች!

ነገር ግን በ 1948 በታተመው ልዩ ሳይንሳዊ ሥራው "የጥንታዊው ሩስ እደ-ጥበብ" በተሰኘው የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ቢኤ Rybakov የሚከተለውን መረጃ አሳትሟል: "ቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን በመፍጠር እና በማሰራጨት ረገድ ሞኖፖሊት እንደነበረች ጥልቅ አስተያየት አለ.; ይህ አስተያየት በቤተክርስቲያኑ ምእመናን በጠንካራ ሁኔታ ተደግፏል። እዚህ ላይ እውነት ነው ገዳማት እና ኤጲስ ቆጶሳት ወይም የሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤቶች የመፅሃፍ ቅጅ አዘጋጆች እና ሳንሱር መሆናቸው ብዙውን ጊዜ በደንበኛው እና በፀሐፊው መካከል መካከለኛ ሆነው ይሠሩ ነበር ፣ ነገር ግን አስፈፃሚዎቹ ብዙውን ጊዜ መነኮሳት ሳይሆኑ ከቤተክርስቲያን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ነበሩ ።.

ጸሐፍትን እንደ አቋማቸው ቆጥረናል። ለቅድመ-ሞንጎል ዘመን ውጤቱ ይህ ነበር-የመፅሃፍ ፀሐፊዎች ግማሹ ምዕመናን ነበሩ; ለ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ስሌቶቹ የሚከተሉትን ውጤቶች ሰጥተዋል-ሜትሮፖሊታኖች - 1; ዲያቆናት - 8; መነኮሳት - 28; ጸሐፊዎች - 19; ቄሶች - 10; "የእግዚአብሔር ባሮች" -35; ካህናት -4; parobkov-5. ፖፖቪችስ በቀሳውስቱ ምድብ ውስጥ ሊቆጠሩ አይችሉም ፣ ምክንያቱም ማንበብና መጻፍ ለእነርሱ የግድ ግዴታ ነው (“የቄስ ልጅ ማንበብ አያውቅም ፣ የተገለለ ነው”) መንፈሳዊ ሥራቸውን አስቀድሞ አልወሰነም። እንደ “የእግዚአብሔር አገልጋይ”፣ “ኃጢአተኛ”፣ “የእግዚአብሔር አገልጋይ”፣ “ኃጢአተኛና ለክፋት ደፋር ለበጎ ግን ሰነፍ” ወዘተ በሚሉ ግልጽ ባልሆኑ ስሞች የቤተ ክርስቲያን አባል መሆናችንን ሳያሳዩ ዓለማዊ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን መረዳት አለብን። አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ ግልጽ ምልክቶች አሉ "Eustathius ጽፏል, ዓለማዊ ሰው, እና ቅጽል ስሙ Shepel ነው", "Ovsey raspop", "ቶማስ ጸሐፊ". በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ጸሐፍት "ዓለማዊ" ባህሪ ምንም ጥርጣሬ አይኖረንም.

በአጠቃላይ፣ እንደ ቁጥራችን፣ 63 ምእመናን እና 47 ቀሳውስት፣ ማለትም፣ ማለትም፣ 57% የሚሆኑ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች አልነበሩም። በጥናት ዘመን ውስጥ ያሉት ዋና ቅጾች ከቅድመ-ሞንጎል ዘመን ጋር ተመሳሳይ ናቸው-በገበያ ላይ ለማዘዝ እና ለመስራት ሥራ; በመካከላቸው የአንድ የተወሰነ የእጅ ሥራ እድገት ደረጃን የሚያሳዩ የተለያዩ መካከለኛ ደረጃዎች ነበሩ ።ለአንዳንድ የአርበኝነት ዕደ ጥበብ ዓይነቶች እና እንደ ጌጣጌጥ ወይም ደወል ቀረጻ ካሉ ውድ ጥሬ ዕቃዎች ጋር ለተያያዙ ኢንዱስትሪዎች የስፖክ ሥራ የተለመደ ነው።

ምሁሩ እነዚህን አሃዞች ለ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን በመጥቀስ በቤተክርስቲያኑ ታሪኮች መሰረት ለብዙ ሚሊዮን የሩሲያ ህዝብ መሪ ሆና አገልግላለች ። በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ የሩስያ መንደሮች ለሚመጡት በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሩሲያውያን የፖስታ አገልግሎት የሚያስፈልጋቸውን አንድ እና ብቸኛው የከተማዋን ከተማ መመልከቱ አስደሳች ይሆናል። በተጨማሪም፣ ይህ ሜትሮፖሊታን እና ኩባንያ ብዙ እውነተኛ አስደናቂ ባሕርያትን ሊይዝ ነበረባቸው፡ የመብረቅ ፍጥነት የመጻፍ እና በቦታ እና በጊዜ እንቅስቃሴ፣ በአንድ ጊዜ በሺዎች በሚቆጠሩ ቦታዎች ላይ የመሆን ችሎታ፣ እና የመሳሰሉት።

ግን ቀልድ አይደለም, ነገር ግን በ B. A ከተሰጠው መረጃ እውነተኛ መደምደሚያ. Rybakov, ቤተ ክርስቲያን እውቀት እና ብርሃን የሚፈስበት ቦታ በሩሲያ ውስጥ ፈጽሞ መሆኑን ይከተላል. ስለዚህ፣ ደግመን እንገልጻለን፣ ሌላው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አ.አ. እና ፍሎረንስ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. እንደ ሴት ማንበብና መጻፍ ደረጃ - ለኖቭጎሮድ ሞገስ . ነገር ግን በ 18 ኛው መቶ ዘመን ቤተ ክርስቲያን የሩሲያ ሕዝብ መሃይም ጨለማ እቅፍ ውስጥ አምጥቶ ነበር.

ክርስቲያኖች ወደ አገራችን ከመግባታቸው በፊት የነበረውን ሌላውን የጥንት የሩሲያ ማኅበረሰብ ሕይወት እንመልከት። ልብሱን ትነካዋለች። የታሪክ ሊቃውንት የሩስያ ሰዎችን በቀላል ነጭ ሸሚዞች ብቻ ለብሰው ይሳሉናል፣ አንዳንድ ጊዜ ግን እነዚህ ሸሚዞች በጥልፍ ያጌጡ ነበሩ ለማለት እራሳችንን እንፈቅዳለን። ሩሲያውያን እንደዚህ አይነት ለማኞች ይመስላሉ, ምንም እንኳን መልበስ አይችሉም. ይህ ሌላ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ህዝባችን ህይወት ያሰራጩት ውሸት ነው።

ለመጀመር ያህል የዓለማችን የመጀመሪያ ልብስ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ በኮስተንኪ ውስጥ እንደተፈጠረ እናስታውስ. እና ለምሳሌ ፣ ከ 30 ሺህ ዓመታት በፊት በቭላድሚር ፣ በ Sungir የመኪና ማቆሚያ ቦታ ፣ ሰዎች ከሱፍ የተሠራ የቆዳ ጃኬት ፣ በፀጉር የተከረከመ ፣ ኮፍያ ከጆሮ ማዳመጫ ፣ ከቆዳ ሱሪዎች እና ከቆዳ ቦት ጫማዎች ለብሰዋል ። ሁሉም ነገር በተለያዩ እቃዎች እና በበርካታ ረድፎች ዶቃዎች ያጌጠ ነበር, በሩሲያ ውስጥ ልብሶችን የመሥራት ችሎታ በተፈጥሮ, ተጠብቆ እና ወደ ከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ነበር. እና ሐር ለጥንታዊው ሩስ አስፈላጊ ከሆኑት የልብስ ቁሳቁሶች አንዱ ሆነ።

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ላይ የሐር አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ከሁለት መቶ በላይ ነጥቦች ተገኝተዋል. ከፍተኛው የግኝቶች ሞስኮ, ቭላድሚር, ኢቫኖቮ እና ያሮስቪል ክልሎች ናቸው. ልክ በዚህ ጊዜ የህዝብ ቁጥር መጨመር በነበሩት ውስጥ. ነገር ግን እነዚህ ግዛቶች የኪየቫን ሩስ አካል አልነበሩም, በእሱ ግዛት ላይ, በተቃራኒው, የሐር ጨርቆች ግኝቶች በጣም ጥቂት ናቸው. ከሞስኮ - ቭላድሚር - ያሮስቪል ያለው ርቀት እየጨመረ በሄደ መጠን የሐር ግኝቶች ብዛት በአጠቃላይ በፍጥነት ይቀንሳል, እና ቀድሞውኑ በአውሮፓ ክፍል ውስጥ አልፎ አልፎ ናቸው.

በ 1 ኛው ሚሊኒየም መጨረሻ ላይ. ቫያቲቺ እና ክሪቪቺ በሞስኮ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እንደ ጉብታዎች ቡድኖች (በ Yauza ጣቢያ, በ Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, ወዘተ.). ቫያቲቺ የሞስኮን ህዝብ የመጀመሪያ እምብርት አደረገ። በተመሳሳይ ጊዜ ቁፋሮዎች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይጠቁማሉ. ሞስኮ በኔግሊናያ ወንዝ አፍ ላይ የምትገኝ ትንሽ ከተማ ነበረች, የፊውዳል ማእከል እና የእጅ ጥበብ እና የንግድ አካባቢዎች. እና ቀድሞውኑ በ 1147 ሞስኮ “ለመጀመሪያ ጊዜ” የሱዝዳል ልዑል ዩሪ ዶልጎሩኪ ውህደት ሆኖ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ተጠቅሷል። የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ቭላድሚር ተመሳሳይ ነገር ይጽፋሉ, እሱም በ 1108 በፕሪንስ ቭላድሚር ቪሴቮሎዶቪች ሞ ተመሠረተ ስለተባለው ነገር ግን በስትሮክ, በተጨማሪም, ሮስቶቭ-ሱዳል ሩስን ከደቡብ ምስራቅ ለመከላከል. እና ፍፁም አንድ አይነት - ገላጭ ያልሆነ - የታሪክ ምሁራን ስለ ያሮስቪል ጽፈዋል፡ የተመሰረተው በ1010 አካባቢ ብቻ ነው።