በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አጋማሽ ላይ የመሬት ባለቤቶች በሩሲያ ውስጥ እንዴት ይኖሩ ነበር

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ብዙዎች, የሩሲያ ወይም የሩሲያ ታሪክ በማጥናት, ይከራከራሉ, ከዚህ ቀደም ከአንድ ሰው የሰሙትን ነገር በተመለከተ ያላቸውን ፍላጎት በመሟገት ወይም ሕይወት ጥሩ ወይም መጥፎ ነበር አንዳንድ ምንጮች ማንበብ, ወይም ይላሉ, አብዮት በፊት ገበሬዎች በጣም ጥሩ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን ይላሉ. የመሬት ባለቤቶች እያደለቡ ነበር እናም ህዝቡ አመፀ … እና ወዘተ.

እና የተሳሳተ መጨረሻ. የሚነጻጸሩ ነገሮች ብቻ ናቸው የሚለውን እውነታ ችላ ካልን. እና የህይወት ታሪክ፣ ከእርስዎ ጋር የእኛም ቢሆን፣ በየአስር አመታት እና፣ በተጨማሪም፣ ስር ነቀል ለውጦች።

እንደ ቅድመ አያቶቻችንም እንዲሁ ነበር። እና ይህ በብዙ ምንጮች የተመሰከረ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ የሩሲያ ክላሲኮች ልብ ወለድ። የመሬት ባለቤቶቹ እያደለቡ እና ህዝቡ እየተሰቃዩ ስለመሆኑ ጥርጣሬዎን ለማስወገድ ፣ ከታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ M. E. Saltykov-Shchedrin የመጨረሻ ስራ አንድ ምዕራፍ እንድተዋውቅ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ እሱም የዘመናት ታላቅ ታሪካዊ ሸራ ነው። እንደ ደራሲው እራሱ ገለጻ, የእሱ ተግባር በሴርፍ ጊዜ ውስጥ የአንድን ባለንብረት ንብረት ህይወት "ባህሪይ ባህሪያት" መመለስ ነበር.

ስለዚህ, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya ጥንታዊ", ምዕራፍ "የመሬት ባለቤቶች አካባቢ". ይህንን ስራ ሙሉ ለሙሉ ለማንበብ ለሚፈልጉ, ይህን መጽሐፍ ለማውረድ ከዚህ በታች ያለው ሊንክ አለ.

የአከራይ አካባቢ

በምድራችን ብዙ ባለይዞታዎች ነበሩ፣ ነገር ግን የፋይናንስ ሁኔታቸው በተለይ የሚያስቀና አይመስልም። ቤተሰባችን በጣም የበለጸገ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር; ከእኛ የበለፀገው በአንድ ወቅት የጠቀስኩት የኦትራዲ መንደር ባለቤት ብቻ ነበር ፣ ግን በንብረቱ ላይ የሚኖረው በሩጫ ላይ ብቻ ስለሆነ ፣ በመሬት ባለቤቶች ክበብ ውስጥ ስለ እሱ ምንም ጥያቄ አልነበረም . ከዚያም ሦስት አራት አማካኝ ግዛቶችን ከአምስት መቶ እስከ አንድ ሺህ ነፍሳት (በተለያዩ ግዛቶች) ማመላከት ተቻለ እና ከአንድ መቶ ተኩል ነፍሳት እና ከዚያ በታች ትናንሽ ነገሮች ተከትለው ወደ አስር እና አሃዶች ይወርዳሉ.

በአንድ መንደር ውስጥ እስከ አምስት ወይም ስድስት የሚደርሱ መናፈሻ ቦታዎች ያሉባቸው ቦታዎች ነበሩ, እና በዚህ ምክንያት, የሞኝነት ጥገና ነበር. ነገር ግን በጋራ ባለቤቶች መካከል አለመግባባቶች እምብዛም አይነሱም. በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ሰው የእነሱን ፍርፋሪ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፣ እና ሁለተኛ ፣ ልምድ እንደሚያሳየው በእንደዚህ ያሉ የቅርብ ጎረቤቶች መካከል አለመግባባቶች የማይጠቅሙ ናቸው-ማለቂያ የለሽ ሽኩቻዎች እንዲፈጠሩ እና በማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ። በኋለኛው ደግሞ ከኋላ ጫካ ውስጥ ካለው ያልተቋረጠ ኑሮ ጋር የማይነጣጠለውን መሰልቸት እንደምንም የቀነሰው ብቸኛ ግብአት በመሆኑ፣ አስተዋይ አብዛኛው ሕዝብ የመሬት ትርምስ እንዳይፈጠር ዓይኑን ማዞርን መርጧል እንጂ ጠብ አልነበረም። ስለዚህ, የኢንተር-ሌይን ንብረቶችን የመገደብ ጥያቄ, ምንም እንኳን የባለሥልጣናት ፍላጎት ቢኖረውም, ምንም እንኳን ሳይነካው ቀርቷል: ሁሉም ሰው በተግባር ላይ ማዋል እንደጀመረ, የጋራ ቆሻሻን ማስወገድ እንደማይቻል ሁሉም ሰው ያውቃል.

ግን አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ባለ በጥብቅ በተዘጋው አከራይ ሙሬ ውስጥ እጣ ፈንታን የሚያቅድ እና በጸሐፊዎች እርዳታ በዙሪያው ያሉትን መርዝ የሚረጭ ጨካኝ ወይም በቀላሉ ግትር ሰው ታየ። በዚህ መርዝ ተጽእኖ ስር ጩኸቱ መንቀሳቀስ ጀመረ; ሁሉም የራሱን መፈለግ ጀመረ; ሙግት ተነስቶ ቀስ በቀስ ሁሉንም ጎረቤቶች አሳትፏል.

በደርዘን ስኩዌር ሜትሮች ቅሪት ላይ የተነሳው ውዝግብ ወደ ግል ፀብ፣ በመጨረሻም ወደ ግልፅ ጠላትነት ተለወጠ። ጠላትነቱ በረታ፣ የማይጠፋ ሆነ። ጎረቤቶች፣ መንደርተኞች፣ ሁሉም ያለአንዳች ልዩነት፣ አለመገናኘት ብቻ ሳይሆን በመንገድ ላይ አለመገናኘትን አልፎ ተርፎም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የእርስ በርስ ቅሌት የፈጠሩባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። እርግጥ ነው, የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ የሚረዳው አሸነፈ; ደካማው እና ተንኮለኛው, እና ምንም የሚከሰስ ነገር አልነበረም. የኋለኞቹ፣ ከፍላጎታቸው ውጪ፣ ራሳቸውን ለቀው፣ በተነጠቁት ሰዎች ዙሪያ፣ ምሕረትን ለመለመን መጡ።ከዚያም ሰላም እና ጸጥታ እና የእግዚአብሔር ጸጋ በሙሪያ እንደገና ተመለሰ።

መኖሪያ ቤቶቹ የያዙት አከራዮች ለአካባቢው ቅርብ ከሆነው ግርግርና ግርግር ተርፈዋል፣ነገር ግን የበለጠ አሰልቺ ኖረዋል። ሰዎች ለማደን እምብዛም አይሄዱም, በአደን ውስጥ የተሰማሩ በበልግ ወቅት ብቻ ነበር, እና ኢኮኖሚው ህይወትን ለመሙላት በጣም ደካማ ነበር.

ስሜት ቀስቃሽ አስተናጋጆች እንደ ልዩ ተገናኙ; አብዛኞቹ የዕለት ምግብን በሚያቀርቡ እና ጌታ ወይም እመቤት ለመባል የሚያስችል በቂ መዝናኛ በሚሰጡ በተዘጋጁ ልማዶች ረክተዋል። ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ከቁሳዊው የትንሽነት ደረጃ ከፍ ብለው የወጡት የመሬት ባለቤቶች ዘር ያላቸውን ወንድሞቻቸውን ዝቅ አድርገው ሲመለከቱ እና በአጠቃላይ በቀላሉ በእብሪት የተበከሉ መሆናቸው ምንም ጉዳት የለውም።

የማኖር ቤቶቹ እጅግ ማራኪ አልነበሩም። ለመሥራት ካሰቡ በኋላ እንደ ሰፈር ሞላላ ቤት አቁመው ከውስጥ የተከፋፈሉትን ወደ ጓዳ ከፋፈሉት፣ ግድግዳውን በሙዝ ቆፍሩ፣ በእንጨት ጣራ ሸፍነው በተቻለው መጠን በዚህ ትርጉም አልባ ክፍል ውስጥ ተኮልኩለዋል። በከባቢ አየር ለውጦች ተጽእኖ ስር, እገዳው ደርቋል እና ጨለመ, ጣሪያው ፈሰሰ. በመስኮቶቹ ውስጥ በርሜል ነበር; እርጥበቱ ያለምንም እንቅፋት በየቦታው ዘልቆ ገባ; ወለሎቹ እየተንቀጠቀጡ ነበር, ጣሪያዎቹ ተበላሽተዋል, እና ቤቱ, ጥገና በማይኖርበት ጊዜ, ወደ መሬት ውስጥ አደገ እና ተበላሽቷል. ለክረምቱ, ግድግዳዎቹ በዱላዎች ተጣብቀው በሳር የተሸፈነ; ነገር ግን ይህ ከቅዝቃዜ በደንብ አይከላከልም, ስለዚህ በክረምት ወቅት ጠዋት እና ማታ ማሞቅ አስፈላጊ ነበር. የበለጸጉ የመሬት ባለቤቶች ቤታቸውን በስፋት እና በጠንካራ ሁኔታ እንደገነቡ ሳይናገር, ነገር ግን አጠቃላይ የሕንፃዎች ዓይነት ተመሳሳይ ነበር.

ስለ ሕይወት ምቾት ምንም ንግግር አልነበረም፣ በጣም ትንሽ ውብ አካባቢ።

ንብረቱ የተቋቋመው በዋናነት በቆላማ አካባቢ ሲሆን ይህም ከነፋስ የሚመጣ ጥፋት እንዳይኖር ነው።

የቤተሰብ አገልግሎቶች በጎን በኩል ተገንብተዋል ፣ የአትክልት አትክልት ከኋላ ተተክሏል ፣ ከፊት ለፊት ትንሽ ትንሽ የአትክልት ስፍራ ነበር። ምንም እንኳን መናፈሻዎች አልነበሩም, የፍራፍሬ እርሻዎች እንኳን, እንደ ትርፋማ እቃዎች ብቻ, አልነበሩም. አልፎ አልፎ፣ የተፈጥሮ ቁጥቋጦ ወይም በበርች ዛፎች የተሸፈነ ኩሬ የሚያገኙበት እምብዛም አልነበረም። አሁን ከአትክልቱ እና ከአገልግሎቶቹ በስተጀርባ የጌታው ሜዳዎች ተጀምረዋል ፣ በዚህ ላይ ሥራ ከፀደይ መጀመሪያ እስከ መኸር መጨረሻ ድረስ ያለማቋረጥ ቀጠለ። ባለንብረቱ በቤቱ መስኮቶች ላይ ሂደቱን ለመከታተል እና ለመደሰት ወይም ለማዘን ሙሉ እድል ነበረው, እንደ መጪው, አዝመራው ወይም የምግብ እጥረት. እና ይህ በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነበር እና ሁሉም ሌሎች ፍላጎቶች ወደ ኋላ ተገፋፍተዋል።

ሆኖም ግን, በቂ ያልሆነ ቁሳዊ ሀብቶች, ምንም የተለየ ፍላጎት አልነበረም. በጣም ትንሽ የሆኑት ህዝቦቻቸው ኑሮአቸውን ለማሟላት አልቻሉም እና ከልጆቻቸው ጋር ከአንዱ ጎረቤት ወደ ሌላው ለመሰደድ፣ የማይቀረውን የጎሽ እና የስራ ባልደረቦች ሚና በመጫወት እርዳታ ፈለጉ።

የዚህ የንጽጽር እርካታ ምክንያት በከፊል በአጠቃላይ የህይወት ርካሽነት ነበር, ነገር ግን በዋነኛነት እጅግ በጣም ከፍተኛ በሆኑ መስፈርቶች ውስጥ ነው.

ለራሳቸው ብቻ የተገደቡ፣ ያልተገዙ ነበሩ። ልብስ፣ ቮድካ እና፣ አልፎ አልፎ፣ ግሮሰሪዎች የገንዘብ ወጪዎችን ይጠይቃሉ። በአንዳንድ የአከራይ ቤተሰቦች (ድሆች እንኳን ሳይቀር) ሻይ የሚጠጡት በትላልቅ በዓላት ላይ ብቻ ነው ፣ እና ስለ ወይን ወይን በጭራሽ አይሰሙም . Tinctures, liqueurs, kvass, ማር - እነዚህ ጥቅም ላይ የነበሩ መጠጦች ነበሩ, እና የቤት pickles እና marinades እንደ መክሰስ ታየ. ሁሉም የራሳቸው በጠረጴዛው ላይ ይቀርባሉ, ከበሬ ሥጋ በስተቀር, ስለዚህም እምብዛም አይበላም ነበር. ቤተሰቦች, pickles የሚባሉት ስለ ምንም አያውቁም, በዚህ የዕለት ተዕለት ሕይወት ሙሉ በሙሉ ረክተዋል, እና እንግዶቹ ምንም የይገባኛል ጥያቄ አላቀረቡም. ወፍራም እና ብዙ ነገር ነበር - ያ የዚያን ጊዜ የአከራዮችን መስተንግዶ የሚመራው መለኪያ ነበር።

አንድ መቶ ሁለት መቶ ሩብልስ (የባንክ ኖቶች) በዚያን ጊዜ እንደ ትልቅ ገንዘብ ይቆጠሩ ነበር. እና በድንገት በእጃቸው ውስጥ ሲከማቹ, ከዚያም ለቤተሰቡ ዘላቂ የሆነ ነገር ተዘጋጅቷል. ጨርቅ፣ ቺንዝ፣ ወዘተ ገዙ እና በቤት ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች እና የእጅ ባለሞያዎች በመታገዝ የቤተሰቡ አባላት አንድ ላይ ሰፉዋቸው።በአሮጌው ቤት ውስጥ መሄዳቸውን ቀጠሉ; አዲሱ ለእንግዶች ተቀምጧል. እንግዶቹን ለመለወጥ እየመጡ እና እየሮጡ መሆናቸውን ያዩታል, ስለዚህም እንግዶቹ እንግዳ ተቀባይ አስተናጋጆች ሁልጊዜ እንደዚህ ይራመዳሉ ብለው ያስባሉ. በክረምቱ ወቅት የተጣበቀ ዳቦ እና የተለያዩ የገጠር ምርቶች ሲሸጡ, ብዙ ገንዘብ ይሰራጭ ነበር, እና "ተበከሉ"; በበጋ ወቅት በእያንዳንዱ ሳንቲም ይንቀጠቀጡ ነበር, ምክንያቱም በእጃቸው ውስጥ አንድ ዓይነ ስውር ነገር ብቻ ቀረ. “በጋ ወቅት ደረቃማ ወቅት ነው፣ ክረምትም ትረት ነው” በማለት ምሳሌው ተናግሮ ይዘቱን በተግባር አረጋግጧል። ስለዚህ, ክረምቱን በትዕግስት ይጠባበቁ ነበር, እና በበጋ ወቅት ጡረታ ወጡ እና መጪውን የክረምት ስፋት የመፍጠር ሂደትን ከመስኮቶች በቅርብ ይመለከቱ ነበር.

ያም ሆነ ይህ ስለ እጣ ፈንታ ብዙም አያጉረመርሙም። በተቻለ መጠን ተረጋጋን, እና ተጨማሪ ቁርጥራጮች ላይ አልተላጨም. ቅባት ያላቸው ሻማዎች (እንዲሁም የተገዙ ዕቃዎች) እንደ አይን ብሌን ይንከባከቡ ነበር, እና በቤት ውስጥ ምንም እንግዶች በማይኖሩበት ጊዜ, ከዚያም በክረምቱ ወቅት ለረጅም ጊዜ ድንግዝግዝ ብለው ይተኛሉ እና ቀደም ብለው ይተኛሉ. ምሽት ሲጀምር የአከራዩ ቤተሰቦች ሞቃት በሆነ ክፍል ውስጥ ተጨናንቀዋል; በጠረጴዛው ላይ ቅባት ያለው ሻማ አደረጉ ፣ ወደ ብርሃኑ ቀረብ ብለው ተቀምጠዋል ፣ ቀለል ያሉ ንግግሮችን አደረጉ ፣ መርፌ ስራ ሰርተዋል ፣ በልተው ብዙም ሳይዘገዩ ሄዱ። በቤተሰቡ ውስጥ ብዙ ወጣት ሴቶች ከነበሩ ከእኩለ ሌሊት በኋላ አስደሳች ንግግራቸው በቤቱ ውስጥ ይሰማል ፣ ግን ያለ ሻማ ማውራት ይችላሉ ።

ቢሆንም፣ ይህ በአንፃራዊነት አቅመ ቢስ ህይወት በሰርፍ ጀርባ ላይ የተንፀባረቀበት ደረጃ ልዩ ጥያቄ ነው፣ እኔ ክፍት ትቼዋለሁ።

የመሬት ባለቤቶች አካባቢ የትምህርት ደረጃ ከቁሳዊው እንኳን ያነሰ ነበር። አንድ ባለርስት ብቻ በዩኒቨርሲቲ ትምህርት መኩራራት ይችላል፣ ነገር ግን ሁለቱ (አባቴ እና ኮሎኔል ቱስሊሲን) በቀላሉ የሚታገስ የቤት ትምህርት ያገኙ እና መካከለኛ ደረጃዎች ነበሯቸው። የተቀረው የጅምላ መጠን ከዝቅተኛ መኳንንት እና ጡረታ የወጡ ምልክቶችን ያቀፈ ነበር። በአካባቢያችን ከጥንት ጀምሮ አንድ ወጣት ከካዴት ኮርፕ ወጥቶ ሌላ አመት አገልግሎ ወደ ቀዬው መጥቶ ከአባትና እናቱ ጋር እንጀራ ሊበላ መብላት የተለመደ ነው። እዚያም አርካሌክን ለራሱ ይሰፋል, በጎረቤቶች መዞር ይጀምራል, ልጅቷን ይንከባከባል, ያገባል, እና ሽማግሌዎች ሲሞቱ, እሱ ራሱ በእርሻ ላይ ይቀመጣል. የሚደበቅ ነገር የለም፣ የዋህ ህዝብ አልነበረም፣ ወደላይም ሆነ ወደ ላይ፣ ወደ ጎንም ያላየ ነበር። እንደ ሞለኪውል ዙሪያውን እየጎረጎረ ፣ ለምክንያቶች አልፈለገም ፣ ከመንደሩ ዳርቻ ውጭ ለሚሆነው ነገር ምንም ፍላጎት አልነበረውም ፣ እና ሕይወት ሞቅ ያለ እና የሚያረካ ከሆነ ፣ በእራሱ እና በእጣው ተደስቷል።

የሕትመት ሥራው የተሳካ አልነበረም። ከጋዜጦች (እና ለመላው ሩሲያ ሦስቱ ብቻ ነበሩ) "Moskovskie vedomosti" ብቻ እና ከሶስት ወይም ከአራት ቤቶች የማይበልጡ. በየቦታው ከሞላ ጎደል የተጻፈው ከአካዳሚክ የቀን መቁጠሪያ በስተቀር ስለ መጻሕፍት ምንም ንግግር አልነበረም; በተጨማሪም ፣ የመዝሙር መጽሐፍ እና ሌሎች ርካሽ የገበያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ነበሩ ፣ እነዚህም ለወጣት ሴቶች ከነጋዴዎች ይለዋወጡ ነበር። እነሱ ብቻቸውን ማንበብ የሚወዱት ከመሰላቸት የተነሳ ነው። ምንም መጽሔቶች አልነበሩም, ነገር ግን በ 1834 እናቴ "የማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" ደንበኝነት መመዝገብ ጀመረች, እና መጽሐፍ እንዲያነቡ ለመላክ የቀረቡ ጥያቄዎች መጨረሻ እንደሌለ እውነቱን መናገር አለብኝ. በጣም የተወደዱ፡ "ኦሌንካ፣ ወይም ሁሉም የሴቶች ህይወት በጥቂት ሰዓታት ውስጥ" እና "The Hanging Guest"፣ እሱም የባሮን ብራምበስ ብዕር ንብረት የሆነው። የኋለኛው ወዲያው ታዋቂ ሆነ፣ እና የሱ በደንብ ያልጸዳው “የሥነ-ጽሑፍ ዜና መዋዕል” እንኳን ለመነጠቅ ተነቧል። ከዚህም በላይ ወጣቶቹ ወይዛዝርት በጣም ጥሩ የግጥም አፍቃሪዎች ነበሩ እና (ከወጣት ሴቶች ጋር) ምንም አይነት ግዙፍ የእጅ ጽሑፍ ስብስብ ወይም አልበም የማይኖርበት ቤት አልነበረም ከ "እግዚአብሔር" ጀምሮ እና የሚደመደመው በሩሲያ የግጥም ስራዎች የተሞላ. የማይረባ ግጥም: "በመጨረሻው ወረቀት ላይ". በዚያን ጊዜ የፑሽኪን ሊቅ ወደ ጉልምስና ብስለት ደረሰ እና ዝናው በመላው ሩሲያ ሰማ። ወደ ኋላችን ዘልቃ ገባች፣ እና በተለይ በወጣት ሴቶች መካከል፣ እራሷን የቀናች አድናቂዎችን አገኘች። ነገር ግን እንደ “ታሊስማን”፣ “ጥቁር ሻውል”፣ ወዘተ ያሉ በጣም ደካማ ቁርጥራጮች ከበሰሉ ስራዎች የበለጠ ይወደዱ ነበር ቢባል አይከፋም።ከኋለኛው ውስጥ ትልቁ ስሜት በ “Eugene Onegin” ነበር የተደረገው ፣ ከጥቅሱ ብርሃን የተነሳ ፣ ግን የግጥሙ ትክክለኛ ትርጉም ለማንም ተደራሽ አልነበረም ።

ጠንካራ የትምህርት ዳራ የተነፈገው፣ በትልልቅ ማዕከላት አእምሯዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ከሞላ ጎደል ያልተሳተፈ፣ የመሬት ባለቤት አካባቢ በጭፍን ጥላቻ እና የነገሮችን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ ነበር። ለእርሻውም ቢሆን፣ በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶቿን ሊነካው የሚገባ የሚመስለው፣ ሥርዓቱን ወይም ዘዴዎችን ከማሻሻል አንፃር ትንሽ ሙከራ አላሳየም፣ በመደበኛነት ትይዛለች።

አንዴ የተቋቋመው ስርዓት እንደ ህግ ሆኖ ሲያገለግል እና የገበሬው ጉልበት ማለቂያ የለሽነት ሀሳብ የሁሉም ስሌቶች መሠረት ነበር። ለእህል በተቻለ መጠን ብዙ መሬት ማረስ ጠቃሚ እንደሆነ ይታሰብ ነበር፣ ምንም እንኳን ማዳበሪያ ባለመኖሩ አዝመራው ትንሽ ስለነበር ለእህል ተጨማሪ ምርት ባይሰጥም። እንደዚሁም ሁሉ፣ ይህ እህል ሊሸጥ የሚችል ትርፍ ነገር ሆኖ ነበር፣ ነገር ግን ያ ትርፍ ወደ ገበሬው ሸንተረር የሄደበትን ዋጋ ማሰብ አያስፈልግም ነበር።

ለዚህ አጠቃላይ ስርዓት, እንደ እርዳታ, አንድ ባልዲ ወይም ዝናብ እንዲወርድ ጸሎቶች ተጨመሩ; ነገር ግን የድጋፍ መንገዶች ለሟቾች የተዘጉ በመሆናቸው፣ በጣም ጥብቅ ልመናዎች ሁልጊዜ አልረዱም። በዚያን ጊዜ የግብርና ሥነ-ጽሑፍ የለም ማለት ይቻላል ፣ እና የሸሊኮቭ ወርሃዊ ስብስቦች በ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹መጻሕ››››››››‹ንባብ›)›› በተሰኘው ሣጥን ውስጥ ከታየ ፣በአቅጣጫ የተሰበሰቡ ናቸው ። በእነሱ አነሳሽነት ሁለት ሶስት ስብዕናዎች ተገኝተዋል - ከወጣቶቹ እና ከመጀመሪያዎቹ ፣ ሙከራዎችን ለማድረግ ቢሞክሩም ምንም ጥሩ ነገር አልመጣላቸውም።

ለነገሩ የውድቀቱ ምክንያት በዋናነት የሙከራ ድንቁርና ነበር ነገር ግን በከፊል በትዕግስት እና በመረጋጋት እጦት ውስጥ በከፊል የትምህርት ባህሪይ ነው። ውጤቱ ወዲያውኑ መምጣት ያለበት ይመስል ነበር; እና እሱ እንደፈለገው ስላልመጣ, ውድቀቱ ከንቱ እርግማን ጋር አብሮ ነበር, እና የመሞከር ፍላጎት እንደመጣ በቀላሉ ጠፋ.

በኋላም ተመሳሳይ ነገር ተደጋገመ፣ ገበሬዎቹ ነፃ በወጡበት ወቅት፣ ያለ ምንም ልዩነት ሁሉም ባለይዞታዎች እራሳቸውን ገበሬ እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር የመቤዠት ብድሮችን በማባከን የአባቶቻቸውን ጎጆ በፍጥነት ሸሹ። ይህ ንግድ በአሁኑ ጊዜ ምን ያህል ዋጋ እንዳለው መናገር አልችልም ፣ ግን ቀድሞውኑ የመሬት ባለቤትነት ፣ ትልቅም ቢሆን ፣ በአንድ ክፍል ውስጥ የበለጠ ያልተሰበሰበ ፣ ግን በሁሉም ዓይነት ቆሻሻዎች የተሞላ በመሆኑ ፣ በጣም ግልፅ ነው ። የጥንታዊው የአካባቢ አካል ያን ያህል ጠንካራ እንዳልነበረ እና ለእርሱ እንደ አግራሪያን ባሉ አስፈላጊ ጉዳዮች ውስጥ እንኳን ቀዳሚነቱን ለመጠበቅ ዝግጁ ሆኖ ተገኝቷል።

የውጭ ፖሊሲ ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ ነበሩ. ሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ በተመረተባቸው ጥቂት ቤቶች ውስጥ ብቻ ወደ መድረክ ገቡ ከእንግዶች ጋር ፣ ጥቂት ዜናዎች ፣ ለምሳሌ ልዕልት ወንድ ልጅ ወይም ሴት ልጅ ወለደች ፣ እና እንደዚህ ያለ ልዑል ፣ በአደን ላይ እያለ ከሱ ወደቀ። ፈረስ እና እግሬን ቆስሏል. ነገር ግን ዜናው ዘግይቶ ስለነበር ብዙውን ጊዜ "አሁን, ሄይ, እግሩ ተፈወሰ!" - እና ወደ ሌላ, እኩል ዘግይቶ ዜና ተላልፏል. በዚያን ጊዜ በስፔን በካርሊስቶች እና በክርስቲያኖች መካከል በነበረው ደም አፋሳሽ ግራ መጋባት ላይ ትንሽ ቆይተዋል፣ ነገር ግን አጀማመሩን ሳያውቁ ትርጉሙን ለመፍታት በከንቱ ሞከሩ።

ፈረንሣይ የሥነ ምግባር ብልግና መናኸሪያ ተደርጋ ትወሰድ ነበር እና ፈረንሳዮች እንቁራሪቶችን እንደሚመገቡ እርግጠኛ ነበረች። ብሪቲሽ ነጋዴዎች እና ኤክሰንትሪክስ ተብለው ይጠሩ ነበር እናም አንዳንድ እንግሊዛዊ አንድ አመት ሙሉ ስኳር ብቻ እንደሚበሉ ወዘተ እንዴት እንደሚወራወሩ ቀልዶች ይነግሩታል. እነዚህ አጫጭር ልቦለዶች እና ባህሪያት መላውን ውጫዊ የፖለቲካ አድማስ አድክመዋል።

ስለ ሩሲያ እንዲህ ብለው ነበር, ይህ ግዛት ሰፊ እና ኃይለኛ ነው, ነገር ግን የአባት ሀገር እንደ ደም, አንድ ህይወት መኖር እና ከእያንዳንዱ ልጆቹ ጋር አንድ እስትንፋስ ሲተነፍስ, ብዙም ግልጽ አልነበረም.

ምናልባትም ለአባት ሀገር ፍቅርን ከመንግስት ትእዛዝ አፈፃፀም እና ከባለስልጣናት ጭምር ጋር ግራ ያጋባሉ። በዚህ የመጨረሻ ትርጉም ማንም "ሃያሲ" አልተፈቀደለትም, ስግብግብነት እንኳን እንደ ክፋት አይታይም, ነገር ግን በውስጡ እንደ መስማት የተሳነው እውነታ በችሎታ ጥቅም ላይ መዋል አለበት. ሁሉም አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች የተፈቱት በዚህ ምክንያት ነው፣ ስለዚህ ባይኖር ኖሮ መጸጸት ባላስፈለገን ነበር እግዚአብሔር ያውቃል። ከዚያም ከትእዛዛት እና ከመድሃኒት ማዘዣዎች በላይ ያልሄደውን ሁሉንም ነገር በተመለከተ, ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት ነገሠ. የእለት ተእለት የህይወት ገፅ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ፣ አፈ ታሪኮች እና ግጥሞቹ በሁሉም ዝርዝሮች ውስጥ ፈሰሰ፣ ፍላጎት አላሳየም ብቻ ሳይሆን፣ መሰረት ያለው፣ “የማይታወቅ” መስሎ ነበር። በባለንብረቱ ሥልጣን ውስጥ ብቻ ተስማሚ እንደሆነ የሚታወቅ የዝምታ ታዛዥነት ሥርዓትን በማፍረስ እንደ ጎጂ አድርገው ስለሚቆጥሩ የዚህን ሕይወት ምልክቶች በሰርፍ ብዙሃን መካከል እንኳን ለማጥፋት ሞክረዋል ። በኮርቪዬ ግዛት ውስጥ, በዓሉ ከዕለት ተዕለት ኑሮው የተለየ አልነበረም, እና "አብነት" ከሚባሉት የመሬት ባለቤቶች መካከል ዘፈኖች በግቢው ውስጥ ያለማቋረጥ ተባረሩ. በእርግጥ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ ነገር ግን እንደ የቤት ኦርኬስትራዎች፣ ዘፋኞች፣ ወዘተ የመሳሰሉ አማተር ጉዳዮች ነበሩ።

አውቃለሁ፣ የአባት ሀገር ሃሳብ በደመቀ ሁኔታ የበራበት እና ወደ ጥልቅ የኋላ ውሀዎች ዘልቆ በመግባት ልቦችን የሚመታበት ታሪካዊ ጊዜያት እንደነበሩ ሊነግሩኝ ይችላሉ። ይህንን እንኳን የምክድ አይመስለኝም። ያደጉ ሰዎች ምንም ያህል ትንሽ ቢሆኑም, እነሱ ከእንጨት የተሠሩ አይደሉም, እና አንድ የተለመደ ጥፋት በውስጣቸው እንደዚህ ያሉ ገመዶችን ሊያነቃቃ ይችላል, በተለመደው ሁኔታ ውስጥ, ድምፁን ሙሉ በሙሉ ያቆማል. እንዲሁም በ1812 የተከናወኑትን ክስተቶች በደንብ የሚያስታውሱ እና ከታሪኮቻቸው ጋር የወጣትነት ስሜቴን በጥልቅ የነኩ ሰዎችን አግኝቻለሁ። ያ ታላቅ የፈተና ጊዜ ነበር፣ እናም የመላው ሩሲያ ህዝብ ጥረት ብቻ መዳንን ሊያመጣ የሚችለው እና ያመጣው። እኔ ግን እዚህ ስለ እንደዚህ አይነት የተከበሩ ጊዜዎች እየተናገርኩ አይደለም ፣ ማለትም ለስሜታዊ ስሜቶች ምንም ምክንያት ስለሌለባቸው የዕለት ተዕለት ሕይወት። በእኔ አስተያየት ፣ በበዓላት እና በሳምንቱ ቀናት ፣ የአባት ሀገር ሀሳብ በልጁ ልጆች ውስጥ እኩል መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በግልፅ ሲያውቅ እራሱን ዜጋ የመጥራት መብት ያገኛል።

አስራ ሁለተኛው አመት የህዝብ ታሪክ ነው, ትውስታው ለብዙ መቶ ዘመናት ያልፋል እና የሩሲያ ህዝብ እስካለ ድረስ አይሞትም. እኔ ግን ሌላ ታሪካዊ ወቅት (የ 1853 - 1856 ጦርነት) አስራ ሁለተኛውን አመት በቅርበት የሚመስለውን የግሌ ምስክር ነበርኩኝ እና በእርግጠኝነት መናገር የምችለው በአርባ አመት ጊዜ ውስጥ የሀገር ፍቅር ስሜት እጦት የተነሳ ነው። የአመጋገብ እና የህይወት እድገት, በአብዛኛው ደብዝዟል. ሁሉም ሰው በትዝታው ውስጥ ፍሊንት ሎክ ከድንጋይ ይልቅ ቀለም የተቀቡ የእንጨት መሰንጠቂያዎች፣ በወታደራዊ ቦት ጫማዎች ውስጥ ያሉ የካርቶን ጫማዎች ፣ የወታደር ልብስ የተሰራበት የበሰበሰ ልብስ ፣ የበሰበሱ ወታደራዊ አጫጭር ፀጉራማ ኮት ወዘተ. በመጨረሻም የሚሊሺያ መኮንኖችን የመተካት ሂደት የሚታወስ ሲሆን ከሰላም ማጠቃለያ በኋላ የጦርነት ደረሰኞች ንግድ. በእርግጥ ይህ ሁሉ አሳፋሪ ተግባር በግለሰቦች የተፈፀመ እንጂ የመሬት ባለይዞታዎች አካባቢ (የሚሊሻ አደረጃጀት ዋና ሥራ አስኪያጅ የነበረው)ም ሆነ ሕዝቡ በነርሱ ላይ እንዳልተሳተፈ ይቃወማሉ። በዚህ ሁሉ ስሜት ውስጥ ቀዳሚ ወንጀለኞች ግለሰቦች እንደሆኑ፣ ነገር ግን ብዙሃኑ በእነዚህ ድርጊቶች ላይ ተገኝቶ ነበር - እና ምንም አላለም። ሳቅ ጮኸ ፣ ሳቅ! - እና ሙታን እየሳቁ እንደሆነ ለማንም አልደረሰም …

ያም ሆነ ይህ፣ ስለ አባት አገር እንዲህ ባለ ግልጽ ያልሆነ ሐሳብ፣ የሕዝብ ጉዳይ ምንም ዓይነት ጥያቄ ሊኖር አይችልም።

የዚያን ጊዜ የመሬት ባለቤቶችን ለማመስገን, እኔ እላለሁ, ምንም እንኳን ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃቸው, ልጆችን በማሳደግ ረገድ ጥንቃቄ ያደርጉ ነበር - በነገራችን ላይ በአብዛኛው ወንዶች ልጆች - እና ጥሩ ትምህርት ለመስጠት የሚችሉትን ሁሉ አድርገዋል. በዚህ ረገድ በጣም ድሆች እንኳን ጥሩ ውጤት ለማግኘት ሁሉንም ጥረት አድርገዋል።አንድ ቁራጭ አልበሉም ፣ የቤት አባላትን ተጨማሪ ልብስ ከልክለዋል ፣ ተጨናንቀዋል ፣ ሰገዱ ፣ የዓለምን ኃያላን ደጃፍ አንኳኩ … ለመግባት ደረሰኝ); ነገር ግን ገንዘቦቹ በተቻለ መጠን በትንሹ ዲግሪ ውስጥ እንደነበሩ, የዩኒቨርሲቲ ህልም እንዲሁ ነበር, በጂምናዚየም ኮርስ ይቀድማል. እና እውነቱን መናገር አለብኝ፡ የድሮ መሀይሞችን እና አርማዎችን የተካው ወጣቱ በተወሰነ መልኩ የተለየ ሆነ። እንደ አለመታደል ሆኖ የመሬት ባለቤቶቹ ሴት ልጆች በእነዚህ ትምህርታዊ ጉዳዮች ውስጥ እጅግ በጣም ሁለተኛ ደረጃ ሚና ተጫውተዋል ፣ ስለሆነም ምንም እንኳን ሊቋቋመው የሚችል የሴት ትምህርት ጥያቄ እንኳን አልተነሳም ። የሴቶች ጂምናዚየሞች አልነበሩም፣ እና ጥቂት ተቋማትም ነበሩ፣ እና እነሱን ማግኘት በከፍተኛ ችግሮች የተሞላ ነበር። ግን ዋናው ነገር አንድ አይነት ነው, እደግመዋለሁ, የሴት ትምህርት አስፈላጊነት አልተሰማም.

በተገለፀው ጊዜ በአካባቢያችን ስላለው የአከራይ አከባቢ ሥነ ምግባራዊ ትርጉም, ለዚህ ጉዳይ ያለው አመለካከት ተገብሮ ሊባል ይችላል. በእሷ ላይ የሚመዘነው የሴራፍም ድባብ በጣም መጥፎ ከመሆኑ የተነሳ ግለሰቦች ወደ ውስጥ ሰምጠው የግል ባህሪያቸውን በማጣት ትክክለኛ ፍርድ በነሱ ላይ ይገለጣል። ማዕቀፉ ለሁሉም ሰው እኩል የሆነ ግዴታ ነበር፣ እናም በዚህ አጠቃላይ ማዕቀፍ ውስጥ ፣የግለሰቦች ቅርጾች እርስ በእርስ ሊለያዩ የማይችሉት የግድ ተዘርዝረዋል ። እርግጥ ነው, ዝርዝሮቹን መጠቆም ይቻላል, ነገር ግን በዘፈቀደ በተፈጠረው ሁኔታ ላይ ተመስርተው እና በተጨማሪም, ተያያዥነት ያላቸው ባህሪያት, ወደ አንድ የጋራ ምንጭ ለመድረስ ቀላል በሆነው መሰረት. ሆኖም፣ ከዚህ ሁሉ ዜና መዋዕል ውስጥ፣ የዚያን ጊዜ የሰለጠነው ህብረተሰብ የስነ-ምግባር ሁኔታ የማይታየው ጎኑ በግልጽ ይታያል፣ እናም ወደዚህ ርዕሰ ጉዳይ መመለስ አያስፈልገኝም። አንድ ነገር እጨምራለሁ፡ አንድ እጅግ በጣም አስጸያፊ እውነታ የሃራም ህይወት እና በአጠቃላይ በጾታ ግንኙነት ላይ ያልተስተካከሉ አመለካከቶች ነበሩ። ይህ ቁስለት በጣም የተስፋፋ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ለአሰቃቂ ውጤቶች እንደ ሰበብ ሆኖ ያገለግላል።

ስለ ሃይማኖታዊ ስሜት ጥቂት ቃላትን መናገር ይቀራል. በዚህ ረገድ, ጎረቤቶቻችን በአጠቃላይ ፈሪሃ አምላክ እንደነበሩ መመስከር እችላለሁ; አልፎ አልፎ አንድ ሰው ሥራ ፈት የሆነ ቃል ከሰማ ፣ ያኔ ሳይታሰብ ተነቀለ ፣ለተቀየረ ሐረግ ብቻ ፣ እና እንደዚህ ያለ ከንቱ ንግግር ያለ ሥነ ሥርዓት ሁሉ ሥራ ፈት ንግግር ይባላል። ከዚህም በላይ ብዙውን ጊዜ በጣም ቀላል የሆኑ ጸሎቶችን ትክክለኛ ትርጉም ያልተረዱ ግለሰቦች ነበሩ; ነገር ግን ይህ በሃይማኖታዊ እጦት ሳይሆን በአእምሯዊ እድገት እና ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ ምክንያት ነው.

* * *

የልጅነት ጊዜዬ ምስክር ከሆነው የአከራይ አካባቢ አጠቃላይ መግለጫ ወደ ትዝታዬ በሕይወት የተረፉ ግለሰቦችን ወደ ፎቶግራፍ ጋለሪ ስሸጋገር፣ ከዚህ በላይ የተነገረው ሁሉ በጽሑፍ ተጽፎአል ብሎ መደምደም ያለማመን የሚከብድ አይመስለኝም። እኔ በቅንነት ፣ ያለ ምንም ቅድመ ሀሳብ ለማዋረድ ወይም ለማዳከም በማንኛውም ዋጋ። እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት፣ የማጋነን አደኑ ይጠፋል እናም እውነትን ብቻ ለመግለጽ የማይሻር ፍላጎት አለ። ያለፈውን ስዕል ለመመለስ ወስኛለሁ ፣ አሁንም በጣም ቅርብ ፣ ግን በየቀኑ ከመርሳት ገደል ውስጥ እየሰመጥኩ ፣ እኔ ብዕሬን ያነሳሁት ለእውነት ለመመስከር ነው እንጂ። አዎን, እና በአጠቃላይ የታሪክ ህግ, የተበላሹትን, እራሱን ለማዳከም ምንም ዓላማ የለም.

በጽሑፎቻችን ላይ በገለጽኩበት ጊዜ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጸሐፊዎች በጣም ጥቂት ነበሩ; ነገር ግን ትዝታዎቻቸው እንደኔ ድምዳሜ ላይ እንደሚደርሱ በድፍረት መናገር እችላለሁ። ምናልባት ማቅለሙ የተለየ ነው, ነገር ግን እውነታዎች እና ዋና ዋናዎቹ አንድ እና አንድ ናቸው, እና እውነታዎች በምንም ነገር ላይ መቀባት አይችሉም.

ሟቹ አክሳኮቭ ከቤተሰቦቹ ዜና መዋዕል ጋር የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ውድ በሆነ አስተዋጽዖ እንዳበለጸጉ ጥርጥር የለውም።ነገር ግን በዚህ ሥራ ውስጥ የተሰራጨው ትንሽ የማይመስል ጥላ ቢሆንም፣ ያለፈውን ይቅርታ የሚመለከቱ ማይዮፒኮች ብቻ ናቸው። ኩሮሌሶቭ ብቻውን በጣም አድሏዊ ከሆኑ ዓይኖች መጋረጃውን ለማስወገድ በቂ ነው. ነገር ግን አሮጌውን ባግሮቭን እራሱን በጥቂቱ ይቦርሹ, እና ይህ በመጀመሪያ በጨረፍታ እንደሚመስለው ይህ ምንም አይነት ገለልተኛ ሰው እንዳልሆነ እርግጠኛ ይሆኑዎታል. በተቃራኒው ፣ ሁሉም ሀሳቡ እና ድርጊቶቹ በገዳይ ጥገኝነት ተሸፍነዋል ፣ እና ሁሉም ከጭንቅላቱ እስከ እግር ጣቱ ድረስ ከመጫወቻ ሜዳ አይበልጥም ፣ ያለ ምንም ጥርጥር የሰራፊዶም መመሪያዎችን ይታዘዛሉ።

ያም ሆነ ይህ፣ ወደፊት የሩስያ ሕዝብ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሚጠቀሙባቸው ሌሎች ጽሑፎች መካከል፣ የእኔ ዜና መዋዕል እጅግ የላቀ አይሆንም ብዬ ለማሰብ እፈቅዳለሁ።