የሬሳ አምልኮ፣ ወይም የክርስትና እንግዳ ወጎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-10 19:53

የቅርብ ዘመድ ከሞተ በኋላ የተወሰነውን ክፍል (እጅ ፣ መንጋጋ ፣ ወዘተ) በቤት ውስጥ የሚይዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእርሷ ጋር የሚነጋገረውን ሰው ህብረተሰቡ የአእምሮ ጤናን እንዴት ይገመግማል?

ቴሌቪዥን በሚመለከቱበት ጊዜ ለኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በተዘጋጀ ፕሮግራም ላይ ከተሰናከሉ ለመመልከት እርግጠኛ ይሁኑ-ከጤናማ ሰው አሻሚ ምላሽ ሊያስከትሉ የሚችሉ ብዙ አስደሳች ነገሮችን ይማራሉ ። በተለይም ይህ በገዳማት መነኮሳት ውስጥ ከሚኖረው የዕለት ተዕለት ኑሮ አንዳንድ ነጥቦችን ይመለከታል. እንደ ደንቡ የሽርሽር ጉዞው የሚጀምረው የሃይማኖት አገልጋዮች የቀብር ቦታዎችን በማሳየት ነው። የሬሳ ሳጥኖቹ ወደሚገኙበት ሰፊ ክፍል የሚወስዱ ከመሬት በታች ያሉ ላብራቶሪዎች ናቸው። እርግጥ ነው, ይህ ያልተለመደ አይደለም, ለአንድ "ግን" ካልሆነ ይህ ክፍል ለመብላት የታሰበ ነው.

ቀሳውስቱ ራሳቸው በሬሳ ሣጥኖች ላይ በሚመገቡበት ጊዜ ከሟቹ ጋር የማይታይ ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ስለሚያስፈልገው ሁኔታ ይህንን ሁኔታ ያብራራሉ.

የቅርብ ዘመድ ከሞተ በኋላ የተወሰነውን ክፍል (እጅ ፣ መንጋጋ ፣ ወዘተ) በቤት ውስጥ የሚይዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእርሷ ጋር የሚነጋገረውን ሰው ህብረተሰቡ የአእምሮ ጤናን እንዴት ይገመግማል? የዚህ ጥያቄ መልስ ግልጽ ነው-እንዲህ ዓይነቱ ሰው እንደታመመ ይቆጠራል እና ለግዳጅ ሕክምና ይላካል. ነገር ግን፣ በክርስትና ውስጥ ለቅዱሳን ማክበር የተለመደ ነገር አይደለም፣ ምንም እንኳን በመሰረታዊነት ተመሳሳይ ነው። ለነገሩ ብታስቡት በህይወቱ በትልቅ ስራው ወደ ቅዱሳን ማዕረግ የተሸጋገረ ሰው ከሞት በኋላ በትናንሽ ቁርጥራጮች ይቀደዳል ከዚያም በኋላ እየተነገደ፣ እየተደነቀ፣ ወዘተ. ብዙ አዶዎችን በሚሠሩበት ጊዜ አነስተኛ መጠን ያላቸው ቅርሶች ይቀመጣሉ, ከዚያም አማኞች እነዚህን የእምነት ባህሪያት በቤታቸው ውስጥ ያስቀምጧቸዋል እና በእነሱ ላይ ይተገበራሉ.

የቤተ ክርስቲያንና የአገልጋዮቿን ነባራዊ ሁኔታ ብንመረምር፣ ይህ ሁሉ ምእመናን በጅምላ አእምሮአቸውን እንደማጠብ፣ ራሳቸውን ችለው እንዲያስቡ፣ ችግሮችን በመፍታት ረገድ ፈጣሪ እንዳይሆኑ ዕድል የሚነፍግ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ልንደርስ እንችላለን። በሌላ አገላለጽ፣ ሰዎችን በየዋህነት አንዳንድ ድርጊቶችን ለመፈጸም ወደ አንድ ዓይነት አገልጋይነት ይለውጣል።

የዞምቢው ሂደት የሚጀምረው በጥምቀት ሥነ ሥርዓት ነው. በዚህ ጊዜ አንድ ሰው (ህፃን) በውሃ ውስጥ ጠልቆ ወይም ይረጫል, ይህም መረጃን እና ጉልበትን ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ በጣም ጥሩው ዘዴ ነው. ሁሉም ሴራዎች እና አስማተኞች ፈሳሽ በመጠቀም ጥቁር አስማተኞች የሚፈጸሙት በአጋጣሚ አይደለም. በዚህ ውሃ ተጽእኖ ስር አንድ ሰው የእሱን ማንነት ለማዳበር እድሉን ያጣል እና የመንጋ ውስጣዊ ስሜትን ያገኛል.

ቁርባን ተብሎ የሚጠራው ይልቁንም እንግዳ ነው። በቅዱስ ቁርባን ወቅት ምእመኑ የደም ምሳሌ የሆነውን ወይን ጠጅ እንዲቀምሱ እና ሥጋን የሚያመለክት እንጀራ ይጋበዛል። ወደ እምነት ለመቀላቀል ይህ መደረግ አለበት። ምእመኑ በሥነ ሥርዓቱ ወቅት እውነተኛ ሥጋና ደም ከመምጠጥ ጋር በአእምሮ የተስማማ ነው ይህም ሥጋ መብላት ነው።

የሚቀጥለውን ሰው የማጉላት ሂደት ከተጠናቀቀ በኋላ አዲስ የተፈጨ ዞምቢ ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለአንድ ደቂቃ እንዳይቋረጥ እርምጃዎች ይወሰዳሉ. አንድን ሰው ከእምነት ጋር ለማያያዝ እንደ ሥጋ መስቀሎች፣ የእጣን ሽታ፣ የቤተ ክርስቲያን መዝሙር እና የመሳሰሉት ባህሪያት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምንም እንኳን አንድ አማኝ መስቀሉን ለጥቂት ጊዜ ቢያነሳ እና እንደገና ዓይኑን ቢያዞር, መስቀሉን መልበስ እንዳለበት ይሰማዋል. በዚህም ምክንያት በአማኙ እና በቤተ ክርስቲያን መካከል ጠንካራ እና የማይነጣጠል ትስስር እንደገና ይመሰረታል።

ቅድመ አያቶቻችን የምስጋና መዝሙር በማቀናበር አማልክቶቻቸውን ያከብራሉ እና ያከብሩት ነበር እንጂ ሰው ወይም እንስሳት አልተሠዉም ፣ ግን ገንፎ እና kvass። ምናልባት ወደ ቅድመ አያቶችዎ ወጎች መዞር አለብዎት, እና ወደ አንጎል ማጠብ, በባዕድ መገለጦች የተፈለሰፈው?

ለማሰላሰል የማነሳው የመጨረሻው ክርክር የቼክ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ነው። በኩትና ሆራ ከተማ የክርስቲያን መቅደስ አለ ፣ የግንባታ ቁሳቁስ እና የውስጥ ማስዋቢያው … የሰው አጥንት። ሰዎቹ ይህንን ቦታ ኦሱዋሪ ወይም በአጥንት ላይ ያለች ቤተክርስቲያን ብለው ይጠሩታል። ከ 1278 ጀምሮ, በቤተክርስቲያኑ ግዛት ላይ የሚገኘው የመቃብር ቦታ በአካባቢው ነዋሪዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል, ምክንያቱም ከአካባቢው መነኮሳት አንዱ ከኢየሩሳሌም የተቀደሰ መሬት ቁንጥጫ ያመጡለት ነበር. የመቃብር ቦታው እየጨመረ እና እየጨመረ ሄዷል, እና ከወረርሽኙ ወረርሽኝ በኋላ በጣም ብዙ አስከሬኖች ስለነበሩ አሮጌው አፅም ተቆፍሮ ለአዲሱ ሙታን ቦታ ለመስጠት በጸሎት ቤት ውስጥ ማስቀመጥ ነበረበት.

እ.ኤ.አ. በ 1874 ንጉሠ ነገሥቱ ገዳሙ እንዲዘጋ አዘዘ እና የእሱ ንብረት የሆነው በሽዋርዘንበርግ ተገዛ። አዲሶቹ ባለቤቶች በህንፃው አቀማመጥ እና በውስጡ በሚገኙት አጥንቶች ክምር አልተደሰቱም. ንብረታቸውን እንዲቀይሩ የእንጨት ጠራቢን አደራ ሰጡ, ባለቤቶቹ ግን ሕንፃው በጎቲክ ዘይቤ እንዲጌጥ ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል.

ጌታው ሕንፃውን ለማስጌጥ የሰውን አጥንት ለመጠቀም ወሰነ. ለሥራ ተስማሚ እንዲሆኑ አጥንቶቹ ከሰው ሥጋ ቅሪት ላይ በነጣው እርዳታ ይታጠቡ ነበር። በአሁኑ ጊዜ በፅንሱ ሣጥን ውስጥ ጌታው ሁሉንም ዓይነት የሰው አጥንቶችን ፣ትንንሽ ጌጣጌጦችን እና ትላልቅ የአበባ ማስቀመጫዎችን የተጠቀመበትን የደንበኞቹን የቤተሰብ ልብስ ፣ ግዙፍ chandelier ማየት ይችላሉ ። ጥቅም ላይ ያልዋሉ አጥንቶች በአንድ ክፍል ውስጥ ይከማቻሉ, በክፍሉ ማዕዘኖች ውስጥ በፒራሚዶች ውስጥ ይደረደራሉ.

በቤተክርስቲያኑ መግቢያ በስተቀኝ ባለው ግድግዳ ላይ ስማቸው የተሰየሙት የጥበብ ስራዎች ሁሉ ደራሲ በሰው አጥንት የተሰራውን ግለ ታሪኩን ትቶ ወጥቷል። በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ የሰውን አጥንት ለማከማቸት የታሰበ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያለው ሬሳ ነበረ፣ ነገር ግን በኩትና ሆራ የሚገኘው አስከሬን ከሌላው የሚለየው በ"ያልተለመደ" ንድፍ ነው። ከሁሉም በላይ የተናደደው በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ይህ መዋቅር ቱሪስቶችን ሊስብ የሚችል ፍጹም የተለመደ ክስተት ነው ፣ ግን በምንም መልኩ የስድብ መገለጫ ተደርጎ አይቆጠርም።

እና ከሌሎች ተመሳሳይ ቦታዎች የተነሱ ጥይቶች እነሆ፡-