በታሪክ ውስጥ በጣም ያልተለመዱ የሩስያ ሚስቶች የራስ ቀሚሶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በድሮ ጊዜ የራስ ቀሚስ በጣም አስፈላጊ እና የሚያምር የሴት ልብስ ነበር. ስለ ባለቤቱ ብዙ ሊናገር ይችላል - ስለ ዕድሜዋ ፣ ስለቤተሰቧ እና ስለ ማህበራዊ ደረጃ ፣ እና ስለ ልጆች አላት እንኳን።

በሩሲያ ውስጥ ልጃገረዶች ቀለል ያሉ የራስ ማሰሪያዎችን እና የአበባ ጉንጉኖችን (ዘውዶችን) ለብሰው ነበር ፣ ዘውዱ እና ሹራብ ክፍት ይሆኑ ነበር። በሠርጉ ቀን የልጅቷ ሹራብ አልቆሰለም እና በጭንቅላቷ ላይ ተዘርግቷል, ማለትም "ጠማማ" ማለት ነው. ከዚህ ሥነ ሥርዓት የተወለደው "ልጃገረዷን ለመጠምዘዝ" የሚለው አገላለጽ ነው, ማለትም እሷን ከራስህ ጋር ማግባት. ጭንቅላትን የመሸፈን ወግ የተመሰረተው ፀጉር አሉታዊ ኃይልን እንደሚስብ በጥንታዊ ሀሳብ ላይ ነው. ልጃገረዷ ግን ሹራብዋን ለጠያቂዎች ማሳየት ትችላለች ነገር ግን ቀላል ፀጉር ያለች ሚስት በመላ ቤተሰቡ ላይ ውርደትን እና እድሎችን አመጣች። ቅጥ ያጣ "እንደ ሴት" ፀጉር ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ታስሮ በካፕ ተሸፍኗል - ተዋጊ ወይም የፀጉር ትል. ከላይ የጭንቅላት ቀሚስ ለብሶ ነበር, እሱም ከሴት ልጅ በተቃራኒው, ውስብስብ ንድፍ ነበራት. በአማካይ እንዲህ ዓይነቱ ቁራጭ ከአራት እስከ አሥር ሊነጣጠሉ የሚችሉ ክፍሎች አሉት.

የሩስያ ደቡብ ራስጌዎች

በታላቋ ሩሲያ ሰሜን እና ደቡብ መካከል ያለው ድንበር በዘመናዊው የሞስኮ ክልል ግዛት ውስጥ አልፏል. የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች ቭላድሚር እና ቴቨርን በሰሜናዊ ሩሲያ ፣ እና ቱላ እና ራያዛን በደቡብ ሩሲያ ይለያሉ። ሞስኮ ራሱ በሁለቱም ክልሎች ባህላዊ ወጎች ተጽዕኖ አሳድሯል.

የደቡባዊ ክልሎች የሴቶች የገበሬ ልብስ በመሠረቱ ከሰሜኑ የተለየ ነበር. የግብርና ደቡብ የበለጠ ወግ አጥባቂ ነበር። እዚህ ያሉት ገበሬዎች በአጠቃላይ ከሰሜኑ ሩሲያ ይልቅ በድህነት ይኖሩ ነበር, ከውጭ ነጋዴዎች ጋር የንግድ ልውውጥ በንቃት ይካሄድ ነበር. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በደቡባዊ ሩሲያ መንደሮች ውስጥ በጣም ጥንታዊው የሩሲያ አልባሳት ዓይነት ይለብስ ነበር - የቼክ ፖኔቫ (የወገብ ርዝመት ያለው ቀሚስ እንደ ቀሚስ) እና ረዥም ሸሚዝ ፣ ያጌጠው ጫፍ ከሥሩ ስር ይወጣል ። poneva. በ silhouette ውስጥ ፣ የደቡብ ሩሲያ ልብስ ከበርሜል ጋር ይመሳሰላል ፣ ማጊዎች እና ኪችኪ ከሱ ጋር ተጣምረው - በተለያዩ ቅጦች እና የንድፍ ውስብስብነት የሚለዩ የራስ ቀሚሶች።

KIKA ቀንድ

"ኪካ" የሚለው ቃል የመጣው ከድሮው ስላቮን "kyka" - "ፀጉር" ነው. ይህ ወደ ሴት ጣዖት አምላኪዎች ምስሎች የሚመለስ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የፀጉር ልብሶች አንዱ ነው. በስላቭስ አስተያየት ቀንዶቹ የመራባት ምልክት ናቸው, ስለዚህ "የጎለመሱ ሴት" ብቻ ሊለብሷቸው ይችላሉ. በአብዛኛዎቹ ክልሎች አንዲት ሴት የመጀመሪያ ልጇን ከወለደች በኋላ የቀንድ ኪኩ የመልበስ መብት አግኝታለች። በሳምንቱ ቀናትም ሆነ በበዓል ቀን ኳሶችን ለብሰዋል። ግዙፉን የጭንቅላት ቀሚስ ለመያዝ (የቀንዶቹ ቁመታቸው ከ20-30 ሴንቲሜትር ሊደርስ ይችላል), ሴትየዋ ጭንቅላቷን ወደ ላይ ከፍ ማድረግ አለባት. “ጉራ” የሚለው ቃል በዚህ መልኩ ታየ - አፍንጫዎን ወደ ላይ ከፍ ለማድረግ።

ቀሳውስቱ ከአረማዊ ባህሪያት ጋር በንቃት ይዋጉ ነበር፡ ሴቶች በቀንድ ምቶች ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳይገቡ ተከልክለዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ የራስ ቀሚስ ከዕለት ተዕለት ኑሮው ጠፋ, ነገር ግን በራዛን ግዛት ውስጥ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይለብስ ነበር. አንድ ዲቲ እንኳን ተርፏል፡-

KIKA HOOF-ቅርጽ ያለው

"ሰው" ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ 1328 ጀምሮ በአንድ ሰነድ ውስጥ ነው. የሚገመተው, በዚህ ጊዜ, ሴቶች አስቀድሞ ቀንድ ኪኪ ከ ተዋጽኦዎች ሁሉንም ዓይነት ለብሶ ነበር - አንድ ሳህን ባርኔጣ, መቅዘፊያ, ሮለር መልክ. ከቀንድ እና ኪትሽ በሆፍ ወይም በፈረስ ጫማ መልክ ያደጉ. ጠንከር ያለ የጭንቅላት ቀሚስ (ግንባር) በበለጸገ ልብስ ተሸፍኗል, ብዙውን ጊዜ በወርቅ ተሸፍኗል. በ "ካፕ" ላይ በገመድ ወይም በጭንቅላቱ ላይ የተጣበቁ ካሴቶች ተያይዟል. በመግቢያው በር ላይ እንደተንጠለጠለ የፈረስ ጫማ ፣ ይህ ቁራጭ የተነደፈው ከክፉ ዓይን ለመጠበቅ ነው። ሁሉም ያገቡ ሴቶች በበዓላት ላይ ይለብሱ ነበር.

እ.ኤ.አ. እስከ 1950 ዎቹ ድረስ በቮሮኔዝ ክልል ውስጥ ባሉ የመንደር ሠርግ ላይ እንደዚህ ያሉ "ሆዶች" ሊታዩ ይችላሉ ። በጥቁር እና ነጭ ጀርባ ላይ - የቮሮኔዝዝ የሴቶች ልብስ ዋና ቀለሞች - በወርቅ የተጠለፈው መርገጫ በጣም ውድ የሆነ ጌጣጌጥ ይመስላል.ከሊፕትስክ እስከ ቤልጎሮድ ድረስ የተሰበሰቡ ብዙ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሰኮና መሰል ምቶች በሕይወት ተርፈዋል፣ ይህም በማዕከላዊ ጥቁር ምድር ክልል ውስጥ ያላቸውን ሰፊ ስርጭት ያሳያል።

አርባ ቱላ

በተለያዩ የሩስያ ክፍሎች, ተመሳሳይ የራስ ቀሚስ በተለየ መንገድ ይጠራ ነበር. ስለዚህ ዛሬ ባለሙያዎች እንደ ረገጥ በሚባለው እና ማጂ ምን እንደሆነ በመጨረሻ ሊስማሙ አይችሉም። የቃላት ውዥንብር፣ በተለያዩ የሩስያ የራስ ቀሚስ ተባዝቶ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ማግፒ ብዙውን ጊዜ ከኪኪ ዝርዝሮች ውስጥ አንዱ ማለት እንደሆነ እና በተቃራኒው ኪካ የማግፒ አካል አካል እንደሆነ ተረድቷል። በበርካታ ክልሎች ውስጥ፣ ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ፣ አንድ ማጊ ራሱን የቻለ፣ ውስብስብ በሆነ መልኩ ያገባች ሴት አለባበስ ነበረች። የዚህ አስደናቂ ምሳሌ Tula magpie ነው።

"ወፍ" የሚለውን ስም በማጽደቅ, ማጊው ወደ ጎን ክፍሎች - ክንፎች እና ጀርባ - ጅራት ተከፍሏል. ጅራቱ በተጣበቀ ባለ ብዙ ቀለም ሪባን ክብ ውስጥ ተሰፍቶ ነበር፣ ይህም ፒኮክ አስመስሎታል። በፖኒው ጀርባ ላይ ከተሰፋው የጭንቅላት ቀሚስ ጋር የተገጣጠሙ ብሩህ ጽጌረዳዎች። ሴቶች በበዓላቶች ላይ እንደዚህ ያለ ልብስ ይለብሱ ነበር, ብዙውን ጊዜ ከሠርጉ በኋላ ባሉት ሁለት ወይም ሶስት ዓመታት ውስጥ.

በሙዚየሞች እና በግላዊ ስብስቦች ውስጥ የተቀመጡት የዚህ ቆራጮች ሁሉም ማለት ይቻላል በቱላ ግዛት ውስጥ ተገኝተዋል።

የሩስያ ሰሜናዊው የሩስያ የራስጌዎች

የሰሜኑ የሴቶች ልብስ መሰረት የፀሐይ ቀሚስ ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1376 በኒኮን ዜና መዋዕል ውስጥ ነው. መጀመሪያ ላይ እንደ ካፍታን ያጠሩ የፀሐይ ልብሶች የተከበሩ ሰዎች ይለብሱ ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የፀሐይ ቀሚስ የተለመደውን መልክ አግኝቷል እና በመጨረሻም ወደ ሴቶች የልብስ ማጠቢያ ቤት ፈለሰ.

"kokoshnik" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ ተገኝቷል. በአሮጌው ሩሲያኛ "ኮኮሽ" ማለት "ዶሮ" ማለት ነው. የራስ ቀሚስ ስሙን ያገኘው ከዶሮ ስካሎፕ ጋር ካለው ተመሳሳይነት ነው። የሶስት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የፀሐይ ቀሚስ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል.

በአንድ እትም መሠረት ኮኮሽኒክ በባይዛንታይን አለባበስ ተጽዕኖ ሥር በሩሲያ ውስጥ ታየ። በዋናነት የተከበሩ ሴቶች ይለብሱ ነበር.

ባላባቶች መካከል ባህላዊ ብሔራዊ አልባሳት መልበስ የተከለከለ ይህም ጴጥሮስ I ተሃድሶ በኋላ, sundresses እና kokoshniks ነጋዴዎች, የበርገር እና የገበሬዎች መካከል ቁም ሣጥን ውስጥ ቀረ, ነገር ግን ይበልጥ መጠነኛ ስሪት ውስጥ. በዚሁ ጊዜ ውስጥ kokoshnik ከፀሐይ ቀሚስ ጋር በማጣመር ወደ ደቡብ ክልሎች ዘልቆ ገባ, ለረጅም ጊዜ ለየት ያለ የበለጸጉ ሴቶች ልብስ ሆኖ ቆይቷል. ኮኮሽኒክስ ከማግፒ እና ከኪኪ የበለጠ የበለፀገ ያጌጡ ነበሩ፡ በዕንቁ እና በትልች፣ በብሩክ እና በቬልቬት፣ በሽሩባና በዳንቴል ተቆርጠዋል።

ስብስብ (ሳምሹራ፣ ሮዝ)

በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ሁለገብ ከሆኑት የፀጉር ቀሚሶች አንዱ ብዙ ስሞች እና የመልበስ አማራጮች ነበሩት. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ሳምሹራ (ሻምሹራ) ተብሎ ነው. ምናልባት ይህ ቃል የተፈጠረው “ሻምሺት” ወይም “ሽምካት” ከሚለው ግስ ነው - በግልጽ ለመናገር እና በምሳሌያዊ አነጋገር - “መጨፍለቅ ፣ መጫን”። በቭላድሚር ዳል ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ ሳምሹራ "የተጋባች ሴት የቮሎግዳ ራስ ቀሚስ" ተብሎ ተተርጉሟል.

ሁሉም የዚህ አይነት የራስ ቀሚሶች በተሰበሰበ ወይም "በተሸበሸበ" ኮፍያ አንድ ሆነዋል። ከባርኔጣ ጋር የሚመሳሰል ዝቅተኛ ናፕ ፣ የተለመደ የተለመደ ልብስ አካል ነበር። ቁመቱ የሚገርም ይመስላል፣ ልክ እንደ መማሪያ መፅሃፍ kokoshnik፣ እና በበዓላት ላይ ይለብስ ነበር። የእለት ተእለት ስብስብ ዋጋው ርካሽ ከሆነው ጨርቅ የተሰፋ ሲሆን በላዩ ላይ ደግሞ መሃረብ ለብሶ ነበር። የአሮጊቷ ሴት ስብስብ ቀላል ጥቁር ቦኔት ሊመስል ይችላል. የወጣቶቹ የበአል አከባበር ልብስ በጊምፕ ሪባን ተሸፍኖ በከበሩ ድንጋዮች ተሸፍኗል።

ይህ ዓይነቱ kokoshnik የመጣው ከሰሜናዊ ክልሎች - ቮሎግዳ, አርክካንግልስክ, ቪያትካ. በመካከለኛው ሩሲያ ከሚኖሩ ሴቶች ጋር ፍቅር ያዘ፣ በምእራብ ሳይቤሪያ፣ በትራንስባይካሊያ እና በአልታይ ተጠናቀቀ። ቃሉ ራሱ ከዕቃው ጋር ተሰራጨ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ "ሳምሹራ" በሚለው ስም የተለያዩ አይነት የራስጌር ዓይነቶች መረዳት ጀመሩ.

ኮኮሽኒክ ፕስኮቭስኪ (ሺሻክ)

የኮኮሽኒክ የፕስኮቭ እትም ፣ የሺሻክ የሰርግ ራስጌ ፣ የተራዘመ ትሪያንግል ቅርፅ ያለው ክላሲክ ሥዕል ነበረው። ስሙን የሰጡት እብጠቶች የወሊድ ምልክትን ያመለክታሉ። “ስንት ኮኖች፣ ብዙ ልጆች” የሚል አባባል ነበረ።በእንቁ እያጌጡ በሺሻክ ፊት ላይ ተለጥፈዋል. ከታችኛው ጫፍ - ታች ላይ የእንቁ ጥልፍልፍ ተዘርግቷል. በሺሻክ ላይ አዲስ ተጋቢዎች በወርቅ የተጠለፈ ነጭ መሀረብ ለብሰዋል። አንድ እንደዚህ ያለ kokoshnik በብር ከ 2 እስከ 7 ሺህ ሩብልስ ያስወጣል ፣ ስለሆነም በቤተሰብ ውስጥ ከእናት ወደ ሴት ልጅ ይተላለፋል ።

Pskov kokoshnik በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. በፕስኮቭ ግዛት የቶሮፕስ አውራጃ የእጅ ባለሞያዎች የፈጠሩት የራስ ቀሚስ በተለይ ታዋቂ ነበር። ለዚያም ነው ሺሻኮች ብዙውን ጊዜ ቶሮፕቶች ኮኮሽኒክ ተብለው ይጠሩ ነበር. በእንቁ ውስጥ ያሉ ብዙ የሴት ልጆች ሥዕሎች በሕይወት ተርፈዋል, ይህም ይህ ክልል ታዋቂ እንዲሆን አድርጎታል.

ቲቪርስካያ "ካብሉቾክ"

ሲሊንደራዊው "ተረከዝ" በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በፋሽኑ ነበር. ይህ በጣም የመጀመሪያ ከሆኑት የ kokoshnik ዓይነቶች አንዱ ነው። በበዓል ቀን ለብሰው ነበርና ከሐር፣ ከቬልቬት፣ ከወርቅ ማሰሪያ ሰፍተው በድንጋይ አስጌጡ። ከስር አንድ ሰፊ ዕንቁ በ "ተረከዝ" ስር ተለብሷል, ልክ እንደ ትንሽ ቆብ. ጭንቅላቱን በሙሉ ሸፍኖታል, ምክንያቱም የታመቀ የራስ ቀሚስ ራሱ የጭንቅላቱን የላይኛው ክፍል ብቻ ይሸፍነዋል. "ካብሉቾክ" በቴቨር ግዛት ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ ስለነበር የክልሉ "የጉብኝት ካርድ" አይነት ሆነ። ከ "ሩሲያኛ" ገጽታዎች ጋር አብረው የሚሰሩ አርቲስቶች ለእሱ የተለየ ድክመት ነበራቸው. አንድሬይ ራያቡሽኪን በ "እሁድ ቀን" (1889) ሥዕል ውስጥ አንዲት ሴት በ Tver kokoshnik ውስጥ አሳይቷል ። ተመሳሳይ ልብስ በ "የነጋዴው ኦብራዝሶቭ ሚስት ምስል" (1830) በአሌሴይ ቬኔሲያኖቭ ውስጥ ይታያል. እንዲሁም ሚስቱን ማርታ አፋናሲየቭና ቬኔሲያኖቭን በቴቨር ነጋዴ ሚስት ልብስ ላይ በአስፈላጊው "ተረከዝ" (1830) ቀባ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመላው ሩሲያ ውስጥ ውስብስብ የሆኑ የፀጉር ቀሚሶች እንደ ጥንታዊ የሩሲያ የራስ መሸፈኛ - ubrus ለሚመስሉ ሻካራዎች መስጠት ጀመሩ. የራስ መሸፈኛ የማሰር ባህል ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ እና በኢንዱስትሪ ሽመና ከፍተኛ ዘመን አዲስ ሕይወት አግኝቷል። ከፍተኛ ጥራት ካለው ውድ ክሮች የተሠሩ የፋብሪካ ሻርኮች በየቦታው ይሸጡ ነበር። በቀድሞው ባህል መሰረት ያገቡ ሴቶች ፀጉራቸውን በጥንቃቄ በመሸፈን በጦረኛው ላይ የራስ መሸፈኛ እና ሻርሎችን ያደርጉ ነበር. ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ የነበረው ልዩ የሆነ የራስ ቀሚስ የመፍጠር አድካሚ ሂደት ወደ እርሳቱ ዘልቋል።