ሩሲያ በ 1951 - ያለ አይሁዶች: የሻራፖቭ ጥቁር-መቶ ዩቶፒያ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ 1901 የቀኝ ቀኝ ኢኮኖሚስት እና የመሬት ባለቤት ሰርጌይ ሻራፖቭ ዩቶፒያን በግማሽ ክፍለ ዘመን ጽፈዋል ። በእሱ ውስጥ, በ 1951 ተስማሚ የሆነውን ጥቁር መቶ ሩሲያን ይገልፃል. በተለይም በታሪኩ ውስጥ ከነበሩት ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ፣ ልክ እንደ ሁሉም ጥቁር መቶዎች፣ “በአይሁድ ጥያቄ” ተይዟል። ሻራፖቭ እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ሩሲያ ውስጥ ያሉ አይሁዶች እኩልነትን እንዳገኙ እና በ Rothschild ድጋፍ በሁሉም ዘርፎች - ኢኮኖሚ ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል እና ጦር ሰራዊቱ ውስጥ የትዕዛዝ ከፍታ እንዳገኙ ያብራራል ።

በተጨማሪም የሩሲያ ህዝብ አይሁዶችን ለመዋጋት ተነሳ እና በ 1950 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "የአይሁድን ጥያቄ" ከሞላ ጎደል መፍታት ችለዋል. ከመለኪያዎቹ አንዱ: ከአይሁዶች ምንም ነገር ላለመግዛት, ላለመቅጠር, ከእነሱ ጋር ምንም ግንኙነት ላለመፍጠር - በመጨረሻ እንደ ሩሲያውያን በጥቁር ጉልበት እንዲኖሩ ለማድረግ.

ሰርጌይ ሻራፖቭ በ 1855 ከትልቅ የስሞልንስክ የመሬት ባለቤት እና መኳንንት ቤተሰብ ተወለደ. እ.ኤ.አ. በ 1877-78 በሩስያ-ቱርክ ጦርነት ውስጥ በፈቃደኝነት ወደ ግንባር ሄደ ። ከዚያም በንብረቱ ላይ በግብርና ላይ ተሰማርቷል, የኢኮኖሚ ስራዎችን ይጽፋል. በ 1905 የጥቁር መቶ "የሩሲያ ህዝቦች ህብረት" ተባባሪ መስራቾች አንዱ ሆነ. በ 1911 ሞተ.

በአሁኑ ጊዜ የሻራፖቭ ስም በአርበኞች ኢኮኖሚስት ቫለንቲን ካታሶኖቭ (እንደ ወርልድ ካባል ፣ የኢየሩሳሌም መቅደስ እንደ የፋይናንስ ማእከል ፣ የኤሌክትሮኒክስ ማጎሪያ ካምፕ ያሉ የመጽሃፍቶች ደራሲ ፣ የኤሌክትሮኒክስ ማጎሪያ ካምፕ) የሚመራው የሩሲያ ኢኮኖሚክስ ማህበር ተብሎ መጠራቱ ምልክት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1901 ሰርጌይ ሻራፖቭ ብዙ የዩቶፒያን ታሪኮችን የያዘውን የወደፊቱን ሩሲያ ስብስብ አሳተመ። ከመካከላቸው አንዱ - በግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ." በዚያን ጊዜ በዩቶፒያን ሥራዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደተለመደው ዋናው ገፀ ባህሪ በጊዜው ይተኛል እና ወደፊትም ይነሳል (በዚህ ጉዳይ ላይ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ በሞስኮ በ 1951) ። በዚህ ዩቶፒያ ውስጥ በተለይም ሻራፖቭ ሩሲያ በዚያን ጊዜ "የአይሁድን ጥያቄ" እንዴት እንደፈታች ይገልጻል.

ጮክ ያለ እና የተቀዳ ደወል ጮኸ። የሰበካ ጉባኤው አባላት በሰማያዊ ጨርቅ በተሸፈነው ትልቅ ጠረጴዛ ላይ ቦታቸውን ያዙ፣ ሁሉም ተነሥተው፣ ዘወር ብለው፣ የቅዱስ ኒኮላስን ትልቅ አዶ በመቅረዝ የተከበቡትን ፊት ለፊት በመጋፈጥ፣ በዝማሬ ዝማሬውን ለቅዱሳኑ ዘመሩ። የእምነት አገዛዝ እና የዋህነት አምሳል።

ከዚያም ሁሉም ተቀመጡ እና የሰበካው ሓላፊ ስብሰባው መከፈቱን አስታወቀ።

ሁሉም ነገር ጸጥ አለ። ሊቀመንበሩ ተነሳና በአጭር አነጋገር የጉዳዩን ፍሬ ነገር ዱማ ለሰበካ ጉባኤዎች ለውይይት ባስቀመጠው መልኩ ገለጸ። በከተማ ጉዳዮች ላይ አሁንም በጣም ጠንካራ የአይሁድ ተጽእኖን እንዲሁም በሞስኮ ከሚገኙት በርካታ እና ጠንካራ የውጭ አካላት ጋር የሚደረገውን ትግል በማጥፋት የእኛ ብሔራዊ መነቃቃት ማጠናቀቅ ነበር, እሱም የአዲሱ ደብር ድርጅት አባል ያልሆነ.

ከጭንቅላቱ በፊት በሩሲያ የአይሁድ ጥያቄ አጭር ታሪካዊ መግለጫ ነበር. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በአንድ በኩል ፣ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የአይሁድ እኩልነት ሲመሰረት ፣ በሌላ በኩል ፣ እጅግ በጣም ጠንካራ እና ተደጋጋሚ የአይሁድ ፓግሮሞች በመላው አውሮፓ ሩሲያ እና በሳይቤሪያ እንኳን ፣ በሁሉም ቦታ በወታደራዊ ኃይል ተረጋግጠዋል ።

ይህም አስቸጋሪ የገንዘብ ቅጽበት ውስጥ, በማን እጅ ውስጥ የሩሲያ ግዛት ክሬዲት ተቆጣጣሪው በፓሪስ Rothschild ግፊት, የአይሁድ የሰፈራ ተሰርዟል እና አይሁዶች በፊት ከተሞች ውስጥ እንዲሰፍሩ ብቻ ሳይሆን ተፈቅዶላቸዋል እውነታ ጋር ጀመረ. የተከለከለው የሩሲያ ክፍል, ነገር ግን በመንደሮች ውስጥ መሬት መግዛት, በመጀመሪያ በተወሰነ መጠን እና በአካባቢው ባለስልጣናት ልዩ ፈቃድ, ከዚያም ያለ ምንም ገደብ. በሀገሪቱ ውስጥ የአይሁዶች ህዝባዊ እንቅስቃሴ ጨምሯል።በእነሱ የማይያዝ አንድም የንግድ ዓይነት ወይም ኢንዱስትሪ አልቀረም። ይህ ተከትሎ በሁሉም የሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት የአይሁድ ተማሪዎች መቶኛ ወድሟል። ለእነዚህ ሁለት ጥቅሞች, Rothschild ሁለት ትላልቅ የብረት ብድሮችን ለመደምደም እድል ሰጠን.

የመጨረሻው ጥቅም የአይሁድ መኮንኖች ወደ አገልግሎት መግባት ነበር። በአጭር ጊዜ ውስጥ ሁሉም ወታደራዊ እና ካዴት ትምህርት ቤቶች በእነሱ ተጨናንቀው ነበር, እና በብዙ ተመራቂዎች ውስጥ የአይሁድ መኮንኖች ብዛት ከተመረተው አጠቃላይ የካዴቶች ብዛት 60 እና 70% ደርሷል. የአይሁዶች መብት እየሰፋ ሲሄድ እና ቤቶችን, መሬትን, ፋብሪካዎችን, ፋብሪካዎችን, ጋዜጦችን, ኤጀንሲዎችን እና ቢሮዎችን በመግዛት በፍጥነት በመላው ሩሲያ ሰፍረዋል, ህዝባዊ ደስታ በእነርሱ ላይ እየጨመረ, በቅርብ ደም አፋሳሽ ጭቆናዎች ታግዷል, ነገር ግን በየደቂቃው ዝግጁ ነው. በጣም ከባድ በሆኑ ቅርጾች እራሱን ይግለጹ.

በደቃቅ እና በጋለ ሰራዊታችን ውስጥ መበስበስ ተገለጠ. በአንድ በኩል፣ የአይሁድ ፖግሮሞች ወታደራዊ ሰላም በሚሰፍንበት ወቅት፣ ወታደሮቹ የአይሁድን መኮንኖች ክፉኛ ማዳመጥ ጀመሩ እና የተናደደውን ሕዝብ ለመቀላቀል ፍላጎት እንዳላቸው ገለጹ በሌላ በኩል ደግሞ በጠቅላይ ስታፍ ውስጥ በነበሩት የአይሁድ መኮንኖች መካከል በጣም አስፈላጊ የሆነውን ወታደራዊ ምስጢራችንን ለውጭ ሃይሎች የሰጡ በርካታ ግለሰቦች ነበሩ። ኮሎኔል ዚልበርስቴይን የምዕራባውያን ድንበራችንን ለአንድ ጎረቤት ሃይል ለማሰባሰብ የቅርብ ጊዜውን እቅድ ሸጦ፣ ለፍርድ ቀርቦ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል፣ ነገር ግን ይቅርታ ተደርጎለት እና በእድሜ ልክ እስራት ብቻ ነው። በ1922 የውትድርና አካዳሚው ፕሮፌሰር ጄኔራል ሞርዱክ ዮቼልስ ለጎረቤት ሀገር ያሉትን ሁለቱን በጣም አስፈላጊ ምሽጎቻችንን ዕቅዶች ገልብጠው ተይዘዋል፣ ተይዘዋል እና ተሰቀሉ።

ለመጀመሪያ ጊዜ, ያለ ከባድ ማመንታት, መንግሥት አንዳንድ እርምጃዎችን ለመውሰድ ወሰነ, እና በ 1924 ትእዛዝ ወጣ, በዚህ መሠረት አይሁዶች ከጄኔራል ስታፍ, ከመድፍ እና የምህንድስና ወታደሮች ጋር መድረስ የለባቸውም. ይህ በመላው አውሮፓ የቁጣ ፍንዳታ አስከትሏል, ይህም በዚያን ጊዜ ቀድሞውኑ ለአይሁዶች ሙሉ በሙሉ ይገዛ ነበር. በሠራዊታችን ውስጥ ከፍተኛ ክፍፍል ተፈጠረ፣ እናም በሩሲያ መኮንኖችና በአይሁድ መኮንኖች መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ተባብሷል። ድብልቆች በየቀኑ ማለት ይቻላል ይከናወኑ ነበር፣ እና ተግሣጽ ወድቋል።

አዲስ ተከታታይ አስፈሪ የአይሁድ ፖግሮሞች ስራውን ጨርሰዋል። የዋህ እና የዋህ የሩሲያ ህዝብ በአይሁዶች ብዝበዛ በጣም ተናደዱ እናም በአንዳንድ ሁኔታዎች ያልተሰሙ አሰቃቂ ድርጊቶችን ደረሰ። ነገር ግን መብቶቹ ለአይሁዶች ተሰጥተዋል, ቀደም ሲል በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እና እነሱን መልሶ ለመውሰድ ወይም የሰፈራ ህይወት ድንበር እንደገና ለማቋቋም የማይቻል ነበር. መንግሥት የአይሁድን ጥያቄ ለመቋቋም ሙሉ በሙሉ አቅመ-ቢስ ነበር፣ ይህም እስከ ከፍተኛ ገደብ ድረስ ተባብሷል።

ተራው የጀመረው በ1920ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተፈጠረው ታላቅ የገንዘብ አደጋ ነው። ተናጋሪው በዝርዝር ባላነሳውም፣ ነገር ግን ይህ ጥፋት እንደምንም እጃችንን እንደፈታው ተገነዘብኩ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለቱም ቀስ በቀስ ከውጭ ምንዛሪ አይሁድ ጫና ነፃ መውጣታችንና አገራዊ መነቃቃታችን ተጀመረ።

ነገር ግን በዚህ መነቃቃት ጎዳና ላይ በጣም ኃይለኛ መነሳሳት የጥንቷ ቤተ ክርስቲያናችን-የጋራ ሥርዓታችን ተሃድሶ ነው። የዚህ ንግድ ጅምር በ 1910 ውስጥ በፓሪሽ ድርጅት እንደ ዝቅተኛ zemstvo እና የከተማ ክፍል እና በፓሪሽ የተመረጡትን ቀሳውስትን መልሶ ማቋቋም ነበር.

ይህ የህግ አውጭ እርምጃ በደስታ ፍንዳታ ተቀበሉ። ለኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ሰዎች አንድ ፍፁም ታየ ፣ በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ የተቋረጠው ህብረት እንደገና ተመለሰ ። ሁሉን ቻይ ከሆነው የአይሁድ ካጋል ጋር፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች የተወከለ አንድ ጥብቅ የኦርቶዶክስ ድርጅት ታየ። ከአይሁዶች ጋር ፣ የሕግ አውጭ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ባህላዊ ትግል ተጀመረ ፣ እናም በዚህ ትግል ውስጥ ፣ ከረጅም ጊዜ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ድሉ ወደ ሩሲያ ተወላጅ ህዝብ ጎን ማዘንበል ጀመረ ፣ በመጨረሻም እነሱ እንደነበሩ ተሰምቷቸዋል ። የምድራቸው ጌቶች.

የሞስኮ ከተማ ዱማ ስለ ሰበካ ስብሰባዎች ውይይት ያቀረበው ጥያቄ የሚከተለው ነበር.እ.ኤ.አ. በ 1939 በተለይም በሩሲያ የሚካሄደውን የአይሁዶች እና የውጭ ሀገር ብዝበዛ ለመዋጋት የተመሰረተው ስቫያታያ ሩስ ጋዜጣ ለአስራ ሁለት አመታት ያላሰለሰ የአርበኝነት ቅስቀሳዎችን ሲደግፍ የቆየ ሲሆን ይህም ክርስቲያኖች ከአይሁድ ምንም ነገር እንዳይገዙ, ምንም ነገር እንዳይሸጡላቸው, ምንም አይነት ስምምነት እንዳይፈጽሙ. እና ግንኙነቶች, በሕዝብ ስሜት ውስጥ ያግሏቸዋል እና ጉዳዮችን እንዲሰርዙ እና እንዲለቁ ያስገድዷቸዋል. በዚህ መንገድ ሩሲያ ፖላንድ ከአይሁዶች ነፃ ወጣች, ከዚያም ሁሉም ቀስ በቀስ ወደ ሩሲያ ተሰደዱ. እና ፖላንድ በአንድ ወቅት እውነተኛ ከነዓን አይደለችም?

ይህ ስብከት ሙሉ በሙሉ የተሳካ ነበር እና በመላው ሩሲያ የጀመረው እንቅስቃሴ ፍፁም ሰላማዊ እና ከማንኛውም የጥቃት ጥላ የራቀ ፣ ከደም አፋሳሽ ፓግሮሞች የበለጠ ለአይሁዶች አስከፊ ሆነ። የሰበካ አደረጃጀቱ እና የህዝብ ብድር ትክክለኛ አደረጃጀት ከገንዘብ ብዛትና ርካሽነት አንፃር በትግሉ ውስጥ ትልቅ እገዛ አድርጓል።

አይሁዶች መሬት ማጣት ጀመሩ። አጥቢያዎቹ የራሳቸውን መጋዘኖች፣ ዎርክሾፖች፣ ሱቆች ከፍተዋል። ከፋይናንሺያል ውድቀት በኋላ እና የብረታ ብረት ገንዘብ ሙሉ በሙሉ ከጠፋ በኋላ እራሱ ወደ ህይወት የገባው የቼክ ሲስተም ደካማውን እንኳን እራሱን የቻለ እና ራሱን የቻለ ያደርገዋል። ምንም ብልሃቶች እና የንግድ ፈጠራዎች አልረዱም። በታሪካቸው ለመጀመሪያ ጊዜ አይሁዶች ራሳቸውን ለመመገብ፣ ራሳቸውን ለመመገብ የተገደዱት በብልሃት ሳይሆን፣ የተደራጀ ማህበረሰብ በየቀኑ አገልግሎታቸውን ስለሚፈልግ ነው። ምን ለማድረግ ቀረ?

ይልቀቁ? ግን የት? መላው አውሮፓ ተጨናንቋል። እንደገና በአይሁዶች ከተያዘችው ፍልስጤም በአረቦች፣ ሶርያውያን፣ ግሪኮች በቅንዓት ተገፋፉ። እናም የኦርቶዶክስ ተዋህዶ በአይሁዶች የጅምላ ጉዲፈቻ ተጀመረ ይህም በጊዜ ውስጥ ከዋነኞቹ እና ውድ መብቶች አንዱን ማለትም የደብሩ አባል የመሆን መብትን ሰጥቷል።

ይህ እንቅስቃሴ የሩስያ ተወላጆችን በጣም ያሳሰበ በመሆኑ የቤተ ክርስቲያኒቱ መንግሥት እንዲህ ዓይነት የይግባኝ ጥያቄዎችን ተፈላጊነት እና ጠቃሚነት ጠይቆ ነበር, እና የመጨረሻው የሞስኮ ክልል ጳጳሳት የአካባቢ ምክር ቤት ለሚቀጥለው ክፍለ ጊዜ እንዲቀርብ የታቀደ ልዩ ህግ አዘጋጅቷል. የክልል ምክር ቤት. ይህ ፕሮጀክት የተጠመቁ አይሁዳውያንን ብቻ መቀበል የነበረበት በጉባኤው የተወካዮች ጉባኤ ቅንነታቸው የተመሰከረላቸው አይሁዳውያንና እንዲሁም አቤቱታው ከተገለጸ ከአምስት ዓመት በፊት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ነበር።

ነገር ግን ይህ እንኳን ለሩስያ ህዝብ ንፁህ ቀናተኛ ተከላካዮች በቂ አልነበረም. ለአዲሶች ክርስቲያኖች የምእመናንን ሙሉ መብት ለልጆቻቸው ብቻ እንዲያራዝሙ ሐሳብ ቀርቦ ነበር። ሌላው የሕጉ እትም ለእያንዳንዱ አይሁዳዊ የቀረበው አቤቱታ የቤተክርስቲያኑ ማህበረሰብ ተቀባይነት እንዲያገኝ ከጠቅላላው ድምጽ 2/3 በሆነው የሰበካ ማህበረሰቡ ተቀባይነት እንዲያገኝ ጠይቋል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ፣ በሥነ ምግባሩ ፍጹም ልዩ የሆነ አይሁዳዊ፣ እንደ ደብር አባልነት ሊቀበለው እንደሚችል ግልጽ ነበር።

የሊቀመንበሩ ንግግር አልቋል። መድረኩ የተሰጣቸው ጠበቃ ፕሮፌሰር ማትቬዬቭ፣ በጣም ተደማጭነት ካላቸው ምዕመናን እና የሰበካ ነፃ የሕግ አማካሪ ናቸው። አንድ ልከኛ የሚመስል፣ ገና ሽማግሌ ያልሆነ ትልቅ ሰማያዊ መነጽሮች ለብሶ ተነስቶ ስለአዲሱ ህግ አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት መሟገት በትጋት ተናገረ።

በሩሲያ ውስጥ የአይሁድ ኃይል እና ተጽዕኖ አስከፊ እድገት ጋር, አንድ ደብር ብቻ አይሁዶችን የመቋቋም አንፃር ያለውን ጥንካሬ አሳይቷል. አንድ ደብር ብቻ በነሱ አልተያዘም። ከእኛ ጋር አብረው የሚቀላቀሉት አይሁዶች ከሙስና፣ ጠብ እና ታማኝነት ማጉደል በቀር ምንም የሚያበረክቱት ነገር የለም። ከተገኙት ስኬቶች በኋላ እንደገና እንዲያጠናክሩን እና ወደ እጃቸው እንዲወስዱን እንፈቅዳለን? እና አሁን አይሁድ ወደ እኛ ግንብ ዘልቀው ለመግባት ሲፈልጉ ጉዳቱ የከፋ ነው።

ተናጋሪው ክርስትናን በመቀበሉ ሙሉ በሙሉ ቅን ባይሆንም እንኳ በፍላጎት ብቻ አይሁዳዊው ብሄራዊ ድርጅቱን ትቶ ከሱ ጋር ያለውን ግንኙነት አቋርጦ የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ አባል በመሆን ቀስ በቀስ በውስጡ ይሟሟል በማለት ተቃውመዋል።

- ሰምተናል! ከጠረጴዛው ርቀው ተቀምጠው ጥቁር ፀጉር ያላቸው አንድ ሽማግሌ ተናገሩ።ነገር ግን ክቡራን ሆይ አትርሳ ከአይሁድ ጋር የሚደረገው ትግል ሃይማኖታዊ ሳይሆን ጎሣዊ ነው። ዋናው ነጥብ ይህ ነው። የሙሴ አይሁዳዊ እና ክርስቲያን አይሁዳዊ፣ በእኔ አስተያየት አንድ እና አንድ ናቸው። ሃይማኖት በአመለካከቱ፣ በፍላጎቱ፣ ወይም በተግባሩ ምንም ነገር አይለወጥም። ደሙ ከኛ፣ ከሥነ ልቦናውም ፈጽሞ የተለየ ነው። የኛ ቡድን አባልም ይሁን የራሱ፣ ለሁሉም ሀገር፣ ለእያንዳንዱ ማህበረሰብ አንድ እና አንድ አይነት የጥፋት እና የመበስበስ አካል ይሆናል። ሆን ተብሎ ሊጸና በማይችል ምክንያት እራስዎን ለምን ያደናቅፋሉ? አይሁዳውያን የቤተ ክርስቲያናችን ማኅበረሰብ አባላት እንዲሆኑ አንፈልግም፣ በተመለሱት ቅንነት አናምንም፣ እና አሜን! ከኛ ውጭ ይቆዩ እና እንደፈለጉ ይቀመጡ።

አንድ ወጣት አማካሪ የአይሁድ ጠበቃ ሆኖ ወጣ። የሚከተለውን ብሏል።

- ለአፍታ ቁሙ, ክቡራን እና የአይሁድ አመለካከት. በሞስኮ ውስጥ ለሚደረገው ነገር ትኩረት ይስጡ እና ውጤቱን ይገምግሙ. በሁሉም ደብሮች ውስጥ ማለት ይቻላል እውነተኛ ጦርነት አለ ፣ ምንም እንኳን ፍጹም ሰላማዊ ቢሆንም ፣ ግን የበለጠ ምሕረት የለሽ። ከአይሁዶች ምንም ነገር ላለመግዛት እና ከእነሱ ጋር ምንም ዓይነት የንግድ ግንኙነት ላለመፍጠር ቃላቸውን በመስጠት ቡድኖች ተፈጥረዋል. በአምስት ዓመታት ውስጥ ግማሽ ያህሉ የአይሁድ ንግድ ሥራ ቆሟል። ብዙዎቹ ቤታቸውን እና መሬታቸውን ለመሸጥ ተገድደዋል, ምክንያቱም አፓርትመንቶቹ ያልተያዙ ናቸው, እና ማንም ወደ ገጠር ሥራ አይሄድም. ለአይሁድ ምን ቀረላቸው? ከሁሉም በኋላ, መኖር ያስፈልግዎታል! ለነገሩ አሁን በየቦታው እየተደራጁባቸው ያሉት አድማዎች ከመካከለኛው ዘመን ስደት የከፋ ነው። በቃል ሳይሆን በተግባር ክርስቲያኖች ከሆንን መሐሪና ታጋሽ መሆን አለብን።

ፕሮፌሰሩ መቃወም አልቻሉም እና ወለሉን ጠየቁ:

"እነዚህ ሁሉ አሳዛኝ ቃላት ናቸው" አለ. - እና አሁን፣ ልክ እንደ ሃምሳ እና መቶ ዓመታት፣ የአይሁድ ጥያቄ አንድ እና አንድ ነው። አይሁዶች በምርታማነት መሳተፍ አይፈልጉም እና በአጠቃላይ ጥቁር የጉልበት ሥራ ከክርስቲያኖች ጋር የጋራ ማሰሪያ መጎተት አይፈልጉም. እነሱ የበላይነት ያስፈልጋቸዋል, ንግድ ያስፈልጋቸዋል, ቀላል የአእምሮ ሥራ ያስፈልጋቸዋል, ጥምረት እና geshefts የሚሆን ቦታ ያስፈልጋቸዋል. ተኩላውን ሳር እንዲበላ እንደማታስገድደው ሁሉ አይሁዳዊውም ከእኛ ጋር በእኩልነት እንዲሠራ አታስገድደው። ምን ያህል ብዙም ሳይቆይ በእጃቸው እንደታፈንን እና በምን አይነት አሰቃቂ ጥረት ነፃ እንደወጣን አስታውስ። ከዚህ አሳዛኝ ታሪካዊ ዘገባ ምን አስከፊ ቅርስ እንደቀረ ተመልከት። ይህ ሁሉ ለመምከር በቂ አይደለምን?

ሁሉም እንዲናገር ከፈቀደ፣ አሮጌው ቄስ የራሱን የጥበብ ቃል ማስገባት ፈለገ።

“ጓደኞቼ ጠብን መዋጋት” ብሏል። - ለሁሉም ሰው ካለው ከፍ ያለ ክርስቲያናዊ ፍቅር አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ የመተግበር ነፃነት ስላለው ለምሳሌ ወደ ክርስቲያን ሐኪም ሄዶ መተዳደሪያውን የሚሰጠውን እና በአይሁድ ሐኪም መታከም የማይፈልግ ሰውን ማውገዝ አይችልም ። በኋላ ያለ ስራ ለመቀመጥ. ማናችንም ብንሆን ይህንንም ሆነ ሌላ የቤተ ክርስቲያንን ማኅበረሰብ ያቀፈውን፣ እሱ ወደ አካባቢው መግባት ስለማይፈልግ፣ እና ይህ አካባቢ ቤተሰባችን ነው፣ በመንፈስና በደም የራቀ ሰው ይህ ባዕድ ስለታወጀ ብቻ ልንኮንነው አልችልም። እምነታችንን እንድንቀበል የሚገፋፉ ሁኔታዎች። ወደ ነፍሱ ገብተን ቅንነቱን መፈተሽ አንችልም ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ አይሁዶች እኩል የኦርቶዶክስ ቤተሰብ አባላት ሆነው በመገኘታቸው ምክንያት የወዳጅ እና ጥሩ የደብር ሕይወት መፍረስ ብዙ ምሳሌዎች አሉን።

አይሁዶች አሁን ሙሉ መብት አላቸው። ሁሉም ዓይነት እንቅስቃሴዎች ለእነሱ ክፍት ናቸው. የሩስያ ህዝብ ከመሬታቸው አያባርራቸውም። እሱ የሚፈልገው በተቻለ መጠን ተፈጥሮአቸውን እንዲቀይሩ ብቻ እንጂ እምነታቸውን ብቻ አይደለም። እና ይህ ተፈጥሮ የሚለዋወጠው ለእነርሱ ሌላ የህይወት መንገዶች በማይኖርበት ጊዜ ብቻ ነው, ሁሉም የሩስያ ህዝቦች ከተሸከሙት ተመሳሳይ ስራ በስተቀር. ወደ ምድር ይውጡ፣ በመንፈሳዊ ይለወጡ፣ ያኔ ክርስትና አሁን ያሉትን የህይወት መንገዳቸውን እንዲጠብቁ ውጫዊ መሳሪያ ብቻ አይሆንም። እና ይህን የማይፈልጉ ከሆነ, ከአሁን ጀምሮ እና ለዘለአለም ምንም አይነት ስምምነት እንደማይኖርላቸው ይወቁ, እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ሩሲያ እንደ አንድ ሰው, መልስ ይሰጣሉ: አንፈልግም!

“አዎ”፣ “አያስፈልግም!” የሚሉ ጩኸቶች ነበሩ። ሊቀመንበሩ ክርክሩን ለመደምደም ጥቂት ቃላት ተናግሯል።ከዚያም ከዱማ ፕሮጀክት ጋር የሚስማሙ ሰዎች እንዲቀመጡ, የማይስማሙ - እንዲነሱ ተጠቁሟል. የኋለኛው የተገኘው ከ48ቱ ውስጥ ሁለቱ ብቻ ናቸው፡ ከፕሮፌሰሩ በኋላ የተናገረው ተናጋሪ እና ሴማዊ መገለጫ እና ሙሉ በሙሉ ነጭ ፂም ያለው ቀጭን ረጅም ሽማግሌ። ለሠላሳ ዓመታት ያህል ወደ ክርስትና የተለወጠ እና ይህን የመሰለ እርምጃ ምንም ጥቅም እንደሌለው ቃል ሲገባ የተቀበለ አይሁዳዊ ፋርማሲስት ነበር።

ይህ የተከበረ ሰው በእጁ መሀረብ እንደያዘ አስተዋልኩ። ዓይኖቹ እርጥብ ነበሩ። አለቀሰ።

ስብሰባው በመዘምራን ዘፈን ተጠናቀቀ እና በጸጥታ ተለያየን። የዚያን ቀን ምሽት ዕጣ ፈንታዬ ተወሰነ። ሥራ እና የመኖሪያ ቦታ ለመፈለግ ሙሉ ነፃነት ያለው ለአንድ ዓመት 2,400 ሩብልስ የሆነ አበል በከተማው ተመደብኩ። የታደሰውን እናት ሀገር ለማየት እና የምወደውን የልጅነት ጊዜዬን ለመጎብኘት አጭር ጉዞ ለማድረግ ወሰንኩ።