ጥሩ እና ክፉ: ሥነ ምግባር ምንድን ነው እና እንዴት ይለወጣል?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-07 16:24

ሥነ ምግባር ሰዎች በቡድን ሆነው አብረው እንዲኖሩ የሚያስችላቸው የመመዘኛዎች ስብስብ ነው - ማኅበራት “ትክክል” እና “ተቀባይነት ያለው” ብለው የሚቆጥሩት። አንዳንድ ጊዜ የሞራል ባህሪ ሰዎች የአጭር ጊዜ ጥቅሞቻቸውን ለህብረተሰብ ጥቅም መስዋዕት ማድረግ አለባቸው ማለት ነው። እነዚህን መመዘኛዎች የሚቃረኑ ሰዎች እንደ ብልግና ሊቆጠሩ ይችላሉ። ግን ሥነ ምግባር ለሁሉም አንድ ነው, የተረጋጋ እና የማይናወጥ ነው ማለት እንችላለን?

ጽንሰ-ሐሳቡን እንረዳለን እና ሥነ ምግባር በጊዜ ሂደት እንዴት እንደሚለወጥ እንመለከታለን.

ሥነ ምግባር ከየት ይመጣል? የሳይንስ ሊቃውንት በዚህ ጉዳይ ላይ እስካሁን ድረስ ስምምነት ላይ አልደረሱም, ግን በርካታ በጣም የተለመዱ ንድፈ ሐሳቦች አሉ.

• የፍሮይድ ሥነ ምግባር እና ሱፐር-ኢጎ ፍሮይድ የሞራል እድገቶች አንድ ሰው የራስ ወዳድነት ፍላጎታቸውን ችላ የማለት ችሎታው በአስፈላጊ ማህበራዊ ወኪሎች (ለምሳሌ የሰውየው ወላጆች) እሴቶች ሲተካ እንደሚከሰት ጠቁመዋል።
• የ Piaget የሞራል እድገት ፅንሰ-ሀሳብ- ዣን ፒጄት በልማት ማህበራዊ-አእምሯዊ እና ማህበራዊ-ስሜታዊ አመለካከቶች ላይ ያተኮረ ሲሆን የሥነ ምግባር እድገት ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደሚከሰት ጠቁመዋል ፣ በተወሰኑ ደረጃዎች ፣ ልጆች ለራሳቸው ሲሉ የተወሰኑ የሞራል ደንቦችን መቀበልን ሲማሩ እና የሞራል ደንቦችን ብቻ አያከብሩም። ችግር ውስጥ መግባት ስለማይፈልጉ።
• የ B. F የባህርይ ንድፈ ሃሳብ. ስኪነር- ስኪነር የሰውን እድገት በሚወስኑ ውጫዊ ተጽእኖዎች ኃይል ላይ ያተኮረ ነው. ለምሳሌ ያህል፣ በደግነት የተመሰገነ ልጅ ወደፊት አዎንታዊ ትኩረት ለማግኘት ካለው ፍላጎት የተነሳ አንድን ሰው እንደገና በደግነት ሊይዝ ይችላል።
• የኮልበርግ ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ- ሎውረንስ ኮልበርግ ከፒጌት ጽንሰ-ሀሳብ በላይ የሆኑ ስድስት የሞራል እድገት ደረጃዎችን አቅርቧል። ኮልበርግ የአዋቂዎችን አስተሳሰብ ደረጃ ለመወሰን ተከታታይ ጥያቄዎችን መጠቀም እንደሚቻል ጠቁሟል።

ለሥነ-ምግባር እድገት መንስኤው ምን እንደሆነ ከተነጋገርን, በዚህ ጉዳይ ላይ ዋነኛው የዘመናዊው አመለካከት በ XVIII ክፍለ ዘመን ዴቪድ ሁም በስኮትላንዳዊው ፈላስፋ ከተቀመጠው አቋም ጋር ቅርብ ነው. የሞራል አእምሮን እንደ “የስሜታዊነት ባሪያ” አድርጎ ይመለከተው ነበር፣ እና የHume አስተያየት በምርምር የተደገፈ ሲሆን ይህም እንደ መተሳሰብ እና መጸየፍ ያሉ ስሜታዊ ምላሾች ስለ ትክክል እና ስህተት ባለው ፍርዳችን ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ይጠቁማል።

ይህ አመለካከት የአንደኛ ደረጃ ሥነ ምግባራዊ ስሜት ዓለም አቀፋዊ እና እራሱን በጣም ቀደም ብሎ ከሚገለጥበት የቅርብ ጊዜ ግኝት ጋር የሚስማማ ነው። ለምሳሌ፣ በስድስት ወር ዕድሜ ላይ ያሉ ሕፃናት ሰዎችን ከሌሎች ጋር ያላቸውን ዝምድና በመመልከት ይገመግማሉ፣ እና የአንድ ዓመት ልጆች ድንገተኛ ደግነት ያሳያሉ።

ትልቁን ምስል ስንመለከት፣ ይህ ማለት ትክክል እና ስህተትን በተመለከተ ባለን ግንዛቤ ላይ የንቃተ ህሊና ቁጥጥር የለንም ማለት ነው።

ምክንያቱን ሙሉ በሙሉ በመካድ ወደፊት ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ስህተትነት ሊለወጥ ይችላል. ከሁሉም በላይ, ስሜታዊ ምላሾች ብቻውን በጣም ከሚያስደስት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ አንዱን - የስነምግባር ዝግመተ ለውጥን ማብራራት አይችሉም.

ለምሳሌ ፣ እንደ እንክብካቤ ፣ ርህራሄ እና ደህንነት ያሉ እሴቶች አሁን ከ 80 ዎቹ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ፣ ለስልጣን የማክበር አስፈላጊነት ከ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ቀንሷል ፣ በታማኝነት ላይ የተመሠረተ የደግ እና የክፉ ፍርድ ሀገር እና ቤተሰብ በየጊዜው እየጨመረ ነው. ከ 1900 እስከ 2007 ባለው ጊዜ ውስጥ በሰዎች ሥነ ምግባራዊ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ልዩ አዝማሚያዎች ያሳየ በ PLOS One የታተመ ጥናት ደራሲዎች እንደዚህ ዓይነት ውጤቶች ተገኝተዋል ።

በሥነ ምግባራዊ ስሜታዊነት ላይ እነዚህን ለውጦች እንዴት መረዳት እንዳለብን አስደሳች ጥያቄ ነው።ሥነ ምግባር ራሱ ግትር ወይም አሃዳዊ ሥርዓት አይደለም፣የሥነ ምግባራዊ መሠረቶች ንድፈ ሐሳብ፣ ለምሳሌ አምስት ሙሉ የሞራል ንግግሮችን ያስቀምጣቸዋል፣ እያንዳንዱም የራሱ የሆነ በጎነት እና ምግባራት አለው።

• በንጽህና ላይ የተመሰረተ ሥነ ምግባር, የቅድስና እና የአምልኮ ሀሳቦች. የንጽሕና ደረጃዎች ሲጣሱ ምላሹ ያሳምማል, እና አጥፊዎች እንደ ርኩስ እና እንደተበከለ ይቆጠራሉ.
• በስልጣን ላይ የተመሰረተ ስነምግባር ግዴታን ፣ አክብሮትን እና ህዝባዊ ስርዓትን ከፍ አድርጎ የሚመለከት። አክብሮት የጎደላቸው እና የማይታዘዙትን ይጠላል።
• በፍትህ ላይ የተመሰረተ ስነምግባር በስልጣን ላይ የተመሰረተ ሥነ-ምግባርን የሚቃወም. ትክክል እና ስህተት የሆነውን የእኩልነት ፣የገለልተኝነት እና የመቻቻል እሴቶችን በመጠቀም ይፈርዳል ፣ አድልዎ እና ጭፍን ጥላቻን ይንቃል ።
• በቡድን ውስጥ ሥነ ምግባር ለቤተሰብ፣ ለማህበረሰብ ወይም ለሀገር ታማኝ መሆንን ከፍ አድርጎ የሚመለከት እና የሚያስፈራራቸዉን ወይም የሚጎዱትን እንደ ብልግና የሚቆጥር።
• በጉዳት ላይ የተመሰረተ ስነምግባር እንክብካቤን፣ ርህራሄን፣ እና ደህንነትን ከፍ አድርጎ የሚመለከት እና ስህተትን ከስቃይ፣ እንግልት እና ጭካኔ አንፃር ይመለከታል።

የተለያየ ዕድሜ፣ ጾታ፣ የኋላ ታሪክ እና የፖለቲካ አመለካከት ያላቸው ሰዎች እነዚህን ሞራሎች በተለያየ ደረጃ ይጠቀማሉ። ባሕል በአጠቃላይ, በጊዜ ሂደት, ለአንዳንድ የሞራል መሠረቶች አጽንዖት ይጨምራል እና በሌሎች ላይ ያለውን ትኩረት ይቀንሳል.

በሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ታሪካዊ ለውጥ

ባህሎች እና ማህበረሰቦች እየዳበሩ ሲሄዱ ሰዎች ስለ ጥሩ እና ክፉ ያላቸው ሀሳቦች ይቀየራሉ, ነገር ግን የዚህ ለውጥ ባህሪ የግምታዊ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይቆያል.

ስለዚህም አንዳንዶች የቅርብ ታሪካችን የሞራል ዝቅጠት ታሪክ ነው ብለው ያምናሉ። ከዚህ አንፃር ህብረተሰቦች ደንበኞቻቸው እየሆኑ ፍርዳቸው እየቀነሰ መጥቷል። ለሌሎች ሰዎች የበለጠ ተቀባይ ደርሰናል፣ ምክንያታዊ፣ ሃይማኖተኛ ያልሆኑ፣ እናም ትክክል እና ስህተት የሆኑትን ጉዳዮች እንዴት እንደምናቀርብ በሳይንሳዊ መንገድ ለማረጋገጥ እንሞክራለን።

ተቃራኒው አመለካከት እንደገና ሥነ ምግባራዊነትን ያካትታል, በዚህ መሠረት ባህላችን የበለጠ እና የበለጠ ወሳኝ እየሆነ መጥቷል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ባሉ ነገሮች ተቆጥተናል እና ተናድደናል፣ እና እያደገ የመጣው የአመለካከት ልዩነት የጽድቅን ጽንፈኝነት ያሳያል።

ቀደም ሲል የተጠቀሰው ጥናት ደራሲዎች አዲስ የምርምር መስክ - የባህል ጥናቶችን በመጠቀም ከእነዚህ አመለካከቶች መካከል በጊዜ ሂደት የሚታየውን የስነምግባር ለውጥ የሚያንፀባርቅ የትኛው እንደሆነ ለማወቅ ወስነዋል። የባህል እምነቶች እና እሴቶች ለውጦችን ለመከታተል ባህላዊ መረጃዎችን ለመከታተል በጣም ትልቅ የሆኑ የፅሁፍ መረጃዎችን ይጠቀማል፣ ምክንያቱም የቋንቋ አጠቃቀም ዘይቤ በጊዜ ሂደት መቀየር ሰዎች አለምን እና እራሳቸውን የሚረዱበት መንገድ ላይ ለውጦችን ያሳያል። ለጥናቱ ከ 5 ሚሊዮን በላይ የተቃኙ እና ዲጂታይዝድ መጻህፍት ከ 500 ቢሊዮን በላይ ቃላትን የያዘው ከጎግል መጽሐፍት ምንጭ የተገኘው መረጃ ጥቅም ላይ ውሏል ።

እያንዳንዳቸው አምስቱ የሥነ ምግባር ዓይነቶች በጎነትን እና በጎነትን በሚያንፀባርቁ ጥሩ መሠረት ባላቸው የቃላት ስብስቦች ተወክለዋል። የትንተና ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት ዋና ዋና የሞራል ቃላት ("ህሊና", "ታማኝነት", "ደግነት" እና ሌሎች) ወደ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጥልቀት ስንሄድ, በመጻሕፍት ውስጥ በጣም ያነሰ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ መዋል የጀመረ ሲሆን ይህም ከ. የሞራል ማጣት ትረካ. ነገር ግን፣ የሚገርመው፣ እ.ኤ.አ. በ 1980 አካባቢ ንቁ ማገገም ተጀመረ ፣ ይህ ማለት የህብረተሰቡን አስደናቂ ሥነ ምግባር ሊያመለክት ይችላል። በሌላ በኩል፣ አምስቱ የሥነ ምግባር ዓይነቶች በግለሰብ ደረጃ የተለያዩ አቅጣጫዎችን ያሳያሉ።

• የንጽህና ሥነ ምግባር ከመሠረታዊ ቃላቶች ጋር ተመሳሳይ መነሳት እና ውድቀት ያሳያል። የቅድስና፣ የቅድስና እና የንጽህና ሀሳቦች፣ እንዲሁም ኃጢአት፣ ርኩሰት እና ጸያፍነት እስከ 1980 ድረስ ወድቀው ከዚያም እያደጉ መጥተዋል።
• እኩልነት የፍትህ ሥነ ምግባር ምንም አይነት ተከታታይ እድገት ወይም ውድቀት አላሳየም.
• የሞራል ኃይል ተዋረድን መሰረት አድርጎ በ1960ዎቹ መገባደጃ ላይ የምዕራቡን ዓለም የስልጣን ቀውስ ሲያናጋ ቀስ በቀስ የወደቀው በክፍለ ዘመኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሲሆን ከዚያም በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ሆኖም፣ በ1970ዎቹ ልክ እንደዚያው አፈገፈገ።
• የቡድን ሥነ ምግባር በአጠቃላይ የታማኝነት እና የአንድነት ንግግሮች ውስጥ የተንፀባረቀው, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጎልቶ የሚታየውን ወደ ላይ ያለውን አዝማሚያ ያሳያል. በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች ወቅት የታየው ጉልህ እድገት የሚያመለክተው ስጋት በተደቀነባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ "በእኛ እና እነርሱ" ላይ ያለ ጊዜያዊ የሞራል እድገት ነው።
• በመጨረሻም፣ ጉዳት ላይ የተመሰረተ ሥነ ምግባር, ውስብስብ ነገር ግን የሚስብ አዝማሚያን ይወክላል. ከ1900 እስከ 1970ዎቹ ድረስ ዝናው ቀንሷል፣ በጦርነት ጊዜ መጠነኛ ጭማሪ ተቋርጦ፣ ስቃይ እና ውድመት ጭብጦች ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች ጠቃሚ ሲሆኑ። በተመሳሳይ ከ1980 ዓ.ም ጀምሮ ከፍተኛ ጭማሪ እየታየ ነው፣ እና አንድ ዋና ዋና የዓለም ግጭቶች ከሌሉበት ዳራ አንፃር።

ከ 1980 ጀምሮ ያሉት አስርት አመታት የሞራል ፍርሃት እንደ ህዳሴ ጊዜ ሊታዩ ይችላሉ, እና ይህ ጥናት አንዳንድ ጠቃሚ የባህል ለውጦችን ይጠቁማል.

ዛሬ ስለ ትክክል እና ስህተት የማሰብ ዝንባሌያችን በአንድ ወቅት ካሰብንበት እና አዝማሚያዎች እንዲታመኑ ከተፈለገ ወደ ፊት እንዴት እንደምናስብ የተለየ ነው.

ሆኖም፣ ወደ እነዚህ ለውጦች በትክክል የሚያመራው ለውይይት እና ለመገመት ክፍት የሆነ ጥያቄ ነው። ምናልባት የሥነ ምግባር ለውጥ ዋነኛ መንስኤዎች አንዱ የሰዎች ግንኙነት ነው. ከሌሎች ሰዎች ጋር ስንገናኝ እና የጋራ ግቦችን ስንጋራ ለእነሱ ያለንን ፍቅር እናሳያለን። ዛሬ ከአያቶቻችን እና ከወላጆቻችንም በበለጠ ከብዙ ሰዎች ጋር እንገናኛለን።

ማህበራዊ ክበባችን እየሰፋ ሲሄድ "የሞራል ክበባችን" እየሰፋ ይሄዳል። ሆኖም ይህ “የእውቂያ መላምት” ውስን ነው እና ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ ለምሳሌ ፣ በቀጥታ ከማናገኛቸው ሰዎች ጋር ያለን የሞራል አመለካከት እንዴት ሊለወጥ ይችላል-አንዳንዶች ገንዘብ እና ደም እንኳን ለሌላቸው ሰዎች ይለግሳሉ እና ብዙም አይገናኙም። በጋራ.

በሌላ በኩል፣ ምናልባት ሁሉም ሰዎች ወደ አንዳንድ አመለካከቶች በመምጣት ለሌሎች ለማስተላለፍ ስለሚፈልጉ በማህበረሰቦች ውስጥ ስለሚሰራጩ እና ስለሚነሱ ታሪኮች ነው። ምንም እንኳን ጥቂት ብንሆንም ልቦለዶችን የምንጽፍ ወይም ፊልም የምንሰራ ሰዎች ብንሆንም የሰው ልጅ የተፈጥሮ ታሪክ ሰሪ በመሆናቸው ሌሎችን በተለይም በልጆቻቸው ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ተረት ይጠቀማሉ።

የኅብረተሰቡ የግል እሴቶች እና ሥነ ምግባራዊ መሠረቶች

የእርስዎ እሴቶች ምንድ ናቸው፣ እና ከማህበረሰቡ ሞራል እና ከራስዎ ድርጊት ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ፣ የባለቤትነት ስሜትዎን እና በሰፊው የህይወት እርካታን በቀጥታ ይነካሉ።

የግል እሴቶች የሚያምኑባቸው እና ኢንቨስት ያደረጉባቸው መርሆዎች ናቸው። እሴቶች እርስዎ የሚታገሏቸው ግቦች ናቸው ፣ እነሱ በአብዛኛው የግለሰባዊውን ምንነት ይወስናሉ። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ለራስ መሻሻል ተነሳሽነት ምንጭ ናቸው. የሰዎች እሴቶች በግል የሚፈልጉትን ይወስናሉ ፣ ሥነ ምግባር ግን በእነዚህ ሰዎች ዙሪያ ያለው ማህበረሰብ ለእነሱ ምን እንደሚፈልግ ይወስናል ።

የሰው ልጅ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚጠቁሙት ሰዎች በማህበራዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች (ማህበራዊ ሥነ-ምግባር) ደረጃዎች ውስጥ ተደብቀው የሚቆዩ የእሴቶች እና የግል ምርጫዎች ውስጣዊ ስሜት እንዳላቸው ይጠቁማሉ። የሰው ልጅ ጉዞ አካል የህብረተሰቡን ፍላጎት ተቃራኒ ሆነው ሲገኙ ሳያውቁ የሚደበቁትን እነዚህ ውስጣዊ እና ከፍተኛ ግላዊ ፍላጎቶች ቀስ በቀስ እንደገና ማግኘትን ያካትታል። ነገር ግን፣ የእሴቶችን ዝርዝር ከወሰድክ፣ በጣም ጥሩ ማህበራዊ ግንኙነት ያላቸው ሰዎች በሚፈልጉት እና ህብረተሰቡ በሚፈልገው መካከል ትልቅ የደብዳቤ ልውውጥ እንዳለ ያያሉ።

አዎን, አንዳንድ ባህሪያት እንደ ተፈላጊ ተደርገው ይወሰዳሉ እና ሌሎች ግን አይደሉም, ነገር ግን በአብዛኛው, እንደተመለከትነው, ሥነ-ምግባር በድንጋይ ላይ አልተዘጋጀም እና ብዙውን ጊዜ የአካባቢያዊ ባህላዊ እና ታሪካዊ ገጽታዎችን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም የመለወጥ አዝማሚያ አለው.