የአውሮፓ ፍቅር ከሩሲያ እንዴት ያነሰ ነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በምዕራቡ ዓለም ያለው ፍቅር የሸማች ፍቅር ነው - ያስፈልገናል ብለን የምናስበውን ነገር እንዲሰጠን አጋርን እንመርጣለን ። ግን ሩሲያውያን የተለያዩ ናቸው.

በ1996 በዩናይትድ ስቴትስ አንድ የትምህርት ዓመት ለማሳለፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያን ለቅቄ ወጣሁ። አንድ የተከበረ ስጦታ ነበር; 16 አመቴ ነበር፣ እና ወላጆቼ በቀጣይ ወደ ዬል ወይም ሃርቫርድ ለመሄድ ባለኝ አቅም በጣም ተደስተው ነበር። ግን ስለ አንድ ነገር ብቻ ማሰብ እችል ነበር፡ እራሴን እንዴት አሜሪካዊ የወንድ ጓደኛ ማግኘት እንደምችል።

በጠረጴዛዬ ውስጥ፣ ከአንድ አመት በፊት ወደ ኒውዮርክ የተዛወረ አንድ ጓደኛዬ የላከልኝን ውድ የአሜሪካን ህይወት ምሳሌ አስቀምጬ ነበር - ስለ ወሊድ መከላከያ ክኒኖች የወጣውን ከአሜሪካዊቷ ሴት ልጅ መጽሄት ሰቨንቴን የተባለ መጣጥፍ። እያነበብኩት ነበር፣ አልጋ ላይ ተኝቼ፣ እና ጉሮሮዬ ደርቆ ተሰማኝ። እነዚህን አንጸባራቂ ገፆች እየተመለከትኩ፣ እዚያ፣ በሌላ አገር፣ ወደ ቆንጆ ሰው እቀይራለሁ፣ ወንዶቹ የሚመለከቱት ሕልሜ አየሁ። እንደዚህ አይነት ክኒንም እንደምፈልግ ህልሜ አየሁ።

ከሁለት ወራት በኋላ፣ በሲንሲናቲ፣ ኦሃዮ በሚገኘው ዋልነት ሂልስ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በገባሁበት የመጀመሪያ ቀን፣ ወደ ቤተመጻሕፍት ሄጄ ከእኔ የሚበልጡ አሥራ ሰባት መጽሔቶችን ሰበሰብኩ። በአሜሪካ ወንዶች እና ልጃገረዶች መካከል መወደድ ሲጀምሩ በትክክል ምን እንደሚፈጠር እና በትክክል ምን ማለት እንዳለብኝ እና "ክኒን" ወደምፈልግበት መድረክ ላይ ለመድረስ ተነሳሁ. በሴንት ፒተርስበርግ የምትኖረው የእንግሊዘኛ አስተማሪዬ በቃላት እንድሠራ እንዳስተማረኝ ማድመቂያና እስክሪብቶ ታጥቄ ከአሜሪካዊ የፍቅር ጓደኝነት ባህሪ ጋር የተያያዙ ቃላትንና ሀረጎችን ፈልጌ በተለየ ካርዶች ላይ ጻፍኩ።

ብዙም ሳይቆይ በዚህ መጽሔት ውስጥ በቀረቡት ግንኙነቶች የሕይወት ዑደት ውስጥ በርካታ የተለዩ ደረጃዎች እንዳሉ ተገነዘብኩ። በመጀመሪያ፣ ብዙውን ጊዜ ከእርስዎ አንድ ወይም ሁለት ዓመት ለሚበልጥ ወንድ ይወድቃሉ። ከዚያም እሱ "ቆንጆ" ወይም "ሞሮን" መሆኑን ለመረዳት ስለ እሱ ትጠይቃለህ. እሱ "ቆንጆ" ከሆነ "እሱን ከመጠየቅ" በፊት አስራ ሰባት ጊዜ ከእሱ ጋር "ለመሻገር" ሁለት ጊዜ ይሰጥዎታል. በዚህ ሂደት ውስጥ, ብዙ እቃዎች መፈተሽ አለባቸው: ወጣቱ "ፍላጎትዎን እንደሚያከብር?" “መብትህን ማስጠበቅ” ማለትም “አካላዊ ግንኙነትን” አለመቀበል ወይም መጀመር ለእርስዎ ምቹ ነበር? በ"መገናኛ" ተደሰትክ? ከእነዚህ ዕቃዎች ውስጥ ማንኛቸውም ካልተያዙ፣ ይህን ሰው "መጣል" እና "የተሻለ ቁሳቁስ" እስኪያገኙ ድረስ ምትክ መፈለግ አለብዎት። ከዚያም "በሶፋው ላይ መሳም" ይጀምራሉ እና ቀስ በቀስ ክኒኖችን መጠቀም ይጀምራሉ.

በአሜሪካ ትምህርት ቤት ቤተ መፃህፍት ውስጥ ተቀምጬ፣ በደርዘኖች የሚቆጠሩ በእጅ የተፃፉ ማስታወሻዎቼን ተመለከትኩኝ እና ባደግኩባቸው የፍቅር እሳቤዎች እና አሁን በገጠመኝ እንግዳ ስሜት መካከል ያለውን የመክፈቻ ክፍተት አየሁ። እኔ ከነበርኩበት፣ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች "ተፋቅረዋል" እና "የቀኑ"; የቀረው ምስጢር ነበር። የእኔ ትውልድ ሩሲያውያን ያደገበት የታዳጊ ድራማ ፊልም - የሮሚዮ እና ጁልዬት የሶሻሊስት አናሎግ በከተማ ዳርቻዎች የተቀረፀው (እ.ኤ.አ. በ 1980 ስለ “አላምከው አታውቅም” ፊልም ነው እየተነጋገርን ያለነው - አዲስ ለምን) - በሚያስደንቅ ሁኔታ ስለ እሱ የተለየ አልነበረም። የፍቅር መግለጫዎች… ለጀግናዋ ስሜቱን ለመግለጽ ዋናው ገፀ ባህሪ የማባዛት ሰንጠረዡን አነበበ: "ሶስት ጊዜ ሶስት ዘጠኝ, ሶስት ጊዜ ስድስት አስራ ስምንት ነው, እና ይህ አስደናቂ ነው, ምክንያቱም ከአስራ ስምንት በኋላ እንጋባለን!"

ሌላ ምን ለማለት ይቻላል? የእኛ ባለ 1,000 ገፅ የሩስያ ልቦለዶች እንኳን ከአስራ ሰባት የፍቅር ስርዓት ጋር ውስብስብ በሆነ መልኩ መወዳደር አልቻሉም። ቆጣሪዎች እና መኮንኖች በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ ሲሳተፉ, እነሱ በተለይ አንደበተ ርቱዕ አልነበሩም; አንድ ነገር ከመናገራቸው በፊት ነገሮችን ያደርጉ ነበር ከዚያም በድርጊታቸው ምክንያት ካልሞቱ በፀጥታ ዙሪያውን እየተመለከቱ ማብራሪያ ፍለጋ ጭንቅላታቸውን ቧጨሩ።

ምንም እንኳን እስካሁን በሶሺዮሎጂ ዲግሪ ባይኖረኝም፣ ስሜታችንን የሚያጠኑ የሶሺዮሎጂስቶች የፍቅር ጽንሰ-ሀሳባችንን እንዴት እንደምንፈጥር ለመረዳት ከአስራ ሰባት መጽሔቶች ጋር የሚያደርጉትን በትክክል እንዳደረግሁ ታወቀ።እንደ ኢቫ ኢሉዝ፣ ላውራ ኪፕኒስ እና ፍራንክ ፉሬዲ ያሉ ታዋቂ መጽሔቶችን፣ ተከታታይ የቴሌቭዥን ፕሮግራሞችን፣ ተግባራዊ ምክሮችን መጻሕፍትን ቋንቋ በመተንተንና ከተለያዩ አገሮች የመጡትን ወንዶችና ሴቶች ቃለ መጠይቅ በማድረግ፣ እንደ ኢቫ ኢሉዝ፣ ላውራ ኪፕኒስ እና ፍራንክ ፉሬዲ ያሉ ምሁራን በግልጽ እንደሚያሳዩት ኃይለኛ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ሁኔታዎች በምናምንበት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ በግልጽ አሳይተዋል። ፍቅር. እነዚህ ሃይሎች አንድ ላይ ሆነው ስለ ስሜታችን በምንነጋገርበት ሁኔታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ፣ “የተለመደ” ባህሪን የሚገልጹ እና ለፍቅር ጥሩ እና ማን ያልሆነ ማን እንደሆነ የሚመሰክሩ የስሜታዊ ባህሪ ስርዓቶች ብለን የምንጠራውን የፍቅር አገዛዝ ወደ መመስረት ያመራል።

በዚያ ቀን በትምህርት ቤት ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጬ ያጋጠመኝ የሮማንቲክ አገዛዝ ግጭት ነው። የአስራ ሰባት መጽሔትን መመሪያ የምትከተል ልጅ ከማን ጋር እንደምትቆራኝ እንድትመርጥ ስልጠና ወስዳለች። ስሜቷን በ"ፍላጎቶች" እና "መብቶች" ላይ በመመስረት ምክንያታዊ ያልሆኑትን ግንኙነቶች ውድቅ አድርጋለች። ያደገችው በምርጫ ሁነታ ነው። በአንጻሩ የሩስያ ክላሲካል ስነ-ጽሁፍ (ከእድሜ ጋር ስመጣ በሀገሬ ውስጥ የሮማንቲክ ስነምግባር ዋና ምንጭ ሆኖ የቀረው)፣ ሰዎች እንዴት ለፍቅር እንደተሸነፉ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እንደሚመስል ገልጿል፣ መረጋጋትን አጥፊ ቢሆንም። ጤናማነት እና ሕይወት ራሱ። በሌላ አነጋገር ያደኩት በDestiny Mode ውስጥ ነው።

እነዚህ አገዛዞች በተቃራኒ መርሆች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ፍቅርን ወደ ፈተና ይለውጣሉ. ይሁን እንጂ በአብዛኛዎቹ የምዕራባውያን ባሕል አገሮች (ዘመናዊው ሩሲያን ጨምሮ) የምርጫው አገዛዝ ሁሉንም ዓይነት የፍቅር ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል. ለዚህም ይመስላል ነፃነትን እንደ ትልቅ ጥቅም በሚገነዘቡት የኒዮሊበራል ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰቦች የስነ-ምግባር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው። ሆኖም፣ እምነትህን ደግመህ እንድትመረምር እና እንዴት በስውር መንገድ ሊጎዱን እንደሚችሉ ለማየት ጥሩ ምክንያቶች አሉ።

በሮማንቲክ ግዛት ውስጥ ያለውን ምርጫ ድል ለመረዳት ፣ የሕዳሴውን ሰው ለግለሰቡ ካለው ሰፊ ፍላጎት አንፃር ማየት አለብን። በኢኮኖሚው ዘርፍ ተጠቃሚው አሁን ከአምራቹ የበለጠ አስፈላጊ ነው። በሃይማኖት፣ አማኝ አሁን ከቤተክርስቲያን የበለጠ አስፈላጊ ነው። እና በፍቅር ውስጥ, ነገሩ ቀስ በቀስ እንደ ርዕሰ ጉዳዩ አስፈላጊ አይደለም. በ XIV ክፍለ ዘመን ፔትራች የላውራን ወርቃማ ኩርባዎችን በመመልከት "መለኮት" በማለት ጠርቷታል እና የእግዚአብሔር ሕልውና በጣም ትክክለኛ የሆነ ማረጋገጫ እንደሆነች ያምን ነበር. ከ 600 ዓመታት በኋላ ፣ ሌላ ሰው ፣ በሌላ የወርቅ እሽክርክሪት ብልጭልጭ ታውሮ - የቶማስ ማን ጉስታቭ ፎን አስቼንባች ጀግና - እሱ እንጂ የፍቅር መለኪያ የሆነው ውቢቱ ታዲዮ ሳይሆን እሱ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። እና እዚህ ፣ ተንኮለኛው ቤተ መንግስት ፣ ስለታም ሀሳቡን ገለጸ፡- መውደድ ከተወደደው ይልቅ ወደ መለኮት ቅርብ ነው ፣ ምክንያቱም ከእነዚህ ከሁለቱ እግዚአብሔር በእርሱ ውስጥ ይኖራልና - ተንኮለኛ አስተሳሰብ ፣ ወደ ሰው አእምሮ የመጣው እጅግ መሳለቂያ ሀሳብ, የሁሉም ተንኮለኛነት መጀመሪያ ፣ ሁሉም ምስጢራዊ ስሜታዊነት ፣ ፍቅር ናፍቆት የመጣው ከ "("ሞት በቬኒስ" ፣ ቶማስ ማን ትርጉም: N. ሰው) የመጣበት ሀሳብ።

ይህ ከማን ልብ ወለድ ሞት በቬኒስ (1912) የተመለከትነው በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሆነ ትልቅ የባህል ዝላይን ያሳያል። እንደምንም ፍቅረኛው ፍቅረኛውን ከፊት አስወግዶታል። መለኮታዊው፣ የማይታወቅ፣ የማይደረስበት ሌላው የፍቅር ታሪኮቻችን ርዕሰ ጉዳይ መሆኑ ቀርቷል። ይልቁንም፣ በሁሉም የልጅነት ጉዳቶች፣ ወሲባዊ ህልሞች እና የባህርይ መገለጫዎች ለራሳችን ፍላጎት አለን ። አባሪዎችን በጥንቃቄ እንዲመርጥ በማስተማር ደካማውን ማንነት ማጥናት እና መጠበቅ የምርጫ ሁነታ ዋና ግብ ነው - በታዋቂ የሳይኮቴራፒ ቴክኒኮች እትሞች እገዛ የተገኘ ግብ ነው።

ለምርጫ በጣም አስፈላጊው መስፈርት ብዙ አማራጮችን ሳይሆን ተግባራዊ እና ገለልተኛ ምርጫዎችን ማድረግ መቻል ነው, ፍላጎቶቻቸውን እያወቁ እና በራሳቸው ፍላጎት ላይ በመመስረት. እንደ ቀድሞዎቹ ፍቅረኛሞች ራሳቸውን መቆጣጠር ተስኗቸው እንደ ጠፉ ልጆች ባህሪ፣ አዲሱ የፍቅር ጀግና ስሜቱን በዘዴ እና በምክንያታዊነት ቀርቧል።የሥነ ልቦና ባለሙያን ይጎበኛል, የራስ አገዝ መጻሕፍትን ያነባል እና በጥንዶች ሕክምና ውስጥ ይሳተፋል. ከዚህም በላይ “የፍቅር ቋንቋዎችን መማር”፣ ኒውሮሊንጉስቲክ ፕሮግራሚንግ መጠቀም ወይም ስሜቱን ከአንድ እስከ አሥር ባለው ሚዛን መገምገም ይችላል። አሜሪካዊው ፈላስፋ ፊሊፕ ሪፍ ይህንን የስብዕና አይነት “ሳይኮሎጂካል ሰው” ብሎታል። ፍሮይድ፡ ዘ ማይንድ ኦፍ ኤ ሞራሊስት (1959) በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ሪፍ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ፀረ-ጀግንነት፣ በማስላት፣ የሚደሰትበትን እና ያልሆነውን በጥንቃቄ መከታተል፣ ጥቅም የማያስገኙ ግንኙነቶችን እንደ ኃጢአት መመልከት መራቅ አለበት የስነ ልቦና ሰው ትክክለኛውን መንገድ በትክክለኛው ጊዜ መጠቀም ስሜታችንን ግራ የተጋባ ተፈጥሮን ማስተካከል ይችላል ብሎ የሚያምን የፍቅር ቴክኖክራት ነው።

ይህ በእርግጥ ለሁለቱም ጾታዎች ይሠራል-ሥነ ልቦናዊቷ ሴትም እነዚህን ደንቦች ትከተላለች, ወይም ይልቁንም በጊዜ የተፈተነ የእውነተኛ ሰው ልብን ለማሸነፍ ምስጢሮች (1995). በመጽሐፉ ደራሲ ኤለን ፌይን እና ሼሪ ሽናይደር የተጠቆሙ አንዳንድ በጊዜ የተፈተኑ ምስጢሮች እነሆ፡-

ደንብ 2. በመጀመሪያ ወንድን አታናግሩ (እና ለመደነስ አታቅርቡ).

ደንብ 3. ሰውን ለረጅም ጊዜ አይመልከቱ እና ብዙ አይናገሩ.

ደንብ 4. ከእሱ ጋር በግማሽ መንገድ አያገኟቸው እና ሂሳቡን በአንድ ቀን አይከፋፍሉ.

ደንብ 5. አይደውሉት እና ብዙ ጊዜ መልሰው ይደውሉለት.

ደንብ 6. ሁልጊዜ መጀመሪያ የስልክ ጥሪውን ያቋርጡ.

የዚህ መፅሃፍ መልእክት ቀላል ነው፡ ለሴቶች የሚደረገው "አደን" በወንዶች የዘረመል ኮድ ውስጥ ስለተፃፈ፣ ሴቶች በትንሹ የተሳትፎ ወይም የፍላጎት ድርሻ ቢያሳዩ ይህ ባዮሎጂካል ሚዛኑን ይረብሸዋል፣ ወንድን "ይጥላል" እና ይቀንሳል። ሴትየዋ ደስተኛ ያልሆነች የተተወች ሴት ሁኔታ ።

ይህ መጽሃፍ ባዮሎጂካል ቆራጥነት ከሞላ ጎደል ደደብ ዲግሪ ተነቅፏል። ቢሆንም፣ አዳዲስ እትሞች መታየታቸውን ቀጥለዋል፣ እና የሚያስተዋውቁት “ለመደረስ የሚከብድ” ሴትነት በፍቅር ግንኙነት ዙሪያ በብዙ ወቅታዊ ምክሮች ላይ መታየት ጀምሯል። መጽሐፉ ለምን ተወዳጅ ሆኖ ይቆያል? የዚህ ምክንያቱ በመሠረታዊ ቦታው ውስጥ በእርግጠኝነት ሊገኝ ይችላል-

ህጎቹን ለመፈጸም ከታላላቅ ሽልማቶች አንዱ የሚወዱዎትን ብቻ መውደድ መማር ነው። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ምክሮች ከተከተሉ, እራስዎን መንከባከብን ይማራሉ. ወንዶችን በማሳደድ ሳይሆን በፍላጎቶችዎ ፣ በትርፍ ጊዜዎ እና በግንኙነቶችዎ ይጠመዳሉ ። በልብህ ብቻ ሳይሆን በራስህ ትወደዋለህ።

በ Select Mode፣ ሰው የሌለበት የፍቅር ምድር - ያልተመለሱ ጥሪዎች ማዕድን ማውጫ፣ አሻሚ ኢሜይሎች፣ የተሰረዙ መገለጫዎች እና አስጨናቂ ቆም ማለት - መቀነስ አለበት። ከእንግዲህ “ምን ቢሆን” እና “ለምን” ማሰብ የለም። ማልቀስ ይብቃ. ራስን ማጥፋት የለም። ምንም ግጥም፣ ልቦለድ፣ ሶናታ፣ ሲምፎኒ፣ ሥዕሎች፣ ደብዳቤዎች፣ አፈ ታሪኮች፣ ቅርጻ ቅርጾች። ሥነ ልቦናዊው ሰው አንድ ነገር ያስፈልገዋል-የሁለቱን ስሜታዊ ፍላጎቶች በሚያረኩ ሁለት ገለልተኛ ግለሰቦች መካከል ወደ ጤናማ ግንኙነት የማያቋርጥ እድገት - አዲስ ምርጫ እስኪለያያቸው ድረስ።

የዚህ ምርጫ ድል ትክክለኛነት በሶሺዮባዮሎጂካል ክርክሮችም ተረጋግጧል። በህይወትዎ በሙሉ በመጥፎ ግንኙነቶች ውስጥ መታሰር ለኒያንደርታሎች ነው ፣ ተነገረን። በሩትገር ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር እና የአለም ታዋቂው የፍቅር ተመራማሪ ሔለን ፊሸር፣ ካለፈው የሺህ አመት የግብርና ስራ ያደግን እና ከአንድ በላይ የሆነ ግንኙነት አንፈልግም ብለው ያምናሉ። አሁን ዝግመተ ለውጥ ራሱ ለተለያዩ ፍላጎቶች የተለያዩ አጋሮችን እንድንፈልግ ይገፋፋናል - በአንድ ጊዜ ካልሆነ ቢያንስ በተለያዩ የሕይወት ደረጃዎች። ፊሸር በግንኙነት ውስጥ ያለውን የቁርጠኝነት እጥረት ያሞግሳል፡ ሁላችንም ቢያንስ 18 ወራትን ከአንድ ሰው ጋር በማሳለፍ ለእኛ ተስማሚ መሆናቸውን እና ጥሩ ጥንዶች መሆናችንን ለማየት።በየቦታው የሚገኙ የእርግዝና መከላከያ መድሃኒቶች ያልተፈለገ እርግዝና እና በሽታ ያለፈ ታሪክ ናቸው, እና ልጅ መውለድ ከፍቅራዊ ጓደኝነት ጋር ሙሉ በሙሉ የተራራቀ ነው, ስለዚህ ጊዜ ወስደን ለፍቅር ጓደኛ የሚሆን የሙከራ ጊዜ በማዘጋጀት እና መፍራት የለበትም. የሚያስከትለውን መዘዝ.

ከሌሎች ታሪካዊ የፍቅር አመለካከቶች ጋር ሲወዳደር፣ ምረጥ ሞድ ከሱፍ ሸሚዝ ቀጥሎ ውሃ የማይገባ ጃኬት ይመስላል። በጣም ፈታኙ የገባው ቃል ፍቅር መጉዳት እንደሌለበት ነው። ኪፕኒስ በ Against Love (2003) መጽሃፉ ላይ ባሳየው አመክንዮ መሰረት ምርጫ ሞድ የሚገነዘበው ብቸኛው የመከራ አይነት “የግንኙነት ስራ” ሊኖር የሚችለውን ፍሬያማ ጭንቀት ነው፡ በቤተሰብ አማካሪ ቢሮ ውስጥ የሚፈስ እንባ፣ መጥፎ የሰርግ ምሽቶች፣ የእለት ተእለት ትኩረት አንዳችሁ ለሌላው ፍላጎት፣ “ከማይስማማችሁ” ሰው ጋር የመለያየት ብስጭት። ጡንቻዎትን ከመጠን በላይ መሥራት ይችላሉ, ነገር ግን ሊጎዱ አይችሉም. የተሰበረ ልብን ወደ ራሳቸው ችግር ፈጣሪዎች በመቀየር፣ ታዋቂ ምክሮች አዲስ የማህበራዊ ተዋረድ መልክ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፡ ራስን መቻል ጋር የብስለት ማንነትን በውሸት በመለየት ላይ የተመሰረተ ስሜታዊነት።

ለዛም ነው ይላል ኢሉዝ የ21ኛው ክፍለ ዘመን ፍቅር አሁንም ይጎዳል። አንደኛ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት የሮማንቲክ ዱሊሊስቶች እና ራስን የማጥፋት ሥልጣን ተነፍገናል። በግምገማዎቹ ውስጥ ፍቅርን እንደ እብድ ፣ ሊገለጽ የማይችል ኃይል ባለው ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ፣ ቢያንስ በህብረተሰቡ ዘንድ እውቅና ያገኙ ነበር ፣ ይህም በጣም ጥሩ አእምሮዎች እንኳን ሊቋቋሙት የማይችሉት ። ዛሬ ለተወሰኑ አይኖች (እንዲሁም እግሮችም ጭምር) መጓጓት ብቁ ሥራ አይደለምና ስለዚህ የፍቅር ስቃይ የሚጠናከረው የራሱን ማኅበራዊና ሥነ ልቦናዊ ጉድለት በመገንዘብ ነው። ከምርጫ ሞድ አንፃር፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የተሠቃዩት ኤማስ፣ ዌርተርስ እና አንስ ፍቅረኛሞች ብቻ ሳይሆኑ፣ ጊዜ ያለፈባቸው የዝግመተ ለውጥ ቁሶች ባይሆኑ ስነ ልቦናዊ አላዋቂዎች ናቸው። ሁለት ሚሊዮን የመስመር ላይ አንባቢዎች ያሉት የግንኙነት አማካሪ ማርክ ማንሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-

የእኛ ባህል የፍቅር መስዋዕትነትን ያመቻቻል። ማንኛውንም የፍቅር ፊልም አሳዩኝ፣ እና አንድን ሰው ለመውደድ ሲል እራሱን እንደ ቆሻሻ የሚያይ ደስተኛ ያልሆነ እና እርካታ የሌለው ገፀ ባህሪ አገኛለሁ።

በምርጫ ሁነታ፣ ከመጠን በላይ መውደድ፣ በጣም ቀደም ብሎ፣ በጣም በግልፅ የጨቅላነት ምልክት ነው። ይህ ሁሉ የሚያሳየው ለባህላችን ማዕከላዊ የሆነውን የራስን ጥቅም ለመጣል ያለውን አስፈሪ ፍላጎት ነው።

ሁለተኛ፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ምርጫ ሞድ አንዳንድ ሰዎችን የማይፈልጉ ወይም እንደሌሎች መምረጥ እንዳይችሉ ከሚያደርጉ መዋቅራዊ ገደቦች ታውሯል። ይህ የሆነው እንግሊዛዊቷ የሶሺዮሎጂስት ካትሪን ሃኪም "የፆታ ስሜት ቀስቃሽ ካፒታል" (በሌላ አነጋገር ሁላችንም እኩል ውብ አይደለንም) የምትለው እኩል አለመከፋፈሉ ብቻ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ, በምርጫው ውስጥ ያለው ትልቁ ችግር በዚህ ምክንያት ሙሉ የሰዎች ምድቦች ለጉዳት ሊዳርጉ ይችላሉ.

በኢየሩሳሌም በሚገኘው የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ የሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ኢሉዝ በግለሰባዊ ምርጫቸው ውስጥ ያሉ የምርጫ ሥርዓቶች ከባድ የፍቅር ዓላማዎችን “ከመጠን ያለፈ ፍቅር” ማለትም ከራስ ወዳድነት ጥቅም ጋር በማነፃፀር ያወግዛሉ ሲሉ አሳማኝ በሆነ መንገድ ይከራከራሉ። ምንም እንኳን በአለም ላይ "ለሌሎች ፍላጎት" እና "ከባለፈው ጋር ለመለያየት ባለመቻላቸው" የተናቁ በቂ ደስተኛ ያልሆኑ ወንዶች ቢኖሩም በአጠቃላይ ሴቶች በ "ኮዲፔዲ" እና "የማይበሰሉ" ምድቦች ውስጥ ይወድቃሉ. የመደብ እና የዘር ምክንያቶች ምንም ቢሆኑም, ሁሉም እራሳቸውን እንዲችሉ የሰለጠኑ ናቸው: "ከመጠን በላይ መውደድ", "ለራስ መኖር" (ከላይ ባለው "ደንቦች").

ችግሩ ምንም ዓይነት ደስ የሚል መታጠቢያ ገንዳ አፍቃሪ መልክን ወይም ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረውን የስልክ ጥሪ ሊተካ አይችልም, ትንሽ ልጅ አይሰጥዎትም - ኮስሞ ስለ እሱ የሚናገረው ምንም ይሁን ምን. እርግጥ ነው፣ በብልቃጥ ውስጥ ማዳበሪያ ማድረግ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ጎልማሳ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ነጻ የሆነች የፍራስኪ ሶስቴ እናት መሆን ትችላለህ።ነገር ግን ትልቁ የፍቅር ስጦታ - የአንድን ሰው ዋጋ እንደ ሰው እውቅና መስጠት - በመሠረቱ ማህበራዊ ነገር ነው. ለእዚህ ለእርስዎ አስፈላጊ የሆነ ሌላ ያስፈልግዎታል. ይህን ቀላል እውነታ ለማግኘት ብዙ Chardonnay ያስፈልጋል።

ግን ምናልባት የምርጫው አገዛዝ ትልቁ ችግር ብስለት ሙሉ ራስን መቻል ነው የሚለው የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ፍቅር እንደ ሕፃን ይቆጠራል. እውቅና የማግኘት ፍላጎት "በሌሎች ላይ ጥገኛ" ተብሎ ይጠራል. መቀራረብ “የግል ድንበሮችን” መጣስ የለበትም። ያለማቋረጥ ለራሳችን ተጠያቂ እንድንሆን የሚጠበቅብን ቢሆንም፣ የምንወዳቸው ወገኖቻችንን ያለን ኃላፊነት በእጅጉ ተስፋ አስቆራጭ ነው፡ ለነገሩ እኛ ባልተጠየቅን ምክር ወይም የለውጥ ጥቆማዎች በሕይወታቸው ውስጥ ጣልቃ መግባታችን የግል እድገታቸውን እና እራሳቸውን እንዳያውቁ ሊያደናቅፍ ይችላል። በብዙ የማመቻቸት ሁኔታዎች እና የውድቀት አማራጮች መካከል፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ናርሲሲዝም የከፋ የምርጫ ሁኔታ መገለጫ ገጥሞናል።

በትውልድ አገሬ ግን ችግሩ የተገላቢጦሽ ነው፡ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት መክፈል ብዙውን ጊዜ ያለ ምንም ውስጣዊ ሁኔታ ይከናወናል. በኔጌቭ በሚገኘው ቤን ጉሪዮን ዩኒቨርሲቲ የእስራኤል የስነ-ማህበረሰብ ተመራማሪ ጁሊያ ሌርነር በቅርቡ ሩሲያውያን ስለ ፍቅር እንዴት እንደሚናገሩ ምርምር አድርጓል። ግቡ በአስራ ሰባት መጽሔት እና በቶልስቶይ ልቦለድ መካከል ያለው ልዩነት በአገሪቱ ውስጥ መዝጋት የጀመረው በድህረ-ኮሚኒስት ኒዮሊበራል ለውጥ ምክንያት መሆኑን ለማወቅ ነበር። መልስ፡ በእውነቱ አይደለም።

በተለያዩ የቴሌቭዥን ንግግሮች ላይ የተደረጉትን ውይይቶች፣ የሩስያ ፕሬሶችን ይዘት እና ቃለ መጠይቅ ካደረገች በኋላ ለሩሲያውያን ፍቅር “እጣ ፈንታ፣ ሥነ ምግባራዊ ተግባርና ዋጋ ያለው እንደሆነ” ተገነዘበች። ሊቋቋመው አይችልም, መስዋዕትነትን ይጠይቃል እናም መከራን እና ህመምን ያካትታል. በእርግጥ፣ በምርጫ ሁነታ ላይ ያለው የብስለት ጽንሰ-ሀሳብ የፍቅርን ስቃይ ከመደበኛው ሁኔታ እንደወጣ እና የመጥፎ ውሳኔዎች ምልክት አድርጎ ቢመለከትም፣ ሩሲያውያን ግን ብስለት ያን ህመም የመታገስ ችሎታ ነው ብለው ይመለከቱታል፣ ከንቱነት ደረጃ።

መካከለኛ ደረጃ ያለው አሜሪካዊ ያገባች ሴት በፍቅር የወደቀ ከሴትየዋ ጋር በመለያየት 50 ሰአታት በህክምና እንዲያሳልፍ ይመከራል። በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ያለ አንድ ሩሲያዊ ወደዚች ሴት ቤት በፍጥነት ገብታ እጇን ይጎትታል ፣ ልክ ከምድጃው ላይ ቦርች ከፈላ ፣ እያለቀሰች ልጆቹን እና ባለቤቷን በእጁ ጆይስቲክ ይዞ ቀዘቀዘ። አንዳንድ ጊዜ ነገሮች ጥሩ ይሆናሉ፡ ከቤተሰቦቿ አዲስ አመት በዓል ከወሰዳት ቀን ጀምሮ ለ15 አመታት በደስታ የሚኖሩትን ጥንዶች አውቃለሁ። ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, Destiny Mode ወደ ግራ መጋባት ያመራል.

እንደ አኃዛዊ መረጃ, በሩሲያ ውስጥ ከየትኛውም የበለጸጉ አገሮች ይልቅ በነፍስ ወከፍ ብዙ ጋብቻዎች, ፍቺዎች እና ውርጃዎች አሉ. ይህ የሚያሳየው ሁሉም ነገር ቢሆንም፣ ብዙውን ጊዜ የራሱን ምቾት ለመጉዳት እንደ ስሜቶች የመንቀሳቀስ ፍላጎትን ያሳያል። የሩስያ ፍቅር ብዙውን ጊዜ በአልኮል ሱሰኝነት, በቤት ውስጥ ብጥብጥ እና የተተዉ ልጆች - ያልተጠበቁ ህይወት የጎንዮሽ ጉዳቶች. በፍቅር በወደቁ ቁጥር በእጣ ፈንታ መመካት በጣም ከመምረጥ ጥሩ አማራጭ አይመስልም።

ነገር ግን የባህላችንን በሽታዎች ለመፈወስ, የምርጫውን መርህ ሙሉ በሙሉ መተው የለብንም. ይልቁንም ያልታወቀን ለመምረጥ፣ ያልተቆጠሩ አደጋዎችን ለመውሰድ እና ለጥቃት የተጋለጥን መሆን አለብን። በተጋላጭነት ፣ ከባልደረባ ጋር ተኳሃኝነትን ለመፈተሽ የድክመት ማሽኮርመም ማለቴ አይደለም - የ existential ተጋላጭነትን ፣ ፍቅርን ወደ እውነተኛ ምስጢራዊ ገጽታው መመለስን እጠይቃለሁ-ያልተጠበቀ ኃይል መታየት ሁል ጊዜ በድንጋጤ የሚወሰድ።

ብስለት ራስን መቻልን መረዳቱ እኛ በምንወደው መንገድ በምርጫ መንገድ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ካሳደረ ይህ ግንዛቤ እንደገና ሊጤን ይገባዋል። በእውነት ትልቅ ሰው ለመሆን ለሌላው ፍቅር የሚያመጣውን ያልተጠበቀ ሁኔታ መቀበል አለብን።እነዚህን ግላዊ ድንበሮች ደፍረን ከራሳችን አንድ እርምጃ ቀድመን መሄድ አለብን። ምናልባት በሩስያ ፍጥነት መንዳት ላይሆን ይችላል, ነገር ግን አሁንም ከለመድነው ትንሽ ፍጥነት ይሮጣል.

ስለዚህ ጮክ ብለው የፍቅር መግለጫዎችን ያድርጉ። ለእሱ ዝግጁ መሆንዎን ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ሳትሆኑ ከአንድ ሰው ጋር ኑሩ። ልክ እንደሱ በትዳር ጓደኛዎ ላይ አጉረምርሙ እና ልክ እንደዛው ተመልሶ እንዲያጉረመርም ያድርጉት ሁላችንም ሰዎች ነንና። በተሳሳተ ጊዜ ልጅ መውለድ. በመጨረሻም የህመም መብታችንን ማስመለስ አለብን። ለፍቅር ለመሰቃየት አንፍራ። በሂዩስተን ዩንቨርስቲ የተጋላጭነት እና እፍረትን ያጠኑት የሶሺዮሎጂ ባለሙያ ብሬኔ ብራውን እንደሚጠቁሙት ምናልባት "ልባችንን ሙሉ በሙሉ የመጠበቅ ችሎታችን እንዲሰበር ካለን ፍላጎት ሊበልጥ አይችልም።" ስለ ንጹሕ አቋማችን ከመጨነቅ ይልቅ ራሳችንን ለሌሎች ማካፈልን መማር እና በመጨረሻም ሁላችንም እንደምንፈልግ አምነን መቀበል አለብን፣ ምንም እንኳን የሰቨንቴን መጽሔት ደራሲ “ኮድፔንዲንስ” ብሎ ቢጠራውም።