ስለ የተረሳው አርኪሜዲስ የእጅ ጽሑፍ ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ይህንን ታሪክ ከአዲሱ የዘመን አቆጣጠር አንፃር መመልከት ጠቃሚ ነው፣ ይህም መላው የሳይንስ ዓለም ያለምንም ልዩነት ጥቅም ላይ ይውላል። አዎን, ይህ የተሳሳተ አሻራ አይደለም, የዘመናዊው ኦፊሴላዊ ታሪክ በ 16-17 ክፍለ ዘመናት የፕላኔቷን ታሪካዊ ዘገባዎች በማጠናቀር ላይ የሠራው የ Scaliger እና Petavius አዲስ የዘመን ታሪክ ውጤት ነው.

የጥንት ሰዎች ጥበብ

ከፍተኛ ግንባሮች, የተሸበሸበ ፊቶች, ከባድ ዓይኖች, ጠንከር ያለ ጢሙ - እና ከዚያም ከፍተኛ ስኬት ተመሳሳይ አንቀጾች ውስጥ የቀረበው ነገር ጋር ማወዳደር: አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ተዛማጅ አንቀጾች የሚገልጹ የተከበሩ pundits, የቁም ወይም busts ላይ መመልከት አለው. የነዚህ ሊቃውንት ትምክህት እና ንቀት ድብልቅልቅ ብለው ለመሳለቅ።

ሃ! ህይወታቸውን ሙሉ እያሰላሰሉ እና እየሰሩ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሌሎች አሳቢዎች ስራዎች አንብበው፣ አንዳንድ አይነት የታሌስ ቲዎረም ወይም የፓስካል ህግን ለመፍጠር ከራሳቸው አይነት ጋር ተከራከሩ፣ አሁን ማንኛውም ከፍተኛ ክፍል የሌለው ልጅ በጥቂት ትምህርቶች ይማራል። ይህ ግልጽ የእድገት ማረጋገጫ አይደለም?

አይደለም፣ አይደለም፣ እንዲህ ዓይነቱን የንቀት አመለካከት ፈጽሞ በግልጽ አይቀርብም፣ በተቃራኒው፣ በቃላት መጽሐፎቻችን የጥንት ሰዎችን ጥበብ በሁሉም መንገዶች ያወድሳሉ። ሆኖም ፣ ሁለት እና ሁለት ማከል ጠቃሚ ነው ፣ እና በጣም የዘገየ የትምህርት ቤት ልጅ እንኳን ይገነዘባል-ይህ ጥበብ ከሆነ ፣ ታዲያ በእነዚያ ቀናት ሞኝነት ምን ነበር?! ቅድመ አያቶቻችን ምንኛ ጥንታዊ ነበሩ!

ከጥቂት ሺህ አመታት በፊት በአለም ዙሪያ በጭካኔ በተቀረጹ የድንጋይ መጥረቢያዎች ወገብ ለብሰው የሚጋልቡ አረመኔዎችን ቀስትና ቀስት እንኳን የቴክኖሎጂ ልሂቃን ቁንጮ የሚመስሉት እሳቤዎች በጣም አሳማኝ የሚመስሉት ከዚህ አንፃር ነው። እና ቀደም ብሎ? እርሳው! ጦጣዎች፣ ጦጣዎች ብቻ። አንዳንድ ቅራኔዎች የሥልጣኔ እድገት ሥዕል - ለምሳሌ ፣ የመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ “የጨለማው ዘመን” ወይም አስደናቂው “የዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች” ደንቡን ከሚያረጋግጡ በስተቀር ሌላ ምንም አይመስልም።

የአርኪሜዲስ ህግ

ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት በነበሩት ጥበበኞች ላይ እንዲህ ዓይነቱ ክብር ምን ያህል ትክክል ነው? በዘመናችን ከመካከላቸው አንዱ በሆነ መንገድ ከገባ ማንኛውም የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ በአእምሮ እድገት ረገድ በቀላሉ ከእሱ ጋር ይወዳደር ነበር? እና እሱ በሆነ ሎጋሪዝም ወይም ውህድ በሆነ ቦታ ላይ ሊመታው ይችል ነበር?

ወደ ጥንታዊው ዓለም በጣም የተለመዱ አሳቢዎች ወደ አንዱ እንሸጋገር። አርኪሜድስ ታሪኩን ሁሉም ያውቃል አይደል? እሱ ስፍር ቁጥር በሌላቸው መጽሃፎች እና ታዋቂ የሳይንስ ፊልሞች ላይ፣ በበርካታ የህፃናት ካርቱኖች ውስጥም ታይቷል። ራቁቱን "ዩሬካ!" እያለ በከተማይቱ የሮጠ አስቂኝ ሽማግሌ።

በዚህ መርህ በመታገዝ, በኋላ ላይ "የአርኪሜዲስ ህግ" ተብሎ የሚጠራው, በዘፈቀደ የተወሳሰቡ ቅርጾች አካላትን መጠን ለመለካት ተምሯል. በመንገዱም ላይ፣ የወርቅና የብር ቅይጥ የወርቅና የብር ቅይጥ ዘውድ የሠራውን ከንጹሕ ወርቅ ሳይሆን ዘውድ የሠራውን አታላይ ጌጥ ለገዥው ላይ አንባገነኑ ሲራኮስ ረድቶታል። በተጨማሪም የጥንት ሮማውያን ወራሪዎችን ያስፈሩ ታዋቂ መካኒክ፣ “የአርኪሜዲስ ስክሩ” ደራሲ እና በርካታ ወታደራዊ ማሽኖች እና ዘዴዎች ነበሩ። ይሁን እንጂ እነዚያ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ተንኮለኛ የውጊያ መሣሪያዎች ቢኖሩም አሁንም በሆነ መንገድ ሲራኩስን ወሰደ፣ እና ምስኪኑ አርኪሜዲስ “የእሱን ንድፍ አትንኩ” በማለቱ በማያውቅ የሮማ ወታደር እጅ ሞተ።

እና እዚህ፣ እሱ ደግሞ አለ፡- “ሙላ ስጠኝ፣ እናም ምድርን እመልሳለሁ!” - ምንም እንኳን አስደናቂ ድምጽ ቢኖረውም ፣ የሊቨር ቀላሉ ሜካኒካል መርሆችን ከማሳየት ያለፈ አልነበረም። ደህና፣ ያ ብቻ ሳይሆን አይቀርም፣ አይደል?

የ Ecumene እውቀት

ወዮ ፣ እና እንደዚያ አይደለም ። አርኪሜድስ ድንቅ ፈላስፋ፣ ተፈጥሮ ሊቅ እና ፈጣሪ ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ፣ በግሪኮ-ሮማን ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የሒሳብ ሊቃውንት አንዱ እንደነበረ ማንኛውም የበለጠ ወይም ትንሽ አሳሳቢ የህይወት ታሪክ ይነግረናል። እሱ እራሱን ከማስተማር በጣም የራቀ ነበር ፣ ግን የዚያን ጊዜ ዋና የሳይንስ ማእከል በሆነው በግብፅ አሌክሳንድሪያ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል ፣ እናም ህይወቱ በሙሉ ከዚያ ከሳይንስ ሊቃውንት ጋር በደብዳቤ ነበር።

በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች ያገኙት ስኬት ብቻ ሳይሆን ለታላቁ እስክንድር ዘመቻዎች ምስጋና ይግባውና በሜሶጶጣሚያ ብዙ ሚስጥራዊ ሥልጣኔዎች የተሰበሰቡ በመሆናቸው በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በአሌክሳንድሪያ የሚገኘው የእውቀት መጠን ከማንኛውም አስተሳሰብ ይበልጣል።, ፋርስ እና ኢንደስ ሸለቆ እንኳ. ስለዚህ፣ በአርኪሜድስ በኩል፣ የጠቅላላውን “ኦይኩሜኔ” እውቀት በትንሹ በትንሹ ለመንካት ተስፋ እናደርጋለን።

ከዚህም በላይ የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ አርኪሜድስ ከማንኛውም ጥንታዊ የሂሳብ ሊቃውንት የበለጠ እናውቃለን ብለው ያምናሉ። እውነት ነው፣ ስለሌሎቹ ምንም የምናውቀው ነገር እንደሌለ ወዲያው ይጨምራሉ። ስለዚህ ስለ አርኪሜድስም የምናውቀው ትንሽ ነገር ነው። በእርግጥ የአርኪሜዲስ ጥሩ የሂሳብ ስም ለሺህ ዓመታት በማንም ላይ ጥርጣሬ አላስነሳም ፣ ግን የበለጠ ጥያቄዎች በትክክል ምን ውጤቶች እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ እንዴት እንደተገኙ ብዙ ጥያቄዎች ተነሱ።

የጠፋ ማስረጃ

እውነታው ግን እጅግ በጣም ጥቂቶቹ የአርኪሜዲስ የመጀመሪያ ስራዎች እስከ ዘመናችን ድረስ ብቻ ሳይሆን በህዳሴው ዘመንም እንኳን ሳይቀር ለብዙ መቶ ዓመታት ለመጀመሪያ ጊዜ ለከባድ የሒሳብ ትምህርት ፍላጎት ያሳዩ. ይህ በእርግጥ በእራሱ እጅ ስለተፃፉ የእጅ ጽሑፎች ሳይሆን ቢያንስ ስለ ታማኝ ቅጂዎች ወይም ሙሉ ትርጉም ወደ ሌሎች ቋንቋዎች የተተረጎመ ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የጥንት ቅርስ ግዙፉ ክፍል የተጠበቁት በሌሎች ፣ አንዳንድ ጊዜ ብዙ ቆይተው ደራሲዎች በተጠቀሱት ጥቅሶች ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና ይህ ለአርኪሜድስ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች አስደናቂ ጥንታዊ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎችም ይሠራል። ስለእነሱ እናውቃለን ብለን የምናስበው ነገር እነሱ በትክክል ካገኙት ውስጥ በጣም ትንሽ ክፍል ብቻ ነው። በተጨማሪም ይህ ትንሽ ክፍል እጅግ በጣም ብዙ በአጋጣሚ እና ሆን ተብሎ የብዙ ጸሃፊዎችን ፣ ተርጓሚዎችን እና ተንታኞችን ያዛባል ፣ ሁሉም እኩል ታማኝ እና ህሊና ያላቸው አይደሉም።

ከዚህም በላይ፣ እንደ መጀመሪያዎቹ የሒሳብ ሊቃውንት ሁሉ፣ አርኪሜዲስ በሥራዎቹ ውስጥ ስለ ቀመሮቹ እና ስለ ንድፈ ሐሳቦች ሁልጊዜ ዝርዝር ማረጋገጫዎችን አላቀረበም። ይህ ሊሆን የቻለው ለተግባራዊ አተገባበር ምንም አይነት ማረጋገጫ ስለማያስፈልግ እና ሁልጊዜም ለራሳቸው ጉልህ የሆነ ውጤት ማመጣጠን የሚፈልጉ የምቀኝነት ሰዎች ክበብ በመኖሩ ነው። የማስረጃውን ዘዴ በሚስጥር ማቆየት አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ደራሲነቱን ለማረጋገጥ ወይም የአስመሳይነቱን ደራሲነት ለመካድ አስችሏል። አንዳንድ ጊዜ፣ ሁኔታውን የበለጠ ለማደናገር፣ ሆን ተብሎ የተፈጠሩ ስህተቶች እና ስህተቶች የውሸት ማስረጃ ይለቀቃል።

እርግጥ ነው, ውጤቱ አጠቃላይ ተቀባይነትን ሲያገኝ, ትክክለኛዎቹ ማስረጃዎች አሁንም ታትመዋል, ነገር ግን ግልጽ በሆነ ምክንያት, የጻፏቸው የእጅ ጽሑፎች ቁጥር የመጨረሻው ውሳኔ ብቻ ከተሰጠበት ቁጥር በጣም ያነሰ ነበር. በጥንቷ ግሪክ ሒሳብ ሥዕሎች የማረጋገጫውን ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን እራሳቸውም አስፈላጊው አካል በመሆናቸው ውስብስብ ነበር - እናም እያንዳንዱ ጸሐፊ ውስብስብ የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን በመቅዳት ረገድ በቂ ችሎታ ያለው አልነበረም። በዚህ ምክንያት, አብዛኛዎቹ ማስረጃዎች ለዘለአለም ጠፍተዋል.

የአርኪሜድስ ዘዴ

ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ፣ እንደዚህ ባሉ ሥራዎች ውስጥ ለሰው ልጅ ለዘላለም ከጠፉት መካከል ፣ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ “ዘዴ” በመባል የሚታወቀው አርኪሜዲስ “የመካኒኮች ሥነ-መለኮት ዘዴ” ጽሑፍም ነበር። በውስጡም ነበር አርኪሜድስ በጣም አስገራሚ ውጤቶቹን እንዴት እንዳገኘ በዝርዝር ያብራራለት።

የዚህን ጥንታዊ ግሪካዊ አሳቢ ውርስ ለመገንዘብ ያለው ጠቀሜታ ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የሳይንስ የታሪክ ተመራማሪዎች አንዳንድ ጊዜ ይህንን ድርሰት "የአርኪሜዲስ አእምሮ ውስት" ብለው ይጠሩታል። ከዚህ ጽሑፍ ቢያንስ የተቀነጨበ መረጃ ማግኘት ካልቻልን የአርኪሜዲስን የሂሳብ እውቀትና ክህሎት ደረጃ ለማወቅ ፈጽሞ የማይቻል ነበር ተብሎ ይታሰባል።

ይህ ሥራ በሕይወት ሊተርፍ ይችላል የሚለው የመጀመሪያው የተስፋ ጭላንጭል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ። ግብፅን በናፖሊዮን ጦር መያዙ እና ከዚያ ወደ አውሮፓ መላክ ከፍተኛ መጠን ያለው የባህል እሴት መላክ በብሩህ ሰዎች መካከል የጥንታዊ ምስራቅ ጥናትን ፍላጎት ቀስቅሷል። በዚያን ጊዜ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የጥንት ታሪክ ሁሉ ዋና ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ነገር ግን ሥልጣኑ በተወሰነ ደረጃ የመገለጥ አሳቢዎች በሚሰነዘርበት ትችት ተዳክሟል።

ያለፉትን ሥልጣኔዎች ሐውልቶች በቀጥታ ማጥናት መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ጽሑፍ በእውነታዎች ለማረጋገጥ እድሉን ከፍቷል ፣ እና ብዙ አውሮፓውያን እና አሜሪካውያን ይህንን ንግድ በጋለ ስሜት ጀመሩ። አንድ ሰው የጠፉ የጥበብ ስራዎችን ለመፈለግ ወደ መካከለኛው ምስራቅ ሀገራት ተጉዟል ፣ አንድ ሰው በራሳቸው ወጪ የሟች ከተማ ፍርስራሾችን በቁፋሮ ተገኘ ፣ እና አንድ ሰው በመካከለኛው ምስራቅ አገራት ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተረሱ የእጅ ጽሑፎችን ፈለገ።

የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር

ወዮ፣ ምንም እንኳን ብዙዎቹ እነዚህ የ19ኛው ክፍለ ዘመን “የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊቃውንት” አስደናቂ ውጤት ቢያመጡም፣ በአብዛኛዎቹ ከፕሮፌሽናልነት በጣም የራቁ ነበሩ። በሚከተለው ክፍል በትክክል የተገለጸው የትኛው ነው። ታዋቂው ጀርመናዊ "የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሁር" ኮንስታንቲን ቮን ቲሸንዶርፍ በ 1840 ዎቹ ውስጥ በቁስጥንጥንያ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ሰርቷል.

ከዚያ እሱን የሚስብ የእጅ ጽሑፍ ገጽ አመጣ፤ በዚህ ላይ በግማሽ የተሰረዙ ውስብስብ የሂሳብ ስሌቶችን በግሪክኛ አስተዋለ።

እሱን ለመቀበል በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያው ወደ ሌላ አቅጣጫ ሲመለከት መጽሐፉን ከመጽሐፉ ነቅሏል ። ይህ ገጽ አሁን በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ተቀምጧል፣ በተመሳሳይ ጊዜ በአስደናቂ ድንገተኛ ግኝት እና አንዳንድ የምዕራባውያን "ሳይንቲስቶች" የጥንት ቅርሶች አረመኔያዊ አመለካከት ማስረጃ ነው።

ምንም እንኳን ትንሽ ቆይቶ ይህ ገጽ የአርኪሜዲስን ውርስ ለማግኘት የራሱን ሚና ቢጫወትም ፣ በኋላ ላይ አርኪሜዲስ ፓሊፕሴስት ተብሎ የሚጠራው የመጽሐፉ ግኝት እውነተኛ ጠቀሜታ የቲሸንዶርፍ ሳይሆን የቱርክ ቤተ-መጽሐፍት ባለሙያ ነው። ካታሎጉን ሲያጠናቅቅ፣ ወደ የሂሳብ ስሌት መስመሮችም ትኩረት ስቧል እና በዓለም ዙሪያ ታትሞ በተላከው የላይብረሪ ካታሎግ ውስጥ ከእነርሱ ቅንጭብ ሰጥቷል።

አስደናቂ ሰነድ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ ካታሎግ በዴንማርክ የታሪክ ምሁር እና ፊሎሎጂስት ዮሃንስ ሉድቪግ ሃይበርግ እጅ ወደቀ ፣ ወደ ቁስጥንጥንያ ለመድረስ በጣም ሰነፍ ስላልነበረው እና በ1906 ከመጽሐፉ ጋር ተዋወቀ። ያየው ነገር አንገቱን አውጥቶታል።

አንድ አስደናቂ ሰነድ በእጁ ውስጥ ወደቀ። በመጀመሪያ እይታ፣ ይህ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ከምትገኘው የማር ሳባ በረሃ ገዳም በ13ኛው ክፍለ ዘመን የተቀዳ ተራ የሆነ የቅዳሴ መጽሐፍ ነው። ነገር ግን በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ፣ በሥርዓተ አምልኮው ጽሑፍ ውስጥ በቀድሞው የግሪክ ቋንቋ እምብዛም የማይታዩ መስመሮች ነበሩ፣ በሳይንሳዊ እና ፍልስፍና ቃላት የተሞሉ። የመካከለኛው ዘመን ባህልን የሚያውቅ ማንኛውም ስፔሻሊስት, ይህ ምን ማለት እንደሆነ ወዲያውኑ ግልጽ ነበር.

ወዮ፣ የመካከለኛው ዘመን መጻሕፍት የተፃፉበት ብራና ከጥጃ ቆዳ የተሠራና ውድ ዕቃ ነበር። ስለዚህ ፣ የዚህ ቁሳቁስ እጥረት ብዙውን ጊዜ በተቃና ሁኔታ ተፈትቷል-ያልተፈለጉ መጻሕፍት ወደ ተለያዩ አንሶላዎች ተከፋፈሉ ፣ ከእነዚህ አንሶላዎች ላይ ቀለም ተላጠ ፣ ከዚያ እንደገና ተጣበቁ እና አዲስ ጽሑፍ በላያቸው ላይ ተጻፈ። “palimpsest” የሚለው ቃል የእጅ ጽሑፍን በጸዳ ጽሑፍ ላይ ብቻ ያመለክታል።

በአርኪሜዲስ ፓሊምፕሴስት ጉዳይ፣ እያንዳንዱ ኦሪጅናል ሉሆች እንዲሁ በግማሽ ታጥፈው ትንሽ መጽሐፍ ፈጠሩ። ስለዚህ, አዲሱ ጽሑፍ በአሮጌው ላይ ተጽፏል.እንደ ጽሑፍ ጽሑፍ አንድ ያልታወቀ ጸሐፊ መነኩሴ በ950ዎቹ አካባቢ በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ የተጠናቀሩ ሳይንሳዊ እና ፖለቲካዊ ስራዎችን ተጠቅሟል። እንደ እድል ሆኖ, ማጽዳቱ በጣም ጥልቅ አልነበረም, ይህም ዋናውን ኮድ አሳይቷል.

በከይበርግ የተደረገ የመጀመሪያ ደረጃ ምርመራ የብዙ ቁጥር ያላቸው የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፎች ደራሲነት ከአርኪሜዲስ በስተቀር የማንም አይደለም ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የሚናፍቀው “ዘዴ” በመካከላቸው ከሞላ ጎደል ይገኛል! እንደ አለመታደል ሆኖ ቤተ መፃህፍቱ የብራናውን ጽሑፍ ከግቢው እንዳይወስድ ከልክሏል (እንደ ቲሸንዶርፍ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር ከተገናኘ በኋላ ማን ሊወቅሳቸው ይችላል?) ስለዚህ ሳይንቲስቱ ሙሉውን ኮዴክስ እንዲቀርጽለት ፎቶግራፍ አንሺ ቀጠረ። ከዚያም ኸይበርግ ከማጉያ መነጽር የዘለለ ምንም ነገር አልያዘም ፣ ፎቶ ኮፒውን በትኩረት ለመፍታት ተነሳ። እሱ ብዙ መሥራት ችሏል ፣ እና የመጨረሻው ውጤት በ 1910-15 ታትሟል ፣ እና የእንግሊዝኛ ትርጉም በፍጥነት ታትሟል። የአርኪሜዲስ የጠፋው የጉልበት ሥራ መገኘቱ ብዙ መነቃቃትን ፈጥሮ በኒውዮርክ ታይምስ የፊት ገጽ ላይ እንዲታይ አድርጓል።

የፓሊፕሴስት አርኪሜዲስ አስቸጋሪው እጣ ፈንታ ግን በዚህ አላበቃም። በአንደኛው የዓለም ጦርነት (በዚህም ምክንያት የኦቶማን ኢምፓየር መኖር አቆመ) እና ከዚያ በኋላ በደረሰ ውድመት ፣ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ለጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ጊዜ አልነበረውም ። ከግብፅ ናፖሊዮን እንደ ነበረው ፣ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ብዙ የቱርክ እሴት ወደ አውሮፓ ፈሰሰ። አንድ የተወሰነ የግል ሰብሳቢ ፓሊፕስትስትን ወደ ፓሪስ ወስዶ ወደ ውጭ መላክ የቻለው ብዙ ቆይቶ ነበር። እሱ ለረጅም ጊዜ ከእውቀት በጣም የራቀ ዓለም ውስጥ እየተሽከረከረ የማወቅ ጉጉት ሆነ።

ኮዴክስ ከመርሳት

የመጽሃፉ ፍላጎት በ 1971 ብቻ እንደገና ታድሷል, እና በድጋሚ ለቤተ-መጽሐፍት ካታሎግ ምስጋና ይግባው. ከኦክስፎርድ የመጣው የጥንታዊ ግሪክ ባህል ስፔሻሊስት ኒጄል ዊልሰን ከካምብሪጅ ቤተ መፃህፍት የተገኘ አንድ አስደሳች ሰነድ ትኩረቱን ስቧል።

እውነታው ግን በጥንቷ ግሪክ መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ የተደረገ ፍለጋ እንደሚያመለክተው በገጹ ላይ ጥቅም ላይ የዋሉት አንዳንድ ቃላት የአርኪሜዲስን ስራዎች ባህሪያት ናቸው.

ዊልሰን ሰነዱን በጥልቀት ለማጥናት ፍቃድ አግኝቷል እና ገጹ የፓሊፕሴስት መሆኑን ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል ሊገኙ በማይችሉ ቴክኖሎጂዎች (እንደ አልትራቫዮሌት ብርሃን) እርዳታ የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ እንደሚቻል አረጋግጧል.

የቀረው ነገር ቢኖር ወደ እርሳቱ የገባውን ኮድ መፈለግ ነው። የአካዳሚክ ዓለም ጥልቅ ፍለጋዎችን ጀመረ, ነገር ግን ወደ ምንም ነገር አላመሩም. በመጨረሻ፣ በ1991፣ በዓለም ላይ ካሉት ግንባር ቀደም የጨረታ ቤቶች ውስጥ የሚሠራው ክሪስቲ፣ ፓሊፕሴስትን ለሐራጅ ለማቅረብ እንደሚፈልጉ የሚገልጽ ደብዳቤ ከአንድ የፈረንሳይ ቤተሰብ ደረሰ። ዜናው በተመጣጣኝ ጥርጣሬ ደረሰ, ነገር ግን ተከታዩ ፈተና ያልተጠበቀ አዎንታዊ ፍርድ ሰጥቷል.

በአስደናቂ ጨረታ ምክንያት ሰነዱ ለማይታወቅ ቢሊየነር በ2 ሚሊዮን ዶላር ተሽጧል። ሁሉም የዓለም ሳይንቲስቶች ትንፋሹን ያዙ - ከሁሉም በኋላ ፣ በአዲሱ ባለቤት ፈቃድ መጽሐፉ በቀላሉ ለዘላለም በደህና ውስጥ ሊዘጋ ይችላል።

እውነተኛ ቅዠት።

እንደ እድል ሆኖ, ፍርሃቶቹ ከንቱ ነበሩ. በባልቲሞር፣ ዩኤስኤ በሚገኘው የዋልተርስ ሙዚየም የእጅ ጽሑፎች አዘጋጅ ዊል ኖኤል ፓሊምፕሴስትን ወደነበረበት ለመመለስ እና ለማጥናት ፈቃድ ለማግኘት የባለቤቱን ወኪል ቀርቦ ሲያቀርብ፣ የእሱ ተነሳሽነት በጉጉት ተቀበለው። ቢሊየነሩ ሀብታቸውን ያፈሩት በከፍተኛ ቴክኖሎጂ ነው ስለዚህም እሱ ራሱ ከሳይንስ እና ከጥቅሞቹ ብዙም የራቀ አልነበረም ይላሉ።

ከ1999 እስከ 2008 ዓ.ም ከፊሎሎጂ እና ከሥነ ጥበብ ታሪክ እስከ ስፔክትሮስኮፒ እና የኮምፒዩተር መረጃ ትንተና ከተለያዩ ዘርፎች የተውጣጡ ልዩ ባለሙያተኞች የአርኪሜዲስ ፓሊፕሴስትን እንደገና በማደስ እና በመቃኘት ላይ ተሰማርተዋል። ቀላል ሥራ አልነበረም።

ኖኤል ራሱ ስለ ብራና ጽሑፉ የመጀመሪያ እይታውን በሚከተለው መንገድ ገልጾታል፡- “በጣም ደንግጬ፣ ተጸየፍኩ፣ ይህ ፍጹም አጸያፊ ሰነድ ነው፣ በጣም፣ በጣም በጣም አስቀያሚ ይመስላል፣ ፍጹም ከታላቅ ቅርስ በተለየ።ልክ ቅዠት፣ እውነተኛ ቅዠት! ተቃጥሏል ፣ በመጨረሻው ላይ በተትረፈረፈ የ PVA ማጣበቂያ ፣ በዚህ ሙጫ በሚንጠባጠብ ውሃ ስር ፣ እኛ ወደነበረበት መመለስ የምንፈልገው አብዛኛው የአርኪሜዲስ ጽሑፍ ተደብቋል። በየቦታው የጽህፈት መሳሪያ ፑቲ፣ ገፆች ከወረቀት ምንጣፎች ጋር ተለጥፈዋል። የአርኪሜዲስ ፓሊፕሴስትን ደካማ ሁኔታ ለመግለጽ በቃ ምንም ቃላት የሉም።

በገዳሙ ውስጥ, መጽሐፉ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ በንቃት ይሠራበት ነበር, ስለዚህም በብዙ ቦታዎች በሻማ ሰም ይቀባል. በምስጢር ጊዜ 1920-1990. የእጅ ጽሑፉን ወጪ ለመጨመር አንድ ሰው በአንዳንድ ገጾች ላይ በቀለማት ያሸበረቁ "የድሮ ባይዛንታይን" ድንክዬዎችን አጭበርብሯል። ዋናው ችግር ግን ኮዴክሱ በሙሉ በሻጋታ፣ በአንዳንድ የገጹ ክፍሎች ውስጥ ባለፉበት ክፉኛ ተጎድቷል።

በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የአሸዋ እህሎች

ግን ደስታዎችም ነበሩ. ኮዴክስ ወደ ተለያዩ አንሶላዎች በተጠለፈ ጊዜ፣ ብዙ የአርኪሜዲስ ጽሑፍ መስመሮች በማሰሪያው ውስጥ ተደብቀው እንደነበሩ እና ስለዚህ ለ Khyberg የማይደረስባቸው መሆናቸው ታወቀ - አንዳንድ ጊዜ እነዚህ በቲዎሬም ውስጥ ቁልፍ ነጥቦች ነበሩ።

በተለያዩ የኤሌክትሮማግኔቲክ ስፔክትረም ክልሎች ከኢንፍራሬድ እስከ ኤክስ ሬይ ድረስ በኮምፒዩተር ላይ ምስሎችን በማዘጋጀት መተኮሱ የ10ኛው ክፍለ ዘመን ጽሁፍ ፊደሎች የተደበቁ ወይም ሙሉ በሙሉ በአይን የማይታዩበት ቦታ እንኳን እንደገና እንዲገነቡ አስችሎታል።

ግን ይህ ሁሉ አድካሚ ሥራ ለምን አስፈለገ? ለምን የረጅም ጊዜ ፍለጋዎች? ከአርኪሜዲስስ ፓሊፕሴስት ጋር በተያያዘ የሳይንስ ሊቃውንት ጉጉት የሚያረጋግጥልን የአርኪሜዲስ ሥራዎች እና በተለይም “ዘዴ” ለአንድ ሺህ ዓመት ከእኛ የተደበቀበት ጽሑፍ ውስጥ ምን አለ?

አርኪሜዲስ በጣም ትልቅ ቁጥሮች እና በጣም ትንሽ መጠኖች ፍላጎት እንዳለው እና አንዱን ከሌላው ጋር እንደሚያገናኝ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቅ ነበር። ለምሳሌ የክበብ ርዝመትን ለማስላት ብዙ ቁጥር ያላቸው ነገር ግን ትናንሽ ጎኖች ባሉት ፖሊጎን ውስጥ ጻፈው። ወይም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እንደ ትልቅ ቁጥር የተወከለው ትንሹ የአሸዋ እህሎች ብዛት ፍላጎት ነበረው። ይህ ዛሬ ማለቂያ የሌለው ትልቅ እና ወሰን የሌለው አነስተኛ መጠን ተብሎ ከሚጠራው ጋር ግምታዊ ነው። ነገር ግን አርኪሜድስ በእውነተኛውና በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም በሂሳብ ወሰን አልባነት መስራት ችሏል?

የአርኪሜዲስ ውህደቶች

በመጀመሪያ እይታ፣ ኢንፊኒቲቲ ከአብስትራክት ሒሳባዊ ረቂቅነት ያለፈ ነገር አይደለም። ነገር ግን የሒሳብ ሊቃውንት ከዚህ ምድብ ጋር መሥራትን ከተማሩ በኋላ፣ “የሒሳብ ትንተና” እየተባለ የሚጠራው፣ ማናቸውንም ለውጦችን እና በተለይም እንቅስቃሴን የሚገልጽ የሂሳብ አቀራረብ ታየ። ይህ አካሄድ የትኛውንም ዘመናዊ ምህንድስና አካላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስሌትን መሰረት ያደረገ ነው፤ ያለ እሱ ሰማይ ጠቀስ ህንጻ መስራት፣ አውሮፕላን መንደፍ እና ሳተላይት ወደ ምህዋር መምጠቅን ማስላት አይቻልም።

የዘመናችን የሒሳብ ትንተና መሠረት፣ ልዩነት እና ውህደታዊ ካልኩለስ፣ በኒውተን እና ሌብኒዝ የተፈጠረው በ17ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው፣ እና ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ዓለም መለወጥ ጀመረ። ስለዚህም በፈረስ የሚጎተቱ እና የንፋስ ወፍጮዎችን ስልጣኔ ከኮምፒዩተር እና የጠፈር መርከቦች ስልጣኔ ብቻ ሳይሆን የእንፋሎት ሞተሮች እና የባቡር ሀዲዶች ስልጣኔን የሚለየው ወሰን የሌለው ስራ ነው።

ስለዚህ የማላቀው ጥያቄ በጣም ትልቅ ነው፣ አንድ ሰው እንኳን "በስልጣኔ መወሰን" ትርጉም ሊል ይችላል። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከኪይበርግ ስራዎች በኋላ እና በተለይም ከጥቂት ዓመታት በፊት የኖኤል ቡድን ሥራ በ "i" ላይ ብዙ ነጥቦችን ካስቀመጠ በኋላ የዚህ ጥያቄ መልስ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና አጽንዖት ይሰጣል. አዎን ፣ አርኪሜድስ የኢንፊኒዝምን ፅንሰ-ሀሳብ በደንብ ያውቅ ነበር ፣ እና በንድፈ-ሀሳብ በእሱ ላይ ብቻ ሳይሆን በተግባርም በስሌቶች ውስጥ ይተገበራል! የእሱ ስሌቶች እንከን የለሽ ናቸው, የእሱ ማረጋገጫዎች በዘመናዊ የሂሳብ ሊቃውንት ከባድ ሙከራዎችን ይቋቋማሉ. በጣም አስቂኝ ነው ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ ሂሳብ ውስጥ “Riemann sums” ተብሎ የሚጠራውን ለታዋቂው የሂሳብ ሊቅ ክብር … XIX ክፍለ ዘመን ይጠቀማል።

ጥራዞችን ሲያሰሉ አርኪሜድስ ኢንተግራል ካልኩለስ ተብሎ ሊጠራ የማይችል ዘዴ ይጠቀማል።እውነት ነው, የእሱን ስሌቶች በዝርዝር ካነበቡ, ይህ "ከሌላ ዓለም" የተዋሃደ ካልኩለስ እንደሆነ ይሰማዎታል. ዛሬ ከምናውቀው ነገር ጋር ብዙ ተደራራቢ ቢሆንም፣ አንዳንድ አቀራረቦች ፍፁም ባዕድ እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ይመስላሉ። እነሱ የከፋ ወይም የተሻሉ አይደሉም, እነሱ የተለዩ ናቸው. እና ከዚህ ውርጭ በቆዳው ውስጥ ይንጠባጠባል-ይህ ከፍተኛው የሂሳብ ትምህርት ነው ፣ በጄኔቲክ በምንም መልኩ ከዘመናዊ ጋር አልተገናኘም! ከአርኪሜድስ በኋላ ሚሊኒያ ፣ የዘመናችን ሳይንቲስቶች ይህንን ሁሉ ከመጀመሪያው ፣ አዲስ ፣ ተመሳሳይ ይዘት ያለው ፣ ግን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ፈለሰፉ።

የድካም ዘዴ

እንደ አለመታደል ሆኖ የአርኪሜዲስ ፓሊፕሴስት ለሌላ አስገራሚ ጥያቄ መልስ አይሰጥም እንዲሁም መልስ ሊሰጥ አይችልም፡ እንዲህ ያሉት የሂሳብ ዘዴዎች ምን ያህል ለአርኪሜዲስ ልዩ እና የእራሱን አዋቂነት የሚያንፀባርቁ ነበሩ እና በአጠቃላይ የግሪኮ-ሮማውያን የሂሳብ ሊቃውንት እና መሐንዲሶች ምን ያህል ነበሩ? ? አርኪሜድስ አቀላጥፎ የሚያውቀው እንደ የሂሳብ ትንተና ያለ ቢያንስ አንድ የማስላት ዘዴ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ሊገኝ ይችላል። ሠ. ይህ "የመድከም ዘዴ" ነው, በጥንቷ ግሪክ ውስጥ እድገቱ ብዙውን ጊዜ ከ Cnidus ኤውዶክስስ ስም ጋር የተያያዘ ነው, ምንም እንኳን እሱ ቀደም ብሎ እንደሚታወቅ የሚያሳይ ማስረጃ አለ.

በእርግጥ በኋላ ላይ ይህ ዘዴ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተፈለሰፈ ወይም እንደገና ተገንብቷል. በቅርብ ምዕተ-አመታት ውስጥ ያለው የሂሳብ ተሞክሮ ይነግረናል, በተግባራዊ ሒሳብ አቀላጥፈው የሚያውቁ ሳይንቲስቶች ለንድፈ ሃሳባዊ ግኝቶች በጣም አልፎ አልፎ ተጠያቂ ናቸው. አርኪሜድስ በመጀመሪያ ደረጃ የተተገበረ ሳይንቲስት ነው, እሱ የተወሰኑ ርዝመቶችን, ቦታዎችን, ጥራዞችን ለማስላት ችግሮች ላይ ፍላጎት አለው.

ስለዚህ፣ ወሰን ከሌላቸው መጠኖች ጋር የመሥራት ቴክኒኩ ብዙም ያልዳበረ ወይም በእርሱ የተሻሻለ ወይም የተከለሰ ሳይሆን ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የአሌክሳንደሪያ ሳይንቲስቶች ወይም አንዳንድ የጥንት ዓለም የሳይንስ ትምህርት ቤቶች የሂሳብ ትንታኔዎችን አቀላጥፈው ቢያውቁ የዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ቁልፍ ከሆኑ ሌላ ምን ሊያውቁ እና ሊሠሩ ይችላሉ? እንዲህ ዓይነቱ ግምት የሚከፍተውን መንፈስ ከአድማስ ይይዛል.

መራራ ትምህርት

አሁን፣ የአርኪሜዲስ ፓሊፕሴስትን ታሪክ በማወቅ፣ ወደ ኋላ ተመልሰው ማሰብ ይችላሉ። አዎን ፣ ለእኛ ጥልቅ ፀፀት ፣ መክፈቻው ዘግይቷል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ስሜት ቀስቃሽ ሆነ, ነገር ግን በሳይንስ ታሪክ ውስጥ በልዩ ባለሙያዎች መካከል ብቻ ስሜት. ግን ታሪኩ የተለየ ቢሆን ምን ይፈጠር ነበር? ይህ የእጅ ጽሑፍ ከ 100, 300, 500 ዓመታት በፊት በሳይንቲስቶች እጅ ውስጥ ቢወድቅስ? ኒውተን ትምህርት ቤት እያለ ይህን መጽሐፍ እያነበበ ቢሆንስ? ወይስ ኮፐርኒከስ? ወይስ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ?

ዘመናዊ ተመራማሪዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት የሂሳብ ሊቃውንት እንኳን ይህ ሥራ ከትምህርታዊ ፍላጎት የበለጠ እንደሚሆን በእርግጠኝነት ይከራከራሉ. ለ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የሂሳብ ሊቃውንት, ጠቀሜታው በጣም ትልቅ ይሆናል.

እናም በህዳሴው ዘመን፣ በቀኝ እጆች ውስጥ ወድቆ፣ በቀላሉ የሚፈነዳውን ቦምብ ውጤት በማምጣት የወደፊቱን የሂሳብ እና የምህንድስና እድገትን ሙሉ በሙሉ ይቀይሳል። ለዘመናት አንድ ጥንታዊ መጽሐፍ ብቻ ማግኘት በማጣታችን ምን አጠፋን? በማርስ ላይ ያሉ ከተሞች፣ ኢንተርስቴላር የጠፈር መርከቦች፣ ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ ቴርሞኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች? መቼም አናውቅም…

ግን ይህ መራራ ትምህርት ሊባክን አይገባም። ስንት እኩል እና ምናልባትም የበለጠ ዋጋ ያላቸው መጻሕፍት እና ሰነዶች አሁንም ከእኛ ተደብቀዋል? በቤተ መዛግብት እና ቤተመጻሕፍት ውስጥ፣ በሙዚየም መጋዘኖች ውስጥ ተደብቆ፣ ሰብሳቢዎች እሳት በማይከላከሉ ካቢኔቶች ውስጥ ተቆልፈው አቧራማ መደርደሪያዎች ላይ ነው? ያልተገለጹ የኪዩኒፎርም ጽላቶች እና በጥንታዊ ሕንፃዎች ግድግዳዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ ስንት ሚስጥሮች ተቀምጠዋል?

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ200ዎቹ የተጻፈ ጽሑፍ፣ ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ፣ አሁንም እንደ አብዮታዊነት ሊቆጠር የሚችል ከሆነ፣ ዛሬ ለሳይንስ እና ለቴክኖሎጂ ትልቅ መነቃቃትን ሊሰጡ የሚችሉ ጥንታዊ ሥራዎች የሉም ወይ? የአያቶቻችንን “ቀዳሚነት” እብሪተኛ እና አላዋቂነት ካላስወገድን አደጋ ላይ እናጣለን እና በጭራሽ አናውቅም።