Schism: በክርስቲያን ታሪክ ውስጥ Schism

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ብቅ ያለው፣ ክርስትና ከብዙ መቶ ዓመታት በላይ ከሕዳግ የአይሁድ ክፍል የወጣ የሮማ ኢምፓየር መንግሥት ሃይማኖት መሆን ቻለ። ኦፊሴላዊው አቋም ጠንካራ ድርጅት ጠየቀ - አባቶች የተፈጠሩት በኃይለኛው ጳጳስ ነው ። በቀሳውስቱ ሥር የነበሩ ትላልቅ ቦታዎች, ለመጠናከር አስተዋጽኦ አላደረጉም - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በተለያዩ ምክንያቶች ብዙ ጊዜ በመከፋፈል እና በመከፋፈል ይንቀጠቀጣል. በሃይማኖት ታሪክ እና በምድራዊ አደረጃጀቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የአካኪያን ሽክርክሪፕት - በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል የመጀመሪያው ግጭት

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በማያቋርጥ ሥነ-መለኮታዊ ውዝግብ የታጀቡ ነበሩ። ደካማው የቤተ ክርስቲያን ድርጅት ከተለያዩ አቅጣጫዎች ለሚነሱ የተለያዩ ፍልስፍናዊ ተግዳሮቶች በቂ ምላሽ መስጠት አልቻለም - በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ብዙ አዝማሚያዎች ተከስተዋል ፣ በዋነኝነት ቀሳውስት ዶግማዎችን አንድ ለማድረግ ጊዜ ስላልነበራቸው ነው።

ሥነ-መለኮታዊ አለመግባባቶች በተለይ በባይዛንቲየም ግዛት ላይ በጣም አጣዳፊ ባህሪን ያዙ። ዋናው ችግር የኢየሱስ ክርስቶስን ተፈጥሮ መገምገም ነበር - በትክክል ፣ የእሱ “ሰው” እና “መለኮታዊ” ምንነት። በ 431 በሦስተኛው (ኤፌሶን) ቤተ ክርስቲያን ጉባኤ የተወገዘው የመጀመሪያው አዝማሚያ ንስጥሮሳዊነት ነው፣ በዚህ መሠረት እነዚህ ሁለቱ የእግዚአብሔር ልጅ ፅንሰ-ሀሳቦች ፍጹም ተምሳሌት ናቸው። ከዚህም በላይ የክርስቶስ መለኮታዊ ማንነት የሚገለጠው ከተጠመቀ በኋላ ብቻ ነው።

በአርማግ ከተማ የቅዱስ ፓትሪክ የካቶሊክ ካቴድራል ሞዛይክ። ምንጭ፡ commons.wikimedia.org

ንስጥሮስ ከተወገዘ በኋላ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ተፈጥሮ አለመግባባቶች አልበረደም እና "የአካኪያን ስኪዝም" አንዱ ምክንያት ሆኗል - በምዕራቡ እና በምስራቅ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል የመጀመሪያው ከባድ መከፋፈል። ይህ የተከሰተው ከኬልቄዶኒያ የኢኩሜኒካል ካውንስል በኋላ በተነሱ ውዝግቦች ነው ፣ በዚህ ጊዜ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ሞኖፊዚቲዝምን ካወገዘ (የዚህ አዝማሚያ ደጋፊዎች የክርስቶስን መለኮታዊ ተፈጥሮ ብቻ ይገነዘባሉ)። ከዚህ ውሳኔ በኋላ ባይዛንቲየም በክፍለ ሀገሩ ውስጥ ባሉ በሁሉም ዓይነት አመፆች መስጠም ጀመረ - የመገንጠል ስሜት ብዙውን ጊዜ ከኬልቄዶን ምክር ቤት ውሳኔዎች ጋር አለመግባባት ይፈጠር ነበር።

የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ዘኖ ዘ ኢሳዩሪያን በቁስጥንጥንያ አቃቂ ፓትርያርክ ድጋፍ (ስሙ ነው በስሱ ስም የተሰየመው) በ482 ዓ.ም የኑዛዜ መልእክት በሆነው በኢኖቲኮን ታግዞ የነበረውን ጦርነት ለማስታረቅ ሞክሯል። ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፊሊክስ ሳልሳዊ በዚህ ድርጊት የኬልቄዶን ጉባኤ ካስተላለፈው ውሳኔ በመነሳት አቃቂዮስን ከስልጣኑ እንዳባረረ ተመልክቷል።

የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ አብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል ለ35 ዓመታት ቆየ - ከሮም ጋር ያለውን ግንኙነት ለመፍታት የፈለገው ንጉሠ ነገሥት ጀስቲን 1ኛ ኢኖቲኮንን እስካልተቀበለው ድረስ። በ518፣ በቁስጥንጥንያ፣ የኬልቄዶን ጉባኤ ውሳኔ ውድቅ ላደረጉ ሰዎች አናቲማ ታውጆ ነበር፣ እና በሚቀጥለው ዓመት የክርስትና አንድነት እንደገና ተመለሰ። የሆነ ሆኖ በምስራቅ ቤተክርስትያን ውስጥ የነበረው ውዝግብ ቀጠለ - የኢኖይትኮን አለመቀበል በርካታ ፓትርያርኮች እንዲገለሉ አድርጓቸዋል - ለምሳሌ የአርመን ቤተክርስቲያን አሁንም በኬልቄዶን ያለውን ውሳኔ አልተገነዘበችም።

V. ሱሪኮቭ. የኬልቄዶን አራተኛ የኢኩሜኒካል ምክር ቤት። 1876. ምንጭ: wikipedia.org

የፎቲዬቭ ሽኩቻ፡ ፓትርያርኩ በሊቀ ጳጳሱ ላይ

እ.ኤ.አ. በ 863 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ግንኙነታቸውን የሚያቋርጡበት ምክንያት እንደገና አግኝተዋል ። ይሁን እንጂ በዚህ ጊዜ ሁኔታው ከከፋ - ሁለቱም ሊቃነ ጳጳሳት እርስ በርሳቸው ተናገሱ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኒኮላስ 1 እና ፓትርያርክ ፎቲየስ በኋለኛው ስም የተሰየመውን በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ቀጣዩን ትልቅ ሽርክና ጀመሩ - ፎቲየስ ሽዝም።

በዚህ ጊዜ፣ በምዕራቡ እና በምስራቅ መካከል በሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮች ላይ በቂ ቁጥር ያላቸው ልዩነቶች ተከማችተዋል። እ.ኤ.አ. በ857 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሆኖ የተመረጠው ፎቲዮስ ከዚህ በፊት ከቤተክርስቲያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም (ሹመቱ በባይዛንቲየም ውስጥ በነበረው የውስጥ የፖለቲካ ትግል ነው) የምዕራባውያንን የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ የሮማውያንን የቅድስት ሥላሴን ትርጓሜ ተቃውሟል። የፖለቲካ ልዩነቶች በሥነ-መለኮት አለመግባባቶች ላይ ተጨምረዋል፡ የቡልጋሪያው Tsar ቦሪስ 1፣ በባይዛንታይን ሞዴል የተጠመቀ፣ ከሮም ጋር ህብረት ለመፍጠር ጥረት አድርጓል።

በባይዛንቲየም ሌላ መፈንቅለ መንግስት ከተደረገ በኋላ ፎጢዮስ ከፓትርያርክነት ማዕረግ ከተነሳ በኋላ ልዩነቱ ተጠናቀቀ። በአራተኛው የቁስጥንጥንያ ምክር ቤት አዲሱ የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን መሪ ኢግናቲየስ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኒኮላስ 1 የተወገደውን ቄስ አስተምህሮ አውግዘዋል ፣ አብያተ ክርስቲያናት እንደገና መገናኘታቸውን አስታውቀዋል ፣ ነገር ግን ሮም ቡልጋሪያን እንደ የተፅዕኖ መስክ እንድትገነዘብ ተገድዳለች ። የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር.

የፎቲየስ ምርመራ. ከስዕላዊ መግለጫው የእጅ ጽሑፍ "የታሪክ ግምገማ". ምንጭ፡ commons.wikimedia.org

ፎቲዮስ ከኢግናጥዮስ ሞት በኋላ ፓትርያርክነትን አገኘ፣ ነገር ግን ከጳጳሱ ጋር ስለ ጠላትነት ምንም ወሬ አልነበረም። በ879 በቅድስት ሶፊያ ካቴድራል የቄሱ መልካም ስም ተመልሷል።

ታላቅ Schism - የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ መጀመሪያ

በሥነ-መለኮት ፣ በፖለቲካዊ እና በባህላዊ ምክንያቶች ፣ የምስራቅ እና ምዕራባዊው የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ቢታወጅም እርስ በርሳቸው እየተራራቁ መጥተዋል። የአቃቂያን እና የፎቲዬቭ ሽርክና ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት በቅርቡ ጉዳዩ በእውነተኛ ስብራት ፣በመጨረሻ እና በማይሻር ሁኔታ ሊያበቃ ይችላል። በ1054 የተከሰተው በቁስጥንጥንያ እና በሮም መካከል ለዘመናት የቆየው ግጭት ምክንያታዊ ውጤት ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ1053 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚካኤል ኬሩላሪየስ በደቡብ ኢጣሊያ ጳጳሳት በኩል (በዚያን ጊዜ ለምስራቅ ቤተ ክርስቲያን ታዛዥ ነበሩ) ወደ ምዕራባውያን ባልደረቦቻቸው እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ዘጠነኛ ብዙ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ከባድ ትችት ሰንዝረዋል - ከቅዱስ ቁርባን እስከ ጾም። ከዚህም በላይ በዚያው ዓመት በቁስጥንጥንያ፣ በፓትርያርኩ ትእዛዝ፣ የላቲን አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተዋል።

በሚቀጥለው ዓመት፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በካርዲናል ሀምበርት የሚመሩ ልዑካን ወደ ምስራቅ ለድርድር ልከው ከእርሳቸው ጋር የክስ መቃወሚያዎችን አስተላልፈዋል። ነገር ግን ሊዮ IX ከዚህ በላይ ቀጠለ - ቄሮላሪየስን "በኤኩሜኒካዊ" ፓትርያርክ (ማለትም የሊቀ ጳጳሱን ቦታ በሥርዓተ ተዋረድ ለመጠየቅ) እንደሚፈልግ እና "በቆስጠንጢኖስ ስጦታ" ላይ ተመርኩዞ ከፓትርያርኩ መገዛትን ጠየቀ. የቁስጥንጥንያ. የምስራቃዊው ቤተ ክርስቲያን መሪ ራሱ ከጳጳስ አምባሳደሮች ጋር ላለመገናኘት ቢጥርም የታዛዥነትን ጥያቄ አጥብቆ አልተቀበለም። ከዚያም ሐምሌ 16, 1054 (ሊዮ IX ከሞተ በኋላ) የጳጳሱ ሊቃውንት በሴንት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ላይ አንድ ደብዳቤ አስቀምጠዋል, እሱም ከሌሎች ነገሮች ጋር "Viedat Deus et judicket" አለ.

የቤተክርስቲያን ክፍፍል ካርታ. ምንጭ፡- hercegbosna.org

ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ በጁላይ 20፣ በቁስጥንጥንያ የሚገኘው ምክር ቤት የጳጳሱን ቻርተር ያወጡትን ሁሉ አናቴም አወጀ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የምዕራቡ እና የምስራቅ የክርስትና አብያተ ክርስቲያናት በይፋ ተከፋፈሉ. ይህም ሆኖ በአንደኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እና በሊቀ ጳጳሱ መካከል ጊዜያዊ መቀራረብ ነበር ነገር ግን የእርቅ ጥያቄ አልነበረም። በ1965 ብቻ አናቴማዎች ተነስተዋል።

ታላቁ የምዕራቡ ዓለም ስኪዝም፡ አንድ ጳጳስ ጥሩ ነው፣ ሁለት ይሻላል

እ.ኤ.አ. በ 1378 ፣ በተለያዩ የአውሮፓ ገዢዎች የተደገፉ ሁለት ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ለቅድስት መንበር ተመርጠዋል ። በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ቀደም ብለው ተከስተዋል, ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰቱት ክስተቶች ወደ ትልቁ ቀውስ ያመሩት, በኋላም ታላቁ ምዕራባዊ ስኪዝም ይባላል.

ሁለቱ ሊቃነ ጳጳሳት ከየት መጡ? ይህ የሆነው በታዋቂው አቪኞን ምርኮኝነት ምክንያት ነው፡ ለ68 ዓመታት ሊቃነ ጳጳሳት በፈረንሳይ ውስጥ ከአቪኞን የቤተክርስቲያን ጉዳዮችን ይመሩ ነበር። በዚህ ጊዜ የፈረንሣይ ነገሥታት በፓፓል ኩሪያ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል, እና የቅድስት መንበር መቀመጫ መተላለፉ የቀሳውስትን አገልጋይነት አጠናክሯል.

ይህ ሁኔታ ያበቃው በ1377 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ ወደ ጣሊያን ለመመለስ ሲወስኑ ነበር። ቫቲካን የዓለም ካቶሊካዊነት ዋና ከተማ የሆነችው ያኔ ነበር። ከአንድ ዓመት በኋላ ጳጳሱ ሞተ, እና በእሱ ምትክ, በሮማውያን ግፊት, የኒያፖሊታን ከተማ VI ተመረጠ. እሱ በፓፓሲ ውስጥ ማሻሻያዎችን ለማድረግ ፍላጎት እንዳለው አስታውቋል ፣ በመጀመሪያ - የኩሪያ እና የወጥ ማሻሻያ ለውጥ ፣ ካርዲናሎቹን መጨነቅ አልቻለም ። የፈረንሣይ ደጋፊ የሆኑ የቅድስት መንበር ከፍተኛ ባለሥልጣናት ወደ አቪኞ የተመለሰውን ሊቀ ጳጳሳቸውን ክሌመንት ሰባተኛን መርጠዋል። እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን የአስተዳደር ስርዓት ፈጥረው በጊዜው በነበሩት ዋና ዋና ሀይሎች ይደገፉ ነበር - የአቪኞን ጳጳስ በፈረንሳይ ደጋፊነት ስር ነበር, እና የሮማው ጳጳስ በእንግሊዝ ድጋፍ ስር ነበር.

በተከፋፈለው ውስጥ የአውሮፓ ኃያላን አቋም የሚያሳይ ካርታ. ምንጭ፡ commons.wikimedia.org

እ.ኤ.አ. በ 1409 ፣ በፒሳ ውስጥ አንድ ሦስተኛው ጳጳስ ፣ አሌክሳንደር ቪ ፣ ታየ። የተፋለሙትን ሊቃነ ጳጳሳት ለማስታረቅ በቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ተመርጧል ነገር ግን ወደ ድርድሩ ለመምጣት ፈቃደኛ አልሆኑም። ከአሥር ዓመታት በኋላ የግጭቱ ዳኛ የቅዱስ ሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ሲጊስሙንድ 1. በ 1417 በኮንስታንታ በተካሄደው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ሦስቱም ሊቃነ ጳጳሳት ከስልጣናቸው ተወገዱ እና ማርቲን አምስተኛም በእነሱ ምትክ ተመረጠ።

የሩስያ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል: ኒኮን በብሉይ አማኞች ላይ

በ 1589 ከቁስጥንጥንያ ነፃ በሆነችው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ግጭቶች አላለፉም ። ቢሆንም፣ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ Tsar Alexei Mikhailovich እና ፓትርያርክ ኒኮን የአምልኮ ሥርዓቶችን አንድ ለማድረግ እና የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ለማረም የታለመ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ለማድረግ ወሰኑ። የተሐድሶ አራማጆች ሥር ነቀል እርምጃዎች የተፈጠሩት ከቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተዛመደ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ቀጣይነት በተግባር ለማረጋገጥ በመፈለግ ነው፣ በተለይም በቅርቡ የተካተቱት የትንሿ ሩሲያ ግዛቶች ከሩሲያውያን ወጎች ይልቅ በሃይማኖት ወደ ባይዛንታይን ቅርብ ስለነበሩ ነው።

በ1654 በቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ማሻሻያ ታውጆ ነበር። ወዲያውኑ ማለት ይቻላል, ፈጠራን ለመቀበል አሻፈረኝ ያሉ ሰዎች ነበሩ - ከሁለት አመት በኋላ ተገለጡ, ነገር ግን "የድሮ አማኞች" ስደት, ቀደም ሲል የተመሰረቱ ወጎች ተሟጋቾች ለውጦች ከተገለጹ በኋላ ወዲያውኑ ተጀመረ. ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ፔትሮቭ ኒኮንን እና ማሻሻያዎቹን በንቃት የሚተቹ ስደት ቢኖርም የተቃወሙት የሞራል መሪ ሆነ።

በ1666 የፓትርያርክ ኒኮን ከስልጣን መውረድ ግን መከፋፈሉን አላቆመም። የታላቁ የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ከአሥራ ሁለት ዓመታት በፊት የተካሄደውን ውሳኔ አረጋግጧል, እናም አቭቫኩም ከአስተያየቱ እምቢ ማለቱ የእሱን ዕድል አስቀድሞ ወስኗል: - ዓመፀኛው ሊቀ ካህናት ወደ ፑስቶዘርስክ በግዞት ተወሰደ, በቤተክርስቲያኑ እና በዛር ላይ ያለውን ትችት ቀጠለ. በ1682 ከደጋፊዎቹ ጋር በመሆን በእሳት በማቃጠል ሰማዕትነትን ተቀበለ።

ፒ. ማይሶዶቭ. የሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ማቃጠል. 1897. ምንጭ: www.pinterest.ru

በብሉይ አማኞች እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ፍጥጫ ለብዙ ዓመታት የቀጠለ ሲሆን በቀድሞዎቹ ላይ ከባድ ስደት አስከትሏል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ, ለአሮጌው እምነት ቀናተኞች የመወደድ ምልክቶች ነበሩ, እና በ 1971 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት የብሉይ አማኞችን "አድሶ" አድርጓል.