ነፃነት ምንድን ነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ባለፈው ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የአለም ስልጣኔ ከአብዮቶች እና ጦርነቶች የተረፉ ፣ ለአንድ ሰው አስፈላጊውን ስርዓት ለመመስረት በኃይል የተደረጉ ሙከራዎችን በመትረፍ ነፃነትን በሁሉም ሰው ሊታዩ ከሚገባቸው መሰረታዊ እና የማይሻሩ እሴቶች ውስጥ አንዱ እንደሆነ አስተዋወቀ ። አገዛዞች, ሁሉም ህዝቦች, ሁሉም ማህበራዊ ቡድኖች. ሰዎች በተጨቆኑበት ወቅት፣ ለምሳሌ አውሮፓን በናዚዎች በተያዙበት ወቅት፣ የነጻነት አስፈላጊነት እና እጦት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተሰምቷቸው ነበር። በእርግጥም የተሳሳተ መጽሐፍ በማንበብ ወይም የተሳሳቱ ብሔረሰቦችን ለመርዳት ወደ ማጎሪያ ካምፕ የመዝለቅ አደጋ ካጋጠመህ ሁልጊዜ የማይናወጥ ነው ብለህ የምታስበውን የሥነ ምግባር ደንቦች መከላከል ካልቻልክ፣ እንዲህ ከተነገረህ እንደ ሰው ፣ ማንም ሰው አይደለህም እናም ህይወትህን ማስገዛት ያለብህ በሪች ፍላጎት ነው ፣ ከዚያ ነፃነትን በስህተት ማስተዋል ከባድ ነው እና ይህንን ነገር ላለማድነቅ ፣ እስከ መጨረሻው ለመከላከል ዝግጁ ላለመሆን ከባድ ነው ። ነገር ግን የነፃነት እጦት እጦት በደረሰበት አስከፊ ሁኔታ ውስጥ ቢያጋጥማትም ስልጣኔ ግን በተግባር ይህን እሴት አጥብቆ አላሳየም። ነፃነት ለማንም የማይጠቅም ሆነ። ብዙ ሰዎች እስካሁን ድረስ በተግባር የዚህ እሴት ፍላጎት አላጋጠሟቸውም እና አይሰማቸውም ፣ ይህንን ነገር እንደ ዓላማው ለማሳካት እና ከውጭ ጥቃቶች ለመጠበቅ አይፈልጉ እና ግልፅ ግንዛቤ እንኳን የላቸውም ። በፍፁም ምንድነው. አብዛኛው ሰው ፍላጎት በሌለበት, ከጦርነቱ በኋላ ባለው የሸማቾች ማህበረሰብ ውስጥ ነፃነት, በምዕራቡ ዓለም, በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ ተበላሽቷል, የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ ተበላሽቷል, ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ፣ ከጀርባው ተደብቀው እንደ ጣዖት ፣ የግል ራስ ወዳድ እና ጨለማ ግቦቹን ለማሳካት ነፃነትን ለማግኘት በሚከራከሩ ሰዎች መበዝበዝ ጀመሩ ። ነፃነት እንደ ሰው ዋጋ በራሱ የተለየ ጠባብ ፅንሰ-ሀሳቦች ማለትም ከገዥው መደብ በላያችሁ መቆም፣ ወደ ስራ ፈጠራ የመሰማራት ነፃነት፣ ጠባብ ብሄራዊ ነፃነት፣ በሃገርዎ ሌላ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎችን በነጻነት ማዋረድ ጀመሩ።. የዚህን ፅንሰ-ሃሳብ ቅልጥፍና ማጋለጥ እና ነፃነት ምን እንደሆነ እና ለምን በትክክል እንደሚያስፈልግ ማወቅ ያስፈልጋል.

ዛሬ፣ ስለ አንድ ወይም ሌላ ነፃነት በሚናገሩ እጅግ በጣም ብዙ ልዩነቶች ውስጥ፣ ነፃነት በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል። ለምሳሌ እርስዎ ንግድ መሥራት ሲችሉ ነፃ እንደሆናችሁ ይገመታል፣ እና መንግሥት በእንቅስቃሴዎ ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፣ ወይም በእናንተ ላይ ጌቶች ፣ የመሬት ባለቤቶች እና ካፒታሊስቶች በሌሉበት ጊዜ ነፃ ነዎት ፣ ወዘተ. ስለ ነፃነት እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ሁሉ አንዳንድ አንድ መመዘኛ መኖሩን መገመት, ፍጻሜው በነፃነት እና በነጻነት መካከል ያለውን ልዩነት የሚወስነው, አንድ ሰው አስቀድሞ በደንብ የሚያውቀው እና ምናልባትም, አንድ ዓይነት እድል ወይም መብት እንዲኖረው እንደሚፈልግ ይገመታል. ተመኘ እና ይህንን እድል ካገኘ በኋላ ሙሉ በሙሉ ነፃ ይሆናል። እንደ እውነቱ ከሆነ የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ የተቀረፀው ፍጹም የተለየ ፅንሰ-ሀሳብ ባለው ተመሳሳይነት ነው, እሱም ከነጻነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ነገር ግን የዘመናዊው ስልጣኔ እሴት ስርዓት ላይ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ - የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳብ. አንድ የተወሰነ ፍላጎት አለ ፣ እስካልተከለከሉ ድረስ ፣ ነፃ አይደሉም ፣ ግን እርስዎ ይረካሉ - ዋ! ነፃ ነህ! በዘመናዊ ሥልጣኔ ውስጥ የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሐሳብ የለም, እንደ ጽንሰ-ሐሳብ, ትርጉሙ የሚወሰነው በሰው ውስጣዊ ማንነት ነው, እና የነጻነት ሁኔታ በውጫዊ መመዘኛዎች አይደለም, ነገር ግን በራሱ ስብዕና ነው.

ነፃነት ምን እንደሆነ እንወቅ።በቀላል አቀራረብ, ነፃነት ምርጫ የማድረግ ችሎታ ነው. አንድ ሰው የመምረጥ እድል ከሌለው ነፃ አይደለም. የተዛባ የነፃነት ትርጓሜዎች ሙሉ በሙሉ የተወሰነ ምርጫን ያመለክታሉ ፣ አስቀድሞ የተደረገ ፣ በተጨማሪም ፣ ምርጫው ከአንድ መስፈርት ጋር ብቻ ነው ፣ አንድ ነገር። የተዛባ የነፃነት ትርጉሞች፣ አንድ ሰው ነፃ የሚወጣለው የገበያ ኢኮኖሚን ወይም ሌላ ነገርን በመምረጥ ብቻ እንደሆነ በመንገር፣ በመሠረቱ የአንድን ሰው ነፃነት ለማሳጣት ብቻ ነው። አንድ ሰው ምርጫ የማድረግ ችሎታ ዋና ቅድመ ሁኔታዎች ምንድን ናቸው? ዋነኞቹ ቅድመ-ሁኔታዎች በምንም መልኩ አንድ ሰው ሆን ብሎ የተለያዩ አማራጮችን ይሰጠዋል እና የእነሱን አዋጭነት ያረጋግጣል, ወይም አንዳንድ አማራጮችን በመተግበር ላይ ምንም አይነት ችግር አለመኖሩ ነው. ዋናው ቅድመ ሁኔታ, በመጀመሪያ, አንድ ሰው የሚያገኘውን ወይም የሚያጣውን ሀሳብ, አንዱን ወይም ሌላውን መምረጥ, እና በዚህ መሰረት, ለእሱ የሚበጀውን ይወስኑ. ለምሳሌ ናዚዎች በአንተ ዘንድ ተቀባይነት የሌለውን ነገር እንድታደርግ ሊያስገድዱህ እየሞከሩ ከሆነ ሁሉንም አማራጮች አመዛዝነህ ከናዚዎች ጋር በሚደረገው ትግል መሞት ከመገዛት የተሻለ ምርጫ እንደሆነ መወሰን ትችላለህ። አንድ አማራጭ ከሌላው እንዴት እንደሚለይ ደካማ ሀሳብ ካሎት በአንዱ እና በሌላው መካከል ያለው ምርጫ እና በዚህ መሠረት የነፃነት ግንዛቤ ለእርስዎ ከባድ ነው። ስለዚህ, በቅርበት ሲመረመሩ, የነፃነት ዋናው እገዳ ውስጣዊ እገዳው እንደሆነ ግልጽ ነው. በአንድ ሰው ውስጥ ዋነኛው የነፃነት ጠላት አለማወቅ, ስለ ነገሮች ግልጽ ሀሳቦች ማጣት, የእምነት ማጣት, እውነቱን ለማወቅ ፍላጎት ማጣት ነው. አንድ ሰው ወደ ነፃነት ከሚወስደው መንገድ በፍርሀት ተጽዕኖ ወይም በማንኛውም አስጨናቂ ምኞቶች ሊታጠፍ ይችላል ፣ ግን በዚህ መንገድ ላይ ዋነኛው መሰናክል ፣ በእርግጥ ቀኖናዊነት ፣ ስንፍና እና አለማወቅ ነው። ለእውነት መጣር እና ስለ ዓለም ምክንያታዊ አመለካከት እና ለነፃነት መጣር የማይነጣጠሉ ነገሮች ናቸው።

ሰዎች በእርግጥ ነፃነት ይፈልጋሉ? በአብዮት እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶች ነፃነትን ቢያሸንፉም በጥቃቅን ጥቅማ ጥቅሞች ሲሉ ብዙ የታሪክ ምሳሌዎች ከአገራችን ታሪክ ምሳሌዎችን ጨምሮ አይነግሩንምን? የሚከራከሩ የውሸት ሊቃውንት ስብስብ የለምን - እሺ፣ ነፃነት ለአንድ ተራ ሰው፣ ነፃነት ቢፈልግ፣ ለሥልጣን፣ ለገንዘብ፣ ለትንንሽ ጥቅም ሩጫውን ለመቀላቀል እንደ ረዳት መሣሪያ ነው። ይህ ለእሱ የበለጠ አስፈላጊ ነው? ፣ በመደብሩ ውስጥ ላለው የማያቋርጥ ቋሊማ ፣ በመጨረሻ ፣ ለእሱ በአገሩ ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ከመወሰን መብት የበለጠ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል ። ተመልከት ፣ - የውሸት ባለሙያዎች ይናገራሉ - ማንኛውም አብዮት ይዋል ይደር እንጂ በአምባገነንነት ያበቃል ፣ ሰዎች ነፃነትን እንዴት ማስወገድ እንደሚችሉ አያውቁም ፣ ሰዎች ለድርጊታቸው ሀላፊነት መውሰድ አይፈልጉም ፣ ለሰዎች ነፃነት ከሰጡ ፣ በፍጥነት ያገኛሉ ። ደክሞታል እና በእርግጠኝነት ለክፉ አምባገነን አሳልፎ ይሰጣል። ተብሎ የሚጠራው ግልጽ አይደለምን. ለሰዎች "ትዕዛዝ" እና ትናንሽ ጥቅሞች ከነፃነት የበለጠ አስፈላጊ ናቸው?

የውሸት ምሁራን ተታልለዋል። በእርግጥ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ለፍላጎቶች እርካታ ፣ ለቁሳዊ ጥቅሞች ፣ ለአፈ ታሪክ “ስኬት” ፣ ለዕድል ሲሉ ፣ በመጨረሻ ፣ በአልጋ ላይ ለመተኛት እና ለመተኛት ይኖራሉ ። ምንም ነገር አታድርጉ, ሁሉም ስራው በተቀረው ሲደረግላቸው. በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተዛባ አመለካከቶች የሚመሩት በአለም ላይ ባለው የተሳሳተ ስሜታዊ ግንዛቤ ነው, እሱም አንድ ሰው ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ, ሁሉም ሰው ለስሜታዊ ምቾት ለመታገል ሲል ሁሉም ሰው ለደስታ ይኖራል ወደሚለው መደምደሚያ ይደርሳል. እነዚህ የተዛባ አመለካከቶች የአንድን ሰው ስብዕና፣ ምንነት፣ አንድ ወይም ሌላ ምርጫዎች፣ ግምገማዎች፣ የራስ ወዳድነት ዝንባሌዎች እና ፍላጎቶች ዋና ዋና ባህሪያት ያደርጋሉ። ነገር ግን፣ ይህ የሁኔታ ሁኔታ የማይለዋወጥ እና በመጀመሪያ እና በቋሚነት ለሰው ልጅ ተፈጥሮ (ከዚህ ቀደም በ 4-ደረጃ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደጻፍኩት) መቁጠር ትልቅ ስህተት ነው።ነፃነትን መተው በምንም መልኩ የሰው ልጅ ምርጫ አይደለም። የነፃነት አለመቀበል የአዕምሮው ድክመት ውጤት ነው, አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ሊለማመዱ የሚገቡትን ደንቦች አውቆ መምረጥ እና ማቋቋም አለመቻል, የስህተቶች ውጤት, የሌሎችን አለመግባባት, የችግሩ ውጤት ነው. አንዳንድ ነገሮችን ካለማወቅ የተነሳ የራሱን ሃሳቦች እና እቅዶች ለመገንዘብ የማይቻል ነው. ይህ ሁሉ ነጻ ለመሆን የሞከረውን ሰው ወደ አሮጌው የእሴቶች፣ የቅዠቶች እና የአለም ስሜታዊ ግንዛቤዎች እቅፍ ውስጥ እንዲገባ ያደርገዋል። ለዚያም ነው የነጻነት ትግሉ አልፎ አልፎ፣ የተገደበ እና አንድ ወገን ብቻ ያተኮረ፣ በየደረጃው የነፃነት ትግሉ ወደ ግል መፈክርነት ተሸጋግሮ ለአንድ ሰው እንቅፋት የሆነን የተለየ ፍላጎት ለማስወገድ የተለየ ፍላጎት ያለው። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ እስከ አሁን ድረስ ብቻ ነበር.

በስሜታዊ የእሴቶች ስርዓት እና የዓለም ስሜታዊ ግንዛቤ ምርኮ ውስጥ ካለው ሰው በተመጣጣኝ ሰው የሕይወት መርሆዎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? ምንም እንኳን ስሜታዊ ሰው በውሳኔው እና በድርጊቶቹ ውስጥ በጥሩ ሀሳብ ቢመራም ፣ ስሜቱ አእምሮን ይሸፍናል ፣ ስሜቱ በነጻነት ላይ ያሸንፋል። በቅዠቶች ተማርከዋል እና ንቃተ ህሊናው ከእውነታው የራቀ የማያቋርጥ ዝንባሌ ያጋጥመዋል, ትኩረቱን ያተኮረበት ዋናው ነገር በእውነቱ አሁን ያለ ምርጫ ሳይሆን በፍላጎቱ የተገነባ ምስል, ማየት የሚፈልገውን ነገር ነው. ስለ የትኛው ማውራት እንደሚፈልግ, እና ከዚያም ስሜታዊ ምቾት የሚሰጠውን ነገር ማሰብ. በስሜታዊነት የሚያስብ ሰው ስብዕና ከእውቀት ጋር በተያያዘ 99% የማይንቀሳቀስ ነው - ውስጣዊ ሰላሙን የሚጥስ ማንኛውንም መረጃ ውድቅ ለማድረግ ወይም በህልሞች ይተካል ። ምክንያታዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ሌሎች የህይወት ግቦችን ይከተላል። ለመመገብ ከሚፈልግ ሰው በተለየ, ለመፍጠር ይፈልጋል. ለሆሞ ሳፒየንስ ስለ ፍላጎቶቹ እና ፍላጎቶቹ የማያቋርጥ ጩኸት ከማሰማት የበለጠ አስደሳች ነው ፣ አንዳንድ የራሱን ሀሳቦች ማስተዋወቅ እና መተግበር ነው። የነፃነት ፍላጎት በግለሰብ የመጀመሪያ ደረጃ ምርጫዎች ውስጥ ይገለጻል ፣ ምክንያታዊ የሆነ ሰው እራሱን የማወቅ ፣ ራስን ማረጋገጥ ፣ ነገሮችን ለመረዳት እና በፊቱ የሚነሱ ችግሮችን መፍታት እንደሚችል እራሱን ማረጋገጥ ወደ አንድ ነጠላ ሂደት ውስጥ ይቀላቀላል።. ስሜታዊ የሆነ ሰው አስቸጋሪ ጥያቄዎችን ካስወገዘ እና በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ ትክክለኛውን ነገር እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ ካልሞከረ, ምክንያታዊ የሆነ ሰው ለውሳኔዎቹ ኃላፊነቱን ይወስዳል, አንዳንድ ውሳኔዎች ስህተት ሊሆኑ እንደሚችሉ አይፈራም, ምክንያቱም ለእሱ እድሉ አለው. እውነት የሆነውን ማወቅ ህልሞችን ከመጠበቅ የበለጠ አስፈላጊ ነው። የእሱ ምርጫ, የዚህ ወይም የዚያ ምርጫን አስፈላጊነት በተመለከተ እንደ ፍርዱ, የስብዕና መገለጫ ነው, በእሱ እምነት እና መርሆች በሙሉ ስርዓት የተደገፈ ነገር አለ, ቀደም ሲል ከራሱ ልምድ ያረጋገጠውን ትክክለኛነት, ተመሳሳይ ኃላፊነት ያላቸው ምርጫዎች፣ ነገር ግን ስሜታዊ ሰው ምርጫን ያደርጋል እና እንደ መገጣጠሚያው ላይ በመመስረት ፍርዱን ይሰጣል፣ ለጊዜው ፍላጎታቸው፣ የዚህን ምክንያታዊነት ወይም የእሱን ስሜታዊ ወይም ስሜታዊ ግምገማ ለማጠናከር ብቻ ያነጣጠረ ማንኛውም መግለጫ። በቋሚ ፍለጋ ውስጥ መሆን ፣ ምክንያታዊ ሰው ሀሳቦቹ በእድገታቸው ውስጥ የቀዘቀዙ አይደሉም ፣ ለራሱ ያለማቋረጥ አዲስ ነገር ያገኛል ፣ ጠቃሚ ነገርን ያገኛል ፣ ያሻሽላል ፣ ከስሜታዊ ሰው በተቃራኒ ፣ ያለ ትችት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ለአንድ እና ተመሳሳይ የማይለወጡ አመለካከቶች እና ዶግማዎች።

የሐሰት ባለሙያዎች ነፃነትን ለመቃወም ዝግጁ የሆኑበት አንድ ተጨማሪ ክርክር አለ. "ሃ!" ይላሉ። "ሁሉም ሰዎች ነጻ የሚወጡበት ማህበረሰብ ሊታሰብ ይችላልን? ደግሞስ ነፃ ሆኖ እያንዳንዱ ሰው የፈለገውን ያደርጋል እና በሌሎቹ ላይ ጣልቃ ይገባል."ደግሞም ፣ እያንዳንዱ ሰው ፣ ነፃነትን ከተቀበለ ፣ ለራሱ የበለጠ ነፃነት ለማግኘት ፣ ሌሎችን ለመጉዳት እና ነፃነቱን ለማፈን ይጥራል ። ሁሉንም ሰው ነፃ ማድረግ ፈጽሞ የማይቻል ነው. "እነዚህ የውሸት ሐሳቦች እንዲሁ ለመቃወም አስቸጋሪ አይደሉም. ሰዎች ነፃ ሲሆኑ, እርስ በርስ የሚስማሙበትን ማህበረሰብ መገንባት ይቻላል? አዎ, በእርግጥ. በ. በቅጽበት አለመግባባት ይፈጠራል፣ እርስ በርስ ለመደማመጥ ፈቃደኛ አለመሆን እና ለመገናኘት ፈቃደኛ አለመሆን ቢያንስ በተወሰነ የማሰብ ችሎታ ለሚለዩ ሰዎች ዋነኛው ችግር ነው። አስተያየታቸው የነጻነት ምልክት ነው?በፍፁም አይደለም፣እንደገና ይህ ከነፃነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፣አዎ፣ ምክንያታዊ የሆነ ሰው እንደ ስሜታዊ ሰው ለመስማማት አይጥርም እና በእምነቱ ለመገበያየት ፈቃደኛ አይሆንም። (ወይም ይልቁንስ እነዚህ እምነቶች ናቸው የሚላቸው) ፣ ለእሱ እምነቶችን መከላከል ማታለል አይደለም ፣ የግል ጊዜያዊ ፍላጎቶችን እውን ለማድረግ መንገድ አይደለም ፣ ግን የሕይወት አቋም ነው ። ሰዎች ስምምነትን መፈለግ የለባቸውም ፣ ግን እንደዚህ ያለ በእያንዳንዳቸው ላይ ያለውን ስብስብ ተግባራዊ ለማድረግ መንገድ የግለሰብ ግቦቻቸውን የተቀናጀ ስኬት የሚያረጋግጥ የተግባሮች ግለሰባዊነት። አንድ ሰው ምክንያታዊ እና ነፃ ሆኖ ማንኛውንም ነገር ችላ ማለት የለበትም ፣ ስለ ነገሮች አንዳንድ እውነታዎች ፣ ሌሎች ሰዎች የሚጋሩት አንዳንድ እምነቶች እና እሴቶች። ምክንያታዊ የሆነ ሰው በቀላሉ "ታውቃለህ፣ የአንተ አመለካከት ለእኔ አስደሳች አይደሉም፣ እባክህ ናፊግ ሂድ" ሊላት ይችላል። ከሌላ ሰው አቋም ጋር አለመስማማቱን ለመግለጽ ምክንያታዊ የሆነ ሰው በእሱ ለመስማማት ተመሳሳይ ክርክሮች እና ምክንያቶች ሊኖሩት ይገባል. ምክንያታዊ የሆነ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ወደ ውይይት በመግባት ምንም ነገር እንደማያጣ ይገነዘባል, ነገር ግን በተቃራኒው, ያሸንፋል, ይቀበላል, በአንድ በኩል, የእነዚህን ግቦች የበለጠ አጠቃላይ እና ግልጽ የሆነ ራዕይ, አተገባበሩም. በአቋማቸው ውስጥ ስህተቶችን እና ስሌቶችን በመለየት ጠቃሚ ይሆናል ፣ በአጠቃላይ - እሱ ስለሚኖርበት ዓለም እና ማህበረሰብ የበለጠ ትክክለኛ እና ግልፅ ሀሳብ። ምክንያታዊ የሆነ ሰው ለመጨቃጨቅ እምቢ ማለት ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ከማያስማማው ሰው ጋር ለመነጋገር ይጥራል, ምክንያቱም የእነዚህን ተቃርኖዎች ምክንያት ለማወቅ ፍላጎት ስላለው, ምን እንደሆነ መገንዘቡ ትኩረት የሚስብ ነው. ይህ ሌላኛው አመለካከት በዚህ ላይ ሊመሰረት ይችላል፣ ለእነዚህ ሁለት አመለካከቶች አንድ የጋራ መለያ ለማግኘት መሞከሩ አስደሳች ነው። ክርክርን ማሸነፍ (እንዲሁም በአንዳንድ ንግድ ውስጥ ስኬትን እውቅና መስጠት) ፣ የተገኘው በተገባው ድል ሳይሆን በመደበኛ ስምምነት እና በተቃዋሚው ምክንያታዊ ያልሆነ ስምምነት ፣ ምክንያታዊ ላለው ሰው ዋጋ ሊኖረው አይችልም። ምክንያታዊ ላለው ሰው ንፁህነቱ ወይም ጥቅሙ ትክክለኛ እውቅና መስጠት ብቻ አስፈላጊ ነው ፣ይህም የስኬቶቹን ፣የሃሳቦቹን ፣ወዘተ ነገሮችን ምንነት በትክክል በተረዱ እና የአቋሙን ትክክለኛነት እንደራሳቸው እምነት በተቀበሉ ሰዎች የተሰጠ ነው።. ስለዚህ፣ በእውነት ነፃ መሆን የምትችለው በሌሎች ነፃ ሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ነው።

ሊበራሊዝም

ሊበራሊዝም ነፃነትን እንደ አንድ መሠረታዊ ዓላማ የሚያቀርብ ርዕዮተ ዓለም ነው። ይህ የውሸት አስተሳሰብ ነው። ሊበራሊዝም የነፃነት ትክክለኛ ግንዛቤን በግል እና በጠባብ አረዳድ በመተካት ግራ መጋባትን ያስከትላል እና በእውነቱ ነፃ የሆነ ማህበረሰብ በመሰረቱ ላይ ለመገንባት የማይቻል ነው።

ሊበራሊዝም በሕልውናው መጀመሪያ ላይ እርግጥ ነው፣ አወንታዊ ሚና ተጫውቷል፣ በተለይም በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ሊበራሊዝም ባርነት እንዲወገድ እና ለሁሉም እኩል የሆነ የዜጎች መብት እንዲሰጥ ይደግፉ ነበር። ነገር ግን ያኔ ሊበራሊዝም ፀረ-ሰው የግሎባሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ሆኖ በዓለም ላይ የካፒታሊዝም ብዝበዛ የገበያ ኢኮኖሚ ሞዴል እንዲስፋፋና እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል።ለእያንዳንዱ ሰው ለነፃነት እና ራስን ለመገንዘብ ሁኔታዎችን ማቅረብ አስፈላጊ ስለመሆኑ ከተናገሩት ሀሳቦች ጀምሮ ፣ ሊበራሎች የነፃነት ሀሳብን አዛብተውታል ፣ የእነዚህን ሁኔታዎች አቅርቦት ከግል ንብረት ማስተዋወቅ ጋር በማገናኘት ፣ የኃላፊነት ቦታን ከማስወገድ ጋር። የህዝብ እና የመንግስት ተቋማትን ሚና በመደምሰስ እና በመቀነስ እና በተቻለ መጠን በሰው ልጅ ሕይወት ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ለማስወገድ ሰው ለህብረተሰቡ ። በሊበራሊዝም ቀኖናዎች መሠረት በተገነባው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ነፃነት የፍላጎት መገለጫ ፣ እንደ ነፃነት ፣ ሁሉንም ዓይነት ኢ-ክልላዊ ውሳኔዎችን የማድረግ ሰብአዊ መብትን ያቀፈ ፣ ነፃነት እና የራሳቸውን ቅዠቶች የመከላከል መብት እና ነፃነትን ይረዱ ጀመር። ማንኛውም, በጣም ደደብ እይታዎች. ይህ የ "ነፃነት" ግንዛቤ, አንድ ሰው ለሚያደርጋቸው ድርጊቶች ተጠያቂው እራሱ እንደሆነ በጣም አስፈላጊው ማሳሰቢያ እጅግ በጣም አደገኛ ነው. ነፃ አውጪዎች ማታለልን ቀርፀዋል በዚህ መሠረት የነፃነት ፅንሰ-ሀሳብ ለራስ እና ለህብረተሰቡ ምንም አይነት ሃላፊነት ሳይኖር ጥገኛ ህላዌ ነው። ሊበራሎች ነፃነትን ከመሠረታዊ ምኞቶች ጋር፣ ከማታለል ነፃነት፣ የዘፈቀደ ነፃነት፣ የሞራል ደንቦችን የመካድ እና አንጻራዊነትን ከምክንያታዊም ሆነ ከባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ሞራላዊ አስተሳሰቦች ጋር ያመሳስሉት ነበር። በሊበራሊቶች እየተመራ የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰብ ወደ ውድቀት ጎዳና ገብቷል።

ማርክሲዝም

ማርክሲዝም ነፃነትን ከመሠረታዊ ዓላማዎች አንዱ አድርጎ የሚያቀርብ ሌላው ርዕዮተ ዓለም ነው። ይህ የውሸት አስተሳሰብ ነው። ማርክሲዝም የነፃነት ትክክለኛ ግንዛቤን በግል እና በጠባብ አረዳድ በመተካት ወደ ውዥንብር ይዳርጋል እና በመሠረቱ ነፃ የሆነ ማህበረሰብ ለመገንባት የማይቻል ነው።

ለእያንዳንዱ ሰው ለነፃነት እና ለራስ-ግኝት ሁኔታዎችን ማቅረብ አስፈላጊ ስለመሆኑ ከተናገሩት ሀሳቦች ጀምሮ ፣ ማርክስ የደመወዝ ጉልበትን ለማስወገድ እና የዚህን የጉልበት ሥራ ውጤት ማራቅ እንደሚያስፈልግ ፣ እንደማንኛውም የፈጠራ እንቅስቃሴ በሰፊው ገለጻ አድርጓል ።, ከራሱ ሰው. ሆኖም የደመወዝ ጉልበት አሳፋሪ ባርነት መሆኑን በትክክል በመገንዘብ፣ ማርክስ ወደ ነፃ ማህበረሰብ የመሸጋገርን ሀሳብ ማዳበር የጀመረው በማህበራዊ ፕላኑ እውነታዎች ላይ ብቻ በመመሥረት መደበኛ ለውጥ መሆኑን በማመን ነው። የህብረተሰብ መዋቅር ነፃነትን ለማረጋገጥ በቂ ሁኔታ ነው. ማርክስ የህብረተሰቡን ክፍል ወደ ክፍል መጥፋት ወዲያውኑ የነፃነት እና ራስን የማወቅ መርሆዎች ለእያንዳንዱ ሰው መሰረታዊ ይሆናሉ ወደሚል የተሳሳተ ድምዳሜ ላይ ደርሷል። እንደ ሊበራሊዝም ሁኔታ፣ በማርክሲስት ርዕዮተ ዓለም ቀኖናዎች ላይ የተመሠረተ የኅብረተሰብ ግንባታ፣ በአንድ ወገን የነፃነት ግንዛቤ፣ ለእያንዳንዱ ሰው ነፃነትና ራስን መቻልን ማረጋገጥ አስፈላጊ ስለመሆኑ የመነሻ መርሆችን አጣመመ። በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዩኤስኤስአርኤስ ወደ ተመሳሳይ ማህበረሰብ የመጣበት ምክንያት አንድ የተወሰነ “ምሑር” መሪ የነበረበት ምሳሌ ነው ፣ ዋነኛው ትኩረቱ ምንም ይሁን ምን መብቶችን ፣ ንክኪነትን ፣ ከፍተኛ ደረጃን እና ሥልጣኖችን ማረጋገጥ ነበር ። በእውነተኛ ጥቅም. ማርክሲዝም እና ሊበራሊዝም በአሁኑ ጊዜ እራሳቸውን በተግባር ያልፀደቁ ሙሉ በሙሉ ያረጁ አስተሳሰቦች ናቸው ፣ እነሱም በመጀመሪያ ግምት እንኳን ፣ የነፃ ማህበረሰብን የመገንባት መርሆዎች ትክክለኛ ሀሳብ አይሰጡም።