ነፃነት ገንቢ እና አጥፊ በሆነ መልኩ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ለምንድነው? ይህንን ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. በውስጣዊ አመለካከታቸው መሰረት የሚደረጉ ውሳኔዎችን የማምጣት እና የማቆየት ስልት፣ የግለሰባዊ ቅራኔዎችን የማስወገድ ስትራቴጂ ሁለት ዓይነት ሊሆን ይችላል። የስትራቴጂው የመጀመሪያው እትም የተለያዩ አመለካከቶችን እና አስተያየቶችን በማጣመር ግራ የሚያጋባ እና በጣም ትርፋማ በሆነው አማራጭ ምርጫ ላይ ጣልቃ መግባት ነው ፣ ሁለተኛው የስትራቴጂው ስሪት በጣም ትርፋማ የሆነውን አማራጭ ምርጫን የሚያደናቅፉ አመለካከቶችን እና አመለካከቶችን ማስወገድ ነው።. እነዚህን ስልቶች በቀላል ምሳሌ ላብራራ። ምርጫ ገጥሞናል እንበል። ዋናው ግብ እና በጣም ትርፋማ አማራጭ ለእኛ ግልጽ ናቸው. ማግኘት የምንፈልገውን በግልፅ ወስነናል። ሆኖም፣ እኛን ግራ የሚያጋቡ አንዳንድ ተጨማሪ ታሳቢዎች እና ሁኔታዎች አሉ። እኛን ግራ የሚያጋቡ መሆናቸው መጥፎ ነው፣ ይህ ማለት እውነተኛ ነፃ ውሳኔ ማድረግ አንችልም ማለት ነው። ከሁሉም በላይ, እውነተኛ ነፃ መፍትሔ ከውስጥ መመሪያችን ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ መፍትሄ ነው. ስለዚህ, በሁለት መንገዶች እርምጃ መውሰድ እንችላለን - 1) ጉዳዩን በበለጠ ዝርዝር ማጥናት እና በአንድ በኩል, ዋናውን ግብ መፈጸሙን የሚያረጋግጥ, በሌላ በኩል ደግሞ ተጨማሪ ሀሳቦችን የሚያረካ መፍትሄ ማግኘት; እና 2) ሆን ተብሎ ውሳኔ ለራሳችን የምንነግራቸው ተጨማሪ ሁኔታዎች ጨካኝ እና አሳሳች መሆናቸውን እና ጥርጣሬዎችን ከስብዕናችን እናጠፋለን።

እነዚህን ስልቶች በበለጠ ዝርዝር እንመልከታቸው። ለመጀመሪያው ስልት ከመረጥን, ለእኛ ውሳኔ ለማድረግ የተወሰነ መዘግየት, እና ምናልባትም ላልተወሰነ መዘግየት ማለት ሊሆን ይችላል. ይህ በተወሰነ ሁኔታ ላይ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል. በተጨማሪም, የመጀመሪያውን ስልት መምረጥ ተጨማሪ ጥረት ያስፈልጋል. አንዳንድ ሰዎች ለነፃነት በሚታገሉ ሰዎች ዓይን ግን በቂ አስተዋይ ባልሆኑ ሰዎች ዘንድ፣ ይህ ሁኔታ የነጻነት ማነቆ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ እነሱም እዚህ እና አሁን በቋሚ ሁነታ ገለልተኛ ውሳኔ የማድረግ መብት አድርገው ይመለከቱታል። ሆኖም ግን, የመጀመሪያውን ስልት ከመረጥን, ወሳኝ ጥቅሞችን እናገኛለን. እንዴት? ምክንያቱም አጠቃቀሙን በተመለከተ ለነገሮች ያለንን ግንዛቤ መስዋዕትነት አንሰጥም እና ከማሰብ ወደ ኋላ አንልም። ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት, አእምሮ በመጀመሪያ ደረጃ, ስልታዊ አቀራረብ ነው, ስለ ነገሮች የሁሉም ሀሳቦች ጥምረት ወደ ነጠላ, ግልጽ, ወጥነት ያለው ስርዓት. ሁሉም ሰዎች የማሰብ ችሎታ ያላቸው ናቸው፣ እና የአስተሳሰብ ድምጽ ሁል ጊዜ ሰዎች ስለ እክል፣ አለመመጣጠን፣ የሃሳቦቻቸው እና የውሳኔዎቻቸው ስህተትነት ምልክት ይሰጣል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ብዙ ሰዎች በተለምዶ እነዚህን ምልክቶች ችላ ብለው ይተዋሉ፣ እና አንዳንዶቹ፣ የነፃነት ማግኛ ሁለተኛውን የውሸት ስትራቴጂ የመረጡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሆን ብለው አይቀበሉም። ይሁን እንጂ ምክንያታዊ ላለው ሰው እንደነዚህ ያሉትን ምልክቶች መጣል እንደማይቻል በቀን ብርሃን ግልጽ ነው, ምክንያቱም እነሱን በመጣል, እውነትን ከነሱ ጋር ትጥላለህ, እና አንተ ራስህ ወጥመድ አዘጋጅተሃል. ስለዚህ ፣ ምክንያታዊ የሆነ ሰው ከምክንያታዊ ድምጽ የጥርጣሬ ምልክቶችን ከተቀበለ ፣ ከዚያ በኋላ በትክክል 100% እምነት በመያዝ ውሳኔ ለማድረግ ፣ ለመረዳት ፣ ወደ ግልፅ እና አጠቃላይ ወጥነት ያለው ስዕል ለመድረስ ይጥራል ። የምክንያታዊ ድምጽ ምልክቶችን የማይቀበል ሰው ሆን ብሎ የተሳሳተ ውሳኔ ያደርጋል። ጥርጣሬዎችን በማስወገድ በጣም ትርፋማ መፍትሄን የመምረጥ ሁለተኛው ስትራቴጂ በመጀመሪያ እይታ ቀላል እና “ውጤታማ” ይመስላል ፣ ግን ሁልጊዜ ወደ አስከፊ መዘዞች ያመራል። ወዲያውኑ አንድ ሰው በጣም ትርፋማ የሆነውን መፍትሄ መምረጥ ይችላል እና ምንም አይነት ትልቅ ወጪዎችን አያመጣም ምክንያቱም በትክክል ትክክል አይደለም.ሆኖም ፣ በፍፁም ትርጉም ውስጥ ትክክለኛ የሆነ አንድ ገለልተኛ መፍትሄ የለም ፣ ሁል ጊዜም ትክክል ያልሆነባቸው ሁኔታዎች አሉ ፣ እና ሌላ መፍትሄ ትክክል ይሆናል። የመጀመሪያውን ስልት የሚከተል ሰው ሁሉንም አማራጮች ግምት ውስጥ ያስገባል እና ስለዚህ ለተለያዩ ሁኔታዎች ዝግጁ ነው. ሁለተኛውን ስልት የሚከተል ሰው በአንድ ወቅት በጣም ትርፋማ ውሳኔ ያደርጋል, ነገር ግን በተለወጡ ሁኔታዎች, ይህ ውሳኔ በእሱ ላይ ይሠራል. የመጀመሪያውን ስልት የጠበቀ እና በሃሳቦቹ ውህደት ላይ የሚሰራ, ያለማቋረጥ ያጠናክራል እና እምቅ ችሎታውን ያጠናክራል, በፍጥነት እና በቂ ውሳኔዎችን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ለማረም. ሁለተኛውን ስልት የሚከተል ሰው ጊዜያዊ ትርፍ ያገኛል፣ነገር ግን ሁልጊዜ በረጅም ጊዜ ይሸነፋል።

የመጀመሪያውን ስልት ለመምረጥ የሚደግፍ አንድ ተጨማሪ ሁኔታ አለ, በተጨማሪም ሁለተኛው ስልት ለወደፊቱ ኪሳራ ያስከትላል, እና ይህ ሁኔታ የበለጠ አስፈላጊ ነው. ቀደም ሲል እንደተገለፀው, ሁለተኛው ስልት መፍትሄ በሚመርጡበት ጊዜ ተጨማሪ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ለማስገባት እምቢ ማለት ብቻ ሳይሆን ጥርጣሬዎችን ከማንነቱ ከማስወገድ ጋር የተያያዘ ነው (እነዚህ ጥርጣሬዎች ከቀሩ, አንድ ሰው ነፃነት ሊሰማው አይችልም). ስለዚህ፣ ሁለተኛው ስልት ወደ ስብዕና ዝቅጠት እንደሚመራ ግልጽ ነው። እና እንደዚህ አይነት በውሸት ለነጻነት የሚታገሉ ሰዎች “ከእጅግ በላይ የሆኑትን” በሚጥሉ መጠን፣ ይበልጥ ደነዘዙ፣ ወራዳዎች ይሆናሉ፣ ሀሳባቸው፣ እሴቶቻቸው እና አላማዎቻቸው የበለጠ ጥንታዊ ይሆናሉ። በመጨረሻ ፣ በሁለተኛው ስትራቴጂ መሠረት የሚኖር ሰው በጥንታዊ የእንስሳት ምኞቶች ብቻ የሚመራ ፣የኃላፊነት ባህሪ እና የሞራል ደንቦችን የማያውቅ ወደ ውስን ፍጡር ይለወጣል። ይህ ስልት በምክንያታዊ እና በአእምሮ ችሎታዎች ላይ ከባድ ጉዳት ያደርሳል, ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ያጠፋቸው እና አንድን ሰው ወደ አእምሮአዊ እክል ይለውጠዋል. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ በሰውየው ላይ በድብቅ እና በአንፃራዊነት ሊታወቅ በማይችል ሁኔታ ሊከሰት ይችላል - በመጀመሪያ እሱ ሆን ተብሎ እና በኃላፊነት ስሜት ሊሰራ ይችላል, ነገር ግን አይፈልግም, ከዚያም ለማንፀባረቅ እና ወደ ትክክለኛው ውሳኔ ለመምጣት ሙከራዎች በችግር ይሰጡታል, በመጨረሻም. ሁሉንም ነገር ለማድረግ የመሞከር ፍላጎት ቢኖረውም እንኳን ሙሉ በሙሉ ማሰብ አይችልም. ስለዚህ በመጀመሪያ ስትራቴጂ ታግዞ የተገኘው ነፃነት ምክንያታዊ ሰው፣ ምክንያታዊ ማህበረሰብ ዋና እሴት መሆን አለበት ከተባለ፣ በሁለተኛው ታግዞ የተገኘው ነፃነት የምክንያታዊነት ሳይሆን የምክንያታዊነት መግለጫና መገለጫ ነው፣ እንዲያውም ምክንያታዊነት የጎደለው ሳይሆን፣ በአጠቃላይ - ፀረ-ምክንያታዊነት. ሁለተኛውን የነፃነት ስልት የሙጥኝ ያሉ ሰዎች ለነፃነት ከማይታገሉ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች የበለጠ የከፋ ናቸው።

ነፃነትን ለማግኘት የሁለት ስልቶችን ሀሳብ በመጠቀም አሁን ለአንዳንዶች እና ለሌሎች ነፃነት ምን ማለት እንደሆነ ግልጽ ማድረግ እንችላለን ይህም ማለት በመጀመሪያ እና በሁለተኛ ደረጃ ማለት ነው. የመጀመሪያውን ስልት ለሚከተል ሰው ነፃነት በመጀመሪያ ደረጃ እድሎች መገኘት ነው, እና ብዙ እድሎች, የበለጠ ነፃነት, ይህንን ወይም ያንን ምርጫ ለማድረግ ብዙ አማራጮችን, በአንድ ወይም በሌላ አቅም እራሱን ማረጋገጥ. ይህንን ወይም ያንን ዓላማ, ሃሳብ, ስብዕና ዝንባሌን ለመገንዘብ. ነፃነት ገንቢ በሆነ መልኩ፣ ስለዚህ፣ የሚፈልጉትን በትክክል የማድረግ ችሎታ ነው (ለዚህ ግን ሌላ ነገር ማድረግ ሊኖርብዎ ይችላል)። የሁለተኛው ስትራቴጂ አክባሪ፣ የሚጨንቀውን ነገር ሁሉ በመናቅ፣ በመካድ፣ በቸልታ እና በመራቅ “ነጻነቱን” ለሚቀዳጀው፣ ነፃነት ከገደቦች ነጻ መሆን ነው፣ የኃላፊነት መጠኑ አነስተኛ፣ ሁኔታዎች፣ ክልከላዎች፣ ወዘተ. ወዘተ. ነፃነት። ስለዚህ ነፃነት በአጥፊነት ስሜት የፈለከውን ብቻ የማድረግ ችሎታ እና በውሳኔህ በትንሹ በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን (ምንም እንኳን ለዚህ የምትፈልገውን የተወሰነ መስዋዕት ማድረግ ካለብህ) ነው።

የመጀመሪያው ነፃነት ህብረተሰቡን እና ሰዎችን በእድገት እና ራስን በማሻሻል መንገድ የሚመራ ከሆነ ፣ ከዚያ ሁለተኛው - በማሽቆልቆሉ እና በማሽቆልቆሉ ጎዳና ላይ መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ በዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰብ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ የሚገኘው ሁለተኛው የነፃነት ግንዛቤ - አጥፊ በሆነ ፣ በጥላቻ ፣ በምክንያታዊነት - በሰፊው ፣ ይህ ግንዛቤ ፣ ከወራዳ እና ጎጂ የምዕራባውያን ባህል ጋር ፣ ዘልቆ ገባ። በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ…. ከዚህም በላይ ይህ ግንዛቤ የሊበራሊዝም እና የግሎባሊዝም ተከታዮች በአለም አቀፍ ደረጃ በሁሉም የአለም ሀገራት ላይ እንጭነዋለን የሚሉት አደገኛ የምዕራባውያን ርዕዮተ ዓለም ዋነኛ አካል ሆኗል። ይህ ሁኔታ የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔን ወደማይቀረው ውድቀት ከሚመሩት ሁኔታዎች አንዱ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ዛሬ የሐሰት "ነጻነት" እንደ አንድ ጉልህ (ወይም የጅምላ) የህብረተሰብ አመለካከት አስተሳሰብ ወደ ወራዳነት እንዴት እንደሚመራ በግልፅ ማየት እንችላለን። አንድ ተራ ስሜታዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ምክንያታዊ አይደለም እናም ለነፃነት አይሞክርም። በባህሪው አንድ ተራ ስሜታዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው በግልፅ ግቦች አይመራም (በግንዛቤ፣ በምክንያታዊነት የተቀናጀ መግለጫ ያለው)፣ ነገር ግን በተለያዩ አመለካከቶች፣ መለያዎች፣ ግልጽ ያልሆኑ የግንዛቤ ግፊቶች፣ ወዘተ የሚመራ እና በቅርብ በሚያውቃቸው ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ሀሳቦችን የሚቃረኑ ውሳኔዎችን ማድረግ, እሱ አያጠፋቸውም, ነገር ግን ያግዳቸዋል, በመቀጠልም, ስለ ድርጊቶቹ ትክክለኛነት ጥርጣሬ እንዲኖራቸው, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች, በእነዚህ ጥርጣሬዎች ተጽእኖ ስር. አመለካከቱን ሊለውጥ ወይም ድርድር ሊያደርግ ይችላል ይህም ለአውዳሚ ነፃነት ከሚጥር ሰው ጋር ሲወዳደር የበለጠ ጤናማ ያደርገዋል። ለአውዳሚ ነፃነት የሚታገል ሰው ግልፍተኛ ራስ ወዳድ ነው እና በመጨረሻው የውርደት ደረጃ ላይ እብድ ነው። ቀደም ሲል "የሰዎች ምደባ እንደ ምክንያታዊነት የጎደለው ደረጃ" በሚለው መጣጥፍ ላይ እንደጻፍኩት, አሁን ያለው አዝማሚያ በዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰብ ውስጥ እየጨመረ የሚሄደው የሰዎች ክፍል እያዋረደ ነው, በተለይም ከተራ ስሜታዊ አስተሳሰብ, በመጠኑ በቂ እና በመከተል ላይ ነው. ወጎች እና የሞራል ደንቦች, ወደ ተራ ሰዎች እና የተዋረደ. ከዚሁ ጋር የነጻነት ትርጉሞች እንደ ግለሰብ ማንንም ላለመመለስ እና ወደ ጭንቅላታቸው የሚመጣውን ሁሉ እንዲያደርጉ ይበረታታሉ። ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በጣም ንቁ የሆነው የውሸት ነፃነት መንፈስ በምዕራቡ ዓለም መትከል ጀመረ። ከውስብስብ እና ጭፍን ጥላቻ “ነጻ መውጣት” በሚል መሪ ቃል ወጎችንና ሥነ ምግባሮችን መርሳትና ማጥፋት፣ እኩይ ተግባራትን ማዳበር፣ መዛባትና መመዘኛዎች በተመሳሳይ ደረጃ ተጀመረ። የተገደበ ፣ በጠባብ እይታ እና ፍላጎቶች ፣ ግን “መብቶቻቸውን” በጥብቅ በመጠበቅ እና ከሥነ ምግባራዊ ደንቦች ፍጹም የራቁ ሰዎች ፣ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ትርኢቱን መግዛት ጀመሩ ። የኅብረተሰቡን አተያይነት, የጅምላ ማሽቆልቆል ዛሬ የሩስያን ሕልውና አደጋ ላይ ይጥላል, እና ስለዚህ አደገኛውን የሊበራል ኢንፌክሽን በተቻለ ፍጥነት ለማስወገድ ሁሉም ነገር መደረግ አለበት.

በማጠቃለያው አንድ ተጨማሪ ነጥብ እንመልከት። 100% ግልጽነት እስኪገኝ ድረስ ማንኛውም ምክንያታዊ ሰው የመጀመሪያውን ስልት መምረጥ አለበት ማለት ነው, ከሀሳቦችዎ ውስጥ ምንም ነገር መተው አያስፈልግዎትም እና ምንም አይነት ውሳኔ ማድረግ አያስፈልግዎትም ማለት ነው? አይደለም, ይህ ማለት ግን ሊከናወን ይችላል ማለት አይደለም, ነገር ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች. መጀመሪያ የመውረድን ጉዳይ አስቡበት። ለምሳሌ ቤት መሥራት ከጀመርን ግን ጠማማ ሆኖ ከተገኘ እንደገና በትክክል ለመሥራት መፍረስ እንዳለበት ግልጽ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ ስለ አንድ ጉዳይ ማሰብ ከጀመርን, የተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብ በመገንባት, ነገር ግን በአዕምሯችን በቂ ያልሆነ ኃይል ምክንያት, የሆነ ቦታ ተሳስተናል, እና አርቲፊሻል ነገር ፈጠርን, በዚህም ምክንያት ግልጽ ያልሆነ ነገር የለም. እና ግልጽ የሆነ ምስል እና ምንም የትክክለኛነት ስሜት አይኖርም, የተመረጠውን መንገድ መተው, አርቲፊሻል ውክልናዎችን በማፍረስ እና እንደገና መጀመር ጠቃሚ ነው. ሰው ሰራሽ አእምሯዊ ግንባታዎችን፣ ቅዠቶችን፣ የውሸት አባዜዎችን፣ ወዘተ አስወግዱ።ወዘተ ይቻላል እና አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ለመረጋጋት እና ለእውነት ፍለጋ እምቢ ለማለት ሳይሆን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ, ነገር ግን ይህንን ጉዳይ እንደገና ለማሰብ እና ወደ ትክክለኛ እና ግልጽ ግንዛቤ ለመምጣት. የነገሮች. አሁን ተጨማሪ ሁኔታዎች ሳይካተቱ ውሳኔዎችን ማድረግን በተመለከተ. ምንም ነገር ካላስቸኮለን, እንደዚህ አይነት ውሳኔዎችን እንድንፈጽም የሚያስገድደን ምንም ነገር የለም, ይህ መደረግ የለበትም, ውስጣዊ ግልጽነትን ማግኘት አለብዎት, ወይም ቢያንስ በጥንቃቄ እርምጃ ይውሰዱ, አንድ ነገር ከተከሰተ ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም ወደ ሌላ አቅጣጫ ለመዞር እድሉን ይተዋል. ሆኖም, በአንዳንድ ሁኔታዎች, አንዳንድ ውሳኔዎች በአስቸኳይ መደረግ አለባቸው, እና ለመጠበቅ በቂ ጊዜ የለም. በዚህ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን እርስ በእርሱ የሚጋጭ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን የውስጣዊ ትክክለኛነት ስሜትን መተው እና ተጨማሪ ሁኔታዎችን ችላ ማለትን ፣ ግን ይህ ቸልተኝነት በኋላ ሊቋረጥ ይችላል ፣ እናም ውሳኔው ራሱ ተስተካክሏል እና ከተቻለ ፣ ተስተካክሏል ። የተቃርኖዎችን እርቅ መፈፀም ካልቻልን የበለጠ መሰረታዊ እና ያልተናነሰ መሰረታዊ መርጦ መስዋእትነት ከፍለን ሳይሆን በከፊል መስዋእት ማድረግ፣ የችግሩን መንስኤ መታገል እና መዘዙንም ትኩረት ላለመስጠት መሞከር አለብን። በዚህ ሁኔታ, ገንቢ ኮርስ ልንይዘው እንችላለን, እና ከእሱ ጊዜያዊ ማፈንገጥ ካለቀ በኋላ, ስህተቶቹን መተንተን, ጥሩውን መፍትሄ መፈለግ, እና በዚህ ሁሉ መሰረት, ለወደፊቱ አሉታዊ ውጤቶችን ለማስወገድ እንሞክራለን.. ለምሳሌ ፣ በ 1939 ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ፣ የዩኤስኤስ አር ኤስ ከጀርመን ጋር ያለመጠቃለያ ስምምነትን ደመደመ - ይህ አወዛጋቢ ውሳኔ ነበር ፣ ግን አስገዳጅ እና ጊዜያዊ ፣ ይህም ጊዜ ለማግኘት አስችሎታል። ለጦርነት መዘጋጀት.