በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሰዶማዊነትን ለመሸፈን የዞዪ መቆም አፈ ታሪክ ነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሰዶም እና ገሞራ በኩይቢሼቭ: የኦርቶዶክስ አፈ ታሪክ መለወጥ

በጥር 1956 ክላቭዲያ ኢቫኖቭና ቦሎንኪና በቺካሎቭስካያ ጎዳና በኩይቢሼቭ ከቤቷ ውጭ በረዶ በምትጠርግበት ወቅት ቀዝቃዛ በሆነ የክረምት ማለዳ አንዲት አሮጊት ሴት ወደ እርሷ ዘወር አሉ፡- “ይህ የትኛው ጎዳና ነው? እና ቤቱ? እና የአምስተኛው አፓርታማ ባለቤት ማን ነው? ክላቪዲያ ኢቫኖቭና እራሷ በአፓርታማ ውስጥ እንደምትኖር በተረጋገጠ ጊዜ አሮጊቷ ሴት በፍጥነት መሄድ ጀመረች: "ደህና, ሴት ልጅ, በፍጥነት እንሂድ, አሳያት, አሳዛኝ … ኦህ, ምን አይነት ኃጢአት ነው!.. ኦህ! እንዴት ያለ ቅጣት ነው!" ከአሮጊቷ ቃላቶች ክላቭዲያ ኢቫኖቭና አንዲት የተጎዳች ወጣት ሴት በአፓርታማዋ ውስጥ እንደተከሰሰ ተረድታለች. እንደ ተለወጠ, አሮጊቷ ሴት በአንድ ፓርቲ ላይ የዳንስ ጓደኛ ስለሌላት አንዲት ልጅ ታሪክ ተነገራት. ተናደደች የቅዱስ ኒኮላስን አዶ ከግድግዳው ላይ አውርዳ በሙዚቃው ምት መወዛወዝ ጀመረች። በድንገት መብረቅ ፈነጠቀ፣ ነጎድጓዱም ተመታ፣ እና ልጅቷ በጭስ ተወጥራለች። በተበተነ ጊዜ ተሳዳቢው በእጆቿ አዶ ይዛ እንደበረደች ሁሉም አይተዋል። (…)

ከቀውስ ወደ አፈ ታሪክ

ስለ "ሴት ልጅ" የሚወራው ወሬ ከስታሊን ሞት በኋላ የአማኞችን ስሜት መለወጥ ብቻ አይደለም. በሚገርም ሁኔታ፣ ከተገለጹት ክንውኖች ጥቂት ሳምንታት በፊት በበርካታ ከተሞች ውስጥ በተከሰተው የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ቀውስ ሁኔታ ውስጥ ይጣጣማሉ። በቸካሎቭስካያ ጎዳና ላይ ስለ ተአምር ወሬ ብቻ ሳይሆን ከኩይቢሼቭ ሀገረ ስብከት ወደ ሞስኮ ፓትርያርክ ደረሰ፡ በየካቲት 1956 ፓትርያርኩ እና የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ከአንድ ሄሮሞንክ ስለደረሰበት ጾታዊ ትንኮሳ የሚናገረውን የኩይቢሼቭ ቄስ የጻፈውን ደብዳቤ ያውቁ ነበር። ለሥነ መለኮት ሴሚናሪ እጩ፣ እንዲሁም የኩይቢሼቭ ጳጳስ ይህን ጉዳይ ዝም ለማለት ሞክረዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት ነገሮች በጣም አስደናቂ ናቸው. በመጀመሪያ ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ክስተቶች ፣ በአንደኛው እይታ ፣ በ Chkalovskaya Street ላይ ካለው ታሪክ ጋር የተገናኙ ባይሆኑም ፣ የአጋጣሚው ጊዜ በጣም አስገራሚ ነው-የተጎዳው ሴሚናር እናት ወዲያውኑ ምን እንደተፈጠረ አስታወቀ - በታህሳስ 1956 መጀመሪያ ላይ ፣ ከማዕበል ጥቂት ሳምንታት በፊት። በችካሎቭስካያ ጎዳና ላይ ወሬ እና ህዝብ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሁለቱም ታሪኮች መሃል ወጣት ናቸው ፣ ግን በዚያን ጊዜ መመዘኛዎች ቀድሞውኑ በጣም ጎልማሶች ናቸው-በ “ፔትሬድ” ታሪክ ውስጥ - የአስራ ስምንት የፋብሪካ ሰራተኛ ፣ በሁለተኛው ታሪክ - የአስራ ሰባት ዓመት ልጅ ሆኖም ግን፣ እንደ “ዞኢ” ሳይሆን፣ በመደበኛነት ቤተ ክርስቲያንን ይከታተል እና ስለ መንፈሳዊ ሴሚናሪ ስልጠና ያስብ ነበር። በሴሚናሩ ለመማር ለመዘጋጀት ወደ ሀይሮሞንክ ሊቀ ጳጳስ ዘወር ብሎ ያስቸግረው ጀመር። በሦስተኛ ደረጃ፣ የተጎጂው እናት የትንኮሳ እውነታ እና የሂሮሞንክ ሴራፊም (ፖሎዝ) የተጎጂውን ዝምታ ለመግዛት ያደረጉት ሙከራ የህዝብ እውቀት መሆኑን አረጋግጣለች። እናትየው ቅሬታቸውን ለሌሎች ካህናት ብቻ ሳይሆን ለፖሊስም ጭምር ነበር ምክንያቱም ቀደም ሲል በታኅሣሥ 1955 በፖሎዝ ላይ የወንጀል ክስ ስለተከፈተ የበርካታ የኩቢሼቭ ደብሮች ቄሶች ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል። በቤተ ክህነት እና በምእመናን መካከል የጳጳሱ ባህሪ በንቃት ተብራርቷል, ተከሳሾቹን በቤተክርስቲያኑ ቢሮ ውስጥ ያስተዋውቁ እና ምስክር የሰጡ ወይም ወደ ሌላ ቦታ የተዛወሩ ካህናትን ያባርራሉ.

በውጤቱም በጳጳስ ጀሮም (ዛካሮቭ) ላይ ጫናው እየበረታ ሄደ በግንቦት 1956 መጨረሻ ላይ ሀገረ ስብከቱን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። ሃይሮሞንክ ሴራፊም (ፖሎዝ) በ "አመጽ […] ሰዶማዊ" (የ RSFSR የወንጀል ህግ አንቀጽ 154a) ተፈርዶበታል. በዩኤስኤስአር መገባደጃ ላይ ለእውነተኛ ወይም ምናባዊ ግብረ ሰዶማዊነት ስደት በማይወዷቸው ላይ ውጤታማ የበቀል ዘዴ ነበር። ነገር ግን፣ ቀደም ሲል የ"ተሃድሶ አራማጆች" ታማኝ የውስጥ-ቤተክርስትያን እንቅስቃሴ አባል በሆነው ሴራፊም (ፖሎዝ) ሁኔታ ይህ በትክክል ነበር ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት የለም።የእናቲቱ እና የሌሎች ካህናት ምስክርነት በጣም አሳማኝ ስለሚመስል እና ክሶቹ በቤተ ክርስቲያን መዋቅሮች ውስጥ በቁም ነገር ተወስደዋል, ወሲባዊ ትንኮሳ እንደተፈጸመ መገመት ይቻላል. ኤጲስ ቆጶስ ጄሮም ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተወካይ ጋር በግንቦት 1956 በሞስኮ ፓትርያርክ ውስጥ ስለተከሰሰው ነገር በግልጽ ተናግሯል ።

“በሃይሮሞንክ ፖሎዝ ምክንያት፣ እኔ ትልቅ ችግር ውስጥ ነኝ። ወደ ሲኖዶሱ ፓትርያሪክ እንደመጣሁ ወዲያው ጥቃት ሰንዝረውኛል፡- “ምን አድርገህ ነው፣ ፖሎዝን ወንጀሉን ያጋለጠው፣ ሌሎችን ያሰናበተ እና በፖሎዝ ላይ ወቅታዊ እርምጃ ያልወሰደው ሳጋይዳኮቭስኪን አሰናብተህ ጉዳዩን ወደ ፍርድ ቤት አቀረበው።”

ይህ ሙሉ ታሪክ የ "ዞያ"ን "አስደናቂ" ታሪክ ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ያስቀምጠዋል. “በመቆም” አፈ ታሪክ ውስጥ፣ የግብረ ሰዶማውያን ትንኮሳ ቅሌት በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ፡ ሁለቱም ታሪኮች ስለ ቅዱስ ቁርባን እና (በፆታዊ ግንኙነት) ኃጢአት ላይ ያተኮሩ ናቸው፣ ምንም እንኳን የገጸ-ባህሪያት ባህሪይ ቢሆንም። ወጣቱ የካህኑ ትንኮሳ ሰለባ ሆኖ ሳለ፣ “ዞያ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ወጣቷ ሴት የኃጢአተኛ ሚና ትጫወታለች ፣ እንደ ምሳሌም ፣ ቅዱሱን የሚመኝ (በአዶ) ። ሴት እንደ ፈታኝ እና እንደ ካህን ንፅህና የሚለው ባህላዊ እሳቤዎች በዚህ መንገድ ወደ ነበሩበት ይመለሳሉ። ኃጢአተኛው ሄሮሞንክ ወደ ተሳዳቢ "ድንግል" በመለወጥ ኃጢአት ሁለት ጊዜ ውጫዊ ሆኗል፡ አንደኛ፡ በአንዲት ሴት የተፈጸመች ኃጢአት ሁለተኛ፡ የካህናት አባል መሆን አትችልም። በኃጢአተኛው ላይ የእግዚአብሔር ቅጣት ፍትህን በአፈ ታሪክ ደረጃ መልሷል። ስለዚህም “ዞ” የሚቀጣው በቤተ ክርስቲያን ሳይሆን በቀጥታ በመለኮታዊ ኃይል ስለሆነ አፈ ታሪኮቹ ፀረ-ቃላት ዓላማዎችን ይዟል። በአፈ ታሪክ ውስጥ ጻድቃን, "ንጹህ" ወጣት ከሴንት ኒኮላስ ምስል ጋር ይዋሃዳል, ስለዚህም ከግብረ ሰዶማዊነት ጋር የተቆራኘው ጥላ ይወገዳል, እና ከትንኮሳ ጋር የተያያዘው ቅሌት ወደ አዶው ክብር ይላታል. በዚህ መልክ፣ የተከሰተውን ታሪክ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ሊነገር ይችላል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ አንድ ተጨማሪ የሸፍጥ ንብርብር በ "ፔትሮይድ" አፈ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

በእነዚያ ወራት ምእመናን (ምናልባት) ሀገረ ስብከታቸውን ያነጻጸሩበት የሰዶምና ገሞራ ሴራ የሎጥ ሚስት ታሪክም (ዘፍ. የጨው ምሰሶ - እንደ በረዶ "ዞያ") ታሪክ ያካትታል. ስለዚህም "የዞያ አፈ ታሪክ" የማይናወጥ የክርስቲያን ቀኖና ትረካ ለህብረተሰቡ አሰራጭቷል፣ አማኞች በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ እንዲቀራረቡ ጠይቋል። ነገር ግን "ስውር ትርጉም" () ደረጃ ላይ, የትንኮሳ ታሪክ ክፍሎች እና ቅሌት የተደናገጡ ሀገረ ስብከት በአፈ ታሪክ ውስጥ ይቀራሉ. እነዚህን የተደበቁ የአፈ ታሪክ ደረጃዎች ካነበቡ, የተደቆሰችው ልጅ ታሪክ ሶስት ጊዜ ተአምር ይመስላል. በአንድ ደረጃ, አፈ ታሪኩ የእግዚአብሔርን ተአምራዊ ጣልቃገብነት እና የእርሱን መገኘት ዜና ያስተላልፋል-ለአማኞች አስቸጋሪ ጊዜያት ቢኖሩም, ስድብ አሁንም ይቀጣል, እና የፓርቲ አስፈፃሚዎች አቅመ ቢስነታቸውን ብቻ ያሳያሉ. በሚቀጥለው ደረጃ የኩይቢሼቭ አብያተ ክርስቲያናት ከትንኮሳ ቅሌት በኋላ ባዶ ስላልነበሩ የዚህ ታሪክ መከሰት ለተዋረዱት የአካባቢ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት እውነተኛ ተአምር ነው ። ስለ ሴት ልጅ የተነገረው ወሬ በተቃራኒው ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡ ሰዎች ቁጥር እንዲጨምር አድርጓል. ሦስተኛው ተአምር በአፈ ታሪክ ትረካ ውስጥ መፈለግ አለበት ፣ የእድገቱ እድገት ከሶቪየት-ሶቪየት 1990 በኋላ በነበረው ቀውስ ወቅት ሌላ ተነሳሽነት አግኝቷል።

ትንሳኤ “ዞኢ”፣ ወይም የቤዛውን ክብር ሁሉ ባለቤት የሆነው

አንድ ጥያቄ ክፍት ሆኖ ነበር፡ ታዲያ ዞያ ምን ሆነ? ከ 1991 ጀምሮ እየተሰራጩ ያሉት የተለያዩ አማራጮች (ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የኢንተርኔት ህትመቶችን ጨምሮ) በአንፃራዊነት አሳማኝ በሆኑ ስሪቶች ላይ ለመስማማት በተደረጉ ጥረቶች ብቻ ሳይሆን ሊተረጎም ይችላል (ወይም አሳማኝ ትርጓሜ ፍለጋ ስምምነት ሂደት) ፣ነገር ግን "ተአምሩን" ከአካባቢው ሃይማኖታዊ ማንነት ጋር ለማጣጣም እንደ ሙከራ. እዚህ ያለው ማዕከላዊ ሚና የተጫወተው (እና በመጫወት ላይ ያለ) በጋዜጠኛ አንቶን ዞጎሌቭ ሲሆን ከ 1991 ጀምሮ ለክልላዊው የኦርቶዶክስ ጋዜጣ Blagovest ይጽፋል. እ.ኤ.አ. በ 1992 መጀመሪያ ላይ "የዞያ ሳማርስካያ ቆሞ" ዝርዝር መግለጫን አሳተመ - ጽሑፉ ብዙ ጽሑፎችን ከመዝገብ ቤት ቁሳቁሶች (ነገር ግን ያለ ማጣቀሻዎች) እና የምስክሮች ማስታወሻዎችን ይዟል. በክምችቱ ውስጥ ያለው ቀጣይ እንደገና መታተም "ኦርቶዶክስ ተአምራት. ክፍለ ዘመን XX” አፈ ታሪክን ከክልሉ ባሻገር የበለጠ ለማዳረስ ረድቷል። በመጨረሻ “ዞያ” የሚለው ስም ለሴት ልጅ ተሰጥቷል ፣ እና የሴራው አንዳንድ አካላት እንዲሁ ቀጠሉ (የአዲስ ዓመት ፓርቲ ፣ “የዞያ” እጮኛዋ “ኒኮላይ” አለመምጣቱ ቅር ተሰኝቷል) ። ይሁን እንጂ በአንቀጹ ውስጥ ስለ "ዞኢ" ማዳን ዝርዝሮች አንዳንድ ጥያቄዎች ክፍት ሆነው ቆይተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1992 ጽሑፍ ውስጥ ፣ ዞጎሌቭ የሴት ልጅ አዳኝ ማን እንደሆነ ብዙ ግምቶችን አድርጓል ፣ የእናቷን ልባዊ ጸሎት ፣ ለፓትርያርክ አሌክሲ የጻፈውን ደብዳቤ ስለ “ዞያ” እንዲጸልይ እና በመጨረሻም የአንድ የተወሰነ ሄሮሞንክ ሴራፊም ጸሎት ጠቅሷል። የኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛውን አዶ ከ “ዞያ እጅ ማንሳት ችሏል ተብሏል። ሌሎች ስሪቶችም ተጠቅሰዋል። በማስታወቂያው ላይ፣ በዞያ ቤት አንድ የማይታወቅ ሽማግሌ ታየ፣ እሱም በተአምራዊ ሁኔታ ጠፋ - እና በዞያ እራሱ ቅዱስ ኒኮላስ ተብሎ ተለይቷል። በፋሲካ ብቻ, ነገር ግን ቀድሞውኑ ምንም አይነት የውጭ ጣልቃ ገብነት ሳይኖር, "ዞያ" ወደ ህይወት መጣ, ነገር ግን ብሩህ ትንሳኤ ከሶስት ቀናት በኋላ, "ጌታ ወደ እሱ ወሰዳት."

ከአሥር ዓመታት ገደማ በኋላ, Zhogolev የ "ዞያ" ነፃ የመውጣት አዲስ ስሪት አቀረበ, ሄሮሞንክ ሴራፊም በትረካው መሃል ላይ ተቀምጧል, ደራሲው ሴራፊም (ፖሎዝ) ብሎ ለይቷል. “የአባ ሴራፊም (ፖሎዝ) ስም በመላ ሀገሪቱ በአማኞች ዘንድ ታወቀ” እና “ሞስኮ” በግብረ ሰዶም ወንጀል ተከሶ የተረጋገጠውን ዘዴ በእሱ ላይ ተግባራዊ ለማድረግ ወሰነ። እንደ እውነቱ ከሆነ, በዚህ ሰበብ ተቃዋሚዎች ስደት የጀመሩት እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እሱ ራሱ ዞጎሌቭ ጠቁሟል። እንደ Zhogolev ገለጻ፣ ቅጣቱ ካለቀ በኋላ ፓትርያርክ አሌክሲ (ሲማንስኪ) በዚያን ጊዜ በኮሚ ሪፐብሊክ ውስጥ ለነበረው ብቸኛው ደብር ሄሮሞንክ (ሁሉም “ስም ማጥፋት” ቢሆንም) ሾሙ። እ.ኤ.አ. በ 1987 ከመሞቱ በፊት ፣ ፖሎዝ በ Kuibyshev ክስተቶች ውስጥ ስላለው ተሳትፎ ለሁለት ሰዎች ብቻ ተናግሯል ፣ እሱም በተራው ፣ ይህንን እውነታ በቀጥታ ማረጋገጥ አልፈለገም። አንድ የሳማራ ሀገረ ስብከት የረዥም ጊዜ ሰራተኛ አሁንም በፖሎዝ ላይ የተከሰሰውን ክስ ትክክለኛነት እርግጠኛ መሆኑን ዞጎሎቭ ራሱ አምኗል። ይሁን እንጂ ፍርዱ በሶቪየት - ማለትም ለቤተክርስቲያን ጠላት - ፍርድ ቤት ተላለፈ.

“የአባ ሴራፊም (ፖሎዝ) መልካም ስም ተመልሷል። በታላቁ የሳማራ ተአምር ላይ አምላክ የለሽ ሰዎች የተቀሰቀሱት ቅስቀሳ በማያዳግም ማስረጃ ጫና ወደቀ።

ይሁን እንጂ የ "ዞያ" ተአምራዊ ነጻ መውጣት ከኩይቢሼቭ ካህናት ጋር ለማገናኘት እና በዚህም የአካባቢውን ሀገረ ስብከት ሥልጣን እና ክብር ለመጨመር የሞከረው ዞጎሎቭ ብቻ አልነበረም. ከሳማራ ርቆ ለ "ዞያ" አዳኝ ክብር ሌላ ተሟጋች ነበር - በ 1982 የሞተው ሽማግሌ ሴራፊም (ቲያፖችኪን) በተለይም በቤልጎሮድ እና በኩርስክ ሀገረ ስብከት ውስጥ የተከበረ ነበር ። የሽማግሌው የህይወት ታሪክ የመጀመሪያ እትም ሴራፊም እራሱ ከ "ዞያ" እጅ አዶውን ማውጣት የቻለው እሱ መሆኑን ፍንጭ እንደሰጠ የሚናገሩትን "የመንፈሳዊ ልጆች" ትውስታዎችን ይዟል. አዲሱ, የተሻሻለው 2006 እትም "አባት ሴራፊም እና ዞያ ከ Kuibyshev" ልዩ ምዕራፍ ውስጥ, ቢሆንም, 1956 Tyapochkin Kuibyshev ውስጥ መኖር አይደለም እና እራሱን በግልጽ "ዞያ" ነፃ ማውጣት ውስጥ ተሳትፎ ክዷል መሆኑን ይገልጻል. ቢሆንም፣ በኋላ ሁለቱም ስሪቶች በሌሎች ህትመቶች ገፆች ላይ ተሰራጭተዋል። የዞጎሌቭ ስሪት ሴራፊም (ፖሎዝ) እንደ እውነተኛ አዳኝ በሀገሪቱ ትልቁ ሳምንታዊ “Argumenty i Fakty” ተቀላቅሏል፡

እሱ በነፍስ እና በደግነት በጣም ብሩህ ስለነበር የመተንበይ ስጦታ እንኳ ነበረው ይላሉ። አዶውን ከዞዪ የቀዘቀዙ እጆች መውሰድ ችለዋል ፣ ከዚያ በኋላ “መቆሟ” በፋሲካ እንደሚያልቅ ተንብዮ ነበር። እንዲህም ሆነ።

በ 2009 በተለቀቀው ፊልም "ተአምር" ውስጥ በዳይሬክተር አሌክሳንደር ፕሮሽኪን ስለ አዳኝ "ዞያ" ለሚለው ጥያቄ መልስ አዲስ ስሪት ቀርቧል። መደነስ. በአስቂኝ ሁኔታ ፣ በሲኒማ ሥሪት መሠረት ፣ በኩይቢሼቭ ውስጥ የነበረው ኒኪታ ክሩሽቼቭ ፣ በዞያ መዳን ውስጥም ተካትቷል ፣ እሱም በጥሩ ዛር ሚና የሚሠራ ፣ የተገዥዎቹን ፍላጎቶች ሁሉ የሚያሟላ እና የጀመረው ። የድንግልን ወጣት ፍለጋ (የቄስ ልጅ ሆኖ በባለሥልጣናት የሚሰደድ). እሱ፣ ልክ እንደ ተረት-ተረት ልዑል፣ የተኛችውን ውበት ዞያን ያነቃል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተአምሩን እንደ ዶክመንተሪ እውነታ አድርጎ እስከዚያው ድረስ በቁም ነገር የተረከው ፊልሙ ወደ ትርኢትነት ተቀይሯል።

በሩሲያ ውስጥ የተሰበሰበው "ተአምር" የተሰኘው ፊልም (በኪኖፖይስክ ፖርታል መሠረት) $ 50 656:

ስለ አፈ ታሪክ አመጣጥ ሌላ ምንጭ የሚከተለው ነው-

በ Chkalov ጎዳና ላይ ለግማሽ ምዕተ-አመት ብዙም አልተለወጠም. ሳማራ መሃል ላይ ዛሬ, 20 ኛው እንኳ አይደለም, ነገር ግን 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነገሠ: የውሃ ማሞቂያ ውስጥ ውሃ, ምድጃ ማሞቂያ, በመንገድ ላይ መገልገያዎች, ከሞላ ጎደል ሁሉም ሕንፃዎች ውስጥ ናቸው. ቤት ቁጥር 84 ብቻ ራሱ የ 1956 ክስተቶችን ያስታውሳል, እንዲሁም በአቅራቢያው የአውቶቡስ ማቆሚያ አለመኖሩን ያስታውሳል. የጎረቤት ቤት ነዋሪ የሆኑት ሊዩቦቭ ቦሪሶቭና ካባኤቫ “በዞያ ችግሮች ወቅት ሲያሟሟት እንደገና አልገነቡትም” በማለት ያስታውሳል።

- አሁን ቢያንስ ቢያንስ ብዙ ጊዜ መምጣት ጀመሩ ፣ ግን ከሁለት ዓመት በፊት ሁሉም ነገር ከሰንሰለቱ ወድቋል። ተጓዦቹ በቀን አሥር ጊዜ ይመጡ ነበር. እና ሁሉም ሰው አንድ አይነት ነገር ይጠይቃል, እኔም ተመሳሳይ ነገር እመልሳለሁ - ምላሱ ደርቋል.

- እና ምን ትመልሳለህ?

- እና እዚህ ምን መልስ መስጠት ይችላሉ? ይህ ሁሉ ከንቱ ነው! እኔ ራሴ አሁንም በእነዚያ አመታት ሴት ልጅ ነበርኩ, እና የሞተችው እናት ሁሉንም ነገር በደንብ ታስታውሳለች እና ነገረችኝ. ይህ ቤት በአንድ ወቅት ወይ መነኩሴ ወይም ካህን ተይዞ ነበር። እና በ 30 ዎቹ ውስጥ ስደት ሲጀምር, ሊቋቋመው አልቻለም እና እምነትን ክዷል. የት እንደ ደረሰ አይታወቅም, ግን ቤቱን ብቻ ሸጦ ወጣ. ነገር ግን ከድሮው ትዝታ ጀምሮ የሀይማኖት ሰዎች ብዙ ጊዜ ወደዚህ ይመጡ ነበር፣ የት እንዳለ፣ የት ሄደ ብለው ይጠይቁ ነበር። እና ዞያ ወደ ድንጋይነት በተቀየረችበት ቀን፣ ወጣቶች በቦሎንኪንስ ቤት ውስጥ በእውነት ተመላለሱ። እና በዚያው ምሽት እንደ ኃጢአት, አንዳንድ ሌሎች መነኮሳት መጡ. በመስኮት ተመለከተች እና አንዲት ልጅ በአዶ ስትጨፍር አየች። እሷም ለቅሶ በጎዳና ላይ ወጣች፡- “ኦህ፣ አንተ ohalnitsa! አቤት ተሳዳቢ! አህ, ልብህ ከድንጋይ የተሠራ ነው! እግዚአብሔር ይቀጣሃል። ትበሳጫለህ። ቀድሞውኑ ተበሳጭተሃል! አንድ ሰው ሰምቶ፣ አነሳው፣ ከዚያ ሌላ ሰው፣ ተጨማሪ፣ እና እንሄዳለን። በማግስቱ ሰዎች ወደ ቦሎንኪንስ ሄዱ - እዚያም የድንጋይ ሴት እናሳየው አሉ። ሰዎች ሙሉ በሙሉ ሲያገኟት ፖሊስ ጠራች። ኮርድን አዘጋጅተዋል። ደህና፣ እንደተለመደው ህዝባችንስ? ካልተፈቀዱ, አንድ ነገር ይደብቃሉ ማለት ነው. ያ ብቻ ነው የቆመው Zoino።