ኤሎራ ዋሻዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ይህን ነገር ሳሳይህ እንደገና ተደንቄአለሁ እናም እንዲህ ያሉ ግርማ ሞገስ ያላቸው መዋቅሮች ከረጅም ጊዜ በፊት ሊገነቡ እንደሚችሉ እንኳን ማመን አልችልም. በእነዚህ አለቶች ላይ ምን ያህል ጉልበት፣ ጉልበት እና ጉልበት ፈሰሰ!

በጣም የተጎበኘው የማሃራሽትራ ጥንታዊ ሀውልት - ከአውራንጋባድ በስተሰሜን ምዕራብ በ29 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኙት የኤሎራ ዋሻዎች በአጃንታ ታላቅ እህቶቻቸው በሚያስደንቅ ቦታ ላይገኙ ይችላሉ ፣ ግን የቅርፃቸው አስደናቂ ብልጽግና ይህንን ጉድለት ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል ። እና ወደ ሙምባይ ወይም ወደ ደቡብ ምዕራብ 400 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከምትገኘው ሙምባይ ወደ ሙምባይ እየሄዱ ከሆነ በምንም መንገድ ሊያመልጡዋቸው አይገባም።

በአጠቃላይ 34 የቡድሂስት፣ የሂንዱ እና የጄን ዋሻዎች - ጥቂቶቹ በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጠሩ፣ እርስ በርስ የሚፎካከሩ ናቸው - የሁለት ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የቻማዲሪ ገደል ወደ ክፍት ሜዳዎች የሚዋሃደውን እግር ይከበቡ።

የዚህ ግዛት ዋና መስህብ - የጋርጋንቱዋን መጠን ያለው የካይላሽ ቤተ መቅደስ - በኮረብታው ዳር ላይ ካለው ከግዙፉ እና ከግድግዳው ባዶ ቦታ ይነሳል። በዓለም ላይ ትልቁ ሞኖሊት፣ ይህ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግዙፍ የሆነ ጠንካራ የባዝታል ቁራጭ በቅኝ ግዛት ውስጥ የሚገኙ አዳራሾችን፣ ጋለሪዎችን እና የተቀደሱ መሠዊያዎችን ወደሚያማምሩ ውብ ዘለላ ተለውጧል። ግን ስለ ሁሉም ነገር በበለጠ ዝርዝር እንነጋገር …

የኤሎራ ቤተመቅደሶች የመነጨው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የሕንድ ምዕራባዊ ክፍልን አንድ አድርጎ በገዛው በራሽትራኩት ሥርወ መንግሥት ግዛት ዘመን ነው። በመካከለኛው ዘመን ብዙዎች ራሽትራኩትን እንደ ትልቅ ግዛት ይቆጥሩ ነበር ። እንደ አረብ ኸሊፋ ፣ ባይዛንቲየም እና ቻይና ካሉ ኃያላን ኃይሎች ጋር ተነጻጽሯል ። በዚያን ጊዜ በጣም ኃያላን የነበሩት የሕንድ ገዥዎች ራሽትራኩትስ ነበሩ።

ዋሻዎቹ የተፈጠሩት በ6ኛው እና በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በኤሎራ ውስጥ 34 ቤተመቅደሶች እና ገዳማት አሉ። የቤተመቅደሶች የውስጥ ማስጌጥ እንደ አጃንታ ዋሻዎች አስደናቂ እና ሀብታም አይደለም። ሆኖም ግን, ይበልጥ የሚያምር ቅርጽ ያላቸው የተጣሩ ቅርጻ ቅርጾች አሉ, ውስብስብ እቅድ ታይቷል እና የቤተመቅደሶች እራሳቸው ትልቅ ናቸው. እና ሁሉም ትውስታዎች እስከ ዛሬ ድረስ በጣም በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀው ይገኛሉ. በድንጋዮቹ ውስጥ ረጅም ማዕከለ-ስዕላት ተፈጥረዋል ፣ እና የአንድ አዳራሽ አካባቢ አንዳንድ ጊዜ 40x40 ሜትር ይደርሳል። ግድግዳዎቹ በእርዳታ እና በድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች በችሎታ ያጌጡ ናቸው. ቤተመቅደሶች እና ገዳማት በባዝታል ኮረብታዎች ውስጥ ለግማሽ ሺህ (6-10 ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ተፈጥረዋል. የኤሎራ ዋሻዎች መገንባት የጀመረው የአጃንታ ቅዱሳን ቦታዎች ተጥለው ከእይታ በጠፉበት ጊዜ አካባቢ መሆኑም ባህሪይ ነው።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በራጃ ክሪሽና ትዕዛዝ, የካይላሳንታ ዋሻ ቤተመቅደስ ተፈጠረ. በግንባታ ላይ በተገለጹት ልዩ ድንጋጌዎች መሠረት ቤተመቅደስ ተሠርቷል ፣ ሁሉም ነገር በውስጣቸው በትንሹ በዝርዝር ተቀምጧል። ካይላሳንታ በሰማያዊ እና በምድር ቤተመቅደሶች መካከል መካከለኛ መሆን ነበረበት። በር አይነት።

ካይላሳንታ 61 ሜትር በ33 ሜትር ስፋት አለው። የቤተ መቅደሱ ሁሉ ቁመት 30 ሜትር ነው። ካይላሳንታ ቀስ በቀስ ተፈጠረ, ቤተመቅደሱን ከላይ መቁረጥ ጀመሩ. በመጀመሪያ፣ በድንጋዩ ዙሪያ ቦይ ቆፈሩ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ቤተመቅደስነት ተቀየረ። በውስጡም ቀዳዳዎች ተቆርጠዋል, በኋላ ላይ ጋለሪዎች እና አዳራሾች ይሆናሉ.

በኤሎራ የሚገኘው የካይላሳንታ ቤተመቅደስ የተፈጠረው ወደ 400,000 ቶን የሚጠጋ ድንጋይ በማውጣት ነው። ከዚህ በመነሳት የዚህን ቤተመቅደስ እቅድ የፈጠሩት ሰዎች ያልተለመደ ሀሳብ እንደነበራቸው መፍረድ እንችላለን። የድራቪዲያን ዘይቤ ባህሪዎች በካይላሳንታ ይታያሉ። ይህ ወደ ናንዲንግ መግቢያ ፊት ለፊት ባለው በር እና በቤተመቅደሱ ገጽታ ላይ ፣ ቀስ በቀስ ወደ ላይኛው ጫፍ ላይ በሚወርድ እና በግንባሩ ላይ ትናንሽ ቅርፃ ቅርጾችን በጌጣጌጥ መልክ ይታያል ።

ሁሉም የሂንዱ ሕንጻዎች የተቀደሰውን የቲቤት ተራራን በሚያመለክተው በጣም ታዋቂው የካይላሽ ቤተመቅደስ ዙሪያ ይገኛሉ።ከቡድሂስት ዋሻዎች የተረጋጋ እና የበለጠ አስማታዊ ማስዋቢያ በተቃራኒ የሂንዱ ቤተመቅደሶች በህንድ ሥነ ሕንፃ ውስጥ በጣም ባህሪ በሆነው በሚስብ እና በደማቅ ቅርፃ ቅርጾች ያጌጡ ናቸው።

በታሚልናድ ውስጥ በቼናይ አቅራቢያ የማማላፑራም ቤተመቅደስ አለ፣ ግንቦቹ የካይላሳንታ ቤተመቅደስ ግንብ ይመስላል። እነሱ የተገነቡት በተመሳሳይ ጊዜ ነበር።

ቤተ መቅደሱን ለመገንባት የማይታመን ጥረት ተደርጓል። ይህ ቤተመቅደስ 100 ሜትር ርዝመትና 50 ሜትር ስፋት ባለው ጉድጓድ ውስጥ ይቆማል. በካይላሳናት, መሠረቱ ሶስት ደረጃ ያለው ሐውልት ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደሱ አቅራቢያ ግቢ, ፖርቲኮዎች, ጋለሪዎች, አዳራሾች, ሐውልቶች ያለው ግዙፍ ውስብስብ ነው.

የታችኛው ክፍል በ 8 ሜትር ከፍታ ላይ ያበቃል, የተቀደሱ እንስሳት, ዝሆኖች እና አንበሶች ምስሎች በሁሉም ጎኖች የታጠቁ ናቸው. አኃዞቹ በተመሳሳይ ጊዜ ቤተ መቅደሱን ይጠብቃሉ እና ይደግፋሉ።

ይህ በጣም ርቆ የሚገኝ ቦታ የዚህ የነቃ ሃይማኖታዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ማዕከል የሆነበት የመጀመሪያው ምክንያት በሰሜን የሚገኙትን የበለጸጉ ከተሞችን እና የምእራባዊ የባህር ዳርቻ ወደቦችን የሚያገናኝ የተጨናነቀ የካራቫን መንገድ ነው። ትርፋማ ከሆነው ንግድ የተገኘው ትርፍ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀመረው የአምስት መቶ ዓመታት ዕድሜ ያለው የዚህ ሕንፃ መቅደስ ግንባታ ነበር ። n. BC፣ በሰሜን ምስራቅ 100 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የምትገኘው Ajanta በተመሳሳይ ጊዜ ተትቷል። ይህ በመካከለኛው ህንድ ውስጥ የቡድሂስት ዘመን ውድቀት ወቅት ነበር: በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሂንዱዝም መነሳት እንደገና ተጀመረ. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የካይላሽ ቤተመቅደስ መፈጠርን ጨምሮ አብዛኛው ስራውን በኤሎራ ለማከናወን በረዱት በቻሉክያ እና በራሽትራኩታ ነገሥታት የሁለት ኃያላን ሥርወ መንግሥት የብራህኒዝም መነቃቃት በሚቀጥሉት ሦስት ምዕተ ዓመታት ውስጥ የብራህማኒዝም መነቃቃት በረታ። በዚህ አካባቢ የግንባታ እንቅስቃሴ መጨመር ሦስተኛው እና የመጨረሻው ደረጃ የመጣው በአዲሱ ዘመን የመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ሲሆን የአካባቢው ገዥዎች ከሻይቪዝም ወደ ዲጋምባራ አቅጣጫ ወደ ጃኒዝም በተመለሱበት ጊዜ ነበር. ከዋናው ቡድን ሰሜናዊ ክፍል ብዙም የማይታወቁ ዋሻዎች ያሉት ትንሽ ዘለላ ለዚህ ዘመን ማስታወሻ ይቆማል።

ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሙስሊሞች ወደ ስልጣን ሲመጡ ከነበሩት አክራሪ ኃይሎች ጋር በተደረገው ትግል ከሚያስከትለው መዘዝ ኤሎራ አላመለጠም። እጅግ የከፋው ጽንፍ የተካሄደው በአውራንግዜብ የግዛት ዘመን ነበር፣ እሱም እግዚአብሔርን በመምሰል፣ “የአረማውያን ጣዖታት” ስልታዊ በሆነ መንገድ እንዲጠፉ አዘዘ። ምንም እንኳን ኤሎራ የዚያን ጊዜ ጠባሳ ቢሸከምም፣ አብዛኛው የቅርፃ ስራዋ በተአምራዊ ሁኔታ ሳይበላሽ ቆይቷል። ዋሻዎቹ ከዝናብ ዝናብ ዞኑ ውጭ በጠንካራ አለት ውስጥ የተቀረጹ መሆናቸው በሚያስደንቅ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ እንዲቀመጡ አድርጓቸዋል።

ሁሉም ዋሻዎች የተቆጠሩት በግምት እንደ ፍጥረታቸው የዘመን አቆጣጠር ነው። በደቡባዊው የውስብስብ ክፍል ከ1 እስከ 12 ያሉት ቁጥሮች በጣም ጥንታዊ እና በቡድሂስት ቫጅራያና ዘመን (500-750 ዓ.ም.) የተመለሱ ናቸው። ከ 17 እስከ 29 ያሉት የሂንዱ ዋሻዎች በተመሳሳይ ጊዜ የተገነቡት በኋላ የቡድሂስት ዋሻዎች እና በ 600 እና 870 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. አዲስ ዘመን. በሰሜን በኩል የጄን ዋሻዎች - ከ 30 እስከ 34 ቁጥሮች - ከ 800 AD እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ተቀርጸዋል. ከኮረብታው ጠመዝማዛ ተፈጥሮ የተነሳ አብዛኛው የዋሻዎቹ መግቢያዎች ከመሬት ተነስተው ወደ ኋላ ተመልሰዋል ክፍት ግቢ እና ትላልቅ ምሰሶዎች በረንዳ ወይም ፖርቲኮዎች ጀርባ ይገኛሉ። ከካይላሽ ቤተመቅደስ በስተቀር የሁሉም ዋሻዎች መግቢያ ነፃ ነው።

መጀመሪያ በጣም ጥንታዊ የሆኑትን ዋሻዎች ለማየት አውቶቡሶች ከሚደርሱበት የመኪና ማቆሚያ ቦታ ወደ ቀኝ መታጠፍ እና ወደ ዋሻ 1 በሚወስደው ዋናው መንገድ ይሂዱ።ከዚህ ቀስ በቀስ ወደ ሰሜን በመሄድ ወደ ዋሻ 16 የመሄድ ፈተናን በመቃወም ወደ ካይላሽ ቤተመቅደስ ይሂዱ። ሁሉም አስጎብኝ ቡድኖች በቀኑ መጨረሻ ላይ ሲወጡ እና በፀሐይ መጥለቅ ላይ ያሉት ረዥም ጥላዎች አስደናቂ የድንጋይ ሐውልቱን ሲያመጡ በኋላ ላይ መተው ይሻላል።

በሰሜናዊ ምዕራብ ዲካን በሚገኙት የእሳተ ገሞራ ኮረብታዎች ላይ ተበታትነው የሚገኙት አርቴፊሻል ዓለት ዋሻዎች በመላው ዓለም ካልሆነ በእስያ ከሚገኙት እጅግ አስደናቂ ሃይማኖታዊ ሐውልቶች መካከል ይጠቀሳሉ። ከጥቃቅን የገዳማት ሕዋሶች እስከ ግዙፍና የተዋቡ ቤተመቅደሶች ድረስ በጠንካራ ድንጋይ በእጅ የተቀረጹ መሆናቸው አስደናቂ ናቸው። ቀደምት ዋሻዎች 3 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ከክርስቶስ ልደት በፊት የቡዲስት መነኮሳት ጊዜያዊ መሸሸጊያ የነበረ ይመስላል ኃይለኛ ዝናብ ዘንቦ መንከራተታቸውን ሲያቋርጥ። ቀደም ሲል ከእንጨት የተሠሩ ሕንፃዎችን ገልብጠዋል እና የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው በነጋዴዎች ነበር ፣ ለነሱ ቤተ-ስዕል-አልባ አዲስ እምነት ከአሮጌው ፣ አድሎአዊ ማህበራዊ ስርዓት ማራኪ አማራጭ ነበር። ቀስ በቀስ በንጉሠ ነገሥት አሾካ ማውሪያ ምሳሌ ተመስጦ፣ የአካባቢው ገዥ ሥርወ መንግሥትም ወደ ቡዲዝም መለወጥ ጀመሩ። በእነሱ ድጋፍ በ2ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ የመጀመሪያዎቹ ትላልቅ የዋሻ ገዳማት የተመሰረቱት በካርሊ፣ ባጅ እና አጃንታ ነው።

በዚህ ጊዜ በህንድ ውስጥ የአሴቲክ ቡዲስት ቴራቫዳ ትምህርት ቤት አሸንፏል። የተዘጉ የገዳማውያን ማህበረሰቦች ከውጭው ዓለም ጋር ብዙም ግንኙነት አልነበራቸውም። በዚህ ዘመን የተፈጠሩት ዋሻዎች ባብዛኛው ቀላል “የጸሎት አዳራሾች” (ቻቲያስ) ነበሩ - ረጅም አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ባለ ሲሊንደራዊ ጣሪያዎች እና ሁለት ዝቅተኛ መተላለፊያዎች ያሉት አምዶች በአንድ ሞኖሊቲክ ስቱዋ ጀርባ ላይ በቀስታ ይጣመማሉ። የቡድሃ መገለጥ ምልክቶች፣ እነዚህ የንፍቀ ክበብ የመቃብር ጉብታዎች የመነኮሳት ማህበረሰቦች የአምልኮ ሥርዓቱን የሚራመዱባቸው የአምልኮ እና የማሰላሰል ዋና ማዕከሎች ነበሩ።

ዋሻዎችን ለመፍጠር ጥቅም ላይ የሚውሉት ዘዴዎች ባለፉት መቶ ዘመናት ትንሽ ተለውጠዋል. መጀመሪያ ላይ የጌጣጌጥ ፊት ለፊት ያሉት ዋና ዋና መለኪያዎች በዐለቱ ፊት ላይ ተተግብረዋል. ከዚያም የግንበኞቹ ቡድኖች ወደ ዓለቱ ጥልቀት የበለጠ የሚቆርጡበትን ሸካራ ጉድጓድ (በኋላ የሚያምር የፈረስ ጫማ ቅርጽ ያለው የቻቲያ መስኮት ይሆናል) ቆረጡ። ሰራተኞቹ ከባድ ብረት በመጠቀም ወደ ፎቅ ደረጃ ሲያቀኑ፣ ያልተነኩ የድንጋይ ክፋዮችን ጥለው ይሄዳሉ፣ ይህም የተዋጣለት ቀራፂዎች ወደ አምድ፣ የጸሎት ፍርፋሪ እና ስቱፓስ ቀየሩ።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. n. ሠ. የሂናያን ትምህርት ቤት የበለጠ የቅንጦት ለሆነው የማሃያና ትምህርት ቤት ወይም “ታላቅ ተሽከርካሪ” መስጠት ጀመረ። የዚህ ትምህርት ቤት ትልቅ ትኩረት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው የአማልክት እና የቦዲሳትቫስ ፓንታዎን (የሰው ልጅ ወደ መገለጥ የሚያደርገውን ግስጋሴ ለመርዳት ሲሉ የራሳቸውን የኒርቫና መዳረሻን ያራዘሙ ደግ ቅዱሳን) በሥነ ሕንፃ ስልቶች ለውጥ ላይ ተንጸባርቋል። መነኮሳቱ በሚኖሩበት እና በሚጸልዩበት በበለጸጉት የገዳም አዳራሾች ወይም ቪሃራስ ተተክተዋል እና የቡድሃ ምስል ትልቅ ቦታ ነበረው። በአዳራሹ መጨረሻ ላይ ስቱዋ የሚቆምበትን ቦታ በመያዝ ዙሪያውን የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑበት ቦታ 32 ባህሪያት (ላክሻናስ) የተሸከመ ትልቅ ምስል ታየ ረጅም የጆሮ ጉሮሮዎች ፣ ጎበጥ ያለ የራስ ቅል ፣ ፀጉርን የሚለይ ፀጉርን ያጠቃልላል ። ቡድሃ ከሌሎች ፍጥረታት. የማሃያና ጥበብ በቡድሂስት ዘመን መጨረሻ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። እንደ ጃታካስ (የቀደሙት የቡድሃ ትስጉት አፈ ታሪኮች) እና በአጃንታ በአስደናቂው አስደናቂ የግድግዳ ሥዕሎች ላይ የቀረቡት በጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኙትን የገጽታ እና የምስሎች ሰፊ ካታሎግ መፍጠር በከፊል ምክንያት ሊሆን ይችላል። በዚያን ጊዜ በዚህ ክልል ውስጥ መጥፋት የጀመረውን የእምነት ፍላጎት ለማነሳሳት ለመሞከር።

በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቅርፅ ከያዘው ከሂንዱዝም እምነት ጋር ለመወዳደር ያለው የቡድሂዝም ምኞት በመጨረሻ በማሃያና ውስጥ አዲስ፣ የበለጠ ምስጢራዊ የሃይማኖት እንቅስቃሴ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። የቫጃራያና ወይም "ነጎድጓድ ሠረገላ" አቅጣጫ, የሴቷን መርህ የፈጠራ መርህ አጽንኦት እና ማረጋገጫ, ሻክቲ; በምስጢር የአምልኮ ሥርዓቶች, አስማት እና አስማታዊ ቀመሮች እዚህ ጥቅም ላይ ውለዋል. በስተመጨረሻ፣ ነገር ግን፣ በህንድ ውስጥ ብራህማኒዝም ባመጣው አንገብጋቢ ሁኔታ እንዲህ ያሉ ማሻሻያዎች አቅመ ቢስ ሆነዋል።

ተከታዩ የንጉሣዊ እና ታዋቂ የድጋፍ ሰጪነት ወደ አዲሱ እምነት ማሸጋገር በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በነበረበት በኤሎራ ምሳሌ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል። ብዙዎቹ የድሮ ቪሃራዎች ወደ ቤተመቅደሶች ተለውጠዋል፣ እና የሚያብረቀርቁ ሺቫሊንጋዎች ከስቱፓ ወይም ከቡድሃ ምስሎች ይልቅ በመቅደሳቸው ውስጥ ተጭነዋል። የሂንዱ ዋሻ አርክቴክቸር፣ ወደ ድራማዊ አፈ ታሪካዊ ቅርፃቅርፅ ካለው ስበት ጋር በ10ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛውን አገላለጽ ተቀብሏል፣ ግርማ ሞገስ ያለው Kailash ቤተመቅደስ ሲፈጠር - በምድር ላይ የተቀረጹትን ዋሻዎች መተካት የጀመሩ ግዙፍ የግንባታ ግልባጭ። ወደ አለቶች. በዲካን ውስጥ የነገሠው በእስልምና በሌሎች ሃይማኖቶች ላይ ያደረሰውን አክራሪ የመካከለኛው ዘመን ስደት ከፍተኛውን ጫና የተሸከመው ሂንዱይዝም ነበር፣ እና ቡድሂዝም በአንጻራዊ ሁኔታ ደህንነቱ የተጠበቀ ወደ ሆነችው ሂማላያ ከረጅም ጊዜ በፊት ሄዶ ነበር፣ አሁንም እያደገ ነው።

የቡድሂስት ዋሻዎች በቻማዲሪ ገደል ጎን ለስላሳ በተቆረጡ ጎኖች ላይ ይገኛሉ. ከዋሻ 10 በስተቀር ሁሉም ቪሃራዎች ወይም ገዳማት አዳራሾች ሲሆኑ መነኮሳቱ መጀመሪያ ላይ ለማስተማር፣ ለብቻው ለማሰላሰል እና ለጋራ ጸሎት እንዲሁም ለመብላትና ለመተኛት ላሉ ተራ ተግባራት ይጠቀሙባቸው ነበር። በእነሱ ውስጥ ስትራመዱ, አዳራሾቹ ቀስ በቀስ በመጠን እና በአጻጻፍ እየጨመሩ ይሄዳሉ. ምሁራኑ ይህንን የሰጡት የሂንዱይዝም እምነት መነሳት እና በአካባቢው በቅርበት በተቆፈሩት አስፈሪ የሻይቫ ዋሻ ቤተመቅደሶች የገዥዎችን ደጋፊነት ለመሻት መወዳደር ስላለበት ነው።

ዋሻዎች 1 እስከ 5

ዋሻ 1፣ ጎተራ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ትልቁ አዳራሹ ጌጥ የሌለው፣ ስምንት ትናንሽ ህዋሶችን የያዘ እና ምንም ቅርፃቅርፅ የሌለው ቀላል ቪሃራ ነው። እጅግ አስደናቂ በሆነው ዋሻ 2 ውስጥ፣ አንድ ትልቅ ማዕከላዊ ክፍል አራት ማዕዘናት ባሏቸው አስራ ሁለት ግዙፍ አምዶች የተደገፈ ሲሆን የቡድሃ ምስሎች በጎን ግድግዳዎች ላይ ተቀምጠዋል። ወደ መሠዊያው ክፍል በሚወስደው የመግቢያው ክፍል ላይ የሁለት ግዙፍ dvarapalas ምስሎች ወይም የበር ጠባቂዎች ምስሎች አሉ-ያልተለመደ ጡንቻማ የሆነው ፓድማፓኒ ፣ በእጁ የሎተስ ርኅራኄ ያለው bodhisattva ፣ በግራ በኩል እና በጌጣጌጥ ያጌጡ። ማይትሪያ፣ “የሚመጣው ቡድሃ”፣ በቀኝ በኩል። ሁለቱም ከትዳር ጓደኞቻቸው ጋር አብረው ናቸው. በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰው ቡዳ በአንበሳ ዙፋን ላይ ተቀምጧል፣ በአጃንታ ካሉት ረጋ ያሉ የቀድሞ አባቶቹ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ቆራጥ ይመስላል። በትንሹ የቆዩ እና ከዋሻ 2 ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ዋሻዎች 3 እና 4 በጥሩ ሁኔታ ላይ ናቸው።

ማሃርዋዳ በመባል የሚታወቀው (በዝናብ ዝናብ ወቅት የአካባቢው የማሃራ ጎሳዎች ተጠልለውበታል) ዋሻ 5 በኤሎራ ውስጥ ትልቁ ባለ አንድ ፎቅ ቪሃራ ነው። ግዙፉ፣ 36 ሜትር ርዝመት ያለው፣ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የመሰብሰቢያ አዳራሹ፣ መነኮሳቱ እንደ ሪፈራሪ ያገለግሉት እንደነበር ይነገራል። በአዳራሹ መጨረሻ ላይ ወደ ማእከላዊው መቅደስ መግቢያ በር ሁለት የሚያማምሩ የቦዲሳትቫስ ምስሎች - ፓድማፓኒ እና ቫጃራፓኒ ("ነጎድጓድ ያዥ") ይጠበቃሉ. ከውስጥ ቡድሃ ተቀምጧል, አንድ dais ላይ በዚህ ጊዜ; መምህሩ የመናፍቃንን ቡድን ለማደናገር ያደረገውን "የሺህ ቡዳዎች ተአምር" በማመልከት ቀኝ እጁ መሬት ይነካል።

ዋሻ 6

የሚቀጥሉት አራት ዋሻዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በተመሳሳይ ጊዜ ተቆፍረዋል. እና የቀድሞ አባቶቻቸው ድግግሞሽ ብቻ ናቸው. በዋሻ 6 ማእከላዊ አዳራሽ ርቆ በሚገኘው የቬስቲቡል ግድግዳ ላይ በጣም ዝነኛ እና በተዋበ መልኩ የተቀረጹ ምስሎች አሉ። ታራ፣ የቦዲሳትቫ አቫሎኪቴሽቫራ አጋር፣ ገላጭ፣ ወዳጃዊ ፊት ይዛ በግራ በኩል ትቆማለች። በተቃራኒው በኩል የቡዲስት አማልክቱ ማሃማዩሪ በፒኮክ መልክ በምልክት የተመሰለችው፣ በጠረጴዛው ፊት ለፊት ትጉ ተማሪ ነች። በማሃዩሪ እና በተዛማጅ የሂንዱ የእውቀት እና የጥበብ አምላክ አማልክት ሳራስዋቲ (የኋለኛው አፈ ታሪክ የመጓጓዣ ዘዴ ግን ዝይ ነበር) መካከል ግልጽ የሆነ ትይዩ አለ ይህም በ7ኛው ክፍለ ዘመን የህንድ ቡድሂዝም ምን ያህል እንደሆነ በግልፅ ያሳያል።የራሱን ተወዳጅነት ለማደስ ሲል የተፎካካሪ ሃይማኖት አካላትን ወስዷል።

ዋሻ 10፣11 እና 12

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተቆፍሯል. ዋሻ 10 በዲካን ዋሻዎች ውስጥ ካሉት የመጨረሻዎቹ እና አስደናቂው የቻቲያ አዳራሾች አንዱ ነው። ከትልቅ በረንዳው በስተግራ፣ ወደ ላይኛው ሰገነት የሚወጡት ደረጃዎች የሚጀምሩት ከሶስት እጥፍ የሚያልፍ መተላለፊያ ወደ ውስጠኛው ሰገነት የሚወስደው፣ በራሪ ፈረሰኞች፣ የሰማይ ኒምፍስ እና በጨዋታ ድንክዬዎች ያጌጠ ነው። ከዚህ በመነሳት በአዳራሹ ውስጥ ባለ ስምንት ጎን እና የታሸገ ጣሪያ ያለው ውብ እይታ አለ. በጣሪያው ላይ ከተቀረጸው ድንጋይ "ራጣዎች", ቀደም ባሉት የእንጨት መዋቅሮች ውስጥ የነበሩትን ምሰሶዎች መኮረጅ, የዚህ ዋሻ ታዋቂ ስም - "ሱታር ጆፓዲ" - "የአናጢዎች አውደ ጥናት" ተገኝቷል. በአዳራሹ መጨረሻ ላይ ቡድሃ ዙፋን ላይ ተቀምጧል የአምልኮ ማእከላዊ ቦታ በሆነው ቡድን ስእለት ፊት ለፊት።

በ 1876 ቀደም ሲል ተደብቆ የነበረው የመሬት ውስጥ ወለል በ 1876 ቢገኝም ዋሻ 11 አሁንም "ዶ ታል" ወይም "ባለ ሁለት ደረጃ" ዋሻ ይባላል. የላይኛው ወለል ረጅም እና ምሰሶ ያለው የመሰብሰቢያ አዳራሽ የቡድሃ መቅደስ ያለው ሲሆን በዱርጋ እና በጋኔሻ ጀርባ ግድግዳ ላይ የዝሆን መሪ የሆነው የሺቫ ልጅ ዋሻው ከተተወ በኋላ ወደ ሂንዱ ቤተመቅደስ መቀየሩን ያመለክታሉ. ቡዲስቶች።

የአጎራባች ዋሻ 12 - "ቲን ታል" ወይም "ሶስት-ደረጃ" - ሌላ ባለ ሶስት እርከን ቪሃራ ነው, ወደ ትልቅ ክፍት ግቢ የሚወስደው መግቢያ. አንድ ጊዜ ለማስተማር እና ለማሰላሰል የሚያገለግል ዋና ዋና መስህቦች በከፍታ ወለል ላይ ይገኛሉ። በአዳራሹ መጨረሻ ላይ ባለው የመሠዊያው ክፍል ጎኖች ላይ አምስት ትላልቅ የቦዲሳትቫስ ምስሎች ባሉበት ግድግዳ ላይ አምስት የቡድሃ ምስሎች አሉ ፣ እያንዳንዱም ቀደም ሲል የአስተማሪውን ትስጉት ያሳያል ። በግራ በኩል ያሉት ምስሎች በጥልቅ ማሰላሰል እና በቀኝ በኩል - እንደገና "በሺህ ቡዳዎች ተአምር" አቀማመጥ ውስጥ ይታያሉ.

ግርማ ሞገስ ያለው የካይላሽ ቤተመቅደስ በሚገኝበት በገደሉ መሃል ዙሪያ የሚገኙት የኤሎራ አስራ ሰባት የሂንዱ ዋሻዎች። በዲካን ውስጥ በብራህሚን መነቃቃት መጀመሪያ ላይ የተቀረጸው፣ አንጻራዊ መረጋጋት በነበረበት ወቅት፣ የዋሻው ቤተመቅደሶች የተጠበቁ የቡድሂስት ቅድመ አያቶቻቸው በማይጎድላቸው የህይወት ስሜት የተሞሉ ናቸው። በቡድሃ እና በቦዲሳትቫስ ፊት ላይ ለስላሳ አገላለጽ ያላቸው ትልልቅ አይን ያላቸው ሰዎች ከእንግዲህ ረድፎች የሉም። በምትኩ፣ የሂንዱ አፈ ታሪክ ተለዋዋጭ ትዕይንቶችን የሚያሳዩ ግዙፍ ቤዝ እፎይታዎች በግድግዳው ላይ ይሰለፋሉ። አብዛኛዎቹ የጥፋት እና ዳግም መወለድ አምላክ ከሆነው ከሺቫ ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው (እና የሁሉም የሂንዱ ዋሻዎች ዋና አምላክ) ምንም እንኳን የአጽናፈ ሰማይ ጠባቂ እና የቪሽኑ ብዙ ምስሎችን ያገኛሉ ። ብዙ ትስጉት.

ተመሳሳይ ሥዕሎች በተደጋጋሚ ይደጋገማሉ, ይህም ለኤሎራ የእጅ ባለሞያዎች ለዘመናት ቴክኒሻቸውን እንዲያሻሽሉ ፍጹም እድል ይሰጣቸዋል, ይህም በካይላሽ ቤተመቅደስ (ዋሻ 16) ያበቃል. ተለይቶ የተገለጸው ቤተመቅደስ በኤሎራ ውስጥ እያለ መታየት ያለበት መስህብ ነው። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል የነበሩትን የሂንዱ ዋሻዎች በመመርመር ውብ የሆነውን ቅርጻ ቅርጽ በተሻለ ሁኔታ ማድነቅ ይችላሉ. በጣም ብዙ ጊዜ ከሌለዎት, ቁጥሮች 14 እና 15, በቀጥታ ወደ ደቡብ የሚገኙት, በቡድኑ ውስጥ በጣም አስደሳች መሆናቸውን ያስታውሱ.

ዋሻ 14

ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ከመጀመሪያዎቹ ዋሻዎች አንዱ የሆነው ዋሻ 14 የቡድሂስት ቪሃራ ወደ ሂንዱ ቤተ መቅደስ የተለወጠው ከመጀመሪያዎቹ ዋሻዎች አንዱ ነው። እቅዱ ከዋሻ 8 ጋር ይመሳሰላል፣ የመሠዊያው ክፍል ከኋለኛው ግድግዳ የተለየ እና በክብ ምንባብ የተከበበ ነው። ወደ መቅደሱ መግቢያ የሚገቡት በወንዝ አማልክት ምስሎች ማለትም ጋንጋ እና ያሙና ሲሆን ከኋላ እና ወደ ቀኝ ባለው አልኮቭ ውስጥ ሰባት የመራባት አማልክት "ሳፕታ ማትሪካ" ወፍራም ሕፃናትን በጉልበታቸው ላይ እያወዛወዙ ይጠበቃሉ። የሺቫ ልጅ - ጋኔሻ ከዝሆን ራስ ጋር - በቀኝ በኩል ከሁለት አስፈሪ የቃላ እና የካሊ ምስሎች አጠገብ ተቀምጧል, የሞት አማልክት. የሚያማምሩ ጥብስ የዋሻውን ረጅም ግድግዳዎች ያስውቡታል።ከፊት ጀምሮ፣ በግራ በኩል ባሉት ፍርስራሾች (በመሠዊያው ፊት ለፊት)፣ ዱርጋ የጎሽ ጋኔኑን ማሂሻን ሲገድል ይታያል። የሀብት አምላክ የሆነው ላክሽሚ በሎተስ ዙፋን ላይ ተቀምጣለች ፣ የዝሆኖች አገልጋዮቿ በእሷ ላይ ውሃ ሲያፈሱ ፣ ቪሽኑ በከርከሮ ቫራሃ መልክ, የምድርን አምላክ ፕሪትቪን ከጥፋት ውሃ ማዳን; እና በመጨረሻም ቪሽኑ ከሚስቶቹ ጋር. በተቃራኒው ግድግዳ ላይ ያሉት መከለያዎች ለሺቫ ብቻ የተሰጡ ናቸው. ሁለተኛው ከፊት ለፊት ከሚስቱ ፓርቫቲ ጋር ዳይስ ሲጫወት ያሳየዋል; ከዚያም በናታራጃ መልክ የአጽናፈ ሰማይን አፈጣጠር ዳንስ ይጨፍራል; እና በአራተኛው ፍሪዝ ላይ፣ ጋኔኑ ራቫና እሱን እና ሚስቱን ከምድራዊ ቤታቸው ለመጣል ያደረጋቸውን ከንቱ ሙከራዎችን በደስታ ቸል አለ - የካይላሽ ተራራ።

ዋሻ 15

ልክ እንደ አጎራባች ዋሻ፣ ባለ ሁለት ፎቅ ዋሻ 15፣ ረጅም እርከን የሚያመራው፣ ሕልውናውን የጀመረው እንደ ቡዲስት ቪሃራ ነው፣ ነገር ግን በሂንዱዎች ተይዞ ወደ ሺቫ መቅደስነት ተቀየረ። የኤልሎራ ግርማ ሞገስ ያለው ቅርፃቅርፅ ብዙ ናሙናዎች ባሉበት በአጠቃላይ ልዩ ያልሆነውን የመጀመሪያ ፎቅ መዝለል እና ወዲያውኑ ወደ ላይ መውጣት ይችላሉ። የዋሻው ስም - "ዳስ አቫታራ" ("አስር አቫታር") - ከትክክለኛው ግድግዳ ላይ ከተከታታይ ፓነሎች የመጣ ነው, እሱም ከአስሩ ትስጉት ውስጥ አምስቱን ይወክላል - አምሳያው - ቪሽኑ. ከመግቢያው አጠገብ ባለው ፓነል ላይ ቪሽኑ ጋኔኑን ለማጥፋት በወሰደው አንበሳ-ሰው - ናራሲምሃ በአራተኛው ምስል ታይቷል ፣ እሱም “ሰውም እንስሳም ቀንም ሆነ ሌሊት ፣ በቤተ መንግሥቱ ውስጥም ሆነ በሌሊት ሊገድሉት አይችሉም። ውጭ” (ቪሽኑ አሸነፈው፣ ጎህ ሲቀድ በቤተ መንግሥቱ ደጃፍ ላይ ተደበቀ)። ከመሞቱ በፊት ባለው የጋኔን ፊት ላይ ለሚታየው የመረጋጋት ስሜት ትኩረት ይስጡ, እሱም በራስ የመተማመን እና የተረጋጋ, ምክንያቱም በእግዚአብሔር ሲገደል, መዳንን እንደሚያገኝ ያውቃል. ከመግቢያው ላይ ባለው ፍሪዝ ሰከንድ ላይ ጠባቂው በእንቅልፍ “የመጀመሪያ ህልም አላሚ” አምሳያ በአናንዳ ቀለበቶች ላይ በተደገፈ የኢንፊኒቲ የጠፈር እባብ ተመስሏል። የሎተስ አበባ ቡቃያ ከእምብርቱ ሊወጣ ነው ብራህማ ከውስጡ ወጥቶ የአለምን መፈጠር ይጀምራል።

በመደርደሪያው በስተቀኝ ያለው የተቀረጸ ፓኔል ሺቫ ከሊንጋም ብቅ እንዳለ ያሳያል። ተቀናቃኞቹ - ብራህማ እና ቪሽኑ፣ በዚህ ክልል ውስጥ የሻይቪዝም የበላይነትን በማሳየት በሚያዋርዱ እና በሚማፀኑ በራዕዩ ፊት ይቆማሉ። እና በመጨረሻም ፣ በክፍሉ ግራው ግድግዳ መሃል ፣ ወደ መቅደሱ ፊት ለፊት ፣ በጣም የሚያምር የዋሻ ሐውልት ሺቫ በዳንስ አቀማመጥ የቀዘቀዘ በናታራጃ መልክ ያሳያል።

ዋሻዎች 17-29

ከካይላሽ በስተሰሜን ባለው ኮረብታ ላይ ከሚገኙት የሂንዱ ዋሻዎች ውስጥ ሦስቱ ብቻ ናቸው መመርመር ያለባቸው። ዋሻ 21 - ራሜስቫራ - የተፈጠረው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በኤሎራ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የሂንዱ ዋሻ ነው ተብሎ የሚታመነው፣ በበረንዳው በኩል ያሉ ሁለት የሚያማምሩ የወንዞች አማልክት፣ ሁለት አስደናቂ የበረኛ ሐውልቶች እና የበረንዳውን ግድግዳዎች የሚያጌጡ በርካታ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተገደሉ ቅርጻ ቅርጾችን ይዟል። ሺቫ እና ፓርቫቲን የሚያሳይ ድንቅ ፓነልንም ልብ ይበሉ። በዋሻ 25፣ ራቅ ብሎ፣ የፀሐይ አምላክ አስደናቂ ምስል አለ - ሱሪያ ሰረገላውን እየነዳ ወደ ንጋት።

ከዚህ በመነሳት ዱካው ሁለት ተጨማሪ ዋሻዎችን አልፎ ይሄዳል፣ እና በድንገት ከገደል ገደል ላይ ወደ እግሩ ይወርዳል፣ እዚያም ትንሽ የወንዝ ገደል አለ። ወቅታዊውን ወንዝ በፏፏቴ አቋርጦ፣ መንገዱ ከጉድጓድ ማዶ በመውጣት ወደ ዋሻ 29 - “ዱማር ለምለም” ይደርሳል። ይህ የተጀመረው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ዋሻው በሙምባይ ወደብ ከሚገኘው የኤሌፋንታ ዋሻ ጋር በሚመሳሰል በመስቀል መልክ ባልተለመደ የመሬት ፕላን ተለይቷል። ሦስቱ ደረጃዎች በጥንዶች በሚያሳድጉ አንበሶች የተጠበቁ ናቸው፤ በውስጡም ግድግዳዎቹ በትልቅ ጥብስ ያጌጡ ናቸው። ከመግቢያው በስተግራ, ሺቫ ጋኔኑን Andhaka ወጋው; በአጎራባች ፓነል ላይ፣ ባለ ብዙ ታጣቂው ራቫና እሱን እና ፓርቫቲ ከካይላሽ ተራራ ጫፍ ላይ ለማራገፍ ያደረጉትን ሙከራ ያንፀባርቃል (ወፍራም ጉንጯ ድንክ ክፉውን ጋኔን ሲያሾፍበት አስተውል)። በደቡብ በኩል ሺቫ ለመጣል ስትዘጋጅ እጇን በመያዝ ፓርቫቲ ያሾፍበት የዳይስ ትዕይንት ያሳያል።

የካይላሽ ቤተመቅደስ (ዋሻ 16)

ዋሻ 16፣ ግዙፉ የካይላሽ ቤተመቅደስ (በየቀኑ ከ6፡00 እስከ ምሽቱ 6፡00 ፒኤም፤ 5 ሩፒዎች) የኤሎራ ድንቅ ስራ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ "ዋሻ" የሚለው ቃል ስህተት ይሆናል. ቤተ መቅደሱ ልክ እንደሌሎች ዋሻዎች በጠንካራ አለት ውስጥ የተቀረጸ ቢሆንም፣ በምድር ላይ ካሉት ከተለመዱት ሕንፃዎች ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ ተመሳሳይ ነው - በፓታዳካል እና በደቡብ ሕንድ ካንቺፑራም ፣ ከዚያ በኋላ ተገንብቷል። ይህ ሞኖሊት የተፀነሰው በራሽትራኩታ ክሪሽና I (756 - 773) ገዥ እንደሆነ ይታመናል። አንድ መቶ ዓመታት አለፉ, ነገር ግን ይህ ፕሮጀክት እስኪጠናቀቅ ድረስ አራት ትውልድ የንጉሶች, አርክቴክቶች እና የእጅ ባለሞያዎች ተለውጠዋል. ከውስብስቡ ሰሜናዊ ገደል ጋር የሚወስደውን መንገድ ከስኩዊት ዋና ግንብ በላይ ወዳለው ማረፊያ ይሂዱ እና ምክንያቱን ያያሉ።

የአሠራሩ መጠን ብቻ አስደናቂ ነው። ስራው የጀመረው ከተራራው ጫፍ ላይ ሶስት ጥልቅ ጉድጓዶችን በመቆፈር ቃሚዎች፣ ሾላዎች እና እንጨቶች በመጠቀም ውሃ ውስጥ ገብተው በጠባብ ስንጥቆች ውስጥ ገብተው ባዝልትን እያስፋፉና እያፈራረሱ ነው። አንድ ትልቅ ሸካራ አለት በዚህ መንገድ ተለይቶ በነበረበት ጊዜ የንጉሣዊው ቅርጻ ቅርጾች መሥራት ጀመሩ። በድምሩ ሩብ ሚሊዮን ቶን ፍርስራሾች እና ፍርስራሾች ከኮረብታው ላይ እንደተቆረጡ ይገመታል ፣ እና ማሻሻልም ሆነ ስህተት መሥራት አልተቻለም። ቤተ መቅደሱ የተፀነሰው የሺቫ እና የፓርቫቲ የሂማሊያን መኖሪያ - የፒራሚዳል ተራራ ካይላሽ (ካይላሽ) - የቲቤት ጫፍ በሰማይና በምድር መካከል ያለው "መለኮታዊ ዘንግ" ተብሎ የሚነገርለት የሂማሊያን ግዙፍ መኖሪያ ነው። ዛሬ፣ ቤተ መቅደሱ በበረዶ የተሸፈነ ተራራ እንዲመስል ያደረገው ከሞላ ጎደል ሁሉም ነጭ የኖራ ፕላስተር ወድቋል፣ ይህም በጥንቃቄ የተሰራውን ግራጫ-ቡናማ ድንጋይ አጋልጧል። በግንባሩ ጀርባ ላይ እነዚህ ግርዶሾች ለዘመናት የአፈር መሸርሸር የተጋለጡ እና የደበዘዙ እና የተደበዘዙ ናቸው, ይህም ግዙፉ ቅርጻቅር ከአሰቃቂው የዲካን ሙቀት ቀስ በቀስ እየቀለጠ ነበር.

ወደ ቤተ መቅደሱ ዋናው መግቢያ በከፍተኛ የድንጋይ ክፍልፍል በኩል ይመራል, ይህም ከአለማዊ ወደ ቅድስት መንግሥት የሚደረገውን ሽግግር ለመገደብ ታስቦ ነው. በሁለቱ ወንዝ አማልክቶች መካከል በጋንጋ እና በያሙና መካከል መግቢያውን ሲጠብቁ ፣ እራስዎን ወደ ዋናው የፊት ጓሮ በሚከፍት ጠባብ መንገድ ውስጥ ፣ ከላክሺሚ - የሀብት አምላክ - በጥንድ ዝሆኖች ሲፈስስ እራስዎን ያገኛሉ ። በሂንዱዎች ዘንድ ጋጃላክሽሚ በመባል ይታወቃል። ልማዱ ፒልግሪሞች በካይላሽ ተራራ ዙሪያ በሰዓት አቅጣጫ እንዲራመዱ ይፈልጋል፣ ስለዚህ በግራ በኩል ያሉትን ደረጃዎች ወርዱ እና በበረንዳው ፊት በኩል ወደ ቅርብ ጥግ ይሂዱ።

የሶስቱም ዋና ዋና ክፍሎች በማእዘኑ ላይ ካለው የኮንክሪት ደረጃ ላይ ይታያሉ። የመጀመሪያው የቡፋሎ ናንዲ ሐውልት ያለው መግቢያ ነው - የሺቫ ተሽከርካሪ, በመሠዊያው ፊት ለፊት ተኝቷል; የሚቀጥለው ውስብስብ ያጌጠ፣ በድንጋይ የተቆረጠ የዋናው የመሰብሰቢያ ክፍል ግድግዳ ወይም ማንዳፓ ነው፣ አሁንም መዋቅሩ አጠቃላይ የውስጥ ክፍልን የሚሸፍነውን ባለ ቀለም ፕላስተር አሻራ ይይዛል። እና በመጨረሻም ፣ መቅደሱ ራሱ አጭር እና ወፍራም 29 ሜትር ፒራሚዳል ግንብ ፣ ወይም ሺካራ (ከላይ በተሻለ ሁኔታ የሚታየው)። እነዚህ ሦስቱ አካላት የሚያርፉት በደርዘን በሚቆጠሩ ሎተስ በሚሰበስቡ ዝሆኖች የሚደገፍ መጠን ባለው ከፍ ያለ መድረክ ላይ ነው። የሺቫ ተራራን ከሚያመለክት እውነታ በተጨማሪ ቤተ መቅደሱ ግዙፍ ሠረገላን ያሳያል። ከዋናው አዳራሽ ጎን የሚወጡት መተላለፊያዎች ጎማዎቹ፣ የናንዲ መቅደሱ አንገትጌ ነው፣ እና በግቢው ፊት ለፊት ያሉት ግንድ የሌላቸው ሁለቱ ህይወት ያላቸው ዝሆኖች (በወራሪዎች ሙስሊሞች የተበላሹ) ረቂቅ እንስሳት ናቸው።

አብዛኛዎቹ የቤተመቅደሱ ዋና መስህቦች በጎን ግድግዳዎች የተገደቡ ናቸው, እነሱም ገላጭ ቅርጻ ቅርጾችን ይሸፍናሉ. ወደ ማንዳፓ ሰሜናዊ ክፍል በሚወስደው ደረጃ ላይ ያለው ረዥም ፓነል የማሃባራታ ትዕይንቶችን በግልፅ ያሳያል። ሕፃኑ አምላክ እሱን ለመግደል ክፉ አጎቱ የላከውን ነርስ የተመረዘ ጡት በመምጠጥ, በታችኛው ቀኝ ጥግ ላይ የሚታየውን ጨምሮ የክርሽና ሕይወት አንዳንድ ክፍሎች ያሳያል. ክሪሽና በሕይወት ተረፈ, ነገር ግን መርዙ በቆዳው ላይ ሰማያዊ ቀለም እንዲኖረው አድርጓል.በቤተመቅደሱ ዙሪያ በሰዓት አቅጣጫ መመልከቱን ከቀጠሉ፣ በቤተመቅደሱ የታችኛው ክፍል ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ፓነሎች ለሺቫ የተሰጡ መሆናቸውን ያያሉ። በማንዳፓ ደቡባዊ ክፍል፣ በጣም ታዋቂ ከሆነው ክፍል በተቀረጸው አልኮቭ ውስጥ፣ በአጠቃላይ በውስብስቡ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩው ቅርፃቅርፅ ተደርጎ የሚወሰድ ቤዝ-እፎይታ ያገኛሉ። ይህ የሚያሳየው በተቀደሰው ተራራ ውስጥ ታስሮ በእስር ቤቱ ላይ ያለውን ግድግዳ በብዙ እጆቹ እያወዛወዘ ባለው ራቫና ባለ ብዙ ጭንቅላት ያለው ጋኔን ሺቫ እና ፓርቫቲ እንዴት እንደተጨነቁ ነው። ሺቫ የመሬት መንቀጥቀጡን በትልቅ የእግር ጣት እንቅስቃሴ በማረጋጋት የበላይነቱን ሊያረጋግጥ ነው። ፓርቫቲ በበኩሏ አንዷ አገልጋይዋ በድንጋጤ ስትሸሽ በክርንዋ ላይ ተደግፋ ያለ ጨዋነት ትመለከታለች።

በዚህ ጊዜ ትንሽ ተዘዋዋሪ ያድርጉ እና በግቢው የታችኛው (በደቡብ ምዕራብ) ጥግ ላይ ያሉትን ደረጃዎች ወደ "የመስዋዕት አዳራሽ" ውጡ ሰባቱን እናት አማልክት፣ ሳፕታ ማትሪካ እና አስፈሪ አጋሮቻቸው ካላ እና ካሊ በሚያሳዩ አስደናቂ ፍሪዝ (በሬሳ ተራሮች የተወከለው)፣ ወይም በቀጥታ ወደ ዋናው የመሰብሰቢያ ክፍል ደረጃዎች ይሂዱ፣ አስደናቂውን የራማያና ፍሪዝ ኃይለኛ የውጊያ ትዕይንቶችን አልፈው ወደ መሠዊያው ክፍል ይሂዱ። አሥራ ስድስት ዓምዶች ያሉት የመሰብሰቢያ ክፍል በጨለማ ግማሽ ብርሃን ተሸፍኗል፣ ይህ ደግሞ የምእመናንን ትኩረት በውስጥ መለኮት መኖር ላይ እንዲያተኩር ተደርጎ የተሰራ ነው። በተንቀሳቃሽ የኤሌትሪክ የእጅ ባትሪ እርዳታ ቾኪዳር የጣሪያውን ስዕል ስብርባሪዎች ያበራል, በናታራጃ መልክ ሺቫ የአጽናፈ ዓለሙን የመውለድ ዳንስ, እንዲሁም በርካታ የፍትወት ጥንዶች ሚቱን. መቅደሱ ራሱ የሚሰራ መሠዊያ አይደለም፣ ምንም እንኳን አሁንም ትልቅ ድንጋይ ሊጋም ቢይዝም፣ በዮኒ ፔድስታል ላይ ተጭኖ፣ የሺቫን የመራቢያ ሃይል ሁለት ገጽታ የሚያመለክት ነው።

ከብዙ አመታት በኋላ የፕላኔቷ ባህላዊ፣ ታሪካዊ እና የስነ-ህንፃ ቅርሶች በምድራችን ላይ ለዘላለም መታተማቸው አስደናቂ ነው። ከነዚህም አንዱ የኤሎራ ዋሻዎች ነው። የኤሎራ ዋሻዎች እና ቤተመቅደሶች በዩኔስኮ ዝርዝር ውስጥ የሰው ልጅ የአለም ቅርስ እንደሆኑ ተደርገው ተካትተዋል።

ከሚስቡኝ ጥያቄዎች አንዱ ይህ ነው፡ በእርግጥ ብዙ ሰዎች እዚህ ይኖሩ ነበር ወይም ወደዚህ መጥተዋል። እና እዚህ የውሃ ቱቦዎች እንዴት ተዘጋጅተዋል? አዎ፣ ቢያንስ እዚያው ተመሳሳይ የፍሳሽ ማስወገጃ ቶፓስ - እንዴት? የተለመደ ነገር ይመስላል, ግን በሆነ መንገድ መደራጀት አለበት!

የቤተመቅደስን ምናባዊ ጉብኝት ማድረግዎን እርግጠኛ ይሁኑ። ከታች ምስሉን ይጫኑ…