የሩስያ ልሂቃን እንደገና ማስተማር. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ አዲስ የሰዎች ዝርያ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ መታየት የጀመረው የትምህርት ተቋማት በክብደታቸው ተለይተዋል-ከስድስት አመት እድሜ ጀምሮ ያሉ ልጆች ከቤት ተወስደዋል, እና እስከ 17-20 አመት እድሜ ድረስ በትምህርታዊ ሕንፃዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና ይችላሉ. ወላጆቻቸውን በተወሰኑ ቀናት እና በአስተማሪ ፊት ብቻ ይመልከቱ …

ስለዚህ የስቴቱ ርዕዮተ ዓለም ባለሙያዎች በፎንቪዚን "ትንሽ" ውስጥ በቀለም የተገለጹትን "አመፀኛ እና አራዊት" መኳንንትን ለመተካት አዲስ የህብረተሰብ ልሂቃንን ለማዳበር ሞክረዋል.

ለመሰማት ባህል

በአንድ በኩል፣ ስለ አንዳንድ ሰዎች ስሜት ማውራት - መኖር፣ መተዋል - ለመረዳት የሚቻል ችግር ያለበት እና መላምታዊ ነገር ነው። እናም ታሪካዊ ሳይንስ ስለዚህ ጉዳይ በጥንቃቄ መነጋገር ያለበት ይመስላል። በሌላ በኩል, ስለ ያለፈው ነገር የሚናገር እያንዳንዱ ሰው ማለት ይቻላል, አንድ መንገድ ወይም ሌላ ይህን ጉዳይ ይመለከታል. ናፖሊዮን የሆነ ነገር ፈልጎ ነበር፣ ስታሊን፣ ሂትለር፣ እናት ቴሬዛ … እናት ቴሬዛ ለድሆች አዘነች፣ አንድ ሰው ለስልጣን ጓጉቷል፣ አንድ ሰው የተቃውሞ ስሜት ተሰማው። የታሪካዊ መጽሐፍት ጀግኖች ውስጣዊ ስሜታዊ ዓለም አንዳንድ መመዘኛዎችን ያለማቋረጥ እናገኛለን ፣ ምክንያቱም ያለዚህ ዓላማዎቻቸውን እና ግባቸውን መተንተን አይቻልም።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በነባሪነት፣ በአንዳንድ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የምንጽፋቸው ሰዎች እኛ ሊያጋጥሙን የሚችሉትን ተመሳሳይ ነገር ሊያጋጥማቸው ይገባል ብለን እንገምታለን። ስለ ሰዎች ስሜት የተለመደው የአስተሳሰብ መንገድ እራስህን በነሱ ጫማ ውስጥ ማስገባት ነው።

የምንኖረው በሁለት መሠረታዊ እና በታሪክ በተገለጹ አመለካከቶች ውስጥ ነው። ስለራሳችን ስሜቶች ሁለት መሰረታዊ ሀሳቦች አሉን. አንደኛ፣ የእኛ ብቻ እንጂ የማንም አይደሉም። ስለዚህ "ስሜትን ይጋሩ" የሚለው አገላለጽ. እያንዳንዱ ሰው የእሱን ስሜታዊ ዓለም እንደ ውስጣዊ, ውስጣዊ ስሜት ይሰማዋል. በሌላ በኩል፣ ብዙ ጊዜ ስለ ስሜቶች በድንገት እንደሚነሱ እንነጋገራለን። የሆነ ነገር ተፈጠረ፣ እና ምላሽ ሰጠን፡- በንዴት ከጎኔ ነበርኩ፣ ተበሳጨሁ፣ ተደስቻለሁ።

ስሜታችን በአጠቃላይ ሊተነበይ የሚችል ነው። በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ምን ሊሰማን እንደሚገባ እናውቀዋለን። በእንደዚህ ዓይነት ትንበያ ላይ ያለ ስህተት መላምት እንዳለ ይጠቁማል። እነዚህ መላምቶች ባይኖሩን ኖሮ ትርጉም ያለው ባህሪ ሊኖር አይችልም። ከአንድ ሰው ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ ምን ሊያሰናክል ወይም ሊያስደስተው እንደሚችል, በአበቦች ቢቀርብለት ምን ምላሽ እንደሚሰጥ, ፊት ቢሰጠው ምን ምላሽ እንደሚሰጥ እና በዚህ ጊዜ ምን እንደሚሰማው ማወቅ ያስፈልግዎታል. በዚህ ነጥብ ላይ ግምቶችን ተምረናል፣በግምት እናውቃለን። ጥያቄው፡ ከየት ነው?

በስሜት ህዋሳችን አልተወለድንም። እኛ እናዋሃዳቸዋለን ፣ እንማራለን ፣ በህይወት ዘመናችን በሙሉ ፣ ከልጅነት ጀምሮ እናስተዋውቃቸዋለን፡ እንደምንም በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ ምን ሊሰማን እንደሚገባ እንማራለን ።

አስደናቂው አሜሪካዊው ተመራማሪ እና አንትሮፖሎጂስት ሟቹ ሚሼል ሮሳልዶ በአንድ ወቅት ስለ ነፍስ ማውራት አቁመን ስለ ባህላዊ ቅርጾች ማውራት እስክንጀምር ድረስ በሰዎች ስሜታዊ ዓለም ውስጥ ምንም ነገር እንደማይገባን ጽፈዋል።

እኔ ማጋነን አይደለም: እያንዳንዱ ሰው በትክክል እንዴት እንደሚሰማው በጭንቅላቱ ውስጥ ምስል አለው. ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ጥያቄ "ይህ ፍቅር ነው?" ይህ ስሜት ራሱ ምን እንደሆነ ሀሳብ እንደሚቀድም ያሳያል። እና እንደዚህ አይነት ነገር መሰማት ሲጀምሩ, አሁንም ያጋጠሙዎትን የአርኪዎሎጂ ሀሳቦች አሁንም ይፈትሹታል. ይመስላል ወይም አይመስልም, ፍቅር ወይስ የሆነ የማይረባ? ከዚህም በላይ, እንደ አንድ ደንብ, የእነዚህ ሞዴሎች እና መሰረታዊ ምስሎች ሊሆኑ የሚችሉ ምንጮች, በመጀመሪያ, አፈ ታሪክ, እና ሁለተኛ, የአምልኮ ሥርዓት ናቸው. በሦስተኛ ደረጃ፣ ስነ ጥበብ ስሜትን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ መንገድ ነው።ምሳሌያዊ ንድፍን በመመልከት ስሜቶች ምን እንደሆኑ እንማራለን. ለብዙ መቶ ዘመናት, ከትውልድ ወደ ትውልድ, ማዶናን የተመለከቱ ሰዎች, የእናትነት ፍቅር እና የእናትነት ሀዘን ምን እንደሆነ ያውቃሉ.

በአሁኑ ጊዜ የመገናኛ ብዙሃን ወደዚህ ዝርዝር ተጨምረዋል, እሱም የታላቁ አሜሪካዊ አንትሮፖሎጂስት ክሊፎርድ ገርትዝ ነው. ገርትዝ ስለእነሱ አልፃፈም ፣ ግን ሚዲያዎች ምሳሌያዊ ምስሎቻችንን ለማምረት ኃይለኛ ምንጭ ናቸው።

አፈ ታሪክ, ሥነ ሥርዓት, ጥበብ. እና፣ ምናልባት፣ አንድ ሰው መገመት ይችል ይሆናል - በጣም በግምት፣ እንደገና በጣም እያቀለልኩ ነው - አንዳንድ ምንጮች ለአንዳንድ የታሪክ ዘመናት የበለጠ ወይም ትንሽ ማዕከላዊ ይሆናሉ። በግምት፣ አፈ ታሪክን እንደ መሰረታዊ መንገድ በማስተሳሰር ስሜታዊ ተምሳሌታዊ ስሜቶችን ከጥንታዊ ዘመናት፣ ከሥርዓት (በዋነኛነት) - ከባህላዊ ዘመናት፣ ከባህላዊ ባህል እና ከሥነ ጥበብ - ከዘመናዊነት ባህል ጋር ማፍለቅ። ሚዲያ ምናልባት የድህረ ዘመናዊ ባህል ነው።

ደንቦች በስሜቶች ናሙናዎች ላይ ይተገበራሉ. ሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነገር እንዲያጋጥመው የታዘዘ አይደለም. በእነዚህ ደንቦች ውስጥ ከተመዘገቡት ዋና ዋና መርሆዎች መካከል, ለምሳሌ, ጾታ. "ወንዶች አያለቅሱም" የሚለውን ሁላችንም እናውቃለን. ልጃገረዶች ተፈቅደዋል, ወንዶች አይፈቀዱም; ወንድ ልጅ ካለቀሰ፡- “አንቺ ምን ነሽ፣ ሴት ልጅ ወይስ ምን?” ይሉትታል። ነገር ግን ለምሳሌ ከፍተኛው ኢስላማዊ ባህል በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ማደጉን ጨምሮ፣ በሱ ውስጥ ተሳታፊ ላልሆኑት እንኳን ግልጽ በሆነ መልኩ ግልፅ ነው፣ ከወትሮው በተለየ መልኩ የወንድነት ባህሪ ነው። የአንድ ሰው, ተዋጊ, ጀግና, አሸናፊ, ተዋጊ በጣም ጠንካራ ምስል አለ. እና እነዚህ ሰዎች - ጀግኖች እና ተዋጊዎች - ያለማቋረጥ ያለቅሳሉ። ማለቂያ የሌለው እንባ ያፈሳሉ ምክንያቱም ማልቀስህ ታላቅ ስሜትን የሚያሳይ ነው። እና በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንደምናውቀው ፣ በሙዚየሙ ውስጥ ብቻ የሚያለቅስ ቦልሼቪክ ማየት ይችላሉ ፣ እና ሌኒን በሞተበት ጊዜ ብቻ።

ሁለተኛው, በጣም አስፈላጊው ገጽታ እድሜ ነው. ሁላችንም እንዴት እንደሚሰማን እናውቃለን, አንድ ሰው በየትኛው ዕድሜ ላይ መውደድ እንዳለበት. አንዳንድ ዕድሜ ላይ, ይህ አስቀድሞ አስቂኝ ነው, የማይመች, የማይመች, ጨዋነት የጎደለው, ወዘተ. እና ለምን በእውነቱ እኛ እናውቃለን? ለዚህ ምንም ምክንያታዊ ማብራሪያ የለም, ይህ ካልሆነ በስተቀር, ባህል ይህ ንግድ እንዴት እንደሚደራጅ ነው.

ሌላው አስፈላጊ ነገር, በእርግጥ, ማህበራዊ ነው. ሰዎች ስሜታቸውን ጨምሮ በራሳቸው ማህበራዊ ክበብ ውስጥ ሰዎችን ያውቃሉ።

ማህበራዊ, ጾታ እና የዕድሜ ሁኔታዎች ስሜታዊ ቅጦችን እና ስሜቶችን ለማሰራጨት ዋና ደንቦች ናቸው. ምንም እንኳን ሌሎች ቢኖሩም - የበለጠ ስውር ፣ ትንሽ። ግን እነዚህ በእኔ አስተያየት በጣም መሠረታዊ የሆኑ ባህላዊ ነገሮች ናቸው. በህይወትዎ ውስጥ ምን አይነት ደረጃ ላይ እንዳሉ, በምን አይነት ሁኔታዎች እና ምን ሊሰማዎት እንደሚገባ ያውቃሉ. እና እራስህን ታሠለጥናለህ, እራስህን ታስተምራለህ.

ለታች እድገት ማነቃቂያዎች

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተማሩ የከተማ መኳንንት ከባህላዊ ባህል ወደ አዲስ ዘመን ባህል ሽግግር አደረጉ. የ "የተማረ መኳንንት" የሚለውን ኤፒተቴ አስፈላጊነት አፅንዖት እሰጣለሁ, ምክንያቱም በአኗኗራቸው ውስጥ 60% የሚሆኑት የሩሲያ መኳንንት ከራሳቸው serfs ብዙም አይለያዩም. ሁሉም ሰው, እንደ አንድ ደንብ, ማንበብና መጻፍ ነበር, ከሴራፊዎች በተቃራኒው, ግን አለበለዚያ ግን ጥቂት ልዩነቶች ነበሩ.

በ 1762 - ይህ በጣም የታወቀ እውነታ ነው - ስለ መኳንንት ነፃነት ማኒፌስቶ ወጣ. መኳንንቱ በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ እንዳያገለግሉ ተፈቅዶላቸዋል. ለመጀመሪያ ጊዜ - ከዚያ በፊት አገልግሎቱ ግዴታ ነበር. ሉዓላዊው-ንጉሠ ነገሥት ፒተር አሌክሼቪች አገልግሎቱን ካቋረጠ በኋላ ሁሉም ሰው እንዲያገለግል ማስገደድ እንዳለበት በማኒፌስቶው ላይ በትክክል ተጽፏል, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ መኳንንት ቅንዓት አልነበራቸውም. ሁሉንም አስገድዶ ነበር, አሁን ቅንዓት አላቸው. እና አሁን ቅንዓት ስላላቸው, መፍቀድ እና ማገልገል አይችሉም. ነገር ግን ቅንዓት ሊኖራቸው ይገባል, አሁንም ማገልገል አለባቸው. እና የማያገለግሉ, ያለ በቂ ምክንያት ይሸሻሉ, በአጠቃላይ ንቀት መሸፈን አለባቸው. ይህ በጣም የሚስብ ነው, ምክንያቱም ስቴቱ ለራሱ ጉዳዮች በስሜታዊ ምድቦች ቋንቋ ይናገራል.መንግሥት መዝገቡን ሲቀይር የነበረው ሁኔታ ነው፡ የታማኝነት ጉዳዮች፣ ለንጉሣዊው ፍቅር፣ ለዙፋኑ ታማኝ መሆን፣ ቅንዓት ጎልቶ ታይቷል፣ ምክንያቱም አገልግሎት ከአሁን በኋላ ግዴታ አልነበረም። ስቴቱ ስሜትን የማስተማር ስራ ይወስዳል, ስሜትን ይደነግጋል.

ይህ በጣም ጠቃሚ የባህል፣ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ኳንተም ነው። የትምህርት ተቋማት ከዝናብ በኋላ እንደ እንጉዳይ ያድጋሉ. እንደ ባህሪያቸው ባህሪ, በሩሲያ ውስጥ ለሴቶች ልጆች የመጀመሪያ ደረጃ የትምህርት ተቋም ብቅ ይላል - የኖብል ደናግል ተቋም, የ Smolny ተቋም. ለምን በዚህ ጊዜ እና በአጠቃላይ ለምን? ሴቶች አያገለግሉም። ዋናው ነገር አንድ ሰው እንዲያገለግል ማድረግ ከሆነ ሴት ልጆችን ማስተማር መጀመር አያስፈልግም - ለምን, ለማንኛውም ማገልገል አይኖርባትም. ነገር ግን አንድ ሰው ሊሰማው ስለሚገባው ነገር እየተነጋገርን ከሆነ, በእርግጥ, መማር አለባቸው. እናቶች ስለሚሆኑ በልጆቻቸው ውስጥ አንድ ነገር ያሰርሳሉ - እናታቸው እናታቸው ከልጅነታቸው ጀምሮ ትክክለኛውን ስሜት ካላሳየቻቸው ልጆቻቸው በቅንዓት እንዴት አባት ሀገርንና ንጉሠ ነገሥትን ያገለግላሉ? እኔ የካትሪን ንጉሳዊ አገዛዝ የመንግስት ስልጣን አመክንዮ እንደገና እየገነባሁ አይደለም, ነገር ግን በይፋዊ ሰነዶች ውስጥ የተጻፈውን ወደ ጽሑፉ ቅርብ, እንደገና በመናገር. በዚህ መልኩ ነው የተቀመረው።

በወንድም ሆነ በሴት ትምህርት ቤቶች የነበረው የትምህርት ሥርዓት ጨካኝ ስለነበር ስታነበው ትደነግጣለህ። ይህ ልዕለ-ምሑር ነው, ወደዚያ ለመድረስ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቸጋሪ ነበር, "በግዛቱ ድመት" ላይ ያጠኑ ነበር. ልጆች ከቤተሰቦቻቸው ተወስደዋል: ከ 6 እስከ 17 አመት - ሴት ልጆች, እና ከ 6 እስከ 20 አመት - ወንዶች, የላንድ ጄንትሪ ካዴት ኮርፕስ ከሆነ. ወደ ቤት እንድሄድ በፍጹም አይፈቅዱልኝም - ለማንኛውም ዕረፍት ወይም ቅዳሜና እሁድ፣ በምንም አይነት ሁኔታ። ህይወታችሁን በሙሉ በሬሳ ግቢ ውስጥ ማሳለፍ ነበረባችሁ። ወላጆች እርስዎን ለማየት በተወሰነ ቀናት ውስጥ ብቻ እና በአስተማሪ ፊት ብቻ የመገናኘት መብት ነበራቸው። ይህ ሙሉ ለሙሉ ማግለል በቀጥታ የተቀናበረ እና "አዲስ የሰዎች ዝርያ" ተብሎ የሚጠራውን አዲስ የሰዎች ዝርያ የማስተማር ተግባር ነው. ወደ ማቀፊያዎች ይወሰዳሉ, ከወላጆቻቸው ይወሰዳሉ እና ያደጉ ናቸው. ምክንያቱም ነባር ሰዎች-መኳንንት, እንደ ኢቫን ኢቫኖቪች Betskoy, የትምህርት መስክ ውስጥ ካትሪን የቅርብ አማካሪ, የተቀመረው, "ጨካኞች እና አራዊት ናቸው". “ትንሹ” የተሰኘውን ተውኔት ያነበቡ ሰዎች ከተማሩት መኳንንት አንፃር እንዴት እንደሚመስል ያስባሉ። በእውነታው እንዴት እንደነበረ እየነገርኩኝ አይደለም, ነገር ግን ወደ ዙፋኑ ቅርብ የነበሩት ርዕዮተ ዓለም እና ምሁራን እንዴት ዘመናዊውን የተከበረ ህይወት እንዳዩ: ምን አይነት ሰዎች ናቸው - ስኮቲኒን እና ሌሎች ሁሉም. እርግጥ ነው, መደበኛ ልጆች እንዲወልዱ ከፈለግን, ከቤተሰቦቻቸው መወሰድ አለባቸው, በዚህ ማቀፊያ ውስጥ ማስቀመጥ እና የሕይወታቸው መዋቅር ሙሉ በሙሉ መለወጥ አለበት.

በመኳንንት ነፍስ ላይ ሞኖፖሊ

ይህንን ችግር ለመቅረፍ የትኛው ተቋም ነው ለመንግስት ግንባር ቀደም የሆነው? በሁሉም ነገር መሃል ግቢው እና የፍርድ ቤቱ ቲያትር ነበር። ቲያትር ቤቱ በወቅቱ የህብረተሰብ ማዕከል ነበር። በሴንት ፒተርስበርግ ለሚኖረው ሰራተኛ መኳንንት የቲያትር ቤቱን መጎብኘት ግዴታ ነበር.

የክረምቱ ቤተ መንግስት አራት የቲያትር አዳራሾች ነበሩት። በዚህ መሠረት መዳረሻ ቁጥጥር ይደረግበታል. በትንሹ - በጣም ጠባብ ክብ, በእቴጌው ዙሪያ ያሉት. የተወሰነ ደረጃ ያላቸው ሰዎች በትልቁ አዳራሽ ውስጥ ወደ ትላልቅ ትርኢቶች መምጣት አለባቸው - እነሱ በደረጃ ተቀምጠዋል። ከዚህም በላይ ክፍት ትርኢቶች አሉ, ለዚህም, በእርግጥ, የፊት መቆጣጠሪያ አለ, የአለባበስ ኮድ አለ. በቀጥታ በመተዳደሪያ ደንቡ ውስጥ ሰዎች "ክፉ ያልሆኑ" እዚያ እንደሚፈቀዱ ተጽፏል. በበሩ ላይ የቆሙት ማን ነውረኛና ወራዳ ያልሆነውን በሚገባ ይረዳሉ። በአጠቃላይ ነገሩን ለማወቅ አስቸጋሪ አልነበረም ብለዋል።

የአፈፃፀሙ ተምሳሌታዊ ማዕከል የእቴጌይቱ ግላዊ መገኘት ነው. እቴጌ ወደ ሁሉም ትርኢቶች ትሄዳለች - እሷን ማየት ትችላለህ። በሌላ በኩል, አንድ ሰው እንዴት እንደሚሰራ ትመለከታለች: ሰራተኞቹን ይመረምራል.

እቴጌይቱ በፍርድ ቤቱ ቲያትር ዋና አዳራሽ ውስጥ ሁለት ሳጥኖች ነበሯት። አንደኛው ከአዳራሹ ጀርባ፣ ከመድረክ ተቃራኒ፣ በጥልቁ ውስጥ፣ እና ተነስቷል። ሁለተኛው በጎን በኩል ነበር, ልክ ከመድረክ ቀጥሎ. በአፈፃፀሙ ወቅት እርስ በርስ በመንቀሳቀስ ሳጥኖችን ቀይራለች. ለምን ፣ ለምን በአንዱ ውስጥ አልተቀመጥክም? የተለያዩ ተግባራት ነበሯቸው።ከኋላ ያለው አዳራሹን ይወክላል: ሁሉም ሰው በደረጃው ተቀምጧል, እና እቴጌይቱ ከሁሉም በላይ ቦታ ይይዛሉ. እሱ የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል የፖለቲካ መዋቅር ፣ የማህበራዊ መዋቅር መገለጫ ነው። በሌላ በኩል, እዚያ, ከኋላ, እቴጌይቱ አይታዩም. ነገር ግን ጭንቅላትን ማዞር የማይመች ነው, እና በአጠቃላይ ጸያፍ ነው - አሁንም ወደ መድረክ ወደፊት መመልከት አለብዎት, እና ዘወር ብለው እቴጌይቱን አይመለከቱ. ጥያቄው የሚነሳው-እቴጌን ማየት ለምን አስፈለገ? እና ለተወሰኑ የጨዋታው ክፍሎች እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለቦት ማየት ስላለብዎት፡- የሚያስቅ፣ የሚያሳዝን፣ የት ማልቀስ፣ የት ደስተኛ መሆን፣ የት ማጨብጨብ እንዳለበት። አፈፃፀሙን ወደዱም አልወደዱም በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው። ምክንያቱም ይህ የአገር አስፈላጊነት ጉዳይ ነው!

እቴጌይቱ ይወዱታል፣ ግን አይወዱትም - ወደ የትኛውም ደጃፍ አይገባም። እንዲሁም በተቃራኒው. ስለዚህ፣ የሆነ ጊዜ ላይ፣ የንጉሠ ነገሥቱን ሳጥን ትታ ወደሚቀጥለው ሳጥን ውስጥ ትተክላለች።

በአጠቃላይ, ቲያትር አስደናቂ እድሎችን ይሰጣል-መሰረታዊ ስሜቶችን, በመድረክ ላይ መሰረታዊ የሰዎች ልምዶችን እናያለን. በአንድ በኩል፣ ከእለት ተእለት ኢምፔሪዝም ተጠርገው በሥነ ጥበብ ትኩረት እንዲሰጡ ተደርገዋል፣ እንደነሱ ታይተዋል። በሌላ በኩል፣ ልታለማመዳቸው፣ ማስተዋል፣ ለእነሱ ምላሽ መስጠት ትችላለህ ከሌሎች ዳራ አንጻር - ሌሎች እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ ትመለከታለህ እና ምላሾችህን ማስተካከል ትችላለህ። ይህ አስቂኝ ነው, እና ይሄ አስፈሪ ነው, እና ይሄ አስደሳች ነው, እና ይሄ አሳዛኝ ነው, እና ይህ በጣም ስሜታዊ እና አሳዛኝ ነው. እናም ሰዎች አንድ ላይ ይማራሉ, የዘመናዊ ሳይንቲስቶች "ስሜታዊ ማህበረሰብ" ብለው የሚጠሩትን በጋራ ይፈጥራሉ - እነዚህ እርስ በርስ እንዴት እንደሚሰማቸው የሚረዱ ሰዎች ናቸው.

ስሜታዊ ማህበረሰብ ምንድን ነው - ለምሳሌ የእግር ኳስ ግጥሚያ ስርጭትን ከተመለከትን ይህ ምስል የማይታመን ግልጽነት ያገኛል። አንድ ቡድን ጎል አስቆጥሯል፣ እኛ ደግሞ መቆሚያውን አሳይተናል። እና የአንድ ቡድን ደጋፊዎች የት እንደሚቀመጡ እና የት - ሌላኛው በትክክል ማየት እንችላለን. የስሜቶች ጥንካሬ የተለየ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አንድ አይነት ይዘት አላቸው, አንድ ስሜታዊ ማህበረሰብን እናያለን: ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ሞዴል አላቸው. የስቴት ቲያትር እንደዚህ አይነት ነገር ይመሰርታል እና እቴጌይቱ በሚፈልጉት መልኩ ይመሰርታል፣ ልክ እንደመሰለችው። በባህላዊ ህይወት ውስጥ የዚህን ቲያትር ቦታ ለመወከል በጣም አስፈላጊ የሆነ ጊዜ: ሻማዎቹ በእነዚያ ትርኢቶች ላይ አልጠፉም, አዳራሹ በሙሉ በአፈፃፀም ውስጥ እየተከሰተ ያለው አካል ነው, ሁሉንም ነገር በዙሪያው ይመለከታሉ.

ትክክለኛውን የስሜት ዘይቤ ለማስተማር በስሞልኒ ኢንስቲትዩት ውስጥ ስለነበረው ስለዚያ አስከፊ የመገለል አገዛዝ ተናገርኩ። ወጣት ሴቶች ሥነ ምግባራዊ ታሪካዊ ጽሑፎችን ብቻ እንዲያነቡ ተፈቅዶላቸዋል። የዚህ ክልከላ ትርጉም ግልጽ ነው፡ ልብ ወለዶች ተገለሉ። ሴት ልጆች ልብ ወለድ ማንበብ አይፈቀድላቸውም ምክንያቱም እግዚአብሔር ወደ ጭንቅላታቸው የሚመጣውን ያውቃል። ነገር ግን, በሌላ በኩል, በጥንቃቄ የተጠበቁ እነዚሁ ልጃገረዶች በአፈፃፀም ላይ ያለማቋረጥ ይለማመዱ ነበር. የቲያትር ትርኢቱ በሙሉ በፍቅር ዙሪያ የተደረደረ መሆኑን ጠንቅቀን እናውቃለን። ካትሪን ስለዚህ ጉዳይ ተጨነቀች, በዚህ ውስጥ አንድ ዓይነት ችግር አየች. እና እሷ አንዳንድ ተጨማሪ "ጨዋ" repertore ለማግኘት እና አንዳንድ ተውኔቶች አርትዕ ለማግኘት ጥያቄ ጋር ቮልቴር ወደ ደብዳቤ ጻፈ: ልጃገረዶች ከሥነ ምግባር እና ከሥነ ምግባር አንጻር ይህን ሁሉ እንዲፈጽሙ አላስፈላጊውን ከነሱ ይጣሉት. ቮልቴር ቃል ገብቷል, ነገር ግን እንደ ልማዱ, ምንም ነገር አልላከም. ምንም እንኳን ይህ ሁኔታ ቢኖርም ፣ ካትሪን አሁንም ቲያትር ቤቱን ፈቀደች - ጥቅሞቹ እንደሚበልጡ ግልፅ ነው። ፍርሃቶች ነበሩ, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ ነገር ለተማሪዎቹ መጫወት አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም በዚህ መንገድ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ስሜቶችን ተምረዋል.

በቲያትር ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች የሆነ ጊዜ የሚጀምረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ ነው. ይህ በቲያትር እና ከምንም በላይ በኦፔራ ታሪክ ውስጥ "የግሉክ አብዮት" ተብሎ የወረደው ነው። ቦታውን በመመልከት መታመን ጀመረ። የቲያትር ቤቱ ሥነ ሕንፃ እንኳን እየተቀየረ ነው-ሣጥኖቹ ወደ መድረክ አንግል ላይ ይቆማሉ ፣ እና በቋሚነት ሳይሆን ፣ ከሳጥኑ ውስጥ በዋናነት ከእርስዎ በተቃራኒ የተቀመጡትን ማየት ይችላሉ ፣ እና ወደ መድረክ መዞር ነበረብዎ።በግሉክ መጨናነቅ መጨረሻ ላይ - ሁሉም ያለምንም ልዩነት - አስፈሪ "ባንግ" ይሰማል. ለምን? ይህ ማለት የአዳራሹ ንግግሮች፣ ንግግሮች እና ማሰላሰሎች አብቅተዋል - ቦታውን ይመልከቱ። የአዳራሹ መብራት ቀስ በቀስ ይለወጣል, ደረጃው ጎልቶ ይታያል. በዛሬው ቲያትር ፣ ኦፔራ ፣ ሲኒማ ፣ አዳራሹ በምሳሌያዊ ሁኔታ የለም - ጨለማ ነው ፣ ከጎንዎ ያሉትን ማየት የለብዎትም ። ከስፍራው ጋር ያደረጉት ንግግር ተመዝግቧል። ይህ ትልቅ የባህል አብዮት ነው።

ካትሪን አንድ ዓይነት ምኞት አልነበረም - ይህ የፍፁምነት ዘመን የሁሉም ነገሥታት ባሕርይ ነበር። ለእያንዳንዱ ተቋም መሠረታዊ የሆነ የባህል ቅርጽ አለ፣ ወደ ሌሎች አገሮች፣ በሌሎች ቦታዎች ወይም ዘመናት የሚባዙት የሚመሩበት። ለፍርድ ቤት ባህል, ይህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ ውስጥ የሉዊስ XIV ፍርድ ቤት ነው. እዚያም ሁሉም ሰው በቲያትር ቤቱ ዙሪያ አብዷል፣ እና በግል ንጉሱ ፣ ፀሃይ ንጉስ (እስኪረጅ ድረስ ፣ ከዚያ ማቆም ነበረበት) ፣ በባሌት ትርኢት ወደ መድረክ ወጥቶ ይጨፍራል። መደበኛ የድጋፍ ቅርፆች ነበሩ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለጋስ የገንዘብ ድጋፍ: ለቲያትር ገንዘብ በጭራሽ አላስቀሩም ፣ ተዋናዮቹ በልግስና ተከፍለዋል ፣ በሁሉም ሀገር ማለት ይቻላል የቲያትር ቡድኖች እጅግ በጣም ጥሩ እና አስፈላጊ በሆኑ ባለ ሥልጣኖች ይመሩ ነበር። ይህ የሚኒስትር ደረጃ ነበር - የንጉሠ ነገሥቱ ቲያትር መሪ መሆን።

ካትሪን በባሌት ትዕይንቶች ውስጥ አልታየችም - እቴጌይቱ ምን እንደሚመስሉ የሚገምቱ ሰዎች ለምን እንደሆነ በቀላሉ ይረዳሉ። እቴጌይቱ በራሷ ላይ ሰፊ ነበሩ፣ እና በባሌት መጨፈር ለእሷ እንግዳ ነገር ነው። እሷ ግን ከሉዊ አሥራ አራተኛ ባልተናነሰ ሁኔታ ለቲያትር ቤቱ በጣም ስሜታዊ ነበረች ። እንደምታውቁት ኮሜዲዎችን በግሏ ጻፈች፣ በተዋናዮች መካከል ሚናዎችን አሰራጭታ፣ ትርኢቶችን አሳይታለች። ርዕሰ ጉዳዮችን ነፍስ ለማስተማር ስለ አንድ ትልቅ ፕሮጀክት ነበር - በመጀመሪያ ፣ በእርግጥ ፣ ክቡር እና ማዕከላዊ ልሂቃን ፣ ለመላው አገሪቱ ምሳሌ መሆን ነበረበት። ግዛቱ መብቱን በዚህ አካባቢ ለሞኖፖሊ አቅርቧል።

Facebook ሜሶኖች ምግብ

የግዛቱ ሞኖፖሊ በእርግጥ ለሁሉም ሰው ያለ ቅድመ ሁኔታ አልቀረም። ተጠይቃለች፣ ተወቅሳለች፣ አማራጭ ስሜት ያላቸውን ሞዴሎች ለማቅረብ እየሞከረች። ለዜጎች ነፍስ - ወይም ይልቁንም በዚያን ጊዜ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ውድድርን እያስተናገድን ነው። ፍሪሜሶናዊነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ሰው የሞራል ድጋሚ ማሻሻያ ማዕከላዊ ፕሮጀክት ነው, የፍርድ ቤት አማራጭ.

የሩስያ ፍሪሜሶኖች ሙሉ ለሙሉ የተለየ ባህሪን በቋሚነት ያቀርባሉ. በመጀመሪያ, ስለ አንድ ሰው ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. ከመድረክ ላይ በሚታየው የቲያትር ስሜት ውስጥ ምን አስፈላጊ ነው? ልምድ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ የተተገበረ ነው. እና የሚለማመደው እስከተደነገገው ድረስ ብቻ ነው። እሱ በተጫወተ መልክ ብቻ ነው ያለው ፣ እሱ የሰው ስብዕና የተወሰነ መጠን ነው-ስሜትን ለመለማመድ እሱን መጫወት አለብዎት ፣ እና ምን እንደሚሰማዎት እና እንዴት እንደሚጫወቱ ይነግሩዎታል።

እንደ ሜሶናዊ እይታዎች አንድ ሰው ጥልቀት አለው: በላዩ ላይ ያለው ነገር አለ, እና በውስጡ ያለው ተደብቋል. እና ከሁሉም በላይ, መለወጥ እና ውስጣዊውን, ውስጣዊውን, ጥልቅውን መለወጥ አለብዎት. ሁሉም ሜሶኖች ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ በዚያ ዘመን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ታማኝ ምዕመናን ነበሩ - ሌሎችን አልወሰዱም። በትክክል ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ፣ የተማራችሁትን ሁሉ ለማድረግ እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር። ግን ይህ ሜሶኖች "ውጨኛውን ቤተ ክርስቲያን" ብለው ጠሩት። እና "ውስጠ ቤተ ክርስቲያን" በነፍስህ ውስጥ የሚሆነው፣ በሥነ ምግባር እራስህን እንዴት አስተካክለህ፣ የአዳምን ኃጢአት ስትጥል፣ እና ቀስ በቀስ፣ ወደ ምስጢራዊ ጥበብ ውስጥ እየዘፈቅክ፣ እየተነሳህ፣ እየተነሳህ ነው።

ከተከበረው የፕሌሽቼቭ ቤተሰብ የመጣች ትንሽ ልጅ - ስድስት ዓመቷ ነበር - ለታዋቂው የሩሲያ ፍሪሜሶን አሌክሲ ሚካሂሎቪች ኩቱዞቭ ደብዳቤ ጻፈች። ያም ማለት ወላጆቹ ጽፈው ነበር እና እሷም አክላ "አንተ የተረጎምከውን አስቂኝ ፊልም በቤት ውስጥ እንሰራለን." በሁኔታው የተደናገጠች እና የተደናገጠችው ኩቱዞቭ ለእናቷ ደብዳቤ ጻፈች፡- “በመጀመሪያ ምንም አይነት አስቂኝ ፊልም ተርጉሜ አላውቅም፣ በትርጉሜ ውስጥ አስቂኝ ፊልም መስራት አትችልም።ሁለተኛ፣ ልጆች በቲያትር ቤት እንዲጫወቱ መገደዳቸውን በፍጹም አልወድም። ከዚህ ምን ሊሆን ይችላል፡ ወይ አስቀድመው እና ያለጊዜው የሚያውቁትን ስሜት ይማራሉ ወይም ግብዝነትን ይማራሉ" አመክንዮው ግልጽ ነው።

በፍርድ ቤት ባህል እና በብቸኝነት የሚመራበት የተለየ አማራጭ ነው። ፍሪሜሶኖች የራሳቸውን ስሜታዊ ማህበረሰብ ለመፍጠር የራሳቸውን ልምዶች ይፈጥራሉ. በመጀመሪያ ሁሉም ፍሪሜሶኖች ማስታወሻ ደብተር እንዲይዙ ታዝዘዋል። በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ስሜቶችዎን ፣ ልምዶችዎን ፣ በአንተ ውስጥ ጥሩ የሆነውን ፣ በአንተ ውስጥ ያለውን መጥፎ ነገር ማወቅ አለብህ። ማስታወሻ ደብተር በአንድ ሰው የተጻፈው ለራሱ ብቻ አይደለም፡ አንተ ጻፍከው ከዚያም የሎጁ ስብሰባ ተካሂዶ አንብበህ ወይም ለሌሎች ላክ ወይም የጻፍከውን ተናገር። ይህ ራስን የማንፀባረቅ ፣ ራስን የማሰላሰል መንገድ ፣ በኋላ ላይ እራሱን ለመንቀፍ ፣ የአንድ ግለሰብ የሎጅ አባል የስሜታዊ ዓለም ሥነ ምግባራዊ ትምህርት የጋራ ድርጅት ነው። እራስዎን ያሳያሉ, ከሌሎች ጋር ያወዳድሩ. ይህ የፌስቡክ ምግብ ነው።

በዚህ አስተዳደግ ውስጥ ሌላው አስፈላጊ መሣሪያ የደብዳቤ ልውውጥ ነበር። ሜሶኖች ያለማቋረጥ እርስ በርሳቸው ይፃፋሉ ፣ የደብዳቤዎቻቸው ብዛት አእምሮን የሚስብ ነው። ድምፃቸውም አእምሮን የሚሰብር ነው። በተለይም በጣም አስደናቂው ማለቂያ የሌላቸው ይቅርታዎች በአጭሩ። "ለአጭሩ ይቅርታ, ለዝርዝር ጊዜ የለም" - እና ገፆች, ገፆች, በዓለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ የታሪክ ገጾች. እና ዋናው ነገር, በእርግጥ, በነፍስዎ ውስጥ ምን እየሆነ ነው. የሜሶናዊ ሎጅ በመሠረቱ ተዋረዳዊ ነው: ተለማማጆች አሉ, ጌቶች አሉ - በዚህ መሠረት, ነፍስዎ ለባልደረባዎች ክፍት መሆን አለበት, ነገር ግን በመጀመሪያ ከሁሉም በላይ ለሆነው ክፍት መሆን አለበት. ከባለሥልጣናት ምንም ሊደበቅ አይችልም, ሁሉም ነገር ለእነርሱ የሚታይ እና ግልጽ ነው. እና እነዚህን ደረጃዎች መሄድ ይችላሉ - መውጣት, መውጣት እና መውጣት. እና ከላይ, እምነት ቀድሞውኑ ወደ ማስረጃነት ተለውጧል. ይኸው ኩቱዞቭ ከበርሊን ለመጡ የሞስኮ ጓደኞቹ ሲጽፍ፡- “ከከፍተኛው አስማተኛ ዌልነር ጋር ተገናኘሁ። ዌልነር በፍሪሜሶናዊነት ስምንተኛ ዲግሪ, ፔነልቲሜት, ዘጠነኛ - ይህ ቀድሞውኑ ከዋክብት ነው. ኩቱዞቭ በአምስተኛ ደረጃ ላይ ያለ ይመስላል. እናም ለሞስኮ ጓደኞቹ "ዌልነር ክርስቶስን የሚያየው ዌልነርን የማደርገውን መንገድ ነው" ሲል ጽፏል። እነሱ በዚህ መንገድ ያስቡታል፡ ወደ ላይ ትወጣለህ፣ እና በተዋረድ ከፍ ባለህ መጠን እምነትህ የበለጠ ንጹህ ይሆናል። እና አንዳንድ ጊዜ, ወደ ማስረጃነት ይቀየራል, ምክንያቱም ሌሎች የሚያምኑት, አስቀድመው በዓይንዎ ያያሉ. ይህ የተወሰነ የስብዕና አይነት ነው፡ ለራስህ በሚያሳዝን የንዴት ግትርነት ውስጥ፣ ያለማቋረጥ እራስህን በማሳየት መሳተፍ፣ እራስህን ለጠንካራ ትችት አስገዛ እና ንስሃ መግባት አለብህ። አንድ ሰው ኃጢአት መሥራቱ፣ ምን ማድረግ እንዳለበት፣ ከመካከላችን ኃጢአት የሌለበት ማንኛችን ነው፣ ይህ ተፈጥሯዊ ነገር ነው። ነገር ግን ዋናው ነገር ለራስህ ኃጢአት በትክክል ምላሽ መስጠት ነው, ይህም ለአንተ የአራዊት ተፈጥሮህ ድክመት ሌላ ማስረጃ ይሆንልሃል, ከኩራት ያድናል, ወደ እውነተኛው መንገድ እና ወደ ሌላ ነገር ይመራሃል.

የኪስ ስሜቶች ሞዴሎች

የሩሲያ የተማረ ሰው ስሜታዊ ዓለምን ለመፍጠር ሦስተኛው የውድድር ወኪል የሚታየው በዚህ ጊዜ ነው። ሁላችንም እናውቀዋለን - ይህ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ነው. የጥበብ ስራዎች ይታያሉ, ሰዎች ይጽፋሉ. በታሪክ ውስጥ ፣ እንደዚህ ያሉ ሀውልት ማዞሪያዎች በትክክል የተፃፉ አይደሉም ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ይህ የሚሆነው ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን ከውጭ ሀገር ጉዞ ሲመለስ እና ታዋቂውን “የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎችን” ባሳተመበት በዚህ ወቅት ነው ማለት እንችላለን ። እነዚህን ተምሳሌታዊ ምስሎች ከመላው አውሮፓ ይሰበስባል። አንድ ሰው በመቃብር ውስጥ እንዴት ሊሰማው እንደሚገባ, በታላቅ ጸሐፊ መቃብር ላይ እራሱን እንዴት እንደሚሰማው, እንዴት የፍቅር ኑዛዜ እንደሚደረግ, በፏፏቴ ላይ ምን እንደሚሰማው. በአውሮፓ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የማይረሱ ቦታዎች ይጎበኛል, ከታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር ይነጋገራል. ከዚያም ይህን ሁሉ አስደናቂ ሀብት፣ የስሜታዊ ማትሪክስ ክምችት፣ ጠቅልሎ ወደ ሁሉም የግዛቱ ጫፎች ይልካል።

በአንዳንድ ጉዳዮች መጽሐፉ ወደ ቲያትር ቤት ይሸነፋል: ከሌሎች ጋር እንድንለማመድ አይፈቅድልንም, ሌሎች እንዴት እንደሚገጥሟቸው ለመመልከት - መጽሐፉን በግል አንብበዋል.እንደዚህ አይነት የፕላስቲክ እይታ የለውም. በሌላ በኩል, መጽሐፉ አንዳንድ ጥቅሞች አሉት-እንደ ስሜታዊ ተሞክሮ ምንጭ, እንደገና ሊነበብ ይችላል. መጽሐፍት - ካራምዚን ራሱ ይገልፃል - በኪስ ቅርጸት ማተም ፣ በኪስዎ ውስጥ ማስገባት እና ትክክል ወይም ስህተት ሆኖ ከተሰማዎት ለማየት የበለጠ እና የበለጠ የተለመደ ነው። ካራምዚን የሞስኮ የእግር ጉዞውን እንዲህ ይገልጸዋል፡- “እኔ ቶምሰንን ከእኔ ጋር ይዤ እሄዳለሁ። ከቁጥቋጦ ስር ተቀምጬ ተቀምጬ አሰብኩ ከዛ ከፈትኩት አንብቤ ወደ ኪሴ አስገባሁ እና እንደገና አስብበት። እነዚህን በጣም ሞዴሎች በኪስዎ ይዘው ቼክ - ያንብቡ እና እንደገና ያንብቡ።

እና የመጨረሻው ምሳሌ. በውስጡም የሩሲያ ተጓዥ በብሩህ አውሮፓውያን መካከል እኩል መሆን ብቻ ሳይሆን በስሜታዊ የአውሮፓ ባህል ቋንቋቸው ትልቅ ምሳሌያዊ ድል ማግኘቱ አስደሳች ነው።

ካራምዚን በፓሪስ ውስጥ ለብዙ ወራት እየኖረ እና ሁል ጊዜ ወደ ቲያትር ቤት ይሄዳል። ከሚከታተላቸው ትርኢቶች አንዱ የግሉክ ኦፔራ ኦርፊየስ እና ዩሪዲስ ነው። መጣ, በሳጥኑ ውስጥ ተቀመጠ, እና እዚያ ከጨዋ ሰው ጋር ውበት ተቀምጧል. ካራምዚን አንዲት ቆንጆ ፈረንሳዊት ከጎኑ እንደተቀመጠች ሙሉ በሙሉ ተገርሟል። በውበት እያወሩ ነው፣ የውበቱ ጨዋ ሰው በሩስያ ውስጥ ጀርመንኛ እንደሚናገሩ እርግጠኛ ነው። እነሱ ይነጋገራሉ, እና ከዚያ ግሉክ ይጀምራል. ካራምዚን እንደፃፈው፣ ኦፔራው ያበቃል፣ እና ውበቱ እንዲህ ይላል፡- “መለኮታዊ ሙዚቃ! አንተ ደግሞ አላጨበጨብክም? እርሱም መልሶ: "ተሰማኝ, እመቤት."

ዘመናዊ ሙዚቃን እንዴት ማዳመጥ እንዳለባት እስካሁን አላወቀችም, በአለም ውስጥ በችሎት ቲያትር ውስጥ በአዳራሹ ውስጥ የሚከናወኑ ልዩ ልዩ አርያዎች ባሉበት አሁንም አለ. ዘፋኝ ወጥቶ አሪያን ይዘምራል፣ ያጨበጭባሉ። እና ካራምዚን የዘመናዊ ጥበብ ምን እንደሆነ አስቀድሞ ያውቃል። ፓሪስ ደረሰ እና በትክክል ፓሪስ ውስጥ ይቺን ሴት በእርጋታ እና በትህትና አጥቧት, ቦታዋን አሳያት: " ተሰማኝ እመቤት ". ይህ የተለየ ጥበብን የማስተዋል አዲስ መንገድ ነው።