የ terteria የሸክላ ጽላቶች እንቆቅልሽ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

እ.ኤ.አ. በ 1961 የሳይንስ ዓለም ስለ አርኪኦሎጂያዊ ስሜት ዜና አሰራጭቷል። አይደለም፣ የታላቅ ግኝት ነጎድጓድ የመጣው ከግብፅ ወይም ከሜሶጶጣሚያ አይደለም። በትናንት የሮማኒያ መንደር ቴርቴሪያ ውስጥ በትራንስሊቫኒያ ያልተጠበቀ ግኝት ተገኘ።

የጥንት የሳይንስ ሊቃውንት ምን ያስደነቃቸው? ምናልባት ሳይንቲስቶች እንደ ቱታንክማን መቃብር ባለ ሀብታም የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ተሰናክለው ይሆን? ወይስ የጥንታዊ ጥበብ ድንቅ ስራ በፊታቸው ታየ? እንደዚህ ያለ ነገር የለም። ሶስት ጥቃቅን የሸክላ ጽላቶች አጠቃላይ ደስታን ፈጥረዋል.

በአስደናቂ ሁኔታ በሚያስታውሱ ምስጢራዊ የስዕል ምልክቶች የተሞሉ ነበሩ (እራሱ አስደናቂው ግኝት ደራሲ፣ ሮማኒያዊው አርኪኦሎጂስት N. Vlass ራሱ እንደገለፀው) የሱመሪያን ሥዕላዊ መግለጫ የ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጨረሻ። ሠ.

ነገር ግን አርኪኦሎጂስቶች ሌላ አስገራሚ ነገር ነበራቸው። የተገኙት ታብሌቶች ከሱመሪያን 1000 አመት የሚበልጡ ሆነው ተገኝተዋል! አንድ ሰው ብቻ ሊገምት ይችላል-ከዛሬ 7 ሺህ ዓመታት በፊት ፣ ከተከበሩት የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች ፣ ጨርሶ የማይጠበቅበት ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው (እስከ ዛሬ) ደብዳቤ እንዴት ሊሆን መጣ?

ሱመሪያኖች በትራንሲልቫኒያ?

እ.ኤ.አ. በ 1965 ጀርመናዊው ሱመሮሎጂስት አዳም ፋልከንስታይን በቴርቴሪያ ውስጥ በሱመር ተጽዕኖ መፃፍ እንደተነሳ ሀሳብ አቅርበዋል ። ኤም.ኤስ.ሁድ የቴርቴሪያ ጽላቶች ምንም ከመጻፍ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው በመግለጽ ተቃወመው። የሱመር ነጋዴዎች በአንድ ወቅት ትራንሲልቫኒያን እንደጎበኙ ተከራክረዋል, በአገሬው ተወላጆች የተገለበጡ ጽላቶቻቸው ናቸው. እርግጥ ነው፣ የጽላቶቹ ትርጉም ለቴርቴሪያን ግልጽ አልነበረም፣ ሆኖም ይህ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ እንዳይጠቀሙባቸው አላገዳቸውም።

ምንም ክርክር የለም, የ Hood እና Falkenstein ሀሳቦች የመጀመሪያ ናቸው, ነገር ግን በውስጣቸው ድክመቶችም አሉ. በ Terterian እና Sumerian ጽላቶች መካከል ያለውን የሙሉ ሺህ ዓመት ልዩነት እንዴት ማስረዳት ይቻላል? እና እስካሁን የሌለውን ነገር እንዴት መቅዳት ይቻላል?

ሌሎች ስፔሻሊስቶች የቴርቴሪያን ጽሑፍን ከቀርጤስ ጋር ያገናኙታል፣ እዚህ ግን በጊዜ ውስጥ ያለው ክፍተት ሁለት ሺህ ዓመታት ደርሷል።

የ N. Vlass ግኝት በአገራችንም ሳይስተዋል አልቀረም. በዶክተር ኦፍ ሂስቶሪካል ሳይንሶች ቲኤስ ፓሴክ መመሪያ ላይ ወጣቱ አርኪኦሎጂስት ቪ. ቲቶቭ በትራንሲልቫኒያ ውስጥ የሱመርያውያን መገኘት ጥያቄን እየመረመረ ነበር. ትስስሮች፣ ስለ ቴርቴሪያን እንቆቅልሽ ምንነት ወደ አንድ የጋራ አስተያየት አልመጣም። ሆኖም የዩኤስኤስ አር ኪፊሺን የሳይንስ አካዳሚ የአርኪኦሎጂ ተቋም የላቦራቶሪ ኤክስፐርት-ሱሜሮሎጂስት የተጠራቀመውን ቁሳቁስ ከመረመረ በኋላ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰዋል።

1. የቴርቴሪያ ታብሌቶች በጣም የተስፋፋ የአካባቢ የአጻጻፍ ስርዓት ቁርጥራጭ ናቸው።

2. የአንዱ ጽላት ጽሁፍ ስድስት ጥንታዊ ቶቴሞችን ይዘረዝራል፣ እነዚህም ከሱመር ከተማ ድዝምዴት-ኢስራ “ዝርዝር” ጋር እንዲሁም የሃንጋሪ የከሬሽ ባህል ንብረት የሆነው የመቃብር ቦታ ማህተም ነው።

3. በዚህ ሳህን ላይ ያሉት ምልክቶች በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ በክበብ ውስጥ መነበብ አለባቸው።

4. የጽሁፉ ይዘት (በሱመርኛ ካነበብከው) በአንድ ቴርቴሪያ ውስጥ የአንድ ሰው አካል የተቆራረጠው አስከሬን በመገኘቱ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በጥንቶቹ ትራንስሊቫኒያውያን መካከል የአምልኮ ሥርዓት መብላት መኖሩን የሚያሳይ ምልክት ነው.

5. የአካባቢው አምላክ ሻዌ ስም ከሱመር አምላክ ኡስም ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ ጽላት እንደሚከተለው ተተርጉሟል፡- “በአርባኛው የግዛት ዘመን፣ ለሻዌ አምላክ ከንፈሮች፣ ሽማግሌው እንደ ሥርዓቱ ተቃጥሎ ነበር። ይህ አሥረኛው ነው።

ስለዚህ የ Terteria ጽላቶች አሁንም የሚደብቁት ምንድን ነው? እስካሁን ምንም ቀጥተኛ መልስ የለም. ግን ግልጽ ነው-የቱርዳሽ-ቪንቺ ባህላዊ ሀውልቶች አጠቃላይ ውስብስብ (ማለትም ቴርቴሪያ የእሱ ነው) ጥናት ብቻ የሦስቱን የሸክላ ጽላቶች ምስጢር ወደ መፍታት ቅርብ ሊያደርገን ይችላል።

ያለፉ የቀናት ተግባራት

መርከቦቹ የሚፈላበት የወንዙ ዳርቻ።

በሳር የበቀለ…

ሰረገሎቹ የሚንከባለሉበት ወታደራዊ መንገድ በለቅሶ ሳር…

በከተማ ውስጥ የመኖሪያ ቤቶች ፈራርሰዋል.

ከሱመርኛ ግጥም "የአካድ እርግማን"

ከቴርቴሪያ ሃያ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘው የቱርዳሽ ኮረብታ ነው። የኒዮሊቲክ ዘመን ገበሬዎች ጥንታዊ ሰፈራ በጥልቁ ውስጥ ተቀብሯል። ኮረብታው ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተቆፍሯል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አልተቆፈረም. በዚያን ጊዜም እንኳ በመርከቦቹ ስብርባሪዎች ላይ በተሳሉ ሥዕላዊ መግለጫዎች የአርኪኦሎጂስቶች ትኩረት ይስብ ነበር።

በዩጎዝላቪያ ውስጥ በቪንካ ኒዮሊቲክ ሰፈራ ውስጥ ከቱርዳሽ ጋር በተዛመደ በሻርዶች ላይ ተመሳሳይ ምልክቶች ተገኝተዋል። ከዚያም ሳይንቲስቶች ምልክቶቹን የመርከቦቹ ባለቤቶች ቀላል ምልክቶች አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ያኔ የቱርዳሽ ኮረብታ ዕድለኛ አልነበረም፡ ጅረቱ አቅጣጫውን ቀይሮ ሊጥበው ተቃርቧል። በ 1961 አርኪኦሎጂስቶች በ Terteria ኮረብታ ላይ ታዩ.

የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ሙያ አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን እጅግ በጣም አስደሳች ነው, በተወሰነ መልኩ የወንጀለኛውን ስራ ያስታውሳል. ነገር ግን የፎረንሲክ ሳይንቲስቱ የዘመናዊነቱን ክፍሎች ከመለሱ፣ የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ምልክቶችን በመጠቀም ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የተከናወኑትን ክስተቶች እንደገና መገንባት አለበት።

እና የአንድ ተራ ሰው አይን አንድ አይነት የአፈር ንብርብሮችን ብቻ በሚያይበት ቦታ፣ አዋቂው በእርግጠኝነት የጥንታዊ መኖሪያ ቤት ቅሪቶችን ፣ ምድጃዎችን ፣ የሴራሚክስ ቁርጥራጮችን እና መሳሪያዎችን ይለያል። እያንዳንዱ ሽፋን በራሱ የሰዎችን ትውልዶች ሕይወት ልዩ አሻራዎች ይይዛል። እንዲህ ያሉት ንብርብሮች በአርኪኦሎጂስቶች ባህላዊ ይባላሉ.

የሳይንስ ሊቃውንት ሥራ እየተጠናቀቀ ነበር; ቴርቴሪያ ሁሉንም ምስጢሯን የገለጠች ይመስላል… እናም በድንገት ከኮረብታው ዝቅተኛው ንብርብር ስር ፣ በአመድ የተሞላ ጉድጓድ ተገኘ። ከታች የጥንታዊ ጣዖታት ምስሎች፣ ከባህር ቅርፊት የተሠራ የእጅ አምባር እና … በሥዕላዊ ምልክቶች የተሸፈኑ ሦስት ትናንሽ የሸክላ ጽላቶች አሉ። የተቆራረጡ እና የተቃጠሉ የጎልማሳ አጥንቶች በአቅራቢያው ተገኝተዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እዚህ የጥንት ገበሬዎች ለአማልክቶቻቸው ይሠዉ ነበር.

ደስታው ሲቀንስ ሳይንቲስቶች ትናንሾቹን ጽላቶች በጥንቃቄ መርምረዋል. ሁለቱ አራት ማዕዘን ነበሩ, ሦስተኛው ዙር. ክብ እና ትላልቅ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጽላቶች በመሃል ላይ አንድ ክብ ቀዳዳ ነበራቸው. በጥንቃቄ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ጽላቶቹ የተሠሩት ከአካባቢው ሸክላ ነው. ምልክቶቹ በአንድ በኩል ብቻ ተተግብረዋል. የጥንት ቴርቴሪያን የአጻጻፍ ስልት በጣም ቀላል ሆኖ ተገኝቷል-የሥዕል ምልክቶች በእርጥብ ሸክላ ላይ በሹል ነገር ተቧጨሩ, ከዚያም ጡባዊው ተቃጥሏል.

በሩቅ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጽላቶችን ያግኙ ፣ ማንም አይገርምም። ነገር ግን በትራንሲልቫኒያ የሱመር ታብሌቶች! የሚገርም ነበር።

በዛን ጊዜ ከቱርዳሽ-ቪንቺ በተሰቀሉት የሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጦች ላይ የተረሱ ምልክቶችን ያስታውሳሉ. ከቴርቴሪያ ጋር አነጻጽሯቸው፡ መመሳሰል ግልጽ ነበር። ይህ ደግሞ ብዙ ይናገራል። የቴርቴሪያ አጻጻፍ ከባዶ አልተነሳም ፣ ግን በ 6 ኛው አጋማሽ - በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ የተስፋፋው ዋና አካል ነበር። ሠ፣ የቪንቺ የባልካን ባህል ሥዕላዊ ጽሑፍ።

የመጀመሪያዎቹ የግብርና ሰፈራዎች በባልካን አገሮች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ታዩ። ሠ. እና ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ በመላው ደቡብ ምስራቅ እና መካከለኛው አውሮፓ በእርሻ ሥራ ተሰማርተዋል. የመጀመሪያዎቹ ገበሬዎች እንዴት ይኖሩ ነበር? መጀመሪያ ላይ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, መሬቱን በድንጋይ መሳሪያዎች ያረሱ. ዋናው ሰብል ገብስ ነበር። ቀስ በቀስ, የሰፈራው ገጽታ ተለወጠ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ። ሠ. የመጀመሪያዎቹ አዶቤ ቤቶች ይታያሉ. ቤቶቹ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተሠርተው ነበር: ከእንጨት ምሰሶዎች የተሠራ ፍሬም ተሠርቷል, ከቀጭን ዘንጎች የተጠለፉ ግድግዳዎች ተያይዘዋል, ከዚያም በሸክላ የተሸፈነ ነው.

መኖሪያ ቤቶች በጋለ ምድጃዎች ተሞቅተዋል. እንዲህ ያለው ቤት ከዩክሬን ጎጆ ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለምን? ሲፈርስ ፈርሶ ቦታው ተስተካክሎ አዲስ ተሰራ። ስለዚህ, ጥንታዊው ሰፈር ቀስ በቀስ ወደ ላይ አደገ. ብዙ መቶ ዓመታት አለፉ, እና ቀስ በቀስ ገበሬዎች መጥረቢያዎችን እና ከመዳብ የተሠሩ ሌሎች መሳሪያዎችን መቆጣጠር ጀመሩ.

የጥንት ትራንሲልቫኒያ ነዋሪዎች ምን ይመስሉ ነበር?

በቁፋሮ ወቅት የተገኙ በርካታ ቅርጻ ቅርጾች በከፊል መልካቸውን ሊፈጥሩ ይችላሉ።

ከፊት ለፊታችን ከጭቃ የተቀረጸ የሰው ጭንቅላት አለ። ረጋ ያለ፣ ደፋር ፊት፣ ትልቅ፣ ጎርባጣ አፍንጫ፣ ፀጉር በመሃል ተከፍሏል፣ እና ከኋላ ባለው ቡን ውስጥ ተሰብስቧል። ጥንታዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ማንን አሳይቷል? መሪ፣ ካህን ወይም ጎሳ ብቻ - ለማለት ይከብዳል። ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም.ሌላ ነገር አስፈላጊ ነው-ከእኛ በፊት የቀዘቀዘ ሐውልት አይደለም, በተወሰኑ እና ጥብቅ ቀኖናዎች መሰረት ይከናወናል, ነገር ግን የአንድ ሰው ፊት - የጥንት ትራንሲልቫኒያ ነዋሪ. ከሰባት ሺህ ዓመታት ጥልቀት ውስጥ እየተመለከተን ይመስላል!

እና እዚህ ከፍተኛ ቅጥ ያለው የሴት ምስል እዚህ አለ. ሰውነቱ ውስብስብ በሆነ ንድፍ በሚፈጥሩ ውስብስብ የጂኦሜትሪክ ንድፎች የተሸፈነ ነው.

ተመሳሳይ ጌጣጌጥ በሌሎች የቱርዳሽ-ቪንቺ ባህል ምስሎች ላይ ይገኛል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የመስመሮች ጥልፍልፍ የተወሰነ ትርጉም ነበረው. ይህ ንቅሳት ነበር, ምናልባት, በዚያን ጊዜ ሴቶች ጋር ራሳቸውን ያጌጡ, ወይም በዚህ ሁሉ ውስጥ አንዳንድ አስማታዊ ትርጉም ነበረው, ይህ መልስ አስቸጋሪ ነው; ሴቶች ምስጢራቸውን መግለጥ ብዙም አይወዱም።

ለየት ያለ ትኩረት የሚስበው ከዊንቻን ባህል መጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ ያለው ትልቅ የአምልኮ ሥርዓት ነው። በእሱ ላይ ስዕልን እናያለን, ምናልባትም, የመቅደሱን ገጽታ, እና ይህ ምስል, በድጋሚ, የጥንት ሱመሪያውያንን መቅደስ በጣም የሚያስታውስ ነው. ሌላ አጋጣሚ? ነገር ግን ሁለቱ መቅደሶች ወደ ሃያ መቶ ዓመታት ገደማ ተለያይተዋል!

ይሁን እንጂ በቀናት ላይ እንዲህ ያለ እምነት ለምን አስፈለገ? እና በ Terteria ቁፋሮ ወቅት ምንም የሸክላ ቅሪቶች ካልተገኙ የቴርቴሪያ ጽላቶች ዕድሜን እንዴት መወሰን ተችሏል ፣ በዚህ መሠረት ግኝቶቹ ብዙውን ጊዜ ቀኑ የተያዙ ናቸው?

ፊዚክስ ታሪክን ይረዳል

… በእጁ ቀላል-እሳታማ እርሳስ … ይይዛል።

በጡባዊው ላይ የጥሩ ሰማይ ኮከብ ይስላል …

ከሱመርኛ ግጥም "በመቅደስ ግንባታ ላይ"

የፊዚክስ ሊቃውንት የታሪክ ምሁራንን ለመርዳት መጡ። የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዊላርድ ሊቢ በሬዲዮአክቲቭ ካርቦን ሲ-14 የፍቅር ጓደኝነት ለመመሥረት የሚያስችል ዘዴ ሠሩ፣ ለዚህም በኋላ የኖቤል ሽልማት ተሰጠው።

ራዲዮአክቲቭ ካርቦን C-14፣ በምድር ከባቢ አየር ውስጥ የተፈጠረው ለኮስሚክ ጨረሮች በመጋለጥ ምክንያት ኦክሳይድ እና በእፅዋት እና በእንስሳት የተዋሃደ ነው። ነገር ግን, በሞቱ ቲሹዎች ውስጥ ያለው ይዘት ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል, የተወሰነ መጠን ያለው C-14 ግን በተወሰነ ጊዜ ይበሰብሳል. የ C-14 ግማሽ ህይወት 5360 ዓመታት ነው. ስለዚህ, በኦርጋኒክ ቅሪቶች ውስጥ ያለው የ C-14 መጠን አንድ ተክል ወይም እንስሳ ከሞተ በኋላ ያለውን ጊዜ ለመወሰን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. V. የሊቢ ዘዴ ± 50-100 ዓመታት የመገናኘትን ትክክለኛ ከፍተኛ ትክክለኛነት ይሰጣል።

የቱርዳሽ አርቲፊኬት - የቪንካ ባህል ከተቀረጹ ምልክቶች ጋር

ስለዚህ ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት በጥንታዊው መቅደስ ውስጥ ምን ሆነ? ኤክስፐርቱ ሱመሪያን አርኪኦሎጂስቶች የአምልኮ ሥርዓት የሰው መብላትን አሻራ እንዳገኙ ሲያምን ትክክል ነው?

ምናልባት እሱ ትክክል ነው. እንደ መጻፍ ያለ ትልቅ ባሕላዊ ስኬት ባለው ማኅበረሰብ ውስጥ ሰው በላ መብላት በሥርዓተ-ሥርዓት ቢሆንም እንዳለ መገመት ይቻላል? ይችላል. በበርካታ የአሜሪካ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ላይ የተደረገ ጥናት ይህን ያረጋግጣል።

በነገራችን ላይ በኤስ ላንግዶን የታተመው የሱመር ጽሑፍ ስለ ሊቀ ካህኑ ግድያ እና ከዚያም ስለ አዲስ ገዥ ምርጫ ይናገራል. ምናልባት በ Terteria ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል. የተገደለው ካህን አስከሬን በተቀደሰ እሳት ተቃጥሏል። ከሟቹ ቀጥሎ የአማልክት ምስሎች - የቴርቴሪያን ማህበረሰብ ደጋፊዎች እና አስማታዊ ጽላቶች ተቀምጠዋል.

ይሁን እንጂ የተጠበሰው ቄስ መበላቱን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. አዎን, የስድስት ሺህ ዓመታትን መጋረጃ ማንሳት ቀላል አይደለም. የጥንታዊው ሥርዓት ምስክሮች ጸጥ ይላሉ፡ የጥንታዊ ቴርቴሪያን ጣዖት ምስሎች እና የተቃጠለ አጥንቶች። ግን ምናልባት, ሦስተኛው ምስክር ይናገራል - ጥንታዊ ጽሑፎች?

በሸክላ ጽላቶች ላይ ያለው ቃል

የመጀመሪያው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጽላት የሁለት ፍየሎችን ምሳሌያዊ ምስል ይይዛል። በመካከላቸው ጆሮ ይደረጋል. ምናልባት የፍየል እና የጆሮ ምስል በእርሻ እና በከብት እርባታ ላይ የተመሰረተ የህብረተሰቡን ደህንነት ምልክት ሊሆን ይችላል? ወይም ምናልባት ይህ የማደን ትዕይንት ነው, እንደ N. Vlassa?

ተመሳሳይ ሴራ በሱመር ጽላቶች ላይ መገኘቱን ለማወቅ ጉጉ ነው። ሁለተኛው ሰሃን በአቀባዊ እና አግድም መስመሮች ወደ ትናንሽ ክፍሎች ይከፈላል. በእያንዳንዳቸው ላይ, የተለያዩ ተምሳሌታዊ ምስሎች ተጭነዋል. እነዚህ totems ናቸው?

የሱመር ቶቴምስ ክበብ ታዋቂ ነው።እናም በጄምዴት-ናስር በቁፋሮ ወቅት ከተገኙት የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በጠፍጣፋችን ላይ ያሉትን ሥዕሎች ካነፃፅርን ፣ አስደናቂ የሆነ የአጋጣሚ ነገር እንደገና አይንን ይመታል። በሱመር ጽላት ላይ ያለው የመጀመሪያው ምልክት የእንስሳት ራስ ነው, ምናልባትም ልጅ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ጊንጥ ነው, ሦስተኛው, የሰው ወይም የመለኮት ራስ ይመስላል, አራተኛው ዓሣን ያመለክታል, አምስተኛው ምልክት ጥቂቶቹ ናቸው. የመዋቅር ዓይነት, ስድስተኛው ወፍ ነው. ስለዚህ, እኛ ጡባዊ totems ያሳያል ብለን መገመት እንችላለን: "ሕፃን", "ጊንጥ", "ጋኔን", "ዓሣ", "ጥልቅ-ሞት" "" ወፍ ".

የቴርቴሪያን የጡባዊ ተኮዎች ከሱመርያን ጋር ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ውስጥ ይገኛሉ. ይህ ምንድን ነው, ሌላ አስገራሚ አደጋ? ምናልባት አይደለም. የገጸ ባህሪያቱ ስዕላዊ የአጋጣሚ ነገር በድንገት ሊሆን ይችላል። ሳይንስ እንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎችን ያውቃል። በሚያስደንቅ ሁኔታ ተመሳሳይነት ያለው ለምሳሌ ፣ የሞሄንጆ-ዳሮ እና ሃራፓ የፕሮቶ-ህንድ ሥልጣኔ ምስጢራዊ ጽሑፍ ከሩቅ ኢስተር ደሴት የኮሃው-ሮንጎ-ሮንጎ ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት ጋር ናቸው።

ነገር ግን የቶሜትሮች እና ቅደም ተከተላቸው በአጋጣሚ የተከሰቱ አይደሉም። እሱም የቴርቴሪያ እና የጀምዴት-ናስር ነዋሪዎች ሃይማኖታዊ እምነት አመጣጥ ከአንድ የጋራ ሥር ይጠቁማል። የሚመስለው የቴርቴሪያን አጻጻፍ ለመፍታት አንድ ዓይነት ቁልፍ በእጃችን አለን: የተፃፈውን ሳናውቅ በምን ቅደም ተከተል ማንበብ እንዳለብን አውቀናል.

ስለዚህ, የተቀረጸው ጽሑፍ በጠፍጣፋው ቀዳዳ ዙሪያ በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ በማንበብ ሊፈታ ይችላል. እርግጥ ነው፣ የቴርቴሪያ ነዋሪዎች ቋንቋ እንዴት እንደሚሰማ አናውቅም፣ ነገር ግን በሱመርኛ አቻዎች ላይ ተመስርተው ምሳሌያዊ ምልክቶቻቸውን ትርጉም መመስረት እንችላለን።

ክብ የቴርቴሪያን ጽላት ማንበብ እንጀምር። የተፃፉ ቁምፊዎች በላዩ ላይ ተቀርፀዋል, በመስመሮች ተለያይተዋል. በእያንዳንዱ ካሬ ውስጥ ቁጥራቸው ትንሽ ነው. ይህ ማለት የቴርቴሪያ ጽላቶች አጻጻፍ፣ ልክ እንደ ጥንታዊው የሱመር ጽሑፍ፣ ርዕዮተ-ግራፊያዊ፣ የቃላት ምልክቶች እና ሰዋሰዋዊ አመላካቾች ገና አልነበሩም።

በክብ ሳህኑ ላይ የሚከተለው ተጽፏል።

4. ኑን KA. SHA ኡጉላ. ፒ.አይ. ካራ 1 ሂድ

"በአራቱ ገዥዎች ለሻው አምላክ ፊት, የጠለቀ አእምሮ ሽማግሌ አንዱን አቃጠለ."

የጽሁፉ ትርጉም ምንድን ነው?

እንደገና፣ ከላይ ከተጠቀሰው ከጀምደት-ናስር ሰነድ ጋር ማነፃፀር እራሱን ይጠቁማል። አራቱን የጎሳ ቡድኖች ይመሩ የነበሩትን የካህናት አለቆች እህቶች ዝርዝር ይዟል። ምናልባት ተመሳሳይ ቄስ-ገዥዎች በቴርቴሪያ ውስጥ ነበሩ? ግን ሌላ የአጋጣሚ ነገር አለ. ከቴርቴሪያ በተፃፈው ጽሑፍ ውስጥ ሻዌ የተባለው አምላክ ተጠቅሷል, እና የአማልክት ስም ከሱመርያውያን ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይገለጻል. አዎን፣ የቴርቴሪያን ጽላት ለተወሰነ ጊዜ ያገለገሉትን ካህን ስለ መግደልና ስለማቃጠል ሥነ ሥርዓት አጭር መረጃ ይዟል።

ታዲያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ "በሱመርኛ" የጻፉት የቴርቴሪያ ጥንታዊ ነዋሪዎች እነማን ነበሩ? ዓ.ዓ.፣ የሱመር እራሱ ምንም ዱካ በማይኖርበት ጊዜ? የሱመሪያውያን ቅድመ አያቶች? አንዳንድ ሊቃውንት ፕሮቶ-ሱመሪያኖች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ15-12ኛው ሺህ ዘመን ከፕሮቶ-ካርትቬሊያን እንደተለያዩ ያምናሉ። BC፣ ከጆርጂያ ወደ ኩርዲስታን ትቶ። ጽሑፋቸውን ለደቡብ ምሥራቅ አውሮፓ ሕዝቦች እንዴት ማስተላለፍ ቻሉ? ጥያቄው አስፈላጊ አይደለም. እና ለእሱ እስካሁን ምንም መልስ የለም.

የባልካን አገሮች ጥንታዊ ነዋሪዎች በትንሿ እስያ ባሕል ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ነበራቸው። የቱርዳሽ-ቪንቺ ባህል ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት በተለይም በሴራሚክስ ላይ በሥዕላዊ መግለጫዎች በደንብ ይታያል. አንዳንድ ጊዜ ከቪንቻን ምልክቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ምልክቶች በአፈ ታሪክ ትሮይ (የ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ) ውስጥ ተገኝተዋል። ከዚያም በሌሎች በትንሿ እስያ ክልሎች ይታያሉ።

የርቀት የቪንቺ አጻጻፍ ማሚቶዎች በጥንቷ ቀርጤስ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ይገኛሉ። በሶቪየት አርኪኦሎጂስት ቪ ቲቶቭ ግምት አንድ ሰው በኤጂያን አገሮች ውስጥ ያለው ጥንታዊ ጽሑፍ መነሻው በባልካን አገሮች በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ., እና አንዳንድ ተመራማሪዎች ቀደም ብለው እንደሚያምኑት በሩቅ ሜሶጶጣሚያ ተጽእኖ ውስጥ ፈጽሞ አልተነሳም.

በተጨማሪም, ይታወቃል: በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ውስጥ የባልካን የቪንቺ ባህል ፈጣሪዎች. ሠ.በትንሿ እስያ በኩል ወደ ኩርዲስታን እና ኩዚስታክ አቋርጦ ነበር፣ በዚያን ጊዜ የፕራ-ሱመሪያውያን ሰፈሩ። እና ብዙም ሳይቆይ በዚህ አካባቢ ከሱመሪያን እና ከቴርቴሪያን ጋር እኩል የሆነ የምስል ፕሮቶ-ኤላሚት ጽሑፍ ታየ።

መደምደሚያው እራሱን ይጠቁማል-የሱመርያን አጻጻፍ ፈጣሪዎች አያዎ (ፓራዶክስ) እንጂ ሱመሪያውያን አይደሉም, ነገር ግን የባልካን ነዋሪዎች ነበሩ. በእርግጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ጀምሮ በሱመር ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነውን ጽሑፍ እንዴት ማስረዳት እንደሚቻል። ሠ. ፣ በድንገት ታየ እና ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ በተሻሻለ ቅርፅ። ሱመሪያውያን (እንደ ባቢሎናውያን) ከባልካን ሕዝቦች ሥዕላዊ ጽሑፎችን በመውሰድ ወደ ኩኔይፎርም አጻጻፍ በማዳበር ጥሩ ተማሪዎች ብቻ ነበሩ።

B. PERLOV, የታሪክ ምሁር

የአንድ ዛፍ ቅርንጫፎች

የቴርቴሪያን ግኝትን በማጥናት ሂደት ውስጥ ከተነሱት ጥያቄዎች መካከል ሁለቱ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ይመስላሉ፡-

1. የቴርቴሪያን ጽሑፍ እንዴት ተፈጠረ እና ከየትኛው የአጻጻፍ ሥርዓት ጋር ተያያዘ?

2. ቴርቴሪያን ምን ቋንቋ ተናገሩ?

ቢ.ፔርሎቭ፣ እርግጥ ነው፣ የሱመሪያን አጻጻፍ በደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ በ4ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መገባደጃ ላይ እንደታየ በመግለጽ ትክክል ነው። ሠ. በሆነ መንገድ ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ ሙሉ በሙሉ በተጠናቀቀ ቅጽ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ10-4ኛው ሺህ ዘመን የነበሩትን ሰዎች የዓለም አተያይ ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ “ሃራ-ኩቡሉ” የተባለው የሰው ልጅ እጅግ ጥንታዊ ኢንሳይክሎፔዲያ የተጻፈበት በላዩ ላይ ነበር። ሠ.

የሱሜሪያን ሥዕላዊ መግለጫ የውስጥ ልማት ሕጎች ጥናት እንደሚያሳየው በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ሥዕላዊ መግለጫ እንደ ሥርዓት ከመሆን ይልቅ የመበስበስ ሁኔታ ላይ ነበር። ከጠቅላላው የሱመር የአጻጻፍ ስርዓት (ወደ 38 ሺህ የሚጠጉ ምልክቶች እና ልዩነቶች) ከ 5 ሺህ የሚበልጡ ጥቂት ጥቅም ላይ የዋሉ ሲሆን ሁሉም ከ 72 ጥንታዊ ምልክት ጎጆዎች የመጡ ናቸው. የሱመር ስርዓት ጎጆዎች የ polyphonization ሂደት (ይህም ተመሳሳይ ምልክት የድምጽ ልዩነት) የጀመረው ከዚያ በፊት ነው.

ፖሊፎኒዜሽን በጠቅላላው ጎጆዎች ውስጥ ያለውን ውስብስብ ምልክት ውጫዊ ሽፋን ቀስ በቀስ አበላሽቷል, ከዚያም በግማሽ የበሰበሱ ጎጆዎች ውስጥ የምልክት ውስጣዊ ንድፍ አጠፋ, እና በመጨረሻም, ጎጆውን ሙሉ በሙሉ አጠፋ. የምልክቱ ጎጆዎች ሱመሪያውያን ወደ ሜሶጶጣሚያ ከመግባታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ ፖሊፎኒክ ጨረሮች ተከፋፈሉ።

በፋርስ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ ከሱመሪያን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በነበረው በፕሮቶ-ኤላሚት ጽሑፍ ላይ ተመሳሳይ ክስተት መታየቱ ጉጉ ነው። የፕሮቶ-ኤላሚት አጻጻፍ ወደ 70 የምልክት ጎጆዎች ቀንሷል፣ ይህም ወደ 70 ፖሊፎኒክ ጨረሮች ይከፈላል። ሁለቱም የፕሮቶ-ኤላሚት ምልክት እና ሱመሪያን ውስጣዊ እና ውጫዊ ንድፍ አላቸው። ነገር ግን ፕሮቶ-ኤላሚት እንዲሁ pendants አለው። ስለዚህ, በስርአቱ ውስጥ, ከቻይናውያን ሂሮግሊፊክስ ጋር ቅርብ ነው.

በፉሲ ዘመን (2852-2752 ዓክልበ. ግድም)፣ የአሪያን ዘላኖች ቻይናን ከሰሜን ምዕራብ ወረሩ እና በደንብ የተረጋገጠ የአጻጻፍ ስርዓት ይዘው መጡ።

ነገር ግን የጥንት ቻይንኛ ሥዕላዊ መግለጫዎች የናማዝጋ ባህል (መካከለኛው እስያ) ከመጻፍ በፊት ነበር. በውስጡም የተለያዩ የምልክት ቡድኖች የሱመርኛ እና የቻይናውያን አቻዎች አሏቸው።

በተለያዩ ህዝቦች መካከል የአጻጻፍ ስርዓት ተመሳሳይነት ያለው ምክንያት ምንድን ነው? እውነታው ግን ሁሉም አንድ ምንጭ ነበራቸው, መበታተን በ VII ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ.

ከመውደቁ በፊት ለሁለት ሺህ ዓመታት የኤላሞ-ቻይና አካባቢ ከጉራን ሱመሮይድ ባህሎች እና ከኢራን ዛግሮስ ጋር ግንኙነት ነበረው። በቅድመ-ጉራና ሱመሮይድ (ጋንጅ-ዳሮ ፣ ካርታውን ይመልከቱ) በተባለው የምዕራባውያን የአጻጻፍ ክፍል ተቃውሟል። በመቀጠልም የጥንቶቹ ግብፃውያን ፣ የቀርጤስ-ማይሴኔያውያን ፣ የሱሜሪያውያን እና የቴርቴሪያን የአጻጻፍ ሥርዓቶች ተነሱ።

ስለዚህ “የባቢሎንያ” ወረርሽኝ እና የአንድ ምድራዊ ቋንቋ መፍረስ አፈ ታሪክ ያን ያህል መሠረተ ቢስ አይደለም። ለ, 72 የሱመርኛ አጻጻፍ ጎጆዎች ከተመሳሳይ ጎጆዎች-የሌሎቹ የአጻጻፍ ስርዓቶች ምልክቶች ጋር በማነፃፀር አንድ ሰው በንድፍ መርሆዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በውስጣዊ ይዘትም በአጋጣሚ ይደነቃል.

ከኛ በፊት የተበታተነውን የተዋሃደ ስርዓት ትስስር እርስ በርስ የሚደጋገፍ፣ እንደ ቁርጥራጭ ነን። መቼ ግን የዚህ የ IX-VIII millennia ዓክልበ እንደገና የተገነባው ተምሳሌታዊነት። ሠ. ከመጨረሻው የአውሮፓ ፓሊዮሊቲክ ምልክቶች (ከ20-10 ሺህ ዓመታት ዓክልበ.) ምልክቶች ጋር ያወዳድሩ።ዓ.ዓ)፣ አንድ ሰው ከአጋጣሚ የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ለራቃቸው ትኩረት ከመስጠት በቀር አይችልም።

አዎ፣ የ4ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. የአጻጻፍ ሥርዓቶች። ሠ. በፕላኔታችን ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች አልተነሱም ፣ ነገር ግን በአንድ ቦታ ላይ የተነሱ የሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ስብርባሪዎች ራስን በራስ የማዳበር ውጤት ብቻ ነበሩ ፣ ምክንያቱም ከዘረኞች አስተያየት በተቃራኒ ሆሞ ሳፒያን በአጠቃላይ ታየ ። አንድ ቦታ.

የጥንት ተርቴሪያን ምን ቋንቋ ይናገሩ ነበር? ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ7-6ኛው ሺህ ዘመን የምዕራብ አውሮፓን የዘር ካርታ እንመልከት። ሠ. በዚህ ጊዜ በኒዮሊቲክ አብዮት ምክንያት የህዝብ ፍንዳታ ነበር. ከበርካታ ምዕተ-አመታት ውስጥ, የህዝብ ብዛት 17 ጊዜ (ከ 5 ሚሊዮን ወደ 85) ጨምሯል. ከመሰብሰብ ወደ ጎርፍ ሜዳ ግብርና ሽግግር ተደረገ።

የሴማዊ-ሐሚቲክ ሕዝቦች ቅድመ አያት በሆነው በባልካን አገሮች ያለው የሕዝብ ብዛት፣ የኒዮሊቲክ አብዮት ገና ወደ ማይካሄድበት ብዙ ሕዝብ ወደሌላቸው አካባቢዎች እንዲሰደዱ አድርጓቸዋል። ጥቃቱ የተካሄደው በሰሜን በዳኑብ እና በደቡብ በኩል በትንሹ እስያ፣ በቅርብ ምስራቅ፣ በሰሜን አፍሪካ እና በስፔን በኩል ነው። እጅግ የላቀውን የቁጥር ብልጫ በመጠቀም ከምስራቅ የመጡት ፕሮሴሚቶች እና ፕራሃማውያን ከምዕራብ ወደ ሰሜን የሚገኙትን ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያንን ጠራርገው (በቅርብ ጊዜ ከበረዶ ግግር የተላቁ አካባቢዎች)።

የዚህ የህዝቦች ትግል ቁልጭ ምስሎች በሴልቲክ አፈ ታሪክ ውስጥ ተርፈዋል። የሴልቲክ አማልክት የፕሮቶ-ስላቪክ ስሞች እንደሚያመለክተው ለጠላቶቻቸው ያልተገዙ ፕሮቶ-ስላቭስ በፈረንሳይ ፕራኬልቶች ፊት ብሩህ ባንዲራ ሆነው አምላካቸው ሆነዋል። ሴልቲክ "ፕሮቶ-ስላቭስ" - ከጎሪያ ጎሳ (ማለትም "ጎሪኔ") የተውጣጡ ዳናንያውያን የሃርዝ ፕራግራክስን ተገዙ እና ከዚያ በኋላ ከዳኑቤ ባህሎች ፕሪሴሚቶች ጋር ረጅም ትግል ጀመሩ። ይህ በህንድ (ማኑ-ስቫሮዝቺች) እና በግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቋል።

ጦርነቱ በጣም ኃይለኛ እና ረጅም ነበር. የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን አጋሮች ከነሱ የራቁት የኢራናዊው ዛግሮስ ሱመሮይድ ነበሩ፣ የኒዮሊቲክ አብዮትን ቀደም ብለው ያደረጉ እና ከምስራቅ ወደ ትንሹ እስያ የገቡት። የሴማዊ-ሃሚቲክ ፒንሰሮች ተቆርጠዋል.

ሃማውያን ዋና ኃይላቸውን በግብፅ ቲያትር ላይ በወታደራዊ ስራዎች ሲወረውሩ ሴማውያን - በግሪክ እና በትንሿ እስያ ላይ ውሎ አድሮ የጥንት ግብፃውያን ቅድመ አያቶች የሆነውን የሱሜሮይድ ወረራ ከለከሉ ። ይሁን እንጂ ይህ የፒረሪክ ድል ነበር. የሴማዊ-ሃሚቲክ ማጥቃት በእንፋሎት አለቀ።

እና በ VI ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. የኒዮሊቲክ አብዮት እና ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያንን አሳካ። ወደ የግጦሽ ከብቶች እርባታ በመሸጋገር፣ በታላቁ ስቴፕ ወሰን በሌለው ስፋት ላይ ኃይልን አገኙ። ፕራሃማውያን በመላው አውሮፓ በኬልቶች የተዋሃዱ ነበሩ፣ ፕራሴሚቶች ግን ወደ ታችኛው ዳኑቤ ሸሹ።

በዴንማርክ ኢንዶ-አውሮፓውያን እና በፖሜራኒያ እና በቲሬስ ፕሮሴሚትስ መካከል በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ። ሠ. እጅግ በጣም ልዩ የሆነ ህዝብ ያለው ግዙፍ ቋት ዞን (የላይኛው ዳኑብ፣ የካርፓቲያን ክልል፣ ዩክሬን) ፈጠረ። በኋላ፣ ዋናው (የብአዴን ባህል) የሌስቦስ፣ የትሪፖሊ እና የትሮይ ብሄረሰቦች ምንጭ ሆኖ አገልግሏል።

ለዚህም ነው በአንትሮፖሎጂያዊ መረጃ መሰረት የዚህ ክልል ነዋሪዎችን (ቴርቴሪያን እና ትሪፒሊያንን ጨምሮ) ከፕሮቶ-ኤትሩስካኖች ጋር ለማያያዝ ጥሩ ምክንያቶች ያሉት። ፕራይትሮስካኖች በመጨረሻ በ5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መገባደጃ ላይ ፕራሴሚቶችን ከተቀሩት የባልካን አገሮች አባረሯቸው። ሠ. ወደ ትንሹ እስያ እና ቅርብ ምስራቅ. ስለዚህም ከሰሜን በድል እየገሰገሱ ለነበሩት ኢንዶ-አውሮፓውያን እረኞች መንገዱን አዘጋጁ።