የአርሜኒያውያን የአይሁድ ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የአርሜኒያ የአይሁድ ታሪክ ከ 2,000 ዓመታት በላይ ያስቆጠረ እና የሚጀምረው ዘመናዊው አርሜኒያ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ቀድሞውኑ በሁሉም ትላልቅ ከተሞች እና አርሜኒያ ዋና ከተሞች ውስጥ የአይሁድ ሰፈሮች ነበሩ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ700 ዓ.ም እስራኤልን እና ኡራርቱ / አርመንን የተቆጣጠረው አሦር አይሁዶችን ወደ እነዚህ አገሮች አባረራቸው።

አርመናዊው የታሪክ ምሁር ኬቮርክ አስላን የሰማርያ አይሁዶች ወደ አርመን ተወስደው እንደነበር አመልክቷል። ባቢሎን በአሦር ሽንፈት አብዛኛውን የምዕራብ እስያ ክፍል ያዘች። ይሁዳ፣ የአሦርም ሆነ የግብፅ ኃያል አጋር ሳይኖራት፣ ትልቁን የባቢሎን ሠራዊት ብቻውን መቋቋም አልቻለችም። የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ይሁዳ ከግብፃውያን ጎን በመውጣቷ ለመቅጣት ብዙ ሠራዊት ሰበሰበ (598 ዓክልበ.) ብዙ የባቢሎን ሠራዊት በኢየሩሳሌም ቅጥር ላይ በተገለጠ ጊዜ፣ አዲሱ የይሁዳ ንጉሥ ኢኮንያ፣ መቃወም ከንቱ መሆኑን ስለተረዳ ከተማይቱን ለናቡከደነፆር (597 ዓክልበ.) አሳልፎ ሰጠ። ከዚያም ድል አድራጊው ሴዴቅያስን ለይሁዳ አዲስ ንጉሥ አድርጎ ሾመው። በጊዜው በነበረው ወግ መሠረት ናቡከደነፆር 10,000 የሚያህሉ አይሁዳውያንን ወደ ዋና ከተማው ወደ ባቢሎን አባረራቸው። የባህል ልሂቃንን በማስወገድ የውጭ አገዛዝን የመቋቋም አቅም የማዳከም ስልት ነበር። ተፈናቃዮቹ በጥንቃቄ ተመርጠዋል። ይህ የአይሁድ ልሂቃን የባለሙያዎች፣ ባለጠጎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበር። የገበሬው ክፍል እና ሌሎች ተራ ሰዎች በይሁዳ እንዲቆዩ ተፈቅዶላቸዋል። የአይሁድ ልሂቃን መባረር በአሁኑ ጊዜ የባቢሎን ምርኮ በመባል ይታወቃል። ይህን ተከትሎ የባቢሎን ተቃውሞ እና ምላሽ ነበር። ሴዴቅያስ (ጸድቅያህ) ይሁዳን ከባቢሎን መገንጠልን ካወጀ ከ11 ዓመታት በኋላ፣ በናቡከደነፆር የሚመሩት ባቢሎናውያን በ586 ዓክልበ. ኢየሩሳሌምን በድጋሚ ያዘች እና በዚህ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ፈርሶ የሰሎሞን ቤተመቅደስ እስከመሠረተ ድረስ፣ እሱም ዘወትር የመጀመሪያው ቤተመቅደስ ተብሎ ይጠራል። አብዛኞቹ የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ተገድለዋል፣ የተቀሩት ተማርከው በባቢሎን ለባርነት ተወሰዱ። በኦራል ኦሪት (ሚድራሽ ኢካ ራባ፣ ምዕ. 1) የባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ ከጠፋ በኋላ እንደነበረ ይነገራል። ሠ. አንዳንድ አይሁዶችን ወደ አርማንያ ነዳ።

የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አርመናዊው የታሪክ ምሁር ሞቭሴስ ሖሬናቲሲ እንደዘገበው የባግራቱኒ ጎሳ በኋላ ሁለት ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት የሰጠው - አርሜናዊ እና ጆርጂያኛ ፣ የእስራኤል መንግሥት በአርሜኒያ ድል ከተደረገ በኋላ ከተያዙት አይሁዶች የተገኘ እና የሰፈሩ ናቸው። ባግራቱኒ የአራራት ተራራን ጨምሮ ግዙፍ ግዛት ነበረው፤ በአፈ ታሪክ መሰረት የኖህ መርከብ ቅሪቶች የሚገኙበት። ብዙ ተቀናቃኝ ፊውዳል አለቆችን አንድ ማድረግ ችለዋል እና የሁሉም አርሜኒያ ገዥዎች ሆኑ። አርታሼስ ወደ ዬራስክና ወደ መተማሞር መጋጠሚያ ሄዶ እዚህ ኮረብታ ከመረጠ በኋላ ከተማን ሠራ፥ ስሙንም አርጣሻት ብሎ ጠራው… ከአርማቪር የተወሰዱትን አይሁድ ከየርቫንድ ከተማ ወሰደ። እና በአርታሻት አስፈራቸው። በአርሜኒያ ታሪክ ውስጥ Movses Khorenatsi እንዲህ ሲል ጽፏል። በባቢሎናዊው ንጉሥ በናቡከደነፆር ዘመን ይኖር የነበረው ከራሴይ ስለሚባል የአርመን ንጉሥ፣ ከአይሁድ ምርኮኞች መካከል ሻምባት የተባለውን ናቡከደነፆርን ለምኖ ወደ አርማንያ አምጥቶ አስገብቶ በክብር እንዳዘነፈው ይነገራል። ከሻምባት (ወይም Smbat) ይመጣል ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ባግራቱኒ ጎሳ ፣ ባግራቱኒ ብዙውን ጊዜ ለልጆቻቸው Smbat የሚል ስም መስጠቱ የተረጋገጠ ሲሆን ይህ እውነት ነው።

የጆርጂያ ዜና መዋዕል "Kartvelis tskhovreba" - "የጆርጂያ ሕይወት" - እንዲህ ይላል: እንዲህም ሆነ … ንጉሱ ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምን ወረረ፤ ከዚያም የተባረሩት አይሁድ ወደ ቀርቲሊ ደረሱና ግብር ሊከፍሉ ቃል ገብተው ከምጽኬታ ሽማግሌ መሬት ለመኑ። መብትም ተሰጣቸው። እና በተመሳሳይ ቦታ: ሰባት ወንድሞች ከምርኮ ሸሽተው በመጨረሻ ወደ ኤክሌሲ መጡ፣ እዚያም የአርመን ንግሥት ራካኤል ቤተ መንግሥት ይገኛል።ብዙም ሳይቆይ ክርስትናን የተቀበሉ ሲሆን ሦስቱ ወንድሞች በአርመን ቀሩ። ሌሎቹ አራቱ ወደ ሰሜን ለመሄድ ወሰኑ. ስለዚህ መጨረሻቸው በካርትሊ ነበር። ከወንድሞች አንዱ ወደ ላይ ወጥቶ ኤሪስታቭ ሆነ። እሱ የጆርጂያ ባግሬሽን ቅድመ አያት ነው። አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, የጆርጂያ ታሪካዊ ቅጂ የአርሜኒያውን ያረጋግጣል. የአርሜኒያ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው (ከኡራርቱ ጋር ተመሳሳይ ነበር) ከ520 ዓክልበ. ጀምሮ ባለው የቤሂስተን ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል። ሠ. በጥንት ዘመን በትልቁ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች ካርታዎች ላይ አርሜኒያ ከፋርስ ፣ሶሪያ እና ሌሎች ጥንታዊ ግዛቶች ጋር ምልክት ተደርጎበታል። የታላቁ እስክንድር ግዛት ውድቀት በኋላ የአርሜኒያ ግዛቶች ተነሱ-የኤራራት መንግሥት እና ሶፊና ፣ ከዚያ በኋላ በሴሉሲዶች ተቆጣጠሩ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሮማውያን ከተሸነፈ በኋላ. ዓ.ዓ ሠ. ሶስት የአርመን ግዛቶች ተነሱ-ታላቋ አርሜኒያ ፣ ትንሽ አርሜኒያ እና ሶፊና ።

በ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በአርማቪር ትልቅ የአይሁድ ሰፈር ነበር። ንጉሥ ኢርቫንድ አራተኛ በአርሜኒያ ዙፋን ላይ በነበረበት ወቅት፣ ከአርማቪር የመጡ አይሁዶች ወደ አዲሱ ዋና ከተማ - የየርቫንዳሻት ከተማ እንዲሰፍሩ ተደረገ። የአርታሽ ሥልጣን በመጣ ጊዜ የአርሜኒያ ዋና ከተማ ወደገነባችው አርታሻት ከተማ ተዛወረች፣ ከቀድሞዋ ዋና ከተማ አይሁዶችም ተዛወሩ። ታላቋ አርመኒያ በ Tigranes II ስር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ95-55 የገዛው ሌላው የአርሜኒያ ንጉሥ ታላቁ ትግራይ ዳግማዊ አይሁዳውያንን ወደ አርሜኒያ የማቋቋም ፖሊሲ መከተሉን ቀጠለ። ሠ.. Hovhannes Draskhanakerttsi መሠረት ትግራይ ነገሮችን አስተካክሎ ብዙ አዘጋጅቶ ወደ ፍልስጤም ሄዶ ብዙ አይሁዶችን ማርኮ ወሰደ … ታላቁ ትግራን ከእስራኤል ሲያፈገፍግ 10,000 አይሁዶችን ወደ ሀገሩ ወስዶ በአርማቪር ከተማ እና በካሳክ ወንዝ ዳርቻ በቫርድከስ መንደር ተቀመጠ። ወደ አርሜኒያ የተባረሩት የአይሁድ ቤተሰቦች በአርታሻት፣ ቫጋሳባት፣ ይርቫንዳሻት፣ ሣሬካቫን፣ ሳሪሳት፣ ቫን እና ናኪቼቫን ከተሞች ሰፍረዋል። ሌላ ጊዜ፣ የአባት ሥራው በ55-34 ዓክልበ የነገሠው በአርታቫዝድ 2ኛ ቀጠለ። ሠ., ዙፋን ለማግኘት አይሁዶች መካከል internecine ጦርነት ውስጥ ጣልቃ, ወገኖች መካከል አንዱን በመውሰድ, እሱ ቫን ከተማ ውስጥ የሰፈረው የሌላውን ደጋፊዎች, እስረኞች ወሰደ.

በቲግራን የሰፈሩት የአይሁዶች የመጀመሪያው ማዕበል በመጨረሻ ክርስትናን ተቀበለ ፣ እና በአርታቫዝድ የተደራጀው ሁለተኛው የሰፈራ ማዕበል - ቫን አይሁዶች - ይሁዲነት መባሉን ቀጠለ።

የአርመን ነገሥታት ከተሞችን ሠርተዋል፣ የኋለኛው ደግሞ የከተማ ሕይወት ችሎታ ስለነበራቸው የአይሁድ ሰፈሮች ለእድገታቸው ያስፈልጋሉ። በዚህም ምክንያት በአርሜንያ የሚኖሩ አይሁዶች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል, በአንዳንድ ከተሞች ውስጥ ከጠቅላላው ነዋሪዎች መካከል ግማሽ ያህሉ. በአርሜንያ የሚኖሩ አይሁዶች ንግድና ዕደ-ጥበብን ያዳበሩ ስለነበር የሮማ ንግስት አቀባበል ላይ የነበረው ጆሴፈስ ፍላቪየስ ስለ አርማንያ የሚያውቀውን ሲጠየቅ እንዲህ ሲል መለሰ። አይሁዶች በአርሜኒያ በደንብ ይኖራሉ … በዚህ ወቅት የነበሩት የአርሜኒያ ከተሞች የሄለናዊ መልክ ያላቸው እና በአንፃራዊነት በነፃነት ይኖሩ ነበር ፣ አይሁዶች በአርሜኒያ ውስጥ ትልቅ የከተማ ህዝብ አካል ሆነው በንግድ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ። ገዥዎቹ በተለያዩ ሃይማኖቶች የሚኖሩ ነዋሪዎች በነፃነት እንዲንቀሳቀሱ ጣልቃ አልገቡም, ይህም በንግድ እና በእደ ጥበብ ሥራ ለተሰማሩት የአይሁድ ማህበረሰቦች ደህንነት አስተዋጽኦ አድርጓል.

በቲግራንስ II ስር ታላቋ አርመኒያ ከፍልስጤም እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ወደተዘረጋ ትልቅ ግዛት ተለወጠ። ነገር ግን ትግራይን በሮማውያን ተሸንፎ 220,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ከታላቋ አርሜኒያ (በኤፍራጥስ፣ በኩራ እና በኡርሚያ መካከል ያለው የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች) እና ሶፊና ካልሆነ በስተቀር ሁሉንም ድል አጡ። ኪ.ሜ. በመቀጠል ታላቋ አርመኒያ በፓርቲያ እና በሮም መካከል፣ እና በኋላ (በ3ኛው-4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) - በሮም እና በሳሳኒያ ኢራን መካከል ወደ ጠባቂ ግዛትነት ተለወጠ።

እ.ኤ.አ. በ 387 ታላቋ አርሜኒያ ተከፋፈለች-ትንሹ ፣ ምዕራባዊው የአገሪቱ ክፍል ወደ ሮም ፣ ዋናው ክፍል ወደ ፋርስ ሄደ። አርሜኒያ በሳሳኒድ ሻህ ሻፑር 2ኛ ሲማረክ ብዙ አይሁዶች ወደ ፋርስ ሲባረሩ መረጋጋት እና ብልጽግና አብቅቷል።የዚያን ጊዜ የነበሩት አይሁዶች ቁጥር በግልጽ የሚታየው በ5ኛው ክፍለ ዘመን አርሜናዊው የታሪክ ምሁር ፋቭስቶስ ቡዛንድ ሲሆን አርመንን በወረሩ ወራሪዎች የተማረኩ የአይሁድ ቤተሰቦች ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው መሆናቸውን ገልጿል። በአጠቃላይ 83 ሺህ አይሁዶች ከስድስት የአርመን ከተሞች በቡዛንድ ተባረሩ። "ከእነዚህ ሁሉ ጋቫር, ግዛቶች, ገደሎች እና ሀገሮች እስረኞችን ወሰዱ, ሁሉንም ሰው ወደ ናኪቼቫን ከተማ ወሰዱ, ይህም የሰራዊታቸው ማጎሪያ ነበር. በተጨማሪም ይህችን ከተማ ወስደው አወደሙ, ከዚያም 2 ሺህ የአርመን ቤተሰቦች እና 16 ወሰዱ. በሺዎች የሚቆጠሩ የአይሁዶች ቤተሰቦች እና ሌሎች እስረኞች ። ይህ የናክቼቫን ክልል ነው (ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ናኪቼቫን ጀምሮ) እስከ 1989-1990 ድረስ ዞኮች ከሚኖሩበት ቦታ ጋር ይገጣጠማል ። ፋቭስቶስ ቡዛንድ የፋርስ ሻህ አርመኖችን ያመጣባቸውን ሌሎች የአርሜኒያ ከተሞችም ዘርዝሯል። እና አይሁዶች ከ 360 እስከ 370, 40 ሺህ አርመናዊ እና 9 ሺህ የአይሁድ ቤተሰቦች ከአርታሻት ከተማ, 20 ሺህ አርመናዊ እና 30 ሺህ የአይሁድ ቤተሰቦች ከየርቫንዳሻት, 5 ሺህ አርመናዊ እና 8 ሺህ የአይሁድ ቤተሰቦች ከዛሬክቫን, ዛሪሻት - ተወስደዋል. 10 ሺህ አርመናዊ እና 14 ሺህ የአይሁድ ቤተሰቦች፣ ከቫን - 5 ሺህ አርመናዊ እና 18 ሺህ የአይሁድ ቤተሰቦች Ya. A. Manandyan እንዲህ ሲል ጽፏል "አይሁዶች እና ሶርያውያን … በአርሜንያ ከሚኖሩት የከተማ ነዋሪዎች መካከል ጉልህ ስፍራ እንደነበራቸው ምንም ጥርጥር የለውም። "." ፋርሳውያን አይሁዶችን ማፈናቀላቸው በአርሜናዊው ደራሲ ራፊ (ሀቆብ መሊክ-ሃኮቢያን) ሳምቬል በተሰኘው ታሪካዊ ልቦለድ ውስጥ ስለ አርሜኒያ ህዝብ ለነጻነት ስላደረገው ተጋድሎ ገልጾታል፣ በዚህ ውስጥ የልቦለዱ ሙሉ ምዕራፍ ለአይሁዶች የተነደፈ ነው። ከአርሜኒያ ወደ ኢራን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን. ከአርሜኒያ ወደ ፋርስ ስለተሰደዱ አይሁዶች የጥንታዊ የአርሜኒያ ስነ-ጽሁፍ ሳይደበቅ በአዘኔታ እና በአዘኔታ ከጻፈበት መጽሃፍ አንድ ቅንጭብጭብላችሁ። እስረኞቹ ምንም ዓይነት መጠለያ ስላልተሰጣቸው በባዶ መሬት ላይ በተከፈተ ሰማይ ላይ ተኝተው በቀን በጠራራ ፀሃይ፣ በሌሊት ቅዝቃዜ እየተሰቃዩ ይገኛሉ። ከነሱም መካከል አርመኖች እና አይሁዶች (በአብዛኛው ወደ ክርስትና የተቀበሉት በጎርጎርዮስ አበራዩ ዘመን፣ የአርመን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ካቶሊኮች) … እነዚህ አይሁዶች በዳግማዊ ትግራይ ዘመነ መንግሥት ተማርከው ወደ አርመን መጡ። ከይሁዳ በባርዛፍራን ርሽቱኒ። ጀግናው የንጉሥ ቲግራን አዛዥ ከጦርነቱ በኋላ በረሃ የሆኑትን የአርሜንያ ከተሞችን በመሙላት የአገሩን ሕዝብ በንግድ መሰል እና አስተዋይ ሕዝብ ሞላው። … በተመሳሳይ ጊዜ ታልሙድ ከአርሜኒያ የመጣውን ጠቢብ ያኮቭን ይጠቅሳል (ጊቲን 48 ሀ) በተጨማሪም ፣ በአርሜኒያ ኒዝቢስ ከተማ የሚገኘው የሺቫ (የቶራ ጥናት ትምህርት ቤት) እንዲሁ ተጠቅሷል።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአርሜኒያ መሬቶች በአረቦች ተያዙ. አዲስ የተፈጠረው የአርሚኒያ ክልል (አረብኛ፡ ارمينيّة) እንዲሁም ጆርጂያ፣ አራን እና ባብ አል-አብዋብ (ደርቤንት) በዲቪን ከተማ የአስተዳደር ማእከልን ያጠቃልላል። እ.ኤ.አ. በ 1375 ትንሹ አርሜኒያ ከወደቀ በኋላ የአይሁድ ማህበረሰቦች እንደ ነጠላ ጎሳ ማህበረሰብ መጥፋት ጀመሩ ፣ ብዙዎች ክርስትናን መቀበል ጀመሩ። አሌክስ ሽናይደር “የአይሁድ ሕዝብ ታሪክ” ውስጥ እንደገለጸው አሽኬናዚ (በይበልጥ በትክክል ካችኪናዚ) በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የአርሜኒያ ካችኪናዚ ግዛት ነዋሪዎች (የካችኪናዚ ግዛት፣ የአሽኬናዚ መንግሥት፣ የካቻንስክ ርዕሰ መስተዳድር) ነዋሪዎች ማለት ነው። በዚያን ጊዜ በዘመናዊው ካራባክ ግዛት ላይ። በህዳር 1603 ሻህ አባስ 1ኛ ከ120 ሺህ ሠራዊቱ ጋር አርሜኒያን ያዙ ፣ከዚያም የ17ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ አራኬል ዳቭሪሼትሲ እንደፃፈው ሻህ የአርመን ነዋሪዎችን - ክርስቲያኖችንም ሆነ አይሁዶችን - ወደ ፋርስ እንዲያፈናቅል አዘዘ። ሲመጡ አገሪቷን የሕዝብ ብዛት አጥታ ያገኛታል። በኋላ፣ አርሜናዊው ጸሐፊ በአዘኔታ እና በአዘኔታ የአይሁድን ታሪክ በፋርስ ነገሥታት አገዛዝ ገልጿል። እነዚህ መረጃዎች በአርሜንያ ጥቂት አይሁዶች ለምን እንደቀሩ በግልፅ ያብራራሉ። በአይሁድ እምነት ውስጥ የቀሩ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ ኢራን ሰፈሩ። ክርስትናን የተቀበሉ አይሁዶች አርመኖች ሆኑ። በአርሜኒያ የዲኤንኤ ፕሮጀክት ማዕቀፍ ውስጥ የተካሄደው የዲኤንኤ ትንተና ውጤት በአርሜኒያውያን፣ በቱርኮች፣ በኩርዶች፣ በአሦራውያን እና በአይሁዶች መካከል ያለውን ግንኙነት አሳይቷል ሲል ሚሊዬት የተባለው ጋዜጣ ዘግቧል። የፕሮጀክቱ አላማ እ.ኤ.አ.በመንገዱ ላይ ለዘመናት ከአርሜኒያውያን ጎን ለጎን በሚኖሩ ህዝቦች መካከል በጄኔቲክ ደረጃ የቅርብ ግንኙነት ተገኝቷል. በአርመን ጋዜጣ አጎስ የታተመው የጥናቱ ውጤት ሳይንቲስቶችን አስገርሟል። ኩርዶች እና አርመኖች በዘረመል ከአይሁዶች (በተለይ ከሴፓርዲም) ጋር ቅርብ ናቸው፣ ግን በምንም መልኩ ፍልስጤማውያን እና ሶሪያውያን ናቸው። ከኢየሩሳሌም የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ቡድን በአይሁዶች እና በመካከለኛው ምስራቅ በሚኖሩ ህዝቦች መካከል ያለውን የጄኔቲክ ግንኙነት ደረጃ በአስተማማኝ ሁኔታ የሚወስን መጠነ ሰፊ ጥናት ውጤቶችን አሳተመ። የጥናቱ መሪዎች አሪኤላ ኦፔንሃይም እና ማሪና ፋይየርማን እንዳሉት ኩርዶች እና አርመኖች ከአይሁዶች (በተለይ ከሴፓርዲም) ጋር በዘረመል ቅርበት ያላቸው ናቸው ነገር ግን በፍፁም ፍልስጤማውያን እና ሶርያውያን ናቸው። አይሁዶች እና ኩርዶች አንድ የጋራ ቅድመ አያት ነበራቸው - በአሁኑ የኢራቅ እና ቱርክ ድንበር አካባቢ የሆነ ቦታ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ፣ ማለትም ፣ የኩርዶች ብዛት አሁንም በሚኖሩበት (የጋራ ቅድመ አያት ፣ ይመስላል ፣ ወይ አሦራውያን - የሰሜን አካድ ነገዶች፤ ወይም እስራኤላውያን፣ በአሦራውያን በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እንዲሁም የአሜሪካ የጄኔቲክስ ሊቃውንት በአርሜኒያ ሴት መሪነት ዣና ኔርሴያን ፣ የህክምና ፕሮፌሰር ፣ የኒውዮርክ የሳይንስ አካዳሚ ሙሉ አባል ፣ በአርሜኒያ ፣ ናጎርኖ-ካራባክ እና ሞስኮ ውስጥ 60,000 አርመኒያውያንን መርምረዋል ፣ አስደናቂ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ። ሁሉም አርመኖች ተመሳሳይ የሆነ የዘረመል ኮድ እንዳላቸው ታወቀ … ኔርሴያን እንደሚለው አርመኖች በዘረመል ከአይሁዶች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው።