ስለ አረማዊነት አፈ ታሪኮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አንዳንድ ጊዜ እኛ እራሳችንን ሳናስተውል ለዘመናት የቆዩ የአረማውያን እምነቶች ተጽዕኖ ሥር መሆናችንን እናረጋግጣለን-በአስማቶች እናምናለን ፣ ተረት ለህፃናት ይነግራቸዋል ፣ ለ Shrovetide ፓንኬኬቶችን እንጋገር ፣ በገና ወቅት እንገምታለን ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ከግምት ውስጥ እናስገባለን። አምላክ የለሽ ወይም አማኞች ክርስቲያኖች እና ወደ ቤተ ክርስቲያን እንሄዳለን, ጸሎቶችን እናነባለን. ቀሳውስቱ ራሳቸውም እንዲሁ ይላሉ-የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባለ ብዙ ጥራዝ ታሪክ ጸሐፊ ሊቀ ጳጳስ ማካሪይ (ቡልጋኮቭ) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አብዛኞቹ ክርስቲያኖች አረማውያን ሆነው ይቀሩ ነበር፤ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ውጫዊ ሥርዓት ያከብሩ ነበር፣ ነገር ግን ልማዶችንና አጉል እምነቶችን ጠብቀዋል ከአባቶቻቸው የአካዳሚክ ሊቅ ቪክቶር ኒኮላይቪች ላዛርቭ “የባይዛንታይን መዋጮ በአረማዊ ባህል ላይ የተመሠረተ ነው” ብለዋል ።

አባቶቻችን ከሩስ ጥምቀት ጋር ተስማምተዋል? ከአዎ ሳይሆን አይቀርም። ደግሞም እኛ እራሳችን በዘመናዊው ህይወታችን ውስጥ ስለ አረማዊነት ብዙ አስቂኝ እና አስደሳች ነገሮችን እናውቃለን-ለመልካም እድል በሠርግ ላይ ሳህኖችን እንሰብራለን ፣ ሰላም ማለት እንደማንችል እናምናለን ወይም አንድ ነገር ከመግቢያው ማለፍ እንደማንችል እናምናለን ፣ ብዙውን ጊዜ ድመቷን ወደ ውስጥ እናስገባዋለን ። አዲስ ቤት መጀመሪያ ቀይ ክር በእጅ አንጓ ላይ በማሰር ወደ ግራ እና ቀኝ እንትፋለን እና ባገኘነው አጋጣሚ ሁሉ በምሳሌዎች እንረጨዋለን….

የብዙዎቹ የአስራ ሁለት የክርስቲያን በዓላት የአምልኮ ሥርዓት ገጽታ፣ ለተፈጥሮ ያለው አክብሮታዊ አመለካከት፣ በጠንቋዮች ማመን፣ ክታቦች፣ ምኞቶች - ይህ ሁሉ እና ብዙ ተጨማሪ የአረማውያን ባሕላዊ ልማዳችን ዛሬም በሦስተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ያለውን አስደናቂ ሕይወት ይመሰክራል። እንደውም ዛሬ እኛ ሁለት አማኞች ነን፡ ሁለቱም ክርስቲያኖች እና ጣዖት አምላኪዎች በአንድ ጊዜ እና ጣዖት አምላኪዎች በላቀ ደረጃ። ጣዖት አምላኪነት ከዕለት ተዕለት ሕይወታችን እና ከአኗኗራችን ጋር ተላመደ።

በእውነቱ ፣ በቅድስት ሩሲያ ውስጥ የሚከበሩት ሁሉም አሥራ ሁለቱ የክርስቲያን በዓላት በመሠረቱ ክርስቲያን ናቸው ፣ ግን በአምልኮ ሥርዓቱ ላይ ፣ ብዙዎቹ ከአረማዊ ወጎች ጋር በጥብቅ የተሳሰሩ ናቸው-ገና (የገና ማን ነው? ፣ እና “christovka” ወይም “isusovki”) አይደለም ፣ ስብሰባ ፣ Maslenitsa, Annunciation, ክራስናያ Gorka, ሥላሴ, Pokrov, ወዘተ እነዚህ ሁሉ በዓላት ከረጅም ጊዜ በፊት በሰዎች መካከል ከዚህ ወይም ከዚያ ጊዜ ጋር የተቆራኙ መሆናቸው በጣም አስፈላጊ ነው ተፈጥሯዊ ክስተት. ይህ ለተፈጥሮ ያለው የአክብሮት አመለካከት ከአረማዊ ካልሆነ ከተፈጥሮ ክስተቶች አምልኮ ከየት ይመጣል? ከጣዖት አምልኮ አይደለምን - በኪየቫን ሩስ ውስጥ ያሉት ባለ ብዙ ጉልላት ቤተመቅደሶች (ኪየቫን ሶፊያ - 13 ምዕራፎች ፣ አስራት ቤተ ክርስቲያን - እስከ 25 ያህል) ፣ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የእንስሳት ዘይቤ ፣ በሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ዲዛይን ውስጥ የእፅዋት እፎይታ ፣ የኋለኛው ዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ የድንኳን ዘይቤ?

ቮልኮቭ ከኢልመን ሐይቅ በሚፈስበት የኖቭጎሮድ ከተማ ግንባታ መጀመሪያ ላይ የጥንቶቹ የስላቭ አማልክት - ፔሩ እና ቬሌስ በሩሲያ አረማዊ ተዋጊዎች ይመለኩ የነበረው የጣዖት አምልኮ ስፍራ እንደነበረ ተረጋግጧል። በፔሪን ትራክት ውስጥ ፣ በክፍት ሰማይ ስር ፣ ክብ ፣ በእቅዱ ፣ የመስዋዕት ቦታ እና ጣዖት ያለው ልዩ መቅደስ ነበረ ። በገለልተኛ ማረፊያዎች ውስጥ ስምንት እሳቶች በዙሪያው ይነድዳሉ። በ 1635 ኖቭጎሮድ የጎበኘው አዳም ኦሌሪየስ በፔሩ ጣዖት ዙሪያ ስላለው የኦክ እንጨት ዘላለማዊ እሳት አፈ ታሪኮችን ይገልፃል. ስለዚህ, በ 1635 (እና እንደ ኦፊሴላዊው ቅጂ, የሩስ ጥምቀት ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ) አሁንም የተቀደሰ እሳት የተቃጠለባቸው የጣዖት አምልኮ ቤቶች ነበሩ.

ከኖቭጎሮድ ቁፋሮዎች የተገኙ ኦፊሴላዊ አርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች እዚህ አሉ።

ጢም ያላቸው ትናንሽ የእንጨት ቅርጾች ከአገር ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት ጋር ተያይዘዋል. በእነሱ ውስጥ, ቡናማዎች, ቅድመ አያቶች ወይም ቅድመ አያቶች ምስሎችን ማየት ይችላሉ. በ X-XI ክፍለ ዘመን ንብርብሮች ውስጥ የቡኒዎች ምስሎች በጣም የተለመዱ ነበሩ, ሆኖም ግን እነሱ በ XII-XIII ምዕተ-አመት ንብርብሮች ውስጥ ናቸው.

Wands የባህሎችን መቀላቀል አስፈላጊ አመላካች ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በአረማዊው ዘመን የፔሩ ባህሪ የሆነው በጣም ጥንታዊው ዋንድ በሰው ጭንቅላት አብቅቷል። ክርስትና ሲገባ የንስር ራሶች፣ ዳክዬዎች፣ ውሾች፣ ኢልካዎች በቦታቸው ታዩ።በ XII-XIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የመጨረሻው የቅርጽ ለውጥ አለ: ዋኖቹ የሚጨርሱት በጂኦሜትሪ የተቆረጠ ትልቅ ኳስ ብቻ ነው. እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ፂም ያላቸው የሰው ጭንቅላት እንደገና ይታያሉ። በተጨማሪም, በተመሳሳይ ጊዜ, የጥንታዊ አመለካከቶች መገለጫዎች እና ወደ አረማዊ ሀሳቦች መመለስ እንኳን ይታያሉ. ይህ XVI ክፍለ ዘመን ነው.

በዚሁ ጊዜ የሩሲያ መንደር ለረጅም ጊዜ አረማዊ ነበር, ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ. በዚህ ጊዜ በገጠር ጉብታዎች ቁሳቁሶች ውስጥ ከክርስትና ጋር የተያያዙ እቃዎች በጣም ጥቂት ናቸው. ነገር ግን በአረማዊ ምልክቶች ምክንያት ብዙ ማስጌጫዎች አሉ.

Pendant-amulet በተለይ ትኩረት የሚስቡ ናቸው። ከጥንቆላ አስማት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ጠፍጣፋዎች በቅጥ በተሠሩ ወፎች እና እንስሳት መልክ። የአዳኞች ጥርስ እና ጥፍር ምስል ክፋትን ለማስወገድ አገልግሏል። Amulet-crests በበሽታዎች ላይ ክታብ ነበሩ እና ብዙውን ጊዜ በደረት ላይ ከተቀደሰ መስቀል ጋር ይለብሱ ነበር.

የስላቭስ የአምልኮ ሥርዓት ከቀን መቁጠሪያ እና የቀን መቁጠሪያ ካልሆኑ በዓላት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. የክረምቱን ስብሰባ አከበረ - Kolyada እና ስንብት - Maslenitsa. የክራስያ ጎርካ እና ራዱኒትሳ በዓል በሰባት ሰዓት ላይ የታየውን የፀደይ ስብሰባ ማለት ነው ። የበጋ በዓላት ነበሩ - ሩሳሊያ እና ኩፓላ። በፀደይ እና በበጋ በዓላት መካከል ሦስቱ በተለይ በሰዎች ዘንድ የተከበሩ ነበሩ - ሴሚክ ፣ ሥላሴ እና ኢቫን ኩፓላ። ሥላሴ እስከ ዛሬ ድረስ ከፋሲካ በኋላ በ 50 ኛው ቀን ይከበራሉ, እና ሴሚክ የተከበረው ከአንድ ቀን በፊት - ሐሙስ ነው. ከፋሲካ በኋላ ያለው ሰባተኛው ሳምንት በመሆኑ በዓሉ “ሰባት” ተብሎም ይጠራ ነበር። እሱ ከተፈጥሮ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ቤቶች, አደባባዮች, ቤተመቅደሶች በአሁኑ ጊዜ በአበቦች እና በዛፎች ቅርንጫፎች ያጌጡ ነበር, በተለይም በበርች. በሩሲያ ውስጥ የሥላሴ ሳምንት "አረንጓዴ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በዚህ ዘመን ሴት ልጆች ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰው ወደ የበርች ቁጥቋጦ ሄዱ፣ አንድ ወጣት የሚያምር የበርች ዛፍ አገኙ፣ ቅርንጫፎቹን አጣጥፈው፣ በሬባኖችና በአበቦች አስጌጧቸው፣ በክበባቸው እየጨፈሩ፣ በርች የሚያወድሱ ዘፈኖችን ዘመሩ።

ስለ አረማዊነት በአጠቃላይ አንዳንድ አፈ ታሪኮች አሉ, እና በተለይ የስላቭ አረማዊነት, እነሱን የበለጠ በዝርዝር እንመልከታቸው.

የተሳሳተ አመለካከት፡ ጣዖት አምላኪነት እንደ ዋና ጽንሰ ሐሳብ የለም።

በአንድ በኩል፣ ጣዖት አምላኪነት እንደ ካቶሊኮች መካከል እንደ ሊቀ ጳጳሱ አንድም ማዕከል ወይም መሪ የለውም፣ እና እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ወይም ቁርዓን ያሉ በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ የቅዱሳት መጻሕፍት ኮድ የለም። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ፖሊሞርፊዝም እንደ ድክመት ሳይሆን እንደ ተለዋዋጭነት እና ጥንካሬ ሊታወቅ ይችላል. በእርግጥም፣ ለሚለውጠው ዓለም በጣም አስቸጋሪ ለሚሆነው ጥያቄ፣ አንዳንድ የአረማውያን ሞገዶች በእርግጥ ትክክለኛ መልስ ያገኛሉ። የማይናወጥ መዋቅር ያላቸው የተዋሃዱ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች ባለፉት ጊዜያት ለመረጋጋት ጥሩ ናቸው።

የተሳሳተ አመለካከት፡ ጣዖት አምላኪነት የዳበረ ሥልጣኔ፣ ወደ ድንጋይ ዘመን እና ወደ እሴቶቹ መንሸራተት እድሎችን አለመቀበል ነው።

በአረማዊነት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ወግ አጥባቂ እና ሥነ-ምህዳራዊ አዝማሚያዎች በእርግጥ ለእድገት ይጠነቀቃሉ። ግን ይህንን አመለካከት መረዳት ይቻላል - ህብረተሰብ ተፈጥሮን እና ፕላኔቷን እያበላሸ ነው. ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ቢያንስ በዘመናዊ መልኩ ሥነ-ምህዳርን ለመጠበቅ እና አንድ ሰው ወደ ተሞከረ እና የተፈተነ የህይወት መንገድ እንዲመለስ ይደግፋሉ. በአጠቃላይ ፣ አረማዊነት የሳይንስን ግኝቶች አይክድም ፣ በተቃራኒው ፣ ይህ የእሴቶች ስርዓት ለሰው ልጅ የወደፊት ዓለም ተስማሚ ሊሆን ይችላል።

በአረማውያን መካከል ወግ አጥባቂዎች የበላይ እንደሆኑ አድርገው አያስቡ። ግን የእነሱ አመለካከት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በእድገት መንገድ ላይ ሊሆኑ የሚችሉ ችግሮችን መገምገም ይቻላል. የእድገት ደጋፊ እንደመሆናችን መጠን ብዙዎቹን ስኬቶቹን እጅግ በጣም ውጤታማ ባልሆነ መንገድ መጠቀማችንን መካድ አይቻልም። ለተማሪው ምን ይሻላል - በኮምፒዩተር ውስጥ ጊዜውን ለመግደል ወይም በንጹህ አየር ውስጥ ባለው ጎጆ ውስጥ በአሮጌው መንገድ መኖር?

በዘመናዊ አረማዊነት, የተራማጆች አቀማመጥ በጣም ጠንካራ ነው. በአንድ ወቅት የእንጨት ቤት ግንባታ ከብረት መፈልፈያ ጋር በቴክኖሎጂ የተደገፉ ቴክኖሎጂዎች እንደነበሩ ይገነዘባሉ።

ጣዖት አምላኪዎች እነዚያን የጥንታዊ ቁሳዊ ባህል ምሳሌዎችን ለመፍጠር ሲሞክሩ ተራማጆች ግን እውነታውን ይቀበላሉ።በጥንት ቅድመ አያቶቻችን ውስጥ የነበረውን የህይወት መንፈስ እና ፍልስፍና ለመንከባከብ በዘመናዊው ዓለም ሁኔታዎች እየሞከሩ ነው. በመሆኑም የጀመሩትን ዱላ በመቀጠል ለቀደሞቻችን እንከፍላለን። በአረማዊ እምነት ውስጥ በሙያቸው ምክንያት ሳይንስን ወደፊት የሚያራምዱ ብዙ ስፔሻሊስቶች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። እነዚህ ፕሮግራመሮች፣ የፊዚክስ ሊቃውንት እና መሐንዲሶች ናቸው።

የተሳሳተ አመለካከት: አረማዊነት ሞኝነት ነው, በእኛ ጊዜ ፔሩን የሚያመልክ እና በእንጨት ጣዖታት ፊት የሚሰግድ?

የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች ራሳቸው የዚህን መግለጫ ክፍል አይከራከሩም። ፔሩንን ማምለክ በእርግጥ ሞኝነት ነው, ነገር ግን የፖፕ ጣዖታትን እና የንግድ ትርዒቶችን, ሲኒማዎችን, ዘመናዊ የሃይማኖት ስርዓቶችን ከማምለክ የበለጠ ሞኝ አይደለም.

ጣዖት አምላኪዎች አማልክቶቻቸውን ማምለክ እንደሌለባቸው ነገር ግን በቀላሉ መከበር እንዳለባቸው ሰፊ አመለካከት አላቸው. አዎን፣ እና ብርቱ፣ ደፋር አማልክት ሰዎችን ለነሱ ሲሉ ሲዋረዱ ማየት አያስደስትም። ለነገሩ እኛ የነሱ ቀጣይ ተማሪዎች እንጂ ባሪያዎች አይደለንም። ጣዖት አምላኪዎች በእያንዳንዱ አማልክታቸው ውስጥ ጨካኝ ሳይሆን ሊሳለቅበትና ሊሰግድለት የሚገባውን ነገር ግን ጥንታዊ ዘመድና ቅድመ አያት ነው የሚያዩት።

አማልክት ቅድመ አያቶቻችን ናቸው።

በዚህ ረገድ የጣዖት አምላኪዎች እምነት በአንድ ወቅት ወይም በሌላ በፕላኔቷ ላይ ይኖሩ ከነበሩት እውነተኛ ሰዎች አምልኮ ሃይማኖቶች ብቅ ካሉት በቁሳዊ ነገሮች ላይ ካለው አመለካከት ጋር ፍጹም የሚስማማ ነው።

ለመሆኑ በመቃብር መልክ አንድም አሻራ ያልተረፈላቸውን፣ የጥንት ባህል ግን የዘለቀው አባቶችን ማክበር ምን ችግር አለው?

ለጣዖት አምልኮ ዋናው ነገር በሰው እና በአማልክት መካከል የማይታለፍ እና መሠረታዊ ልዩነት እንደሌለ መረዳቱ ነው. ይህ እምነት የከፍተኛ ፍጡራንን ፍላጎት ለመፈጸም ብዙም አይጠራም, ነገር ግን እራስን ለመገንዘብ, አማልክት ያላቸውን ባህሪያት በማዳበር.

ስለዚህ አንድ ሰው በእንጨት ጣዖታት ፊት ቢወድቅ ይህ ከአንድ ሰው የግል አእምሮ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ መንገድ የሚያመልከው ሰው የሚያስፈልጋቸው ሰዎች አሉ፤ ግን አረማዊነት ከዚህ ጋር ምን አገናኘው? በፈጠራ፣በእውቀት፣በጓደኝነት፣በፍቅር፣በልጅ ማሳደግ እና በደስታ ጨዋታዎች አማልክትን ማመስገን እዚህ የተለመደ ነው።

አፈ-ታሪክ - በአፍ መፍቻ ቋንቋችን መናገር የማይችሉ የባዕድ አገር ሰዎች አረማውያን ይባላሉ

ለእንደዚህ አይነት ሰዎች "ጀርመንኛ" (ድምጸ-ከል ማድረግ, መናገር የማይችል) ፍጹም የተለየ ቃል ነበር. "ቋንቋ" የሚለው ቃል እራሱ ወደ ክፍሎች "እኔ" እና "ዚችኒ" (ከፍተኛ ድምጽ, ድምጽ, ሹል) በሚለው ቅጽል ውስጥ ሊከፋፈል ይችላል.

ሰዎች ከእንስሳት የሚለዩት እንዴት ነው? አንድ ሰው በእንሰሳት ዓለም ውስጥ እንደሚደረገው በተመሳሳይ መንገድ ይራመዳል, ይበላል, ይተኛል እና ይራባል, ሰዎችም ችሎታ እና ውስጣዊ ስሜት አላቸው, ይህ ደግሞ ከእንስሳት ጋር ተመሳሳይ ነው. ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ሰዎች ፊደላትን, ቃላትን እና አረፍተ ነገሮችን ያካተተ የማመዛዘን ቋንቋ አላቸው.

ቋንቋ ከፊዚክስ አንፃር በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንዴት ይነካዋል? ከአፋችን ወጥቶ ወደ ድምፅ የሚለወጠውን "የተጻፈውን" ቋንቋ እንጂ "የተጻፈውን ቋንቋ" አታስብ። ድምጽ አካላዊ ክስተት ነው, እሱም በጠንካራ, በፈሳሽ ወይም በጋዝ መካከለኛ የመለጠጥ ሞገዶች ውስጥ የሜካኒካዊ ንዝረቶች ስርጭት ነው. በጠባቡ አነጋገር፣ ድምጽ ማለት በእንስሳትና በሰዎች ስሜት እንዴት እንደሚገነዘቡ ግምት ውስጥ በማስገባት እነዚህ ንዝረቶች ማለት ነው። የድምፅ ሞገዶች የመወዛወዝ ሂደት ምሳሌ ናቸው. ማንኛውም ማወዛወዝ የስርዓቱን ሚዛናዊነት ሁኔታ ከመጣስ ጋር የተቆራኘ እና በተመጣጣኝ ዋጋዎች ባህሪያቱ ላይ በሚገለጽበት ጊዜ ወደ መጀመሪያው እሴት ይመለሳል።

ስለ ግለሰባዊ አመለካከቶች እየተነጋገርን ስለሆነ ፓጋኒዝም እንደ ዋና ጽንሰ-ሀሳብ የለም። በአንድ በኩል፣ ጣዖት አምላኪነት እንደ ካቶሊኮች መካከል እንደ ሊቀ ጳጳሱ አንድም ማዕከል ወይም መሪ የለውም፣ እና እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ወይም ቁርዓን ያሉ በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ የቅዱሳት መጻሕፍት ኮድ የለም። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ፖሊሞርፊዝም እንደ ድክመት ሳይሆን እንደ ተለዋዋጭነት እና ጥንካሬ ሊታወቅ ይችላል. በእርግጥም፣ ለሚለውጠው ዓለም በጣም አስቸጋሪ ለሚሆነው ጥያቄ፣ አንዳንድ የአረማውያን ሞገዶች በእርግጥ ትክክለኛ መልስ ያገኛሉ። የማይናወጥ መዋቅር ያላቸው የተዋሃዱ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች ባለፉት ጊዜያት ለመረጋጋት ጥሩ ናቸው።ለፖሊሞርፊክ አለም ደግሞ ከፖሊሞፈርፊክ ርዕዮተ ዓለም የተሻለ ነገር የለም።

ጣዖት አምላኪነት የዳበረ ሥልጣኔ እድሎችን አለመቀበል፣ ወደ ድንጋይ ዘመን እና ወደ እሴቶቹ መንሸራተት ነው። በአረማዊነት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ወግ አጥባቂ እና ሥነ-ምህዳራዊ አዝማሚያዎች በእርግጥ ለእድገት ይጠነቀቃሉ። ግን ይህንን አመለካከት መረዳት ይቻላል - ህብረተሰብ ተፈጥሮን እና ፕላኔቷን እያበላሸ ነው. ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ቢያንስ በዘመናዊ መልኩ ሥነ-ምህዳርን ለመጠበቅ እና አንድ ሰው ወደ ተሞከረ እና የተፈተነ የህይወት መንገድ እንዲመለስ ይደግፋሉ. በአጠቃላይ ፣ አረማዊነት የሳይንስን ግኝቶች አይክድም ፣ በተቃራኒው ፣ ይህ የእሴቶች ስርዓት ለሰው ልጅ የወደፊት ዓለም ተስማሚ ሊሆን ይችላል።

በአረማውያን መካከል ወግ አጥባቂዎች የበላይ እንደሆኑ አድርገው አያስቡ። ግን የእነሱ አመለካከት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በእድገት መንገድ ላይ ሊሆኑ የሚችሉ ችግሮችን መገምገም ይቻላል. የእድገት ደጋፊ እንደመሆናችን መጠን ብዙዎቹን ስኬቶቹን እጅግ በጣም ውጤታማ ባልሆነ መንገድ መጠቀማችንን መካድ አይቻልም። ለተማሪው ምን ይሻላል - በኮምፒዩተር ውስጥ ጊዜውን ለመግደል ወይም በንጹህ አየር ውስጥ ባለው ጎጆ ውስጥ በአሮጌው መንገድ መኖር? በዘመናዊ አረማዊነት, የተራማጆች አቀማመጥ በጣም ጠንካራ ነው. በአንድ ወቅት የእንጨት ቤት ግንባታ ከብረት መፈልፈያ ጋር በቴክኖሎጂ የተደገፉ ቴክኖሎጂዎች እንደነበሩ ይገነዘባሉ። ቫይኪንጎች እስከ ዛሬ በሕይወት ቢተርፉ በኃይለኛ የባሕር ሰርጓጅ መርከቦች ላይ ዘመቻቸውን ያደርጉ ነበር።

ጣዖት አምላኪዎች እነዚያን የጥንታዊ ቁሳዊ ባህል ምሳሌዎችን ለመፍጠር ሲሞክሩ ተራማጆች ግን እውነታውን ይቀበላሉ። በጥንት ቅድመ አያቶቻችን ውስጥ የነበረውን የህይወት መንፈስ እና ፍልስፍና ለመንከባከብ በዘመናዊው ዓለም ሁኔታዎች እየሞከሩ ነው. በመሆኑም የጀመሩትን ዱላ በመቀጠል ለቀደሞቻችን እንከፍላለን። በአረማዊ እምነት ውስጥ በሙያቸው ምክንያት ሳይንስን ወደፊት የሚያራምዱ ብዙ ስፔሻሊስቶች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። እነዚህ ፕሮግራመሮች፣ የፊዚክስ ሊቃውንት እና መሐንዲሶች ናቸው።

አረማዊነት ሞኝነት ነው, በእኛ ጊዜ ፔሩን የሚያመልክ እና በእንጨት ጣዖታት ፊት የሚሰግድ ማን ነው? የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች ራሳቸው የዚህን መግለጫ ክፍል አይከራከሩም። ፔሩንን ማምለክ በእርግጥ ሞኝነት ነው, ነገር ግን የፖፕ ጣዖታትን እና የንግድ ሥራ ኮከቦችን, ሲኒማዎችን ከማምለክ ያነሰ ሞኝነት ነው. ጣዖት አምላኪዎች አማልክቶቻቸውን ማምለክ እንደሌለባቸው ነገር ግን በቀላሉ መከበር እንዳለባቸው ሰፊ አመለካከት አላቸው. አዎን፣ እና ብርቱ፣ ደፋር አማልክት ሰዎችን ለነሱ ሲሉ ሲዋረዱ ማየት አያስደስትም። ለነገሩ እኛ የነሱ ቀጣይ ተማሪዎች እንጂ ባሪያዎች አይደለንም። ጣዖት አምላኪዎች በእያንዳንዱ አማልክታቸው ውስጥ ጨካኝ ሳይሆን ሊሳለቅበትና ሊሰግድለት የሚገባውን ነገር ግን ጥንታዊ ዘመድና ቅድመ አያት ነው የሚያዩት። በዚህ ረገድ የጣዖት አምላኪዎች እምነት በአንድ ወቅት ወይም በሌላ በፕላኔቷ ላይ ይኖሩ ከነበሩት እውነተኛ ሰዎች አምልኮ ሃይማኖቶች ብቅ ካሉት በቁሳዊ ነገሮች ላይ ካለው አመለካከት ጋር ፍጹም የሚስማማ ነው። ለመሆኑ በመቃብር መልክ አንድም አሻራ ያልተረፈላቸውን፣ የጥንት ባህል ግን የዘለቀው አባቶችን ማክበር ምን ችግር አለው?

ለጣዖት አምልኮ ዋናው ነገር በሰው እና በአማልክት መካከል የማይታለፍ እና መሠረታዊ ልዩነት እንደሌለ መረዳቱ ነው. ይህ እምነት የከፍተኛ ፍጡራንን ፍላጎት ለመፈጸም ብዙም አይጠራም, ነገር ግን እራስን ለመገንዘብ, አማልክት ያላቸውን ባህሪያት በማዳበር. ስለዚህ አንድ ሰው በእንጨት ጣዖታት ፊት ቢወድቅ ይህ ከአንድ ሰው የግል አእምሮ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ መንገድ የሚያመልከው ሰው የሚያስፈልጋቸው ሰዎች አሉ፤ ግን አረማዊነት ከዚህ ጋር ምን አገናኘው? በፈጠራ፣በእውቀት፣በጓደኝነት፣በፍቅር፣በልጅ ማሳደግ እና በደስታ ጨዋታዎች አማልክትን ማመስገን እዚህ የተለመደ ነው።

አፈ-ታሪክ - በአፍ መፍቻ ቋንቋችን መናገር የማይችሉ የባዕድ አገር ሰዎች አረማውያን ይባላሉ

ለእንደዚህ አይነት ሰዎች "ጀርመንኛ" (ድምጸ-ከል ማድረግ, መናገር የማይችል) ፍጹም የተለየ ቃል ነበር. "ቋንቋ" የሚለው ቃል እራሱ ወደ ክፍሎች "እኔ" እና "ዚችኒ" (ከፍተኛ ድምጽ, ድምጽ, ሹል) በሚለው ቅጽል ውስጥ ሊከፋፈል ይችላል.

ሰዎች ከእንስሳት የሚለዩት እንዴት ነው? አንድ ሰው በእንሰሳት ዓለም ውስጥ እንደሚደረገው በተመሳሳይ መንገድ ይራመዳል, ይበላል, ይተኛል እና ይራባል, ሰዎችም ችሎታ እና ውስጣዊ ስሜት አላቸው, ይህ ደግሞ ከእንስሳት ጋር ተመሳሳይ ነው.ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ሰዎች ፊደላትን, ቃላትን እና አረፍተ ነገሮችን ያካተተ የማመዛዘን ቋንቋ አላቸው.

ቋንቋ ከፊዚክስ አንፃር በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንዴት ይነካዋል? ከአፋችን ወጥቶ ወደ ድምፅ የሚለወጠውን "የተጻፈውን" ቋንቋ እንጂ "የተጻፈውን ቋንቋ" አታስብ። ድምጽ አካላዊ ክስተት ነው, እሱም በጠንካራ, በፈሳሽ ወይም በጋዝ መካከለኛ የመለጠጥ ሞገዶች ውስጥ የሜካኒካዊ ንዝረቶች ስርጭት ነው. በጠባቡ አነጋገር፣ ድምጽ ማለት በእንስሳትና በሰዎች ስሜት እንዴት እንደሚገነዘቡ ግምት ውስጥ በማስገባት እነዚህ ንዝረቶች ማለት ነው። የድምፅ ሞገዶች የመወዛወዝ ሂደት ምሳሌ ናቸው. ማንኛውም ማወዛወዝ የስርዓቱን ሚዛናዊነት ሁኔታ ከመጣስ ጋር የተቆራኘ እና በተመጣጣኝ ዋጋዎች ባህሪያቱ ላይ በሚገለጽበት ጊዜ ወደ መጀመሪያው እሴት ይመለሳል።

ሰውነታችን በአብዛኛው በውሃ የተዋቀረ ነው, እና ድምጽ አወቃቀሩን በእጅጉ ይነካል, ሳይንስ ሙከራዎችን አድርጓል አሉታዊ ቃላት በውሃ ሞለኪውሎች ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራሉ, አወቃቀራቸውን እና ቅርጻቸውን ያበላሻሉ, በተቃራኒው, አዎንታዊ ቃላት አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖራቸዋል. ይህ በጣም ገላጭ ነው በቪዲዮው ላይ ሊታይ ይችላል የተነገረው ቃል ተጽእኖ.

ለማጠቃለል ያህል ፓጋኖች የቋንቋውን ምንነት የተረዱ እና የሚያውቁ ሰዎች ናቸው በዚህ መልኩ “ፕሮግራም አድራጊዎች” እንጂ “ተጠቃሚዎች” አልነበሩም ብለን መደምደም እንችላለን። ቋንቋ የሕይወታችንን ፕሮግራሞች የምንጽፍበት ኮድ ነው። እኛ አሁን "ተጠቃሚዎች" ብቻ ነን. በ"ተጠቃሚ" እና "በፕሮግራም አድራጊ" መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው ሰው ሳያውቅ ሲሰራ ሌሎችን ሲደግም ፕሮግራመሮች ደግሞ ቋንቋውን ስለሚያውቁ እና ስለሚረዱ የራሳቸውን እውነታ ይፈጥራሉ።

ሰውነታችን በአብዛኛው በውሃ የተዋቀረ ነው, እና ድምጽ አወቃቀሩን በእጅጉ ይነካል, ሳይንስ ሙከራዎችን አድርጓል አሉታዊ ቃላት በውሃ ሞለኪውሎች ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራሉ, አወቃቀራቸውን እና ቅርጻቸውን ያበላሻሉ, በተቃራኒው, አዎንታዊ ቃላት አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖራቸዋል. ይህ በጣም ገላጭ ነው በቪዲዮው ላይ ሊታይ ይችላል የተነገረው ቃል ተጽእኖ.

ለማጠቃለል ያህል ፓጋኖች የቋንቋውን ምንነት የተረዱ እና የሚያውቁ ሰዎች ናቸው በዚህ መልኩ “ፕሮግራም አድራጊዎች” እንጂ “ተጠቃሚዎች” አልነበሩም ብለን መደምደም እንችላለን። ቋንቋ የሕይወታችንን ፕሮግራሞች የምንጽፍበት ኮድ ነው። እኛ አሁን "ተጠቃሚዎች" ብቻ ነን. በ"ተጠቃሚ" እና "በፕሮግራም አድራጊ" መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው ሰው ሳያውቅ ሲሰራ ሌሎችን ሲደግም ፕሮግራመሮች ደግሞ ቋንቋውን ስለሚያውቁ እና ስለሚረዱ የራሳቸውን እውነታ ይፈጥራሉ።

የተሳሳተ አመለካከት፡- ይህ የእምነት ሥርዓት የተመሰረተው ፍጹም በተለየ የታሪክ ዘመን በመሆኑ የዘመናችን ሰው አረማዊነት አያስፈልገውም።

እውነት ይህ ቢሆን ኖሮ የአረማውያን ተከታዮች ቁጥር እንዴት ይበዛ ነበር? በቅርቡ ወጣቶች ሮቦቶችን እና ጠፈርተኞችን ያደንቁ ነበር, እና ዛሬ ሁሉም ሰው ስለ elves, gnomes, አስማተኞች እና ሆቢቶች ፍላጎት አለው. በእንደዚህ ዓይነት ባህል አመጣጥ ላይ የቆመው ቶልኪን ለስራው ያለው ፍላጎት ምን ያህል እንደሚሆን እንኳን አልጠረጠረም.

የስላቭ ፓጋኒዝም በተለይ ወደ እኛ ቅርብ ነው። ሁላችንም ያደግነው በ Baba Yaga እና Gray Wolf ተረቶች ነው, በውጤቱም, ባህላዊ ባህሉ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ወደ እኛ የቀረበ ነው, ለግንዛቤ ተጨማሪ ትርጓሜዎችን ወይም ምሁራዊ መጽሃፎችን አያስፈልግም. ለዘመናዊ የሩሲያ ሰው, ሀሳቦች እና አጽናፈ ሰማይ የተቀመጡበት የስላቭ አፈ ታሪኮች, ተፈጥሯዊ ናቸው. ጣዖት አምላኪነት የተፈጠረው አለማችንንና በውስጡ ያለውን መኖር በወደዱ ነፍጠኛ የሕይወት ወዳዶች ነው። እነዚህ ሰዎች የተፈጥሮን ውበት ያደንቃሉ እናም እዚህ እና አሁን ለመዘመር ዝግጁ ናቸው, እና ከሞት በኋላ ደስታን ተስፋ አያደርጉም. በአማልክት ምስሎች ውስጥ, በአፈ ታሪክ ውስጥ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ቢመጣም በእውነት የሰዎች ባህሪያት ተለይተዋል. በአረማዊው ዓለም አንድ ሰው በዘመናዊው ዓለም የበለፀገው በህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት ባህሪን ማሳየት እንደሚቻል ምሳሌዎችን ያገኛል። በተጨማሪም, በአረማዊ ፓንታኦን ውስጥ በጣም ብዙ አማልክት ስላሉ ሁሉም ሰው ወደ እሱ የሚቀርበውን ሁሉ መምረጥ ይችላል.

ያለፈው ክፍለ ዘመን ለሥልጣኔ በጣም አስፈላጊ ሆኗል.የሰው ልጅ ከሁለት የዓለም ጦርነቶች ተርፏል፣ የሰማይ እና የጠፈር በረራዎችን ተሳክቶ ወደ ሌሎች ፕላኔቶች ደረሰ። ሰውዬው በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ ባለመረዳት በከፍተኛ ለውጦች ተገረሙ። ስለ ማንነታችን እና ወዴት እንደምንሄድ ማሰብ ጊዜው አሁን ነው. በአያቶቻችን የፈለሰፉትን እና የተፈተኑትን ምልክቶች ቆም ብለን መለስ ብለን ማየት ተገቢ ነው። ጊዜው የተለየ ሊሆን ይችላል, ግን ዘዴው ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነው. የሳይንስ ስጦታዎችን ለመቆጣጠር ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ምስሎችን በማፍለቅ ፈላስፎች መሆን ጠቃሚ ነው።