ሻህ-ፋዚል ውስብስብ ታሪካዊ ሚስጥሮችን ይደብቃል

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በዚህ አካባቢ ስም አንድ አስደናቂ እና የሚስብ ነገር አለ። ያም ሆነ ይህ፣ ስለ ሴፍድ ቡላን ለመጀመሪያ ጊዜ ስሰማ እንዲህ አይነት ስሜት ነበረኝ። እዚያ መድረስ በጣም ከባድ እንደሆነ ወዲያውኑ አስይዘዋለሁ። ከዋና ከተማው ከሄዱ፣ የመንገዱ 10 ሰዓት ያህል ነው።

ከዚህም በላይ መንገዱ ሁልጊዜ ፍጹም ጠፍጣፋ አይደለም, ከመንገድ ውጭ አለ. ወደ ኪርጊስታን ደቡብ፣ ወደ ጃላል-አባድ ክልል መምጣት አለቦት፣ ይህ ከኡዝቤኪስታን ጋር ድንበር ያለው ዞን ነው። ለኪርጊዝኛ ቋንቋ የፋርሲ ዓላማዎች ያልተለመደ የሚመስለው ይህ ሚስጥራዊ መሬት እዚህ አለ - “ሴፍድ ቡላን” - “ነጭ ቡላን”። እሷ ማን ናት እና ለምን መንደሩ በእሷ ስም ተሰየመ? በመላው መካከለኛ እስያ የእስልምና መስፋፋት የጀመረው ከዚህ ነው ተብሎ የሚታመነው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። "ሴፍድ ቡላን" ስለተባለች ወጣት ልጅ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ. እና ሁሉም ከእነዚያ ጊዜያት ታሪክ ጋር የተሳሰሩ ናቸው.

አያቶቼ ነገሩኝ ይህ የተቀደሰ ቦታ ነው ምክንያቱም ብዙ ታላላቅ ነቢያት እዚህ ተቀብረዋል። የናርቩስ ከተማ ነዋሪ የሆነችው ዜቲጌሮቫ ተናግራለች።

ሴፌድ ቡላን የአረቦች መሪ አገልጋይ ነበር - ሻህ ጃሪር። እና እሱ, በአፈ ታሪክ መሰረት, የነቢዩ ሙሐመድ የልጅ ልጅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በእሱ መሪነት ነበር ለእነዚህ ቦታዎች አዲስ ሃይማኖት ለማስፋፋት የአረብ ወታደሮች ወደ መካከለኛው እስያ የመጡት።

“ወደ 12 ሺህ የሚጠጉ ወታደሮች መጡ። እስልምናን በፈቃዱ እንዲቀበሉ ልዩ አምባሳደሮች ወደ ህዝቡ ተልከዋል። የዚህ አካባቢ ህዝብ ዞራስትራኒዝም ይባል ነበር። የአካባቢው አቄም የሚቃወመው ወታደራዊ ኃይል ስላልነበረው ሃይማኖቱን ተቀበሉ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ እንደታየው ህዝቡ ሙስሊም የሆነው በቃላት ብቻ ነው ሲሉ ዋና የቱሪዝም ባለሙያ አዚም ካሲሞቭ ገለፁ።

እንደውም አፈ ታሪኮቹ እንደሚናገሩት የአካባቢው ነዋሪዎች በአጎራባች አካባቢዎች የሚኖሩ የወንዶች ጦር በድብቅ ማሰባሰብ ጀመሩ። አኪም በራስ መተማመን ለማግኘት ብቸኛ ሴት ልጁን ዑበይዳን ለአረቦች ዋና መሪ ሰጠው። የበጎ ፈቃደኞች ክፍሎች ሲሰበሰቡ አንድ ነገር ብቻ ነበር የቀረው - መቼ ማጥቃት የተሻለ እንደሆነ ለመረዳት። ይህንንም በናማዝ ጊዜ ለማድረግ ወሰኑ፣ ሰዎች ከነሱ ጋር የጦር መሣሪያና ዘበኛ በሌሉበት፣ ሁሉም ሰው ናማዝ በማንበብ ሲጠመቅ።

አረቦች በህብረት ሶላት እንዲሰግዱ ከጠበቁ በኋላ የታጠቁ የሴረኞች ጦር ወደ መስጂዱ ግዛት ገቡ። በጣም ብዙ ነበሩ። ያልታጠቁ አረቦችን በማጥቃት አንገታቸውን በመቁረጥ ብዙዎችን ገደሉ። በዚህ እልቂት 2,772 ሙስሊሞች ተገድለዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች በሞት ስቃይ እንዳይቀብሩ ተከልክለዋል.

ሻህ ጃሪር ታማኝ አገልጋይ ነበራት - ቡላን የምትባል ጥቁር የአስራ ሁለት ዓመቷ ኔግሮ ልጃገረድ። ወደተገደሉት ሰዎች እንዳይቀርቡ የሚከለክሉት አረማውያን ስደትን አልፈራችም እና ጌታዋን በፈለገችበት ቦታ ሁሉ። ደም ያፈሰሱትን የአረብ ሚሲዮናውያን ራሶች ወደ ምንጭ ተሸክማ በአንድ ትልቅ ድንጋይ አጠገብ ታጥባቸዋለች። ጭንቅላቶቿን ሁሉ እየታጠበች ሳለ፣ ከአስፈሪ እና ከፍርሃት ልምዷ የተነሳ ፀጉሯ እና ቆዳዋ ወደ ነጭነት ተቀይረው እንደነበር በአፈ ታሪክ ይነገራል። ስለዚህም ሴፍድ ቡላን የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷታል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከአሥር መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል, እና በዚህ አካባቢ የድፍረት ምልክት ሆና ቆይታለች. ልጅቷ ከአደጋው በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች። ራሷን ካጠበችበት ቦታ አጠገብ ተቀበረች። በኋላ፣ ለክብሯ መጠነኛ የሆነ ኩምቤዝ ተተከለ። እውነት ነው, ሴቶች ብቻ ሊገቡበት ይችላሉ, ምክንያቱም ልጅቷ ሳታገባ ስለሞተች. ወደ ውስጥ ስትገቡ, መቃብሩ ወዲያውኑ አይታይም. ከመንገድ ላይ ሆነው እንዳያዩት በተለይ በስክሪን ተሸፍኗል።

ከሴፍድ ቡላን ሞት በኋላ ግን ታሪኩ አላበቃም። ልጅቷ ማምለጥ ስለቻለ ሻህ ጃሪርን ከተገደሉት መካከል አላገኘችውም።እሱና የበታቾቹ ታጣቂዎች ወደ ውስጥ ገብተው ሲያዩ በመስጂዱ ግድግዳ ላይ ባለው ሚስጥራዊ በር በኩል ዑበይዳ በፈረስ እየጠበቀች ወደነበረበት ጎዳና ወጡ። አካባቢውን ጠንቅቃ ስለምታውቅ ባለቤቷን በቀላሉ ከከተማዋ አውጥታ ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ዛሬው የኡዝቤኪስታን ግዛት ተመለሱ። እዚያም ሻህ ጃሪር እና ኡበይዳ ሰይፍ የሚባል ልጅ ወለዱ። ልጁ ሲያድግ ከአደጋው 40 በኋላ የአባቱን ሥራ ለመቀጠል ወሰነ. እንደገና ወደ መካከለኛው እስያ ሄደ.

የተገደሉትን አረቦች አስከሬን እንዳይቀብር የአካባቢው ገዥ ትእዛዝ አሁንም በሥራ ላይ ነበር። ሰይፍ ወንድሞቹን እንዲቀብሩ አዘዘ እና እልቂቱ ከተፈፀመበት ቦታ አጠገብ መስጊድ ተገንብቷል፣ ስሙም ኪርጊን-ማሼት ("ኪርጊን" - "እልቂት"፣ "እልቂት"፣ "ሰይፍ" - "መስጂድ") የሚል ስም ተሰጥቶታል። ለአደጋው ተጠያቂ የሆኑት ሁሉ ተቀጡ። ወደ ሶስት ሺህ የሚጠጉ የተገደሉ አረቦች አስከሬኖች ያረፉበት ትልቅ ጉብታ አሁንም ከመስጊዱ አጠገብ ቆሟል።

“ከዚያ ጋር በጉልበት የተጫነ ሃይማኖት በነፍስ ሰዎች እንደማይቀበሉት ለአዲሱ የአረቦች መሪ ግንዛቤ መጣ። እና እንደ ንግድ፣ ሚስዮናዊ ስብከቶች፣ ኢኮኖሚያዊ እርምጃዎች ያሉ ሰላማዊ መንገዶች የበለጠ ጥቅም ያስገኛሉ”ሲል ካሲሞቭ ተናግሯል።

እና አዲስ ህጎች መተዋወቅ ጀመሩ። እስልምናን የተቀበሉ ሰዎች የነፍስ ወከፍ ግብር ከመክፈል ነፃ ሆኑ። የጁምአ ሰላት ላይ የተሳተፉት ሁለት ሳንቲሞች ተቀበሉ። የካራቫን ንግድ ተበረታቷል። እናም፣ ቀስ በቀስ፣ በተሳፋሪ መንገድ ላይ ባሉ ሁሉም ከተሞች ማለት ይቻላል፣ ነጋዴዎችን እና ሚሲዮኖችን የሚያገለግሉ መስጊዶች መታየት ጀመሩ።

ሰይፍ ይህንን አካባቢ ለ16 አመታት እንደገዛ እና ሻህ ፋዚል የሚል ቅጽል ስም ይሰጠው እንደነበር ከታሪክ ምንጮች ለማወቅ ተችሏል ትርጉሙም "ሻህ ብቻ" ማለት ነው። ነገር ግን በአንደኛው ድግስ መርዝ ጠጥቶ በአሰቃቂ ሁኔታ ሞተ. ይህ በመቃብር-ቃይራክ ላይ የተቀረጸው በኤፒታፍ ውስጥ ነው.

ይህ መካነ መቃብር ሻህ-ፋዚል ተብሎ በሚጠራው መቃብር ላይ የተገነባው ለተወዳጁ ሻህ መታሰቢያ እንደሆነ ተረቶች ይናገራሉ። እና ሴፌድ ቡላን የተቀበረበት ቦታ አጠገብ ነው የተሰራው - ይህ የገዢው ጥያቄ ነበር። በመቃብሩ ውስጥ ፣ በጉልላቱ የላይኛው ቀበቶ ላይ ፣ “ይህ ሰይፍ-ኢ ዳቭላት-ኢ ማሊካን የተባለ ጀግና ሰው መኖርያ ነው ፣ ለጋስ ሰው የነበረ እና ለዚህም የከበረ ስም አግኝቷል” የሚል ጽሑፍ አለ።

ዛሬ ይህ ቦታ ፒልግሪሞችን ብቻ ሳይሆን የታሪክ ተመራማሪዎችን እና አርክቴክቶችን ይስባል. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነቡትን እነዚህን ሁሉ መዋቅሮች እያንዳንዱን ስንጥቅ እና ጡብ ለማጥናት ይሞክራሉ. ከሁሉም በላይ, በጥያቄ ውስጥ ያለው ጊዜ የካራካኒድስ ዘመን ተብሎ ይጠራል. በሪፐብሊኩ ግዛት ውስጥ የዚያን ጊዜ ብዙ መዋቅሮች የሉም. ለኪርጊስታን ደግሞ የከተማ ፕላን እና አርክቴክቸር ከፍተኛ ዘመን ነበር።

የሻህ-ፋዚል ጌጣጌጥ በመካከለኛው እስያ ውስጥ የጌጣጌጥ ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ነው። ይህ የሚናገረው ስለእነሱ ልዩነት መኖሩን ነው. ነገር ግን የተለያዩ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን ሁሉም ነገር በከፍተኛው የቅርጻ ቅርጽ ዘዴ ውስጥ ይከናወናል. የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ጥበብ ነው። አንዳንድ ጌጣጌጦች እና ግንባታዎቻቸው በጣም ውስብስብ ናቸው. ይህንን ለማድረግ የዚያን ጊዜ የጂኦሜትሪ እና የሂሳብ ስኬቶች ጥቅም ላይ ውለዋል ሲሉ በኪርጊዝ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ የባህል ሚኒስቴር ስር የኪርጊዝ መልሶ ማቋቋም ምርምር እና ልማት ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር ጁማሜደል ኢማንኩሎቭ አብራርተዋል።

ባለፈው ዓመት የኪርጊስታን በጣም ታዋቂው አርኪኦሎጂስቶች ሊዩቦቭ ቬዱቶቫ ይህንን ቦታ ጎብኝተዋል. እንደ ሴትየዋ ገለጻ, ከዚያ በፊት ስለ ውስብስብ ነገር ብቻ አንብባ ነበር. ቦታው እንደደረስኩ ሻህ-ፋዚልን በደንብ አጠናሁ።

“ለበርካታ ዓመታት የሆነ ነገር አስጨንቆኝ ነበር፣ እና ከሁለት ዓመት በኋላ ብቻ ይህ የመቃብር ስፍራ እንዳልሆነ ተረዳሁ። ታዲያ ምንድን ነው? መኖሪያ ቤት እንዳልሆነ ግልጽ ነው። እውነታው ግን መቃብሩ፣ የትኛውንም የመካከለኛው እስያ፣ የኢራን መካነ መቃብር ብንወስድ ከውጪው መግቢያው ላይ ከቁርዓን በአረብኛ የተቀረጹ ጽሑፎች ያጌጡ መሆናቸውን እናያለን። ነገር ግን የመቃብር ስፍራው በውስጡ አስጌጦ አያውቅም ፣ ይህ የሟቹ ቦታ ነው ፣”ሲሉ አርኪኦሎጂስቶች ተናግረዋል ።

ሳይንቲስቶች በእውነታዎች ያልተረጋገጠ መሆኑን ሊከራከሩ አይችሉም. ስለዚህ, እስካሁን ድረስ አንዳንድ ግምቶች ብቻ ናቸው. ለምሳሌ መካነ መቃብሩ መጀመሪያ ላይ ሊገነባ የሚችለው እንደ መቃብር ሳይሆን የሱፍዮች መኖሪያ ነው።እነዚህ አስማተኝነትን የሰበኩ እና መንፈሳዊነትን ያሳደጉ የእስልምና አዝማሚያ ተወካዮች ናቸው። ብዙውን ጊዜ የሚኖሩት ከከተማው ውጭ ነው, እና ገዥዎቹ ሁል ጊዜ ምክር ለማግኘት ወደ እነርሱ ይመለሳሉ. ለሳይንስ ሊቃውንት የግምቶቻቸውን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ በመቃብር ላይ የአስከሬን ምርመራ ማድረግ ነው. በውጤቶቹ ላይ በመመስረት, የመቃብር ቦታው በየትኛው ጊዜ እንደሆነ እና እዚያም መኖሩን ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል. ነገር ግን የአካባቢው ነዋሪዎች ይህን ቦታ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ ቅዱስ አድርገው ስለሚቆጥሩት ይህን መቃወም ይመርጣሉ.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ታሪካዊው ውስብስብ ሌላ ተሃድሶ ያስፈልገዋል. በግዛቱ ላይ የጥገና ሥራ ቀጥሏል. ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ ተመልሰው ጀመሩ. ገንዘብ እንደደረሰው የመቃብሩ ግድግዳዎች እና ጣሪያዎች ተስተካክለው ተስተካክለዋል.

የመቃብር ቦታው ቁመት 15 ሜትር ነው. ሰባት ሜትሮች የውስጠኛው ክፍል ስፋት, እና የውጪው ጎን ርዝመት 11.5 ሜትር ነው. አጠቃላይ ቦታው 130 ካሬ ሜትር ነው. አንድ ነገር ሲስተካከል ጊዜ ሌላውን ያጠፋል. ውስጥ ያለው ሥራ ሳይጠናቀቅ ቀረ። ስካፎልዲንግ አልተወገደም። በግድግዳዎች ላይ ከሚገኙት ልዩ እና ትክክለኛ ቅርጻ ቅርጾች 30% ብቻ ይቀራሉ. ውስብስቡ በአለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ለመካተት በዩኔስኮ የጥበቃ ዝርዝር ውስጥ ይገኛል።