ለምን ሞስኮ ባይዛንቲየምን መሰለች ፣ ግን ሦስተኛዋ ሮም አልሆነችም?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ምዕራባውያንን የመቃወም ባህል ከየት አመጣን? ሩሲያ ከቁስጥንጥንያ ምን ወሰደች ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ላይ ከሚገኙት ጉልላቶች በተጨማሪ ኦርቶዶክስ እና የብሉይ ቡልጋሪያ ቋንቋ? ለምን ሞስኮ ባይዛንቲየምን ያለማቋረጥ ትኮርጃለች ፣ ግን ሦስተኛዋ ሮም አልሆነችም? የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ጢማቸውን ለምን ለቀቁ? የባይዛንቲየም የመጨረሻ ክፍል በዛሬዋ ሩሲያ በየትኛው ክልል ተጠብቆ ነበር? አንድሬ ቪኖግራዶቭ, የታሪክ ሳይንስ እጩ, የከፍተኛ ኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ተባባሪ ፕሮፌሰር, ስለ እነዚህ ሁሉ Lente.ru ነገረው.

የ Justinian ወረርሽኝ

"Lenta.ru"፡- "ባይዛንቲየም" የሚለው ቃል በሕዳሴ ዘመን በአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደተፈለሰፈ የሚታወቅ ሲሆን ባይዛንታይን ራሳቸው ሮማውያን ብለው ይጠሩ ነበር - ማለትም ሮማውያን። ግን ባይዛንቲየም የጥንቷ ሮም ተፈጥሯዊ ቀጣይነት ነበረው ፣ ለሌላ ሺህ ዓመታት ተጠብቆ ቆይቷል?

አንድሬይ ቪኖግራዶቭ: የጥንት ስፔሻሊስት ኤሌና ፌዶሮቫ በምሳሌያዊ ሁኔታ በመጽሐፏ ላይ የሮማ ነዋሪዎች በማለዳ ከእንቅልፋቸው ሲነቁ, የመካከለኛው ዘመን አስቀድሞ እንደጀመረ ገና አልተገነዘቡም. የታሪክ ሊቃውንት ሮም የሚያልቅበት እና ባይዛንቲየም የት እንደሚጀመር ለረጅም ጊዜ ሲከራከሩ ቆይተዋል። የፍቅር ጓደኝነት ሰፋ ያለ ክልል አለ - በ 313 ከሚላን አዋጅ ክርስትና በግዛቱ ውስጥ ሕጋዊ ሃይማኖት ከሆነበት ፣ ባሲለየስ ሄራክሊየስ በ 641 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ፣ ባይዛንቲየም በምስራቅ ሰፊ ግዛቶችን እስከጠፋበት ድረስ ። በዚያን ጊዜ የገዥውን ማዕረግ መለወጥ እና በመልክው ላይ ለውጦች ብቻ አልነበሩም (ከዚህ በኋላ የፋርስ ሳሳኒድስን በመምሰል የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ረዥም ጢም መልበስ ጀመሩ) ፣ ግን ደግሞ የላቲንን መተካት በ የግሪክ ቋንቋ በኦፊሴላዊ የቢሮ ሥራ ውስጥ.

ስለዚህ, አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህን ጊዜ (ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን ዘመን ብለው ይጠሩታል, ምንም እንኳን ያን ጊዜ የሮማውያን ጥንታዊነት ቀጣይ እንደሆነ የሚቆጥሩ ሰዎች ቢኖሩም. እርግጥ ነው, የሮማ ኢምፓየር ለውጥ በቀጥታ የባይዛንታይን ምልክቶች (ክርስትና እንደ መንግሥት ሃይማኖት, የላቲን አለመቀበል, የቆንስላ ቆንስላዎች ዓመታት ቆጠራ ወደ ዓለም መፈጠር, ከዓለም ፍጥረት ወደ ዘመን መሸጋገር, ለብሶ. ጢሙ ወደ ምስራቃዊው የስልጣን ውክልና ሽግግር ምልክት) ቀስ በቀስ ተከሰተ። ለምሳሌ, የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ላይ መሳተፍ የጀመረው ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው. ይህ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነበር, ምክንያቱም ከአሁን ጀምሮ ንጉሠ ነገሥቱ እንደ ቀድሞው ከሴኔት እና ከሠራዊቱ ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔርም ጭምር ሥልጣን አግኝቷል.

በዚያን ጊዜ የሲምፎኒ ሀሳብ ታየ - የመንግስት እና የቤተክርስቲያን ባለስልጣናት ፈቃድ በሩሲያ ከባይዛንቲየም የተበደረው?

ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ ታየ - በጀስቲን ቀዳማዊ ፣ ዘውዱ አዲስ በተገነባችው ሃጊያ ሶፊያ ውስጥ መከናወን ሲጀምር። ነገር ግን የሕግ ምንጭ አሁንም የአሥራ ሁለቱ ጠረጴዛዎች ሕጎች እና የሮማ ጠበቆች አስተያየት ነበር. ጀስቲንያን ኮድ ሰጣቸው እና አዲሱን ህግ (ኖቬላ) ወደ ግሪክ ብቻ ተረጎመ።

በእርግጥ ባይዛንቲየም የጥንቷ ሮም ተፈጥሯዊ ቀጣይነት ሆናለች, ምንም እንኳን ልዩ ቢሆንም. እ.ኤ.አ. በ 395 ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ግዛቱን በልጆቻቸው - አርካዲ እና ሆኖሪየስ መካከል ሲከፋፈሉ ፣ ሁለቱም ክፍሎች በተለያዩ መንገዶች ማደግ ጀመሩ ። አሁን ባይዛንቲየም የምንለው የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር ለውጥ ሲሆን የምእራብ ሮማን ኢምፓየር ግን በ476 በአረመኔዎች ጥቃት ወድቆ ጠፋ።

ነገር ግን ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን የዘመናዊቷን ኢጣሊያ ግዛት ከአረመኔዎች፣ ከሮም፣ ከስፔን ክፍል እና ከሜዲትራኒያን ባህር ደቡባዊ የባሕር ጠረፍ ጋር መልሶ መያዝ ችሏል።ባይዛንታይን እዚያ ቦታ ማግኘት ያልቻለው ለምንድነው?

በመጀመሪያ፣ በዚያን ጊዜ የምዕራቡ ዓለም እና የሮማ ግዛት ምስራቅ መንገዶች ሙሉ በሙሉ እንደተለያዩ ይመሰክራል። የምስራቃዊው የሮማ ግዛት ቀስ በቀስ ወደ ግሪክ ወጎች, በባህል ብቻ ሳይሆን በመንግስት ስርዓት ውስጥም ተለወጠ. በምዕራቡ ዓለም የመሪነት ሚና በላቲን ቀርቷል. ይህ በአንድ ወቅት በተዋሃደችው ግዛት በተለያዩ ክፍሎች መካከል እያደገ የመጣው የባህል እና የስልጣኔ መራራቅ አንዱ የመጀመሪያው መገለጫ ነበር።

የታሪክ ምሁር የሆኑት ቫሲሊ ኩዝኔትሶቭ ስለ እስልምና ፣የመጀመሪያው እስላማዊ መንግስት እና ዳኢሽ አመጣጥ

በሁለተኛ ደረጃ፣ በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ወቅት፣ የምስራቃዊው የሮማ ግዛት ከምዕራባውያን ይልቅ የአረመኔዎችን ጥቃት በተሳካ ሁኔታ ተቋቁሟል። ምንም እንኳን አረመኔዎች ቁስጥንጥንያ ብዙ ጊዜ ከብበው የባልካን አገሮችን አዘውትረው ቢያወድሙም፣ በምስራቅ ግዛቱ ከምዕራቡ በተለየ መልኩ መቋቋም ችሏል። ስለዚህ፣ በጀስቲንያን ስር፣ ባይዛንታይን ምዕራቡን ከአረመኔዎች ለመውሰድ ሲወስኑ በጣም ዘግይቶ ነበር። በዚያን ጊዜ የብሔር ብሔረሰቦችና የፖለቲካ ምህዳሮች በማይቀለበስ ሁኔታ ተለውጠዋል። ለበርካታ አስርት ዓመታት ወደዚያ የመጡት ኦስትሮጎቶች እና ቪሲጎቶች ከአካባቢው የሮማውያን ሕዝብ ጋር ተቀላቅለው ለነሱ ባይዛንታይን እንደ እንግዳ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

በሦስተኛ ደረጃ በምዕራቡ ዓለም ካሉት አረመኔዎች እና በምስራቅ ፋርስ ላይ የተካሄደው ያልተቋረጠ ጦርነት የባይዛንታይን ኢምፓየር ጥንካሬን ክፉኛ አሽመደመደው። በተጨማሪም በቡቦኒክ ቸነፈር (የጀስቲንያን ቸነፈር) ወረርሽኝ ክፉኛ የተሠቃየችው በዚህ ጊዜ ነበር, ከዚያ በኋላ ለማገገም ረጅም እና አስቸጋሪ ጊዜ ወስዷል. አንዳንድ ግምቶች እንደሚያሳዩት ከግዛቱ ነዋሪዎች መካከል አንድ ሦስተኛ የሚሆነው በዩስቲኒያ ቸነፈር ሞቷል።

የጨለማ ዘመን

ለዚህም ነው ከመቶ አመት በኋላ በአረብ ወረራ ወቅት ባይዛንቲየም ከሞላ ጎደል ሁሉንም ምስራቃዊ ሜዲትራኒያን - ካውካሰስ ፣ ሶሪያ ፣ ፍልስጤም ፣ ግብፅ እና ሊቢያ ያጣው?

በዚህ ምክንያት ደግሞ, ግን ብቻ አይደለም. በ VI-VII ክፍለ ዘመናት, ባይዛንቲየም ከውስጥ እና ከውጪ ተግዳሮቶች ክብደት በታች ከመጠን በላይ ተጨምሯል. ለስኬቶቹ ሁሉ ጀስቲንያን ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ግዛቱን እየበታተነ ያለውን የሃይማኖት መከፋፈል ማሸነፍ አልቻለም። በክርስትና ውስጥ, ተቃራኒ ሞገዶች ታዩ - ኒኬኒዝም, አሪያኒዝም, ኔስቶሪያኒዝም, ሞኖፊዚቲዝም. በምስራቅ አውራጃዎች በሚኖሩ ሰዎች ተደግፈው ነበር, እና ቁስጥንጥንያ በመናፍቅነት ክፉኛ ያሳድዳቸዋል.

ስለዚህ፣ በግብፅ ወይም በሶርያ፣ በአካባቢው ያሉ ክርስቲያኖች-ሞኖፊዚስቶች ከአረቦች ድል አድራጊዎች ጋር በደስታ ተገናኙ፣ ምክንያቱም ከሚጠሉት የኬልቄዶንያ ግሪኮች በተለየ መልኩ እግዚአብሔርን እንደፈለጉ ማመን እንደማይከለክሏቸው ተስፋ ስላደረጉ ነው። በነገራችን ላይ, መጀመሪያ ላይ እንደዚህ ነበር. ሌላው ምሳሌ 614 ዓ.ም. ከዚያም አይሁዶች ፋርሳውያን እየሩሳሌምን እንዲወስዱ ረድተዋቸዋል, ቤዛንታይን አብሯት የተራዘመ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት ያካሂዱ ነበር. በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት ምክንያቱ ቀላል ነበር - ሄራክሊየስ አይሁዶችን በግድ ወደ ክርስትና ሊመልስ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ የተከሰቱት የአየር ንብረት ለውጦች የባይዛንቲየም መዳከም ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል?

ባይዛንቲየም ሁልጊዜ በተፈጥሮ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል. ለምሳሌ, በ 526 ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ ከግዛቱ ትላልቅ ከተሞች አንዱን - አንጾኪያን ሙሉ በሙሉ አጠፋ. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የአየር ሁኔታ ዝቅተኛ የአየር ሁኔታ ወደ አስደናቂ ቅዝቃዜ አመራ። ከዚያም ቦስፎረስ በረደ፣ እና ግዙፍ የበረዶ ፍሰቶች በቁስጥንጥንያ ከተማ ቅጥር ላይ ወድቀው ነበር፣ ይህም የዓለምን ፍጻሜ በሚጠባበቁት ነዋሪዎቿ ላይ ፍርሃትና ድንጋጤ ፈጠረ።

እርግጥ ነው፣ የአየር ንብረት መናኛው፣ ብዙ የምስራቅ ግዛቶችን በማጣታቸው የግዛቱ ኢኮኖሚያዊ መሠረት ከመቀነሱ ጋር ተዳምሮ በጣም አዳከመው። በአረቦች ጥቃት ቁስጥንጥንያ ለረጅም ጊዜ ዳቦ ስትሰጥ የነበረችውን ግብፅን መቆጣጠር ስታጣ፣ ለባይዛንቲየም እውነተኛ አደጋ ሆነች። እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ሲገጣጠሙ፣ የምስራቅ ሮማውያን ኢምፓየር ለሁለት መቶ ዓመታት ወደ “ጨለማው ዘመን” ገባ።

የታሪክ ምሁሩ አንድሬ አንድሬቭ እንዳሉት የአውሮፓ ህግጋት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ውስጥ በተገኘ የጀስቲንያን የምግብ አዘገጃጀት ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ዋዜማ በባይዛንቲየም ውስጥ "የጨለማ ዘመን" እንደነበሩ ተናግረሃል፣ ከዚያ በኋላ የባይዛንታይን ህግ ብዙ የአረመኔ ህግጋትን ያካትታል።በባይዛንቲየም ታሪክ ውስጥ "የጨለማ ዘመን" - ይህ ምንድን ነው?

ይህ ቃል በባይዛንቲየም ታሪክ ውስጥ ከምዕራባውያን የባህል ወግ ተወስዷል, እሱም "የጨለማው ዘመን" ከምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ውድቀት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እስከ "ካሮሊንግያን ህዳሴ" ድረስ ያለው ጊዜ ስም ነበር. የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. በምስራቃዊ የሮማ ኢምፓየር ውስጥ "የጨለማው ዘመን" በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከአረቦች ወረራ እና ከአቫር-ስላቪክ የባልካን ወረራ ተቆጥሯል. ይህ ዘመን በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አብቅቶ የነበረ ሲሆን ይህም ከባይዛንታይን አዶኦክላም መጨረሻ እና ከዚያም የመቄዶንያ ሥርወ መንግሥት ከተቋቋመበት ጊዜ ጋር ተያይዞ ነበር።

ለምን ሩሲያ በማንኛውም መንገድ ወደ አውሮፓ መድረስ አትችልም

"የጨለማው ዘመን" የተለያዩ እና አሻሚ ታሪካዊ ወቅት ነው፣ ባይዛንቲየም በመጨረሻ ጥፋት አፋፍ ላይ የቆመች ወይም በጠላቶቹ ላይ ትልቅ ድሎችን ያሸነፈበት። በአንድ በኩል በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ግልጽ የሆነ የባህል ውድቀት ታይቷል-የመታሰቢያ ሐውልት ግንባታ ለረጅም ጊዜ ቆሟል ፣ ብዙ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ እና ሥነ-ጥበባት ቴክኒኮች ጠፍተዋል ፣ ጥንታዊ መጻሕፍት መገልበጥ አቆሙ።

በሌላ በኩል፣ ይህ ሁሉ አያዎ (ፓራዶክስ) የባይዛንታይን ባህላዊ ወጎች ወደ ምዕራብ ዘልቆ እንዲገባ አድርጓል። በዚያን ጊዜ የባይዛንታይን ሊቃውንት ብቻ በሮም ውስጥ የሳንታ ማሪያ አንቲኳ ጳጳስ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ወይም በሚላን አቅራቢያ በሚገኘው ካስቴልሴፕሪዮ በሚገኘው የሎምባርድ ቤተ መቅደስ ውስጥ እንደ ሥዕሎች ያሉ ድንቅ ሥራዎችን መፍጠር ይችላሉ። የሙስሊሞች የምስራቅ ወረራ በመላው አውራጃ የሚኖሩ የአካባቢው ክርስትያኖች ወደ ምዕራብ እንዲሸጋገሩ አድርጓል። አረብ በቆጵሮስ ላይ አንድ ጊዜ ወረራ ካደረጉ በኋላ የደሴቲቱ ዋና ከተማ የሆነችው የኮንስታንቲያና ነዋሪዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ወደ ባልካን አገሮች ሲሰደዱ የታወቀ ጉዳይ አለ።

ማለትም "የጨለማው ዘመን" አዎንታዊ ጎኖችም ነበሩት?

አዎን፣ የሮማን መንግሥት ባህል ከታፈነ በኋላ፣ መንግሥትና ሕግ አንዳንድ አረመኔዎች፣ እነዚሁ የትናንት አረመኔዎች በፍጥነት ወደ ባይዛንታይን ማኅበረሰብ መግባት ጀመሩ። በንቃት የሚሰሩ ማህበራዊ አሳንሰሮች እና ቋሚ ተለዋዋጭነት ኢምፓየር ከ"ጨለማው ዘመን" በአንፃራዊ ሁኔታ በፍጥነት እንዲያገግም አስችሎታል። በተጨማሪም በዚያን ጊዜ ባይዛንቲየም አብዛኞቹን የአጎራባች ህዝቦች ወደ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ምህዋር መሳብ በመቻሏ ለቀጣይ እድገት ትልቅ መነሳሳትን ሰጥቷቸዋል። የታሪክ ምሁሩ ዲሚትሪ ኦቦሌንስኪ ይህንን ክስተት "የባይዛንታይን የጋራ መንግሥቶች" ብለውታል። ለምሳሌ ጎቶች፣ አብዛኞቹ ስላቭስ፣ ጆርጂያውያን፣ አርመኖች እና የካውካሲያን አልባኒያውያን ከባይዛንታይን የተቀበሉትን ጽሑፍ እንደ ምሳሌ እንውሰድ።

የጥንቷ ሩሲያ የዚህ “የባይዛንታይን የጋራ ኅብረት” አባል ነበረች?

በከፊል። ሩሲያ ከባይዛንቲየም ጋር ባላት ግንኙነት በአጠቃላይ ልዩ ቦታን ትይዛለች. በፖለቲካዊ መልኩ በቁስጥንጥንያ ላይ በምንም መልኩ የተመካ አልነበረም። ልዩነቱ የሩሪክ ኃይል የፖለቲካ ስርዓት አካል የሆነው እና በተመሳሳይ ጊዜ የባይዛንታይን አርክን ደረጃ የነበረው የቲሙታራካን ርዕሰ-መስተዳደር ገዥ ነበር። ይህ ድርብ ህጋዊነት ዓይነተኛ ምሳሌ ነው - በትልልቅ ኢምፓየር እና በዳርቻዎቻቸው መካከል ባለው ግንኙነት ታሪክ ውስጥ ተደጋጋሚ ክስተት።

ነገር ግን በቤተ ክህነት እና በባህላዊ ቃላት ውስጥ, የሩስያ የባይዛንቲየም ጥገኛነት በጣም ረጅም ጊዜ ነበር. ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ አካል ነበረች. አሁን ከጥንቷ ሩሲያ ጋር የምናገናኘው ነገር ሁሉ - ቤተመቅደሶች እና ጉልላቶች በእነሱ ላይ እንደ የጠፈር ምልክት ፣ አዶዎች ፣ ምስሎች ፣ ሞዛይኮች ፣ መጻሕፍት - የባይዛንታይን ቅርስ ነው። ከእኛ ጋር ከክርስትና ጋር አብረው የታዩት አብዛኞቹ የሩስያ ዘመናዊ ስሞች እንኳን የጥንት ግሪክ ወይም የዕብራይስጥ መነሻዎች ናቸው።

ይህ የባህል እና የሃይማኖት መስፋፋት ሆን ተብሎ የቁስጥንጥንያ ፖሊሲ ነበር። ለምሳሌ ፣ በ 1014 የቡልጋሪያ ንጉሠ ነገሥት ቫሲሊ II በቡልጋሪያ ተዋጊ ከተሸነፈ በኋላ ፣ ባይዛንታይን ብዙ የስላቭ ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍትን ከዋንጫዎቹ መካከል አገኙ ፣ እነሱ ሊመሰርቱ ስለነበረ ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ሆነው ተገኝተዋል ። በዚህ ግዛት ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያን መዋቅር በግሪክ.

ስለዚህ, እነዚህ ሁሉ መጻሕፍት ወደ ሩሲያ ሄዱ, በቅርቡ ክርስትናን ከባይዛንቲየም ተቀብላለች.የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ ወደ ቅድመ አያቶቻችን የመጣው በዚህ መንገድ ነው (በእርግጥ ይህ የብሉይ ቡልጋሪያ ቋንቋ ልዩነት ነው) እና የተጻፈ የባህል ባህል። በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩስያ መጽሃፎች አንዱ "ኢዝቦርኒክ 1076" በሩሲያ ውስጥ እንደገና የተጻፈው የቡልጋሪያ ዛር ስምዖን Izbornik "Izbornik" ቅጂ ነው.

በመጨረሻው የባይዛንታይን ዘመን የግሪክ ተጽእኖ በሩሲያ ላይ ምን ያህል ጠንካራ ነበር? የታሪክ ምሁሩ ሚካሂል ክሮም ከ "Lente.ru" ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ በ1453 የቁስጥንጥንያ ውድቀት እና ኢቫን III ከሶፊያ ፓላሎጎስ ጋብቻ በኋላ ሞስኮ የባይዛንታይን ቃላትን እንደ "autocrat" (autocrat) ብቻ ሳይሆን ረጅም ጊዜም ተቀበለች. በአገራቸው ወግ እና የፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓቶች ተረሱ.

የሞንጎሊያውያን የሩስያ ወረራ እና የቁስጥንጥንያ ውድቀት በ 1204 በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል ያለውን ግንኙነት ክፉኛ አወኩ ። ይህ በጥንታዊው የሩስያ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ሳይቀር ይታያል. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቁስጥንጥንያ ቀስ በቀስ ከሩሲያ ሕይወት አድማስ እየጠፋ ነበር, ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም.

በኦርቶዶክስ ላይ የመስቀል ጦረኞች

የታሪክ ምሁር አሌክሳንደር ናዛሬንኮ በጥንቷ ሩሲያ እና አውሮፓ መካከል ስላለው ግንኙነት ባህሪዎች

በቤተ ክህነት ውስጥ ባይዛንቲየም እዚህ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል ፣ በተለይም ከሞንጎል ወረራ በኋላ ፣ በሩሲያ ውስጥ ሁለት ተቀናቃኝ የፖለቲካ ኃይሎች - ሞስኮ እና የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከተፈጠሩበት ጊዜ ጀምሮ። የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን መጀመሪያ ወደ ቭላድሚር እና ከዚያም ወደ ሞስኮ ሲዘዋወር በምእራብ ሩሲያ ለሊትዌኒያ ተገዥ በሆኑ አገሮች ውስጥ በየጊዜው የራሳቸውን ሜትሮፖሊታንት ለመፍጠር ሞክረው ነበር። በቁስጥንጥንያ ውስጥ ፣ ይህ ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ ተተግብሯል - ወይ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ የተለየ ሜትሮፖሊታንት እውቅና ሰጡ ፣ ከዚያ በዚህ ክርክር ውስጥ ከሞስኮ ጎን ቆሙ።

ግን እዚህ ዋናው ነገር የተለየ ነው - የምዕራባዊው ሩሲያ መሬቶች (የጋሊሺያ-ቮሊን ዋና አስተዳዳሪ እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ) ከምዕራባዊ ጎረቤቶቻቸው ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ተጽዕኖ ወደ አውሮፓ የፖለቲካ ዓለም ከገቡ ፣ ከዚያም በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ (በሞስኮ) ወይም Tver) በቅድመ-ሞንጎል ባይዛንታይን ናሙና መሰረት የፖለቲካ ሞዴል ተመስርቷል. ሞስኮ ስትጠነክርና ስትጠነክር ቁስጥንጥንያ መምሰል ጀመረች እና አዲስ የተቀደሰ ማዕከል ለመሆን ትጥራለች።

የምዕራቡ ዓለም ስህተት

ስለዚህ የኢቫን አስፈሪው ንጉሣዊ ማዕረግ?

አዎን, እንዲሁም በሞስኮ ውስጥ የራሱን ፓትርያርክ የመጫን ፍላጎት. እውነታው ግን ቁስጥንጥንያ እራሱን እንደ አዲሲቱ ሮም እና አዲሲቱ ኢየሩሳሌም አድርጎ ይቆጥራል። በ1204 ከተማይቱ ከተያዙ በኋላ የመስቀል ጦረኞች ወደ አውሮፓ የወሰዷቸው ሕይወት ሰጪው መስቀል፣ የክርስቶስ እሾህ አክሊል እና ሌሎች ብዙ መቅደሶች የተሰበሰቡበት የግዛቱ ዋና ቅርሶች በሙሉ ያተኮሩበት ነበር። በኋላ, ሞስኮ ሁለቱንም ቁስጥንጥንያ እንደ አዲስ ሮም (ስለዚህ "በሰባት ኮረብታ ላይ ያለች ከተማ") እና ኢየሩሳሌምን አስመስላለች. በሌላ አነጋገር ቁስጥንጥንያ የብዙ ሮማን-አረማውያን እና የምስራቅ ክርስቲያናዊ ወጎች እና ሥነ ሥርዓቶች ትኩረት ነበር, በሞስኮ በትክክል በባይዛንታይን መልክ የተገነዘቡት.

በ1204 ስለ ቁስጥንጥንያ በአውሮፓ የመስቀል ጦረኞች መያዙና መዘረፉን ተናግረሃል። የታሪክ ምሁሩ አሌክሳንደር ናዛሬንኮ ይህ ቅጽበት የሩሲያ ህዝብ በምዕራባዊ ጎረቤቶቻቸው ላይ ባለው አመለካከት ላይ ትልቅ ለውጥ እንደመጣ ያምናል ፣ ከዚያ በኋላ “የካቶሊክ ምዕራብ እና የኦርቶዶክስ ምስራቅ የባህል እና የሥልጣኔ መለያየት” ተጀመረ። በተጨማሪም እዚህ በባይዛንታይን ቀሳውስት የተካሄደው በሩሲያ ውስጥ የፀረ-ምዕራባውያን ፕሮፓጋንዳ ወግ የመነጨው ከዚህ ክስተት እንደሆነ አንብቤያለሁ. ግን ኃያል የነበረው የግዛት ውድቀት መጀመሪያ ነበር?

በፖለቲካዊ መልኩ, 1204 ለባይዛንቲየም ሙሉ በሙሉ አደጋ ነበር, እሱም ለአጭር ጊዜ ወደ ብዙ ግዛቶች ተበታተነ. ስለ ሃይማኖታዊ ሉል፣ እዚህ ያለው ሁኔታ የበለጠ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። እ.ኤ.አ. እስከ 1204 ድረስ ሩሲያ በ1054 ዓ.ም ልዩነት ቢኖርም ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለማቋረጥ በቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ውስጥ ነበረች። አሁን እንደምናውቀው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ፒልግሪሞች ሳንቲያጎ ዴ ኮምፖስትላ (ስፔን) ጎብኝተውታል, በቅርብ ጊዜ በሴንት-ጊልስ-ዱ-ጋርዴ, በፖንሴ (ፈረንሳይ) እና በሉካ (ጣሊያን) ውስጥ የግራፊታቸው ተገኝቷል.

ለምሳሌ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ጣሊያኖች የቅዱስ ኒኮላስን ቅርሶች ጠልፈው ወደ ባሪ ሲወስዱ, ይህ ክስተት ለባይዛንታይን አደጋ ሆኗል, እና በሩሲያ ውስጥ, በዚህ አጋጣሚ, በፍጥነት አዲስ ሃይማኖታዊ በዓል አቋቋሙ. በሰፊው የሚታወቀው ኒኮላ ቬሽኒ. ይሁን እንጂ በ1204 የቁስጥንጥንያ በላቲን መያዙ በሩሲያ ከባይዛንቲየም ባልተናነሰ ህመም ተስተውሏል።

እንዴት?

በመጀመሪያ የፀረ-ላቲን ውይይት ወጎች ከ 1204 ክስተቶች የቆዩ ናቸው. ስለ "የምዕራቡ ዓለም እውነት ያልሆነ" ሥነ-መለኮታዊ መረዳት በመጀመሪያ በባይዛንቲየም እና ከዚያም በሩሲያ ውስጥ, በግምት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የፎቲየስ ሽፍቶች. በሁለተኛ ደረጃ, ይህ በአሮጌው ሩሲያዊ ማንነት ምስረታ ላይ ተጭኖ ነበር - እንደዚህ ያሉ ሂደቶች ሁልጊዜ ከሌላው መራቅ ያልፋሉ.

በዚህ ጉዳይ ላይ በተለየ መንገድ የሚጸልዩ እና ቁርባንን በተሳሳተ መንገድ የተቀበሉትን መካድ ነበር። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የባይዛንታይን ፀረ-ምዕራባዊ ፖሊሚክ በሩሲያ ውስጥ በጣም ጠንካራ እና ለም መሬት ላይ ተዘርግቷል. ስለዚህ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የእምነትን ንጽህና በመጠበቅ ረገድ ከቁስጥንጥንያ የበለጠ ጥብቅ ሆናለች, እሱም ለራሷ ህልውና ስትል የሊዮን ህብረት በ1274 እና የፍሎረንስ ህብረት በ1439 ከቫቲካን ጋር ደምድሟል።.

በእርስዎ አስተያየት የፍሎረንስ ህብረት እና የምዕራቡ ዓለም እርዳታ ባይዛንቲየምን ከመጨረሻው ውድቀት ማዳን ይችል ነበር ወይንስ ግዛቱ በዛን ጊዜ ተፈርዶበታል?

እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ባይዛንቲየም ጠቃሚነቱን አልፏል እና ተፈርዶበታል. እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ እንዴት መቆየት እንደቻለች በጣም አስደናቂ ነው. እንደውም ኦቶማን ቱርኮች ከበቡ እና ቁስጥንጥንያ ሊወስዱ በተቃረቡበት በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ግዛቱ ይወድቃል ተብሎ ይጠበቃል። በ 1402 በአንካራ ጦርነት የኦቶማን ሱልጣን ባይዚድ 1ን ድል ባደረገው በታሜርላን ወረራ ምክንያት ባይዛንቲየም ለተጨማሪ ግማሽ ምዕተ-አመት መትረፍ ቻለ። ምዕራብን በተመለከተ ከፍሎረንስ ዩኒየን በኋላ ግሪኮችን ለመርዳት ሞክሯል። ነገር ግን በኦቶማን ቱርኮች ላይ በቫቲካን አስተባባሪነት የተሰበሰበው የመስቀል ጦርነት በ1444 በቫርና ጦርነት በአውሮፓ ባላባቶች ሽንፈት ተጠናቀቀ።

የባይዛንቲየም ክራይሚያ ሻርድ

አሁን አንዳንድ ጊዜ ምዕራባውያን ባይዛንቲየምን ያለማቋረጥ ያታልላሉ እናም በውጤቱም በቱርኮች ምሕረት ይተዉታል ለማለት እንወዳለን።

ስለ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች እየተነጋገርን ከሆነ, ይህ በጭራሽ አይደለም. ባይዛንታይን ላቲኖች በተመሳሳይ መንገድ ለማታለል ሞክረዋል - እነሱ በምዕራቡ ዓለም ብቻ ሳይሆን ተንኮላቸውን በሚገባ ያውቁ ነበር። በሩሲያ ውስጥ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ታሪክ ጸሐፊው "ግሪኮች ተንኮለኛ ናቸው" ሲል ጽፏል. ከሲልቬስተር ሲሮፑለስ ማስታወሻዎች መረዳት እንደሚቻለው በፍሎረንስ ውስጥ ባይዛንታይን ህብረቱን ለመፈረም ጨርሶ አልፈለጉም, ነገር ግን ሌላ አማራጭ አልነበራቸውም.

በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም መካከል ያለው ትግል የማይታወቅ ታሪክ

ስለ ቱርኮች ከተነጋገርን ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሁሉንም የባልካን አገሮችን ያዙ እና ቀድሞውንም ሌሎች የአውሮፓ አገሮችን ያስፈራሩ ነበር ፣ ቁስጥንጥንያ ግን ከኋላቸው ዘልቋል። በ 1453 ከበባ ወቅት ባይዛንታይን እንዲከላከል የረዱት ብቸኛ ሰዎች ጄኖዎች ብቻ ነበሩ። እናም እንደዚህ አይነት ነቀፋዎች ፍትሃዊ አይደሉም ብዬ እቆጥረዋለሁ - በሚያሳዝን ሁኔታ, በአገራችን ውስጥ ያለፉትን ክስተቶች ፖለቲካዊ ለማድረግ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በክራይሚያ የሚገኘው የቴዎዶሮ ርእሰ ጉዳይ፣ ባይዛንቲየምን በ20 ዓመታት ያለፈው፣ የመጨረሻው ቁርጥራጭ ነበር?

አዎን, ይህ ዘግይቶ የባይዛንታይን ግዛት በ 1475 በክራይሚያ ውስጥ ከነበሩት የመጨረሻው የጂኖዎች ምሽጎች ጋር ወድቋል. ችግሩ ግን እስካሁን ድረስ ስለ ቴዎድሮስ ታሪክ የምናውቀው በጣም ትንሽ መሆኑ ነው። ስለ እሱ የተረፉት አብዛኛዎቹ ምንጮች የጂኖአዊ ሰነዶች እና ደብዳቤዎች ናቸው። የቴዎዶሮ ርእሰ መስተዳደር ጽሁፎች ይታወቃሉ, የራሳቸው ምልክቶች (የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ያለው መስቀል), የጂኖስ መስቀል እና የኮምኒያ ሥርወ መንግሥት ንስር, የ Trebizond ግዛት ገዥዎች, በተመሳሳይ ጊዜ ይገኛሉ. ስለዚህ ቴዎድሮስ ነፃነትን አስጠብቆ በአካባቢው ባሉ ኃያላን ኃይሎች መካከል ለመንቀሳቀስ ሞከረ።

ስለ ቴዎድሮስ ህዝብ የዘር ስብጥር የምታውቀው ነገር አለ?

በጣም ያሸበረቀ ነበር ፣ ምክንያቱም ክራይሚያ ሁሉም ሰው ያለማቋረጥ የሚሳበበት ቦርሳ ነው ፣ እና ከዚያ ለመውጣት ምንም መንገድ የለም። ስለዚህ, ከጥንት ጀምሮ, የተለያዩ ህዝቦች እዚያ ሰፈሩ - እስኩቴሶች, ሳርማትያውያን, አላንስ, የጥንት ግሪኮች እና ሌሎችም.ከዚያም ጎቶች ወደ ክራይሚያ መጡ, ቋንቋው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዚያ ተጠብቆ ነበር, ከዚያም ቱርኮች ከክሪምቻኮች እና ካራውያን ጋር. ሁሉም በየጊዜው እርስ በርስ ይደባለቃሉ - በጽሑፍ ምንጮች መሠረት የግሪክ, የጎቲክ እና የቱርኪክ ስሞች ብዙውን ጊዜ በቴዎዶሮ ይለዋወጣሉ.

የኦቶማን ኢምፓየር በሆነ መልኩ የሞተው ባይዛንቲየም ወራሽ ሆነ ወይም ሶልዠኒትሲን ስለ ሌላ ጉዳይ እንደተናገረው ከተገደለ ሰው ጋር የተያያዘ ነፍሰ ገዳይ ነው ብለው ያስባሉ?

የባይዛንቲየም የኦቶማን ኢምፓየር ሙሉ ለሙሉ መምሰል አንድ ሰው መናገር አይችልም, ምክንያቱም በሌሎች መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የሙስሊም መንግስት ብቻ ከሆነ - ለምሳሌ, የቱርክ ሱልጣን የሙስሊሞች ሁሉ ከሊፋ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በ1453 ቁስጥንጥንያ የወሰደው ዳግማዊ መህመድ ግን በወጣትነቱ በባይዛንታይን ዋና ከተማ ታግቶ ይኖር ነበር እና ከዚያ ብዙ ወሰደ።

በተጨማሪም ከዚያ በፊት የኦቶማን ቱርኮች የሴልጁክ ቱርኮችን በትንሿ እስያ - ሩም ሱልጣኔትን ያዙ። ግን "ሩም" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

ለሮም የተዛባ ስም?

በጣም ትክክል. ስለዚህ ከጥንት ጀምሮ በምስራቅ መጀመሪያ የሮማን ኢምፓየር ብለው ይጠሩ ነበር, ከዚያም ባይዛንቲየም. ስለዚህ, በኦቶማን ኢምፓየር የስልጣን ስርዓት ውስጥ አንድ ሰው አንዳንድ የባይዛንታይን ባህሪያትን ሊያስተውል ይችላል. ለምሳሌ ከቁስጥንጥንያ፣ ኢስታንቡል ከዘመናዊው ሞልዶቫ እስከ ግብፅ ባለው ሰፊ ቦታ ላይ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የመግዛት ሀሳብ ተቀበለ። ምንም እንኳን ሁሉም የቢሮክራሲያዊ ኢምፓየሮች እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ቢሆኑም ተመሳሳይ ምልክቶች በሁለቱም ግዛቶች የአስተዳደር መሳሪያዎች ውስጥ ይገኛሉ ።

እና ስለ ሩሲያስ? አገራችን የባይዛንቲየም ተተኪ ልትባል ትችላለህ? ሽማግሌው ፊሎቴዎስ በአንድ ወቅት እንደጻፈው ሦስተኛው ሮም ሆነች?

ሩሲያ ሁል ጊዜ ይህንን በጣም ትፈልጋለች ፣ ግን በባይዛንቲየም እራሱ የሶስተኛው ሮም ጽንሰ-ሀሳብ በጭራሽ አልነበረም። በተቃራኒው፣ በዚያ ቁስጥንጥንያ ለዘላለም አዲሲቷ ሮም እንደምትቆይ እና ሌላም እንደማይኖር ይታመን ነበር። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ባይዛንቲየም በአውሮፓ ዳርቻ ላይ ትንሽ እና ደካማ ግዛት ስትሆን ዋናው የፖለቲካ ዋና ከተማው ያልተቋረጠ የሺህ አመት የሮማን ኢምፔሪያል ባህል ባለቤት ነበር.

ሩሲያን የፈጠረው ማን ነው?

በ1453 ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ ይህ ወግ በመጨረሻ ታግዷል። ስለዚህ፣ የትኛውም የክርስቲያን መንግሥት ምንም ያህል ኃይል ቢኖረውም፣ በታሪካዊ ሕጋዊነት እጦት የተነሳ፣ የሮምና የቁስጥንጥንያ ተተኪነት ደረጃ ሊጠይቅ አይችልም፣ አይችልምም።